B., Gottingen, Heidelbetis, 1955; Kons.
truktiveWissenschaftheorie. Franklurt/Main, 1974;
Grundbegriffe der technischen und politischen Kul
tur. Franklurt/Main, 1985.
Садовский В. Н.
ЛУКАСЁВИЧ (Lukasiewicz) Ян
(1878-1956)-польский философ и
логик, один из гл. представителей львов-
ско-варшавской школы, зачинатель ис-
следований по математической логике в
Польше. С 1902 г.- проф. Львовского
и Варшавского ун-тов; после 2-й миро-
вой войны - проф. Королевской Ир-
ландской академии наук (Дублин).
Целью логических исследований Л. счи-
тал прежде всего разработку точных ме-
тодов анализа филос. рассуждений.
Критикуя психологизм и априоризм в
логике, он выдвинул идею логического
плюрализма: разл. логические системы
способны эксплицировать разл. онтоло-
гические теории. Напр., классическая
двузначная логика эксплицирует прин-
цип <жесткого> детерминизма в филос.
и научном мышлении, тогда как переход
к многозначной логике позволяет про-
водить корректные <индетерминисте-
кие> рассуждения. Под индетерминиз-
мом Л. понимал вероятностную трак-
товку причинности. В русле этих идей в
начале 20-х гг. Л. впервые в истории
логики разработал многозначные фор-
мальные системы. Л. явл. одним из ос-
новоположников совр. <неклассичес-
кой> логики; ему принадлежат важные
рез-ты в модальной, интуиционистской,
вероятностной, бесконечнозначной ло-
гике, новаторские идеи в теории де-
дукции, в логической семантике: он про-
вел ряд исследований по проблемам ак-
сиоматизации силлогистики, по истории
логики; им введена оригинальная сим-
волика, успешно применяемая в совр.
логико-математических исследованиях.
Филос.-мировоззренческие взгляды Л.
не получили систематического выраже-
ния. Он был убежденным сторонником
рационализма в противовес субъекти-
визму и иррационализму в философии
и методологии науки. Осн. оружием ра-
ционализма Л. считал логико-семанти-
ческий анализ языка науки и филосо
фии, структуры научных и филос. тео
рий, содержания понятий. В отличие от
логического эмпиризма, Л. подчеркива.)
значение теоретического аппарата науч-
ных теорий, несводимого к языку наблю-
дения; однако, склоняясь к инструмен
талистской трактовке концептуальных
схем в науке, Л. разделял нек-рые прип
ципиальные положения логических по
зити вистов.
Осн. соч.: Аристотелевская силлогистика г
точки зрения современной формальной логики. М,
1959; Z zagadnien logiki i lilozofii. Pisma wyl>
rane. Warszawa, 1961: Selected Works. Anistir
dam, 1970.
ПоруС В. //
ЛУКАЧ (Lukacs) Дьёрдь (1885
1971) -- венгерский философ и эстетик
Наиболее известные работы дореволю
ционного периода - <Душа и формы.,
(191 1), <Теория романа> (1914-19161
В годы 1-й мировой войны Л. знакоми]
ся с работами Маркса, в 1918 г. вст\
пает в Венгерскую коммунистическум
партию, активно участвует в созди
нии Венгерской советской республики,
после подавления к-рой живет в 1919
1929 гг. в Вене. В 1929 г. Л. переем
жает в Москву, где живет по 1945 г. (м
исключением 1931-1933гг.,кoгдaoнl).
ботает в Берлине), будучи сотрудни
ком Ин-та Маркса, Энгельса, Ленини.
затем работая в журналах <Литератур
ный критик> и <Интернациональная .т
тература>, позднее-в Ин-те филосо-
фии АН СССР: член Союза писате/ivrt
СССР. После возвращения в Венгрию
Л. избирается в 1949 г. членом Венгерс-
кой академии наук, принимает активное
участие в событиях 1956 г. в Венгрии,
войдя в состав правительства И. Надя,
за что был обвинен в ревизионизме.
Во второй половине 60-х гг. Л. восста-
новлен в рядах партии. Для взглядов
молодого Л. был характерен романти-
ческий антикапитализм. Находясь сна-
чала под влиянием Зиммеля, Вебера.
Л. затем изучает Гегеля и Маркса.
Встав на позиции марксизма, Л. стре-
мится дать филос. осмысление рево.по-
ционного движения тех лет. Рабочее
движение предстает в его работе как
духовный наследник нем. классической
философии, а пролетариат и его партия
наделяются мессианской ролью освобо-
Львовско-варшавская школа
1дителя человечества от овеществленных
1.форм сознания. Если в центре внима-
1ния творчества Л. 20-х гг.- классовое
Осознание пролетариата, то в 30-50-х гг.
