На деле ничто не обладает притяжением,
но по причине отсутствия пустоты все вещи передают друг другу круговой
толчок, то разделяясь при этом, то сплачиваясь и постоянно меняясь местами;
в переплетениях всех этих состояний истинному исследователю природы и
откроются причины всего чудесного. Ведь и дыхание, с которого у нас
началась речь, совершается, как уже было сказано, таким же образом и в силу
тех же причин: огонь рассекает пищу, следует за дыханием внутрь тела; при
этом своем следовании он наполняет жилы, черпая для этого из брюшной
полости вещества, им же разложенные, и таким образом у любого живого
существа происходит обильное орошение питательной влагой. Поскольку же эти
вещества только что претерпели рассечение и притом сродны нам, ибо взяты от
плодов и зелени, произращенных богом нам в пищу, они принимают от
перемешивания всевозможные " цвета, но безусловно преобладающим оказывается
красный цвет, обязанный своим возникновением секущему действию огня,
запечатленному и на жидкости.
Отсюда цвет струящейся по телу влаги таков, как мы только что сказали, а
влагу эту мы зовем кровью, и от нее плоть и все тело получают свое
пропитание, причем всякая истощившаяся часть восполняет свою убыль из
орошенных частей. Способ, которым осуществляет себя это восполнение и
опустошение, соответствует общему движению во Вселенной, где все движется
по направлению к тому, что ему родственно. В самом деле, вещества,
окружающие наше тело, непрестанно разлагают его и распределяют
разложившееся таким образом, что каждая частица отходит к родственному
виду; с другой стороны, составные части крови, которые претерпели в нашем
нутре дробление и теперь замкнуты в теле любого существа как в своем
собственном небе, принуждены подражать вселенскому движению: каждая
отделившаяся внутри тела частица устремляется к тому, что ей сродно, и
заново восполняет образовавшуюся пустоту. Если отток частиц превышает
приток, любое существо хиреет, в противном случае оно набирает силы.
Соответственно когда строение всего существа еще юно и треугольники
составляющих его родов новенькие, словно только из мастерской, связь членов
обнаруживает большую прочность, в то время как все тело в целом с нежное,
ведь оно недавно родилось из мозга и было вскормлено молоком. Когда это
тело принимает в себя входящие извне треугольники, из которых состоят еда и
питье, то его собственные треугольники оказываются свежее и сильнее
появившихся, а потому одолевают и рассекают их, благодаря чему живое
существо увеличивается от изобилия частиц, подобных его собственным. Но
стоит корням треугольников расслабиться от нескончаемой и многолетней
борьбы с неисчислимыми противниками, как тело уже не способно рассекать
треугольники пищи, доводя их до подобия своим собственным; напротив,
последние сами легко дробятся под напором пришлых.
Тогда всякое живое существо, изнемогши, впадает в то состояние, которое мы
именуем старостью. В конце концов и те узы, что связуют треугольники мозга,
не справляются с напором, размыкаются и в свою очередь дают распуститься
узам души, которая обретает свою природную свободу и отлетает с радостью,
ибо все противное природе тягостно, а все происходящее сообразно с природой
приятно. Значит, и смерть тягостна и насильственна лишь тогда, когда
приходит от недугов и ран, когда же она в согласии с природой замыкает
течение старости, это самая безболезненная из всех смертей, которая
совершается скорее с удовольствием, нежели с мукой. Что касается недугов,
то их происхождение, пожалуй, ясно каждому. Поскольку тело наше сплотилось
из четырех родов - земли, огня, воды и воздуха, стоит одному из них
оказаться в избытке или в недостатке или перейти со своего места на чужое,
стоит какой-либо части (вспомнив, что как огонь, так и прочие роды являют
не одну разновидность) воспринять в себя не то, что нужно, тут же, как и в
случае других подобных нарушений, возникают смуты и недуги; от этих
несообразных с природой событий и перемещений прохладные части тела
разгорячаются, сухие - набухают влагой, легкие - тяжелеют и вообще все тело
претерпевает всяческие изменения.
