Совр. история, по Г.,- про-
тивоборство этих позиций. В более
поздних работах (<Европа 2004>, 1980;
<Сила головокружения>, 1983 и др.)
отношение Г. к войне зависит от ана-
лиза внутр. проблем социальных си-
стем, прежде всего тоталитарных режи-
\i(in. Проблематика, филос.. исследова-
ний Г. во мн. обусловлена его актин
ным участием в студенческом движе
нии протеста конца 60 - начала
70-х гг.- сначала в маоистском Союзе
коммунистической марксистско-ленин
ской молодежи, затем в Пролетарскон
левой,- и последующим отказом oi
идей левого радикализма. В книц-
<Кухарка и людоед> (1975) Г. пыта
ется представить насилие как логиче-
ское следствие марксистской теории.
как неотъемлемую часть проекта
коммунистического об-ва. Положение Г.
о необходимости опровержения пред-
шествующей идеологии как источника
тоталитаризма стало объединяющим
для <новых философов>. Согласно Г.,
суть социума - отношения господст
ва - подчинения; поэтому об-во и необ
ходимо присущее ему гос-во воплощаю]
тоталитаризм. Достижение в нем сво-
боды невозможно: во-первых, ее нет
для членов об-ва, поскольку всегда есть
<отсутствующий Господин>, создавший
это об-во и придумавший для него
законы; во-вторых, об-во несвободно
как целое, поскольку, будучи об-вом
равных (Г. имеет в виду реализацию
эгалитаристских идеалов), вводит для
самого себя дисциплину - <этот всеоб-
щий рациональный принцип порабоще-
ния>; в-третьих, вовне такое об-во
также <излучает> несвободу, посколь-
ку должно обеспечиваться экономи
чески (<Господа мыслители>, 1977).
Революция, по мнению Г., не может
изменить природу социума и служит
в конечном счете укреплению властных
отношений. Поэтому гл. виновниками
разрастающегося тоталитаризма, ук-
репляющегося благодаря эгалитарист-
ским иллюзиям людей, Г. считает со-
здателей революционных теорий и
относит к ним прежде всего Фихте,
Гегеля, Ницше и Маркса. Используя
терминологию Лакана, Фуко, Деррида.
Г. представляет историю как реализа
цик) идей, выраженных в <текстах> ве-
ликих авторитетов, созданных специаль-
но для достижения господства как
<дискурс Властителя>. Одновременно
активистские идеологии оцениваются Г.
как некие социодицеи - попытки при
мирить к.-л. модель об-ва (или ее
осуществленное изменение на Край или <разумных> началах) и су-
["ествование социальной несправед-
1июсти. Г. обращает внимание на
i что любая система ценностей
пинает функционировать в об-ве
in довлеющий над человеком стерео-
:д _ это Г. называет <глупостью>
лупость>, 1985). Гл. Г. считает идею
ira, на к-рой построены как левые,
[ и правые идеологии и к-рая пока-
(а как свою историческую несостоя-
[ьность, так и теоретическую аб-
яность. Г. рассматривает социально-
[хологическую обусловленность су-
твования господствующих идеоло-
1. и возможность отдельного фило-
ka им противостоять; образцом Г.
ггает Сократа (<Цинизм и страсть>,
ID. В последнее время Г. обращается
?t Декарту, к-рый в новой интерпре-
[ни Г. отличается от <господ-мысли-
ей> тем, что не строит <позитив-
1>идеологии, а <раскрывает заблуж-
1ия>. Г. показывает Декарта как
софа универсального гипербо-
:кого сомнения, наследие к-рого
но стать гл. источником восста-
1ения интеллектуализма во Фран-
Г. присоединяется к концепции
1тивного гуманизма, у истоков к-рой,
1Г" стоял Декарт: это видение чело-
си не в лучших, а в худших его про-
пениях - не культ идеала, а приня-
s ужаса реальности. Позитивная про-
Шма Г. пессимистична: уклонение
::борьбы и конфликта позволяет из-
.ать катастрофы, реализовать гума-
и. и сохранить единичное, но оно
ечено на одиночество (<Декарт -
Франция>, 1987). Сохраняющаяся
лярность работ Г. объясняется тем,
в них своеобразно преломляются
!И разл. филос. течений и находит
[цептуальное выражение свойствен-
;мн. интеллектуалам умонастроение.
f>cн. соч.: Le discours de la guerre. P.. 1967;
cuisiniere et le mangeur dhommes. P.. 1975;
inaitres penseurs. P., 1977; Europe 2004. P.,
1; Cynisme et passion. P., 1981; La force du
~e. P., 1983; La bi France. P., 1987.