1-гл. внимание уделяется анализу классо-
l.eoro сознания буржуазии. Борьба с фа-
1.ШИЗМОМ и его идеологией - осн. тема
ЦЛ. в те годы. В этом плане рассмат-
1риваются и филос. взгляды Гегеля как
Предшественника Маркса. Л. выявляет
1сложность и противоречивость влияния
1франц. революции и англ. политэконо-
1мии на формирование взглядов моло-
дого Гегеля. В книге <Разрушение ра-
1зума. Путь иррационализма от Шел-
1линга к Гитлеру> (1954) дан критичес-
кий анализ иррационалистической фи-
яософии, прослежены пути развития са-
осознания буржуазии, пришедшего к
деологии фашизма. Большое место в
ворчестве Л. занимает эстетика. Л.
остоянно выступал с защитой реализ-
Ьа, против вульгарно-социологического
Анализа литературных произведений.
Рассматривая взаимосвязь субъекта и
бъекта, Л. подчеркивает, что в об-
асти эстетического нет объекта без
убъекта, что бытие творений иск-ва
ависит от воспринимающего их соз-
яния. Последняя, незавершенная ра-
та Л.- <К онтологии общественного
ггия> - посвящена историко-филос.,
стематическому изложению осн. кате-
врий обществ, бытия и исследованию
йтивной роли сознания.
1 Оси. соч.: Материализация и пролетарское
Знание // Вестник Социалистической академии,
fi3, № 4-6; Исторический роман. М., 1936;
истории реализма. М., 1939; Своеобразие эсте-
Неского. Т. 1-4. М., 1985-1986. Молодой Ге.
и проблемы капиталистического общества.
1987.
Хевеши М. А.
lbBOBCKO-ВАРШАВСКАЯ ШКО
-- одна из школ аналитической
юсофии в Европе, образованная
плои логиков и философов, рабо-
рших в период между двумя миро-
вин войнами гл. обр. в Варшаве
Львове. Основатель школы -
Твардовский, ученик Брентано. Осн.
Иставители: Лукасевич, Лесьнев-
И; Котарбиньский, Айдукевич, Тар-
(6, Т. Чежовский, 3. Завирский,
Витвицкий, В. Татаркевич, С. и
ссовские, Б. Собоцинский, X. Мель-
берг, С. Леевский, М. Кокошиньская,
И. Домбска, К. Куратовский, Е. Слу-
пецкий и др. Для школы было ха-
рактерно резко отрицательное отноше-
ние к иррационализму, стремление к
сближению филос. и научных иссле-
дований, к приданию филос. рассуж-
дениям доказательного и логически
строгого статуса. Важнейшим средст-
вом достижения этих целей считал-
ся логический анализ языка науки и
философии, способствующий устране-
нию неточностей и двусмысленностей,
к-рыми, как полагали представители
школы, питаются спекулятивно-ирра-
ционалистические филос. концепции.
Л.-в. ш. внесла значительный вклад
в теорию множеств, логическую семан-
тику и семиотику, модельную и мно-
гозначную логику, в разработку <нео-
классических> систем математической
логики: представителям школы при-
надлежат ценные металогические и ме-
тодологические исследования (теория
индукции, строения и функции науч-
ной теории, разработка аксиоматичес-
кого метода, теория вероятностей,
принципы построения иерархии форма-
лизованных языков), ряд важных ра-
бот по психологии, социологии, науко-
ведению, истории философии и ло-
гики. Филос. воззрения представителей
школы не были однородными и вполне
последовательными: их эволюция про-
исходила в сторону размежевания ма-
териалистических и идеалистических
тенденций. Ориентировка на логико-
аналитические методы, скептицизм по
отношению к традиционной (<доанали-
тической>) философии, идеи <демарка-
ционизма> (<очищения> языка науки
и философии от <псевдопонятий> и свя-
занных с ними <псевдопроблем> миро-
воззренческого плана) , стремление к эм-
пирическому обоснованию научного
знания сближали Л.-в. ш. с логичес-
ким эмпиризмом. Вместе с тем наряду
с неопозитивистскими в Л.-в. ш. име-
лись и др., иногда противоположные
неопозитивизму тенденции. Отдельные
ее представители развивали философию
материалистического номинализма (Ко-
тарбиньский, Лесьневский, 3. Завир-
ский, Л. Хвистек, С. Балей и др.),
феноменологическую теорию познания
.Чьвовско-варшавская
(P. Ингарден, Б. Блаустейн), неотомист-
скую концепцию истины (И. Салашуха,
Ф. Климке), конвенционалистскую кон-
цепцию научных теорий (Айдукевич).