Лишь тогда, утверждаем мы, может что-либо сохранить самотождественность и
оставаться целым и невредимым, когда тождественное приближается к
тождественному и удаляется от него тождественно, единообразно и в должном
соотношении; но все, что нарушает это своим притоком или оттоком,
становится причиной неисчислимых и многообразных перемен, недугов и пагуб.
Однако в природе есть и другие соединения; с ними связан второй разряд
недугов, и для нашей любознательности находится и другое объяснение
болезней. Правда, поскольку мозг, кости, мышцы и сухожилия построены из
вышеупомянутых [родов] (да и кровь родилась из них же, хотя и иным
способом), недуги поражают все это большей частью именно так, как мы раньше
сказали, однако самые тяжелые из них становятся особо опасными вот по какой
причине: стоит образованию этих частей принять обратный ход, и они обречены
на распад, ведь при естественном порядке вещей мышцы и сухожилия возникают
из крови (причем сухожилия возникают из сродных им кровяных волокон, а
плоть - из сгустков той крови, которая не имеет волокон); далее, от
сухожилий и плоти в свою очередь отделяется клейкое и жирное вещество,
которое приклеивает плоть к кости и одновременно способствует росту
последней, заключающей в себе мозг, между тем как чистейшая его часть,
составленная из самых гладких и скользких треугольников, просачивается
сквозь плотную костяную толщу, по капле льется из кости и орошает мозг;
когда рождение каждого из этих веществ происходит в таком порядке,
следствием, как правило, бывает здоровье, но извращение порядка порождает
недуги.
Так, стоит плоти снова растечься и выпустить жижу обратно в жилы, как
последние оказываются переполнены как воздухом, так и самой разнообразной
кровью, различного цвета и степени горечи, а также остроты и солености,
несущей в себе множество видов желчи, сыворотки и флегмы Поскольку все эти
вещества возникли в обратном порядке и таят в себе порчу, они губительно
действуют прежде всего на саму кровь; они не доставляют телу никакого
питания, а только носятся по жилам туда и сюда, не сообразуясь с порядком
естественного круговорота. Между собою они в разладе, ибо не могут получить
друг от друга никакой пользы, а всему, что осталось в теле устойчивого и
блюдущего свое место, они враждебны и несут ему пагубу и распад. Притом та
часть разлагаемой плоти, которая достаточно стара, плохо поддается
размягчению; от продолжительного перегорания она чернеет; поскольку же она
насквозь разъедена, ее вкус горек и близость с нею опасна для любой еще не
поврежденной части тела.
Иногда же, если горечь поубавится, черному цвету сопутствует уже не
горький, а острый вкус; в других случаях горькая гниль, погружаясь в кровь,
краснеет, и от смешения красноты с чернотой получается зеленоватый цвет,
наконец, если воспалительный огонь разлагает молодую плоть, с горькой
гнилью смешивается желтый цвет. Общее наименование для всех этих вещей -
"желчь"; быть может, оно с измышлено врачами или просто кем-то, кто сумел
увидеть за множеством различий родовое единство, требующее для себя одного
имени. Что касается разновидностей желчи, то они получили особые названия
сообразно своему цвету. Так, сыворотка черной и острой желчи в отличие от
безвредной кровяной сыворотки опасна, если под действием теплоты восприняла
свойство быть соленой; тогда она именуется едкой флегмой. Другая
разновидность образуется из распада молодой и нежной плоти, .происходящего
под воздействием воздуха; она настолько вздута воздушными веяниями и объята
влагой, что образует пузырьки; по отдельности невидимые из-за малого
размера, но в совокупности создающие зримое глазу скопление, которое
состоит из пены и потому на взгляд белое; это пронизанное воздухом
разжижение нежной плоти мы именуем белой флегмой. Водянистая часть
новообразовавшейся флегмы - это в свой черед пот, слезы и сколько ни есть
прочих жидкостей, отделяющихся при повседневном очищении тела. Все они
служат орудием недугов, когда кровь пополняется не из еды и питья, как того
требует природа, но возмещает свою убыль вопреки естественным законам.