Костикова A. A.
ЛЬДМАН (Goidman) Люсьен
3-1970) - франц. философ и со-
яог румынского происхождения.
-период 2-й мировой войны эмигри-
ровал из Франции в Швейцарию, где
нек-рое время работал ассистентом у
Пиаже, что оказало значительное влия-
ние на его последующие работы и образ
мышления. После войны Г. вернулся
в Париж, где работал проф. социологии
в Сорбоннском ун-те, возглавлял нацио-
нальный центр научных исследований
и социологический центр при Брюссель-
ском ун-те. Г.- создатель <генетиче-
ского структурализма>. По его мне-
нию, это есть не что иное, как правиль-
но понятый диалектический метод, над
разработкой к-рого трудились Гегель,
Маркс и молодой Лукач. Основу диа-
лектического мышления Г. усматривал
в идее тотальности. С позиций <гене-
тического структурализма> социаль-
ные явления образуют тотальность,
целостный факт. Человеческая дейст-
вительность одновременно явл. и ма-
териальной, и психической, структура
мира гомологична духовным структу-
рам определенных обществ, групп. По-
этому, с т. зр. Г., поведение человека
в итоге определяется этими структура-
ми, а индивидуальность в конечном
счете суть выражение коллективного
сознания. Г. неоднократно подчеркивал
близость своих взглядов к <генетиче-
ской эпистемологии> Пиаже. В 1956 г.
вышло осн. произведение Г.- <Сокры-
тый Бог>, в к-ром он анализировал
философию Паскаля и драматургию
Расина, объясняя их внутр. сходство
близостью обоих к мировоззрению
янсенизма. Ряд работ Г. посвящен проб-
лемам истории и теории марксизма.
Синтезируя структуралистский подход
с теоретическими подходами Маркса,
Лукача, Хайдеггера, он выдвинул один
из вариантов программы <гуманизации
марксизма>.
Осн. соч.: Le Dieu cache. P., 1956; Recherches
dialectiques. P., 1959; Marxismeet science humainc.
P., 1970; Lucacs et Heidegger. P., 1973.
Брайович С. М.
ГОНСЁТ (Gonsethe) Фердинанд
(1890-1975) - швейц. философ и ма-
тематик, проф. математики Политехни-
ческой школы в г. Цюрихе, представи-
тель неорационализма. Известен сво-
ими работами в области философии
математики. В 20-30-е гг. в противовес
априористским концепциям математи-
Горизонт
ческого формализма, интуиционизма
и философии логического эмпиризма
выдвинул программу историко-генети-
ческого исследования математики. По
мнению Г., математика не образует
автономного мира, существующего по-
мимо поля обычной мысли, поэтому
всякий прогресс в ее филос. осмысле-
нии приобретает всеобщее значение.
В значительной части эпистемологиче-
ские проблемы, связанные с оппози-
циями субъективное - объективное,
мысль - данное, рациональное - ре-
альное, теоретическое - эксперимен-
тальное, явл. лишь разл. аспектами
фундаментальной проблемы отношения
математики к реальности. Стороны этих
оппозиций не имеют самостоятельного
и независимого смысла. Их значимость
определяется взаимной корреляцией,
реализуемой в динамике познаватель-
ного процесса. Напр., теория направ-
ляет эксперимент, к-рый, в свою оче-
редь, ее корректирует. Реальность,
как таковая, нам не дана, она консти-
туируется благодаря активности субъ-
екта и несет на себе печать его духа
и личности, в определенной степени
изоморфной внешнему миру. Принци-
пиальная идея генетической эпистемо-
логии Г. состоит в единстве всех типов
и уровней знания - от интуитивного
до абстрактного. Математические поня-
тия в полном своем значении не охва-
тываются аксиомами, а включают в
свое определение весь процесс их созда-
ния, вплоть до интуитивных форм, по-
этому в абстрактной аксиоматике со-
храняется интуитивный остаток и во
всякую интуицию входит элемент схе-
матизации. Г. отвергает формалистиче-
ское определение предмета математики
как учения об абстрактных матема-
тических структурах. Так, специфиче-
ские геометрические свойства следует
искать не в общей структуре матема-
тических моделей, а в той индивидуаль-
ной особенной форме, благодаря к-рой
эта структура становится отражением
реального физического пространства.
Математика лежит в основе физики,
давая ей три исходные <математиче-
ские формы> - объект, число и про-
странство. Они образуют фундамент
логики, арифметики и геометрии. Каж-
дая из этих наук обнаруживает, в свои)
очередь, единство трех аспектов: теощ.
тического, интуитивного и эксперимеи
тального. В <открытой методологии,
Г. не существует ни абсолютных нач...