В борьбе с иррационализмом и субъек-
тивным идеализмом Л.-в. ш. пыта-
лась найти твердую опору в науке,
ее методах и рез-тах; однако эклекти-
ческая, непоследовательная филос. ос-
нова для интерпретации науки ослаб-
ляла позиции школы, приводила к
мировоззренческим компромиссам. Л.-в.
ш. сыграла значительную роль в поль-
ской науке и культуре первой половины
XX в., выдвинула польских логиков и ма-
тематиков на видное место в мировой
науке. Она создала устойчивую тради-
цию и стиль филос. исследований, об-
разования и коммуникации в филос.-
научном сообществе, способствовала
повышению престижа и роли филосо-
фии в польской культуре. Школа рас
палась в 1939 г. после оккупации
Польши фашистской Германией. Нек
рые представители школы погибли,
другие эмигрировали. После 2-й мири
вой войны часть представителей школы
активно участвовала в процессах куль
турного возрождения страны, в ра
витии польской высшей школы, ака
демических филос. исследованиях,
трудном для обеих сторон, но в ко
нечном счете плодотворном диалоге с
диалектическим материализмом.
JJuT.: Jordan J. The Development of Maltk
matical Logic and Logical Positivism in Pohiih
between the two Wars. L..- N. Y., 1945. /.и
mecki S. Koncepcja nauki w szkole Lwowsku
Warszawskicj. Wroclaw, 1977; Wolenski 1. Kili.
zoficzna szkola Lwowsko-Warszawska. Wars/.;
1985; Polska filozofia analityczna. An>l
logiczna i semiotyczna w
Warszawskiej. Wroclaw, 1987.
szkole Lwowsk
Пору с В. I!
МАК-ЛЮЭН (McLuhan) Херберт
"Маршалл (1911 -1980)--канадский
("философ, социолог, теоретик коммуни-
кационных технологий. С 1952 г. -
Йроф. ун-та в Торонто. М. считает
?ребя учеником канадского историка эко-
номических структур Г. Инниса, увидев-
шего в технологии коммуникаций при-
чину и формообразующую силу вся-
кой культуры и эволюции об-ва. Ком-
цуникация, обеспечивающая целост-
ность об-ва, становится у М. сред-
твом его понимания. Ее М. считает
родолжением, экстериоризацией телес-
ых органов и чувств человека. Осн.
сторические формы коммуникаций упо-
рбляются им галактикам, к-рые могут
стречаться, проходить одна через
)>угую, менять свои конфигурации. Ре-
евая (аудио-) культура - это, по
4., магический мир слуха; устное
Ново чувственно-синтетично, что соз-
Яет определенный сенсорный баланс
меменного> человека, существующего
<резонирующем мире одновременных
№зей. Изобретение фонетического ал-
ваита как активного коммуникатив-
но средства вызвало <эксплозию> -
<одолжающийся уже три тысячелетия
рыв механической технологии, фраг-
Мтарной письменной культуры, ви-
льное давление к-рой гипертрофиро-
йо глаз, разделило сознание. Про-
ке расчленения звуков и жестов с
рдением алфавита завершился книго-
1чатанием. Гутенберг, придумав на-
1ный шрифт, открыл путь техно-
1<ям (механизациям ремесел). Евро-
[Где произошло образование <галак-
1 Гутенберга>, вступила в технологи-
ую фазу прогресса, в к-рой само
изменение становится архетипом со-
циальной жизни. Типография создает
первый стандартно воспроизводимый
товар, инициирует массовое производ-
ство. Возникает индустриализм, мас-
совый рынок, всеобщая грамотность.
Образ повторяемой точности - пе-
чать - служит моделью того, как долж-
ны соединяться люди: племя заменяет-
ся ассоциацией индивидов, увидевших
свой язык,- гомогенезируются нации.
С увеличением скорости обмена ин-
формацией, считает М., появляется
национализм как новое представление
о групповой общности, идея нации -
интенсивный и обманчивый образ груп-
повой судьбы, выражающий экономи-
ческое и политическое единство струк-
тур массового производства. Следую-
щий тип об-ва, согласно М., вырас-
тает на основе коммуникаций с по-
мощью электрических средств. Мозаич-
ность телевидения действует как <син-
эстетическая сила>, объединяющая чув-
ства и возрождающая роль тактиль-
ности. Если в механический век в про-
странство проецировались телесные ор-
ганы человека, то в электронный
век наружу выводится нервная сис-
тема, поглощающая, распространяясь
в планетарном масштабе, пространство
и время. Мгновенность передачи ин-
формации изменяет масштабы событий-
ности и, следовательно, человеческого
интереса; происходит переключение с
внешн. количественных целей на внутр.,
качественные. Реакция снова становит-
ся мгновенной, возникает состояние
всеобщей включенности. По мнению М.,
электронные коммуникации воссоздают
общину, <глобальную деревню>. Во.ч-
Малкей
Мангейм
никает эффект <имплозии> - <взрыв-
ного> сжатия пространства, времени,
информации. Сливаются отрасли зна-
ния, мысль с чувством, сознание с
реальностью; вынесенный вовне мозг
позволяет обойти язык, а не перево-
дить с одного языка на другой.