Впрочем, покуда какая-либо часть плоти, распадаясь под действием недуга,
сохраняет свои основы, это лишь полбеды, можно с легкостью восстановить
разрушенное. 84 Но стоит недугу поразить то, что связует мышцы с костями,
стоит выделениям плоти и сухожилий перестать питать кости и сращивать их с
плотью, стоит плоти под действием недостаточного, вызывающего сухость
питания сменить свою жирность, гладкость и клейкость на грубость и соленый
вкус - и все это вещество, претерпевая описанные несчастья, отпадает от
костей, сызнова распадается на плоть и сухожилия, между тем как плоть,
отделяясь от своих основ, оставляет сухожилия оголенными и наполненными
соленой влагой, а сама вновь подхватывается током крови и умножает недуги,
которые мы уже называли. Но сколь ни тяжелы подобные страдания тела,
тяжелее те, которые имеют еще более глубокую причину и обусловлены
чрезмерной плотностью мышц, не дающей костям дышать и вызывающей в них
гнилостный перегрев, а из-за этого - костоеду; больная кость не только
перестает принимать питание, но и сама распадается и в обратной
последовательности переходов с разжижается в долженствующую ее питать
влагу; та в свой черед становится плотью, между тем как плоть, возвращаясь
в кровь, уготовляет такие недуги, которые еще злее, чем названные. Но всего
хуже, если из-за недостаточного или чрезмерного притока каких-либо веществ
будет поражена природа мозга; из этого проистекают тяжелейшие заболевания,
самым верным путем ведущие к смерти, ибо тут уже все совокупное строение
тела обречено перерождаться. Для третьего рода недугов должно предположить
троякое происхождение: либо от дыхания, либо от флегмы, либо от желчи. Так,
когда легкое, являющее собою как бы распределителя дыхания в теле,
засоряется истекающими мокротами и потому не может дать воздуху свободных
проходов, дыхание до одних мест вообще не доходит, а к другим приходит в
избытке; и вот в первом случае неохлаждаемые части загнивают, между тем как
во втором дыхание насильственно прорывается сквозь жилы, искривляет их,
разлагает тело и застревает в его середине, у грудобрюшной преграды.
Из этого возникает множество мучительных недугов, чаще всего
сопровождающихся обильным потом. Весьма часто также воздух возникает внутри
тела от разложения плоти; не находя пути наружу, оно доставляет такие же
муки, как и воздух, вошедший извне с дыханием. Эти муки бывают особенно
сильны, когда воздух, скопляясь и разбухая возле сухожилий и окружающих
жилок, принуждает суставные связки и прилежащие к ним сухожилия сгибаться в
противоположном направлении. От такого судорожного натяжения эти недуги и
получили свои имена: "тетан" и "опистотон". Лечить их трудно, чаще всего
они проходят под действием лихорадки. Что касается белой флегмы, то
содержащийся в ее в:, пузырьках воздух опасен, когда она заперта внутри
тела; отыскав сквозь отдушины путь наружу, она становится безвредней, но
разукрашивает тело белыми лишаями и другими подобными недугами. Порой она
смешивается с черной желчью и тогда тревожит своими вторжениями самое
божественное, что мы имеем,- круговращения, происходящие в нашей голове;
если такой припадок схватывает во сне, он еще не так страшен, но вот если
он нападает на бодрствующего, бороться с ним куда тяжелее. Поскольку
природа поражаемой им части священна, он по справедливости именуется
священной болезнью. Едкая и соленая флегмы являют собою источник всех
недугов катарального свойства; от множества различных мест, куда может
устремиться истечение, недуги эти получили много разных имен. Напротив, так
называемые воспаления различных частей тела, именуемые так от горения и
опаливания, все обязаны своим возникновением желчи. Если желчь обретает
через отдушины тела путь наружу, она в своем с кипении порождает
всевозможные нарывы; заключенная внутри, она производит множество
воспалительных недугов, и притом самый тяжелый из них тогда, когда
примешивается к чистой крови и нарушает правильное соотношение кровяных
волокон. Эти волокна рассеяны по крови для того, чтобы поддерживать
равновесие между разреженностью и плотностью: кровь не должна ни
разжижаться от горячего настолько, чтобы просочиться через вены, ни
сгущаться сверх должного и этим мешать собственному бегу по жилам. К тому,
чтобы блюсти эту меру, волокна предназначены уже самым своим рождением.
