Он писал в своей <Теории права и государства>
(1907): <Современное государствоведение- не знает, в какой
сфере находятся и какую природу имеют те реальные феноме-
ны, которые соответствуют его теоретическим построениям> и
как с помощью научных методов можно достигнуть их реально-
го, фактического (наблюдательного, опытного) познания; и, та-
ким образом, вместо изучения фактов- получается фантасти-
ческое конструирование несуществующих вещей и незнание
действительно существующего>.
6. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого 687
Психологическая теория права и нравственности, в особен-
ности методологические конструкции, положенные в основу
этой теории, вызвали обширную критическую литературу. Так,
П. И. Новгородцев с самого начала высоко оценил попытку
Петражицкого <освободить философскую разработку права от
гипноза со стороны положительного закона и практического
оборота, суживающего и искажающего теоретический горизонт
зрения>, но в то же время признавал, что <эмпирический анализ
идеи права как внутренне-психического индивидуального пере-
живания> тоже не дает нам законченной теории права, как не
дает ее и формально-позитивная догматика. Что касается окон-
чательного вывода, то суть его состояла в том, что заслуги
психологической теории лежат вне пределов юриспруденции
и что <для философии естественного права эта теория опо-
рой быть не может>. В. Н. Чичерин высоко ценил Петражиц-
кого как критика юридического позитивизма, но сильно крити-
ковал его оценки права как инструмента социальной политики.
Б. А. Кистяковский обратил внимание на гносеологические
погрешности, заметив, что Петражицкий <ориентирует свою
теорию образования понятий не на истории наук, а на чисто
житейских суждениях, разбавленных разнообразными научны-
ми сведениями>.
Сегодня теория Петражицкого воспринимается как предпо-
сылка таких новейших течений, как правовой реализм, а также
соответствующие ответвления бихевиоризма и феноменологии.
Развивая вслед за О. Холмсом идею о громадной роли
внеправовых соображений и обстоятельств в судебном процессе
и акцентирование вслед за Фрейдом роли подсознания в этом
процессе, американская школа правового реализма по ряду
своих догматов и методологических ориентации действительно
может быть воспринята продолжательницей традиции психоло-
гической трактовки права, уделившей значительно больше
внимания соотношению совокупного воздействия психологичес-
ких факторов на область правовой мысли и юридической прак-
тики одновременно. Американских реалистов так же, как и
Петражицкого, интересовала проблема несовершенства <юри-
дического языка>- его неопределенность, неясность, дву-
смысленность. По мнению Дж. Франка, некоторые правовые
термины похожи на луковицы- если их как следует почис-
тить, то в итоге ничего не останется. Юридический язык- это
<жаргон, не имеющий четкого значения>. Он нередко ставит в
тупик и одурачивает обывателя и тем самым дает возможность
688
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
прибегать к различным уловкам (Дж. Фрэнк. Право и современ-
ный разум. 130).
В своем обращении к поведенческим (бихевиористским) ас-
пектам изучения правосознания и практики американские ре-
алисты вновь привлекли внимание к необходимости более тща-
тельного различения правовых требований <на бумаге> и <в
реальности>, к соотношению доктрины и совокупности основы-
вающихся на ней судебных решений, и все это во имя снятия
проблем, вызываемых неопределенностью предписания право-
вой нормы. Они в то же самое время высоко оценивали присущие
праву единообразие и предсказуемость действия (К Ллевелин.
Юриспруденция. 1961).
Подобно Петражицкому, реалисты разделяли позитивистс-
кую веру в применение научной методики и в этом смысле
переориентировали практическое изучение права на более со-
временный лад, снабдив исследователей новыми свидетельства-
ми несовершенств или недостаточности формально-догматичес-
кого анализа там, где речь идет об оценке реального действия
правовых требований и предписаний или об эффективности и
ценности права в реальной судебной практике и в обиходном
правовом общении.
7. Политико-правовая идеология национал-социализма
В начале 20-х гг. текущего столетия вГермании, потерпевшей
поражение в Первой мировой войне, обремененной множеством
экономических и социальных трудностей, политических и иде-
ологических конфликтов, возникло национал-социалистическое
движение. Оно явилось своеобразным выражением того глубо-
кого общественного кризиса, который охватил в ту пору одну из
крупнейших стран Европы. Национал-социалистическое дви-
жение выступило с собственной программой преодоления труд-
ного кризиса и развернуло борьбу за переустройство Германии
на принципах национал-социализма.
С 1933 по 1945 г. немецкие национал-социалисты стояли у
власти> непосредственно внедряя в государственно-правовую
практику, в науку о государстве и праве исповедуемые ими
принципы. Последние появились, конечно, не на пустом месте.
Для них сложились известные социально-исторические предпо-
сылки, уже имелся определенный идейный фундамент.
Экономические неурядицы, имевшие место в Германии
20-х- начала 30-х гг., дряблость тогдашних государственных
структур, ожесточавшиеся политические конфликты и идеоло-
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 689
гические противоборства- все подобного рода вещи, вместе
взятые, порождали в массовом мировосприятии ощущение на-
ступившей смуты, крайне дискомфортное ощущение зыбкости
социального бытия. Неудивительно, что в общественных настро-
ениях возобладали апатия, раздражение, тревога. Наиболее
глубоким и общим становилось стремление к спокойствию,
устойчивому порядку.
Неодинаковыми виделись экономическая стабильность, авто-