М. полагал, что люди стоят на поро-
ге <раскрепощенного и беззаботного
мира>, в к-ром человечество действи-
тельно может стать единой семьей.
Вместе с тем М. отмечал, что бурное
развитие совр. информационных техно-
логий ведет к тому, что содержание
коммуникации отступает на задний
план, явл. во многом случайным, си-
туативным, тогда как средства ее осу-
ществления приобретают угрожающие
размеры по своему манипулятивному
воздействию на индивидов.
Осн. соч.; The Gutenberg Galaxy. Toronto,
1962, Understanding Media. N. Y., 1963; City
as Classroom (with Hutchon K. and McLuhen
E.). N. Y.. 1977.
Просим. В. E.
МАЛКЕЙ (Mulkey) Майкл (p.
1936) - брит. социолог и философ
науки, известен своими работами по ме-
тодологии социального анализа науки
и критике <стандартной концепции>
в социологии знания, идущей от Ман-
гейма и Мертона. По М., стандарт-
ная концепция исключала из сферы
социологического анализа содержание
естественнонаучного знания в силу того,
что принимала без возражений концеп-
цию науки неопозитивизма. В послед-
нем научное знание объявляется авто-
номным, независимым от социальной
среды, поскольку в его основе лежит
совокупность надежно установленных
фактических данных. Философия науки
постпозитивизма (Кун, Дж. Равец, По-
лани, Н. Р. Хэнсон и др.) пересматрива-
ет неопозитивистскую модель знания,
прежде всего в понимании теорети-
ческой <нагруженности> научного наб-
людения и эмпирических фактов и связи
теоретических интерпретаций с нор-
мами и идеалами науки, принятыми
в определенных научных сообществах.
На этой основе М. предпринял попытку
создания нового типа социологии зна-
ния, исходящей из идеи социального
конструирования научного знания. В
физическом мире, по М., не сущест-
вует чего-либо настолько достоверно
го, что однозначно определяло бы
выводы ученых-, это позволяет им кои
струировать разл. объяснения реаль
ности, активно используя имеющиеся
в об-ве языковые, символические, куль
турные ресурсы. В рез-те научное зна-
ние, считает М., не обладает K.-.I.
выделенным эпистемологическим стату
сом, оно включено в культуру и откры
то для разл. социальных и даже поли
тических влияний.
Осн. соч.: Наука и социология знании. М
1983.; The Social Process of Innovation. 1.
1972.
Филатов В. II
МАЛЬРО (Malraux) Андре (1901
1976) - франц. писатель, эссеист, тео
ретик иск-ва, крупный политический
деятель. В центре внимания М.
проблемы человеческой активности, oi
ветственности, жизни и смерти. Hфилос. взгляды М. большое влияниу
оказали Ницше, Гегель, Маркс, Фреш).
Шпенглер. В целом филос. взгляды
М. близки к франц. экзистенциализ
му. М. пришел к убеждению, что марк-
сизм - это не столько теория, скольки
<воля>. Воля, по М., наполняет IK
только политику, но и всю жизнь чо
ловека, причем ее нельзя отделить oi
разума и сознания. В своих романах
М. стремился показать это слияние
воли и разума, определяя разум как
обладание средствами управления
людьми и вещами. Активизм М. т
элиминирует интеллектуализма. Анализ
понятия воли связан у него с рас-
смотрением проблемы силы и насилия.
а также вопроса о ценностях. Г.1.
ценностью, по М., явл. сознание -
инстанция ясности, четкости мысли.
данная всегда в своей индивидуальной
ипостаси. Как и все ценности, оно пред-
ставляет собой определение коллектии-
ного бессознательного. Сила вместу с
вниманием и сознанием составляют
стержень того, что М. назывиот
<жизнью>, к-рая единственная из нес-
го существующего восприимчив.!
<форме>.
Осн. соч.: Условия человеческого cvinci:
вания. М.. 1935; Надежда. М., 1939: Ь"
guerants. P., 1928; La psychologie de
P.. 1947-1950; Antimemoires. P 1967
Визгин ! /
MAH (Man) Польде (1919-1983) -
амер. литературовед и философ. Полу-
i чил образование в Брюссельском сво-
бодном ун-те, доктор философии Гар-
вардского ун-та (1960); преподавал в
ун-те Джона Гопкинса, а также в
Цюрихском, Корнельском, Йельском
ун-тах. М. испытал влияние Катая,
Бланша, Хайдеггера, Сартра, Башляра.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
truktiveWissenschaftheorie. Franklurt/Main, 1974;
Grundbegriffe der technischen und politischen Kul
tur. Franklurt/Main, 1985.