познания, ни абсолютных норм vi;
обоснования. Познание в своем движу
нии каждый раз возвращается к свои-i;
предпосылкам, корректируя их noept.i
ством разл. методологических cip.i
теГий.
Осн. соч.: Les Fondements des Mathematiqui
P., 1926; Les Mathematiques et la coalite. P., 14:11.
Черняк В. С
ГОРИЗОНТ - в феноменологии 1у<
серля обозначает подвижный, завися
щий от изменяющихся интенций созии
ния, нетематический <фон> (то, к ч(м\
сознание актуально не обращено, 41.)
переживается имплицитно), сунн", i
вующий для всякой актуальной даь
ности воспринимаемого предмета. И-
начальный Г.- это собственная внутц
временность Я, поскольку всякое дан
ное в актуальном восприятии находи;
ся в потоке, на пересечении прошло
и будущего. Временной Г. пересекается
с внешним Г., где актуально и импли
цитно соприсутствуют все <фоновых
данности, неявно имеющиеся в виду oi
носительно явно воспринятого np.i
мета. Актуально человек всегда вили;
только одну <сторону> того. что рас
сматривает. Др. <стороны> сопрису]
ствуют в Г. и актуализируются по
средством телесной подвижности субъ
екта. Предметно-конституирующая дея
тельность Я связана со слиянием раз.;
Г. В пределе в кач-ве Г. всякоп;
предмета выступает <мир> как конкрет
ное <априори>, как универсальная осно-
ва того, <где> мы <всегда-уже> нахо
димся. В фундаментальной онтологии
Хайдеггера понятие Г. вводится при
анализе времени. В отличие от <внутри
мирового> (онтического) времени время
экзистенциальное явл. более изначаль
ным, отнесенным к способу существо
вания того сущего, к-рое есть мы сами
(<временность>). Г. обозначает откры
тость временных <экстазов>, т. f
экзистенциально интерпретированных
<прошлого>, <будущего> и <настоя
щего>. В Г. обнаруживает себя усколь-
зание времени, а интенциональнопь
-бытия> обладает экстатически-
рнтным хар-ром. Временность вы
ft как Г. для эксплицитного
дадия бытия, как такового, и в
1 кач-ве называется <темпораль-
ЬЮ>-
Калиниченко В. В.
ЯМАТОЛОГИЯ см. <О грам-
JUU
МШИ (Grarnsci) Антонио
"-1937) - философ-марксист,
> из создателей и руководитель
нистической партии Италии.
2-1923 гг.- делегат от итал.
)тии в Исполкоме Коминтерна,
1 Советском Союзе. В 1924 г.
1 в парламент Италии. В 1926 г.
естован. приговорен фашистским
валом к 20 годам тюремного за-
щия, освобожден в 1937 г. Г. за-
!Я вопросами философии, теории
ки, теории культуры, истории,
и, религиоведения, социологии,
ики, политэкономии. Марксизм
<егировал как <философию прак-
t. раскрывал его особенности как
вззрения, его роль в формиро-
совр. духовной культуры, сопо-
1Я его с неогегельянством, пози-
SMOM, бергсонианством, религиоз-
пировоззрением. Развивал марк-
кую теорию надстройки; вопросы
Содействия базиса и надстройки
третируются им в понятиях <исто-
Йий блок>, <катарсис>, <необхо-
НРЬ и свобода>, <количество и ка-
S>> и др. В теории политики
1вовал вопросы о ее природе, о
йде от т. наз. экономико-корпо-
1иой фазы к фазе политической
оиии, о методах политического
одства об-вом, аполитизме и др.
irpe внимания Г.- учение о пар-
ее отношение к гос-ву и лично-
коммунистическую партию он рас-
явает как базу формирования
вктивного интеллекта> револю-
№0 класса. Большое место в твор-
Г. занимает исследование исто-
1 особенностей бурж. об-ва, осо-
вопросы взаимоотношения между
М, гражданским об-вом и лич-
"" Одну из существеннейших
ей совр. бурж. гос-ва Г.
видит в его <укоренении> в граждан-
ском об-ве, в его <расширении> по-
средством т. наз. <частного аппарата>
политической и культурной гегемонии.