Если извлечь их даже из холодеющей крови мертвеца, весь остаток крови
разлагается; напротив, если оставить их, они быстро свертывают кровь,
оказавшись в союзе с обступившим ее холодом. Таково действие кровяных
волокон; они оказывают его и на желчь, которая по своему происхождению
являет собой старую кровь, а потом снова становится кровью из плоти. Когда
теплая и разжиженная желчь сначала лишь понемногу поступает в жилы, она
терпит под действием волокон свертывание и насильственное охлаждение,
производя в недрах тела озноб и дрожь.
Но стоит ей нахлынуть обильнее, она одолевает волокна своим жаром и,
вскипев, приводит их в полный беспорядок; если же сил ее достанет на
окончательную победу, она проникает до самого мозга и палит его, как бы
сжигая корабельные канаты отчаливающей на волю души. Когда же, напротив,
она оказывается слабее, а тело в достаточной мере сопротивляется ее
разлагающему действию, поражение достается ей, и тогда она либо
распространяется по всему телу, либо бывает отброшена по жилам в верхнюю
или нижнюю часть брюшной полости и затем извергнута вон из тела, словно
изгнанник из волнуемого смутой города. При своем удалении она производит
кишечные ев расстройства, кровавые поносы и прочие недуги этого рода.
Заметим, что, если тело заболевает в основном от избытка огня, оно
подвержено непрерывной лихорадке; если от избытка воздуха - лихорадка
повторяется каждый день; если от избытка воды - она бывает трехдневной, ибо
вода являет больше косности, нежели воздух и тем более огонь; если от
избытка земли, четвертого по счету и самого косного рода, требующего для
своего изгнания вчетверо больше времени,- тело подвержено четырехдневной
лихорадке и выздоравливает с большим трудом. Так возникают телесные недуги;
что касается недугов души, то они проистекают из телесных следующим
образом. Нельзя не согласиться, что неразумие есть недуг души, но
существуют два вида неразумия - сумасшествие и невежество. Значит, все, что
сродно любому из двух названных состояний, заслуживает имени недуга, и
тогда к самым тяжелым среди этих недугов души придется причислить
нарушающие меру удовольствия и страдания. Когда человек упоен радостью или,
напротив, терзается- огорчением, он в своей неуемной жажде несвоевременно
получить одно и освободиться от другого с не может ничего правильно видеть
и слышать; его ум помрачен, и он в такое время менее всего способен
рассуждать. Между тем, если у кого-нибудь, словно у особо плодоносного
дерева, мозг рождает в избытке струящееся семя, такой человек по различным
поводам испытывает много терзаний, но и много удовольствий, то вожделея, то
насыщая вожделение; обуреваемый сильнейшими удовольствиями и
неудовольствиями, он живет в состоянии безумия большую часть жизни. Итак,
душа его больна и безумна по вине тела, однако все видят в нем не больного,
но добровольно порочного человека. На деле же любовная необузданность есть
недуг души, чаще всего рождающийся по вине одного-единственного вещества,
которое сочится сквозь поры костей и разливается по всему телу.
Когда так называемую невоздержность в удовольствиях хулят как добровольную
порочность, хула эта почти всегда несправедлива: никто не порочен по доброй
воле, но лишь дурные свойства тела или неудавшееся воспитание делают
порочного человека порочным, притом всегда к его же несчастью и против его
воли. Что касается области страданий, то и здесь тело зачастую оказывается
повинным в пороках души. Так, когда острая и соленая флегма, а также
горькие желчные соки, блуждая по телу, не находят себе выхода наружу, но
скапливаются внутри и возмущают примесью в? своих паров движения души, они
вызывают всевозможные душевные недуги разной силы и длительности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112