Садовский В. Н.
ЛУКАСЁВИЧ (Lukasiewicz) Ян
(1878-1956)-польский философ и
логик, один из гл. представителей львов-
ско-варшавской школы, зачинатель ис-
следований по математической логике в
Польше. С 1902 г.- проф. Львовского
и Варшавского ун-тов; после 2-й миро-
вой войны - проф. Королевской Ир-
ландской академии наук (Дублин).
Целью логических исследований Л. счи-
тал прежде всего разработку точных ме-
тодов анализа филос. рассуждений.
Критикуя психологизм и априоризм в
логике, он выдвинул идею логического
плюрализма: разл. логические системы
способны эксплицировать разл. онтоло-
гические теории. Напр., классическая
двузначная логика эксплицирует прин-
цип <жесткого> детерминизма в филос.
и научном мышлении, тогда как переход
к многозначной логике позволяет про-
водить корректные <индетерминисте-
кие> рассуждения. Под индетерминиз-
мом Л. понимал вероятностную трак-
товку причинности. В русле этих идей в
начале 20-х гг. Л. впервые в истории
логики разработал многозначные фор-
мальные системы. Л. явл. одним из ос-
новоположников совр. <неклассичес-
кой> логики; ему принадлежат важные
рез-ты в модальной, интуиционистской,
вероятностной, бесконечнозначной ло-
гике, новаторские идеи в теории де-
дукции, в логической семантике: он про-
вел ряд исследований по проблемам ак-
сиоматизации силлогистики, по истории
логики; им введена оригинальная сим-
волика, успешно применяемая в совр.
логико-математических исследованиях.
Филос.-мировоззренческие взгляды Л.
не получили систематического выраже-
ния. Он был убежденным сторонником
рационализма в противовес субъекти-
визму и иррационализму в философии
и методологии науки. Осн. оружием ра-
ционализма Л. считал логико-семанти-
ческий анализ языка науки и филосо
фии, структуры научных и филос. тео
рий, содержания понятий. В отличие от
логического эмпиризма, Л. подчеркива.)
значение теоретического аппарата науч-
ных теорий, несводимого к языку наблю-
дения; однако, склоняясь к инструмен
талистской трактовке концептуальных
схем в науке, Л. разделял нек-рые прип
ципиальные положения логических по
зити вистов.
Осн. соч.: Аристотелевская силлогистика г
точки зрения современной формальной логики. М,
1959; Z zagadnien logiki i lilozofii. Pisma wyl>
rane. Warszawa, 1961: Selected Works. Anistir
dam, 1970.
ПоруС В. //
ЛУКАЧ (Lukacs) Дьёрдь (1885
1971) -- венгерский философ и эстетик
Наиболее известные работы дореволю
ционного периода - <Душа и формы.,
(191 1), <Теория романа> (1914-19161
В годы 1-й мировой войны Л. знакоми]
ся с работами Маркса, в 1918 г. вст\
пает в Венгерскую коммунистическум
партию, активно участвует в созди
нии Венгерской советской республики,
после подавления к-рой живет в 1919
1929 гг. в Вене. В 1929 г. Л. переем
жает в Москву, где живет по 1945 г. (м
исключением 1931-1933гг.,кoгдaoнl).
ботает в Берлине), будучи сотрудни
ком Ин-та Маркса, Энгельса, Ленини.
затем работая в журналах <Литератур
ный критик> и <Интернациональная .т
тература>, позднее-в Ин-те филосо-
фии АН СССР: член Союза писате/ivrt
СССР. После возвращения в Венгрию
Л. избирается в 1949 г. членом Венгерс-
кой академии наук, принимает активное
участие в событиях 1956 г. в Венгрии,
войдя в состав правительства И. Надя,
за что был обвинен в ревизионизме.
Во второй половине 60-х гг. Л. восста-
новлен в рядах партии. Для взглядов
молодого Л. был характерен романти-
ческий антикапитализм. Находясь сна-
чала под влиянием Зиммеля, Вебера.
Л. затем изучает Гегеля и Маркса.
Встав на позиции марксизма, Л. стре-
мится дать филос. осмысление рево.по-
ционного движения тех лет. Рабочее
движение предстает в его работе как
духовный наследник нем. классической
философии, а пролетариат и его партия
наделяются мессианской ролью освобо-
Львовско-варшавская школа
1дителя человечества от овеществленных
1.форм сознания. Если в центре внима-
1ния творчества Л. 20-х гг.- классовое
Осознание пролетариата, то в 30-50-х гг.