В этой связи осмысливает пути развития
социалистической революции в разви-
тых странах, делая акцент на анализ
путей достижения рабочим классом ге-
гемонии в гражданском об-ве. Наряду
с высокой оценкой всемирно-истори-
ческого значения Великой Октябрьской
социалистической революции Г. дает
критический анализ истории первых
двух десятилетий развития Советской
России, гл. обр. в гос.-политическом
и идейно-теоретическом аспектах. В об-
ласти методологии истории работы
Г. внесли вклад в интерпретацию роли
т. наз. <подчиненных классов>, в по-
нимание их социально-политического
и духовного становления. Г. исследо-
вал проблемы интеллигенции, ее отно-
шение к руководящим классам об-ва,
ее роли и места в управлении и руко-
водстве в аграрном и индустриальном
об-ве, анализировал исторические осо-
бенности и способы воспроизводства
т. наз. <традиционной> и <органиче-
ской> интеллигенции.
Осн. соч . Избранные произведения. В 3 т. М.,
1957-1959; Избранные произведения. М., 1980;
Формирование человека. М., 1983; Quadei-ni del
carcere. Torino, 1975; Scrilti polici. R., 1983.
Матвеев П. A.
ГРЮНБАУМ (Grunbaum) Адольф
(p. 1923) - амер. философ науки.
С 1956 г.- проф. в ун-те г. Бентелема,
с 1960 г.-- проф. Питтсбургского ун-та,
основатель и руководитель Центра по
философии науки в этом ун-те. Г. внес
вклад во мн. разделы совр. филосо-
фии науки, прежде всего философии
физики. Его осн. работа <Философ-
ские проблемы пространства и вре-
мени> (рус. пер. М., 1969) явл. систе-
матическим изложением эмпирико-ре-
алистической концепции пространства
и времени. Опираясь на идеи Рейхен-
баха, Г. считает, что в основе филос.
теории пространства и времени лежит
вопрос о гносеологическом статусе от-
ношений пространственной и временной
конгруэнтности. При решении этого
вопроса Г. вслед за Б. Риманом и
Рейхенбахом выступил в защиту реля-
Гуссерль
ционного подхода, утверждающего, что
физическое пространство и время не
имеют внутренне присущей им метри-
ки. Г. предложил также теоретико-
множественное решение апории Зено-
на о метрической протяженности для
случая континуума пространства и вре-
мени; сформулировал ряд критических
аргументов против тезиса Дюэма -
Куайна; показал необоснованность
утверждения Поппера о том, что метод
смелых предположений и решительных
опровержений явл. подлинным мето-
дом науки. В противоположность мне-
нию Поппера, Г. доказывает, что пси-
хоанализ удовлетворяет критериям
фальсификации и поэтому должен рас-
сматриваться как научная теория в со-
ответствии с попперовским критерием
демаркации. На основе этого Г. вы-
ступает в работах 80-х гг. в защиту
психоаналитической теории и практики.
Осн. соч.: Modern Science and Zones Para.
doxes. L., 1968; Geometry and Chronometry in
Philosophical Perspective. Minneapolis; L" 1968:
The Foundations of Psychoanalysis: a Philo-
sophical Critique. Berkeley, 1984.
Садовский В. Н.
ГУДМЕН (Goodman) Генри Нелсон
(р. 1906) - амер. философ и логик.
Разработал систему единого номинали-
стического языка для описания мира.
Достоинства такого языка видел в том,
что он адекватно эксплицирует осн.
онтологические допущения. Г. крити-
кует логико-математический платонизм
за использование общих понятий типа
понятия <класс>. Анализируя понятие
<сходство>, приходит к выводу о том,
что в рез-те объективации сходств воз-
никает ошибочное мнение, будто свой-
ства и кач-ва существуют так же, как
и отдельные вещи. Согласно Г., выбор
исходных терминов той или иной си-
стемы описания мира определяется
чисто прагматическими соображениями,
прежде всего требованием простоты
и удобства. В отличие от Куайна Г.
предпочитает феноменалистический
язык в кач-ве отправного пункта для
описания структуры мира, а не физи-
калистский язык. Вместе с тем он
рассматривает чувственные данные как
рез-т рациональной реконструкции и
интерпретации. По Г., сравнение опи-
саний мира с самой <реальностью>
неосуществимо, возможно лишь сравне
ние одних версий описания мира с др.
Вместо классического понятия истины
как корреспонденции Г. вводит поня
тие правильности как соответствия
убеждениям и принципам той или
иной системы описания. Г. стоит на
т. зр. плюрализма систем, считая, что
не только наука и обыденное знание,
но и разновидности иск-ва (напр.,
музыка или абстрактная живопись)
представляют собой допустимые версии
описания мира. Иск-во, как и наука,
способствует общему прогрессу пони-
мания и знания. В области формаль-
ной логики Г. занимается построением
экстенсионалистской теории значения
как теории референции для решения
проблемы синонимии, приходя к вы
воду о невозможности строгой синони
мии. Г. исследует роль диспозиционных
предикатов в описании мира;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95