1-гл. внимание уделяется анализу классо-
l.eoro сознания буржуазии. Борьба с фа-
1.ШИЗМОМ и его идеологией - осн. тема
ЦЛ. в те годы. В этом плане рассмат-
1риваются и филос. взгляды Гегеля как
Предшественника Маркса. Л. выявляет
1сложность и противоречивость влияния
1франц. революции и англ. политэконо-
1мии на формирование взглядов моло-
дого Гегеля. В книге <Разрушение ра-
1зума. Путь иррационализма от Шел-
1линга к Гитлеру> (1954) дан критичес-
кий анализ иррационалистической фи-
яософии, прослежены пути развития са-
осознания буржуазии, пришедшего к
деологии фашизма. Большое место в
ворчестве Л. занимает эстетика. Л.
остоянно выступал с защитой реализ-
Ьа, против вульгарно-социологического
Анализа литературных произведений.
Рассматривая взаимосвязь субъекта и
бъекта, Л. подчеркивает, что в об-
асти эстетического нет объекта без
убъекта, что бытие творений иск-ва
ависит от воспринимающего их соз-
яния. Последняя, незавершенная ра-
та Л.- <К онтологии общественного
ггия> - посвящена историко-филос.,
стематическому изложению осн. кате-
врий обществ, бытия и исследованию
йтивной роли сознания.
1 Оси. соч.: Материализация и пролетарское
Знание // Вестник Социалистической академии,
fi3, № 4-6; Исторический роман. М., 1936;
истории реализма. М., 1939; Своеобразие эсте-
Неского. Т. 1-4. М., 1985-1986. Молодой Ге.
и проблемы капиталистического общества.
1987.
Хевеши М. А.
lbBOBCKO-ВАРШАВСКАЯ ШКО
-- одна из школ аналитической
юсофии в Европе, образованная
плои логиков и философов, рабо-
рших в период между двумя миро-
вин войнами гл. обр. в Варшаве
Львове. Основатель школы -
Твардовский, ученик Брентано. Осн.
Иставители: Лукасевич, Лесьнев-
И; Котарбиньский, Айдукевич, Тар-
(6, Т. Чежовский, 3. Завирский,
Витвицкий, В. Татаркевич, С. и
ссовские, Б. Собоцинский, X. Мель-
берг, С. Леевский, М. Кокошиньская,
И. Домбска, К. Куратовский, Е. Слу-
пецкий и др. Для школы было ха-
рактерно резко отрицательное отноше-
ние к иррационализму, стремление к
сближению филос. и научных иссле-
дований, к приданию филос. рассуж-
дениям доказательного и логически
строгого статуса. Важнейшим средст-
вом достижения этих целей считал-
ся логический анализ языка науки и
философии, способствующий устране-
нию неточностей и двусмысленностей,
к-рыми, как полагали представители
школы, питаются спекулятивно-ирра-
ционалистические филос. концепции.
Л.-в. ш. внесла значительный вклад
в теорию множеств, логическую семан-
тику и семиотику, модельную и мно-
гозначную логику, в разработку <нео-
классических> систем математической
логики: представителям школы при-
надлежат ценные металогические и ме-
тодологические исследования (теория
индукции, строения и функции науч-
ной теории, разработка аксиоматичес-
кого метода, теория вероятностей,
принципы построения иерархии форма-
лизованных языков), ряд важных ра-
бот по психологии, социологии, науко-
ведению, истории философии и ло-
гики. Филос. воззрения представителей
школы не были однородными и вполне
последовательными: их эволюция про-
исходила в сторону размежевания ма-
териалистических и идеалистических
тенденций. Ориентировка на логико-
аналитические методы, скептицизм по
отношению к традиционной (<доанали-
тической>) философии, идеи <демарка-
ционизма> (<очищения> языка науки
и философии от <псевдопонятий> и свя-
занных с ними <псевдопроблем> миро-
воззренческого плана) , стремление к эм-
пирическому обоснованию научного
знания сближали Л.-в. ш. с логичес-
ким эмпиризмом. Вместе с тем наряду
с неопозитивистскими в Л.-в. ш. име-
лись и др., иногда противоположные
неопозитивизму тенденции. Отдельные
ее представители развивали философию
материалистического номинализма (Ко-
тарбиньский, Лесьневский, 3. Завир-
ский, Л. Хвистек, С. Балей и др.),
феноменологическую теорию познания
.Чьвовско-варшавская
(P. Ингарден, Б. Блаустейн), неотомист-
скую концепцию истины (И. Салашуха,
Ф. Климке), конвенционалистскую кон-
цепцию научных теорий (Айдукевич).
В борьбе с иррационализмом и субъек-
тивным идеализмом Л.-в. ш. пыта-
лась найти твердую опору в науке,
ее методах и рез-тах; однако эклекти-
ческая, непоследовательная филос. ос-
нова для интерпретации науки ослаб-
ляла позиции школы, приводила к
мировоззренческим компромиссам. Л.-в.
ш. сыграла значительную роль в поль-
ской науке и культуре первой половины
XX в., выдвинула польских логиков и ма-
тематиков на видное место в мировой
науке. Она создала устойчивую тради-
цию и стиль филос. исследований, об-
разования и коммуникации в филос.-
научном сообществе, способствовала
повышению престижа и роли филосо-
фии в польской культуре. Школа рас
палась в 1939 г. после оккупации
Польши фашистской Германией. Нек
рые представители школы погибли,
другие эмигрировали. После 2-й мири
вой войны часть представителей школы
активно участвовала в процессах куль
турного возрождения страны, в ра
витии польской высшей школы, ака
демических филос. исследованиях,
трудном для обеих сторон, но в ко
нечном счете плодотворном диалоге с
диалектическим материализмом.
JJuT.: Jordan J. The Development of Maltk
matical Logic and Logical Positivism in Pohiih
between the two Wars. L..- N. Y., 1945. /.и
mecki S. Koncepcja nauki w szkole Lwowsku
Warszawskicj. Wroclaw, 1977; Wolenski 1. Kili.
zoficzna szkola Lwowsko-Warszawska. Wars/.;
1985; Polska filozofia analityczna. An>l
logiczna i semiotyczna w
Warszawskiej. Wroclaw, 1987.
szkole Lwowsk
Пору с В. I!
МАК-ЛЮЭН (McLuhan) Херберт
"Маршалл (1911 -1980)--канадский
("философ, социолог, теоретик коммуни-
кационных технологий. С 1952 г. -
Йроф. ун-та в Торонто. М. считает
?ребя учеником канадского историка эко-
номических структур Г. Инниса, увидев-
шего в технологии коммуникаций при-
чину и формообразующую силу вся-
кой культуры и эволюции об-ва. Ком-
цуникация, обеспечивающая целост-
ность об-ва, становится у М. сред-
твом его понимания. Ее М. считает
родолжением, экстериоризацией телес-
ых органов и чувств человека. Осн.
сторические формы коммуникаций упо-
рбляются им галактикам, к-рые могут
стречаться, проходить одна через
)>угую, менять свои конфигурации. Ре-
евая (аудио-) культура - это, по
4., магический мир слуха; устное
Ново чувственно-синтетично, что соз-
Яет определенный сенсорный баланс
меменного> человека, существующего
<резонирующем мире одновременных
№зей. Изобретение фонетического ал-
ваита как активного коммуникатив-
но средства вызвало <эксплозию> -
<одолжающийся уже три тысячелетия
рыв механической технологии, фраг-
Мтарной письменной культуры, ви-
льное давление к-рой гипертрофиро-
йо глаз, разделило сознание. Про-
ке расчленения звуков и жестов с
рдением алфавита завершился книго-
1чатанием. Гутенберг, придумав на-
1ный шрифт, открыл путь техно-
1<ям (механизациям ремесел). Евро-
[Где произошло образование <галак-
1 Гутенберга>, вступила в технологи-
ую фазу прогресса, в к-рой само
изменение становится архетипом со-
циальной жизни. Типография создает
первый стандартно воспроизводимый
товар, инициирует массовое производ-
ство. Возникает индустриализм, мас-
совый рынок, всеобщая грамотность.
Образ повторяемой точности - пе-
чать - служит моделью того, как долж-
ны соединяться люди: племя заменяет-
ся ассоциацией индивидов, увидевших
свой язык,- гомогенезируются нации.
С увеличением скорости обмена ин-
формацией, считает М., появляется
национализм как новое представление
о групповой общности, идея нации -
интенсивный и обманчивый образ груп-
повой судьбы, выражающий экономи-
ческое и политическое единство струк-
тур массового производства. Следую-
щий тип об-ва, согласно М., вырас-
тает на основе коммуникаций с по-
мощью электрических средств. Мозаич-
ность телевидения действует как <син-
эстетическая сила>, объединяющая чув-
ства и возрождающая роль тактиль-
ности. Если в механический век в про-
странство проецировались телесные ор-
ганы человека, то в электронный
век наружу выводится нервная сис-
тема, поглощающая, распространяясь
в планетарном масштабе, пространство
и время. Мгновенность передачи ин-
формации изменяет масштабы событий-
ности и, следовательно, человеческого
интереса; происходит переключение с
внешн. количественных целей на внутр.,
качественные. Реакция снова становит-
ся мгновенной, возникает состояние
всеобщей включенности. По мнению М.,
электронные коммуникации воссоздают
общину, <глобальную деревню>. Во.ч-
Малкей
Мангейм
никает эффект <имплозии> - <взрыв-
ного> сжатия пространства, времени,
информации. Сливаются отрасли зна-
ния, мысль с чувством, сознание с
реальностью; вынесенный вовне мозг
позволяет обойти язык, а не перево-
дить с одного языка на другой.
М. полагал, что люди стоят на поро-
ге <раскрепощенного и беззаботного
мира>, в к-ром человечество действи-
тельно может стать единой семьей.
Вместе с тем М. отмечал, что бурное
развитие совр. информационных техно-
логий ведет к тому, что содержание
коммуникации отступает на задний
план, явл. во многом случайным, си-
туативным, тогда как средства ее осу-
ществления приобретают угрожающие
размеры по своему манипулятивному
воздействию на индивидов.
Осн. соч.; The Gutenberg Galaxy. Toronto,
1962, Understanding Media. N. Y., 1963; City
as Classroom (with Hutchon K. and McLuhen
E.). N. Y.. 1977.
Просим. В. E.
МАЛКЕЙ (Mulkey) Майкл (p.
1936) - брит. социолог и философ
науки, известен своими работами по ме-
тодологии социального анализа науки
и критике <стандартной концепции>
в социологии знания, идущей от Ман-
гейма и Мертона. По М., стандарт-
ная концепция исключала из сферы
социологического анализа содержание
естественнонаучного знания в силу того,
что принимала без возражений концеп-
цию науки неопозитивизма. В послед-
нем научное знание объявляется авто-
номным, независимым от социальной
среды, поскольку в его основе лежит
совокупность надежно установленных
фактических данных. Философия науки
постпозитивизма (Кун, Дж. Равец, По-
лани, Н. Р. Хэнсон и др.) пересматрива-
ет неопозитивистскую модель знания,
прежде всего в понимании теорети-
ческой <нагруженности> научного наб-
людения и эмпирических фактов и связи
теоретических интерпретаций с нор-
мами и идеалами науки, принятыми
в определенных научных сообществах.
На этой основе М. предпринял попытку
создания нового типа социологии зна-
ния, исходящей из идеи социального
конструирования научного знания. В
физическом мире, по М., не сущест-
вует чего-либо настолько достоверно
го, что однозначно определяло бы
выводы ученых-, это позволяет им кои
струировать разл. объяснения реаль
ности, активно используя имеющиеся
в об-ве языковые, символические, куль
турные ресурсы. В рез-те научное зна-
ние, считает М., не обладает K.-.I.
выделенным эпистемологическим стату
сом, оно включено в культуру и откры
то для разл. социальных и даже поли
тических влияний.
Осн. соч.: Наука и социология знании. М
1983.; The Social Process of Innovation. 1.
1972.
Филатов В. II
МАЛЬРО (Malraux) Андре (1901
1976) - франц. писатель, эссеист, тео
ретик иск-ва, крупный политический
деятель. В центре внимания М.
проблемы человеческой активности, oi
ветственности, жизни и смерти. H
оказали Ницше, Гегель, Маркс, Фреш).
Шпенглер. В целом филос. взгляды
М. близки к франц. экзистенциализ
му. М. пришел к убеждению, что марк-
сизм - это не столько теория, скольки
<воля>. Воля, по М., наполняет IK
только политику, но и всю жизнь чо
ловека, причем ее нельзя отделить oi
разума и сознания. В своих романах
М. стремился показать это слияние
воли и разума, определяя разум как
обладание средствами управления
людьми и вещами. Активизм М. т
элиминирует интеллектуализма. Анализ
понятия воли связан у него с рас-
смотрением проблемы силы и насилия.
а также вопроса о ценностях. Г.1.
ценностью, по М., явл. сознание -
инстанция ясности, четкости мысли.
данная всегда в своей индивидуальной
ипостаси. Как и все ценности, оно пред-
ставляет собой определение коллектии-
ного бессознательного. Сила вместу с
вниманием и сознанием составляют
стержень того, что М. назывиот
<жизнью>, к-рая единственная из нес-
го существующего восприимчив.!
<форме>.
Осн. соч.: Условия человеческого cvinci:
вания. М.. 1935; Надежда. М., 1939: Ь"
guerants. P., 1928; La psychologie de
P.. 1947-1950; Antimemoires. P 1967
Визгин ! /
MAH (Man) Польде (1919-1983) -
амер. литературовед и философ. Полу-
i чил образование в Брюссельском сво-
бодном ун-те, доктор философии Гар-
вардского ун-та (1960); преподавал в
ун-те Джона Гопкинса, а также в
Цюрихском, Корнельском, Йельском
ун-тах. М. испытал влияние Катая,
Бланша, Хайдеггера, Сартра, Башляра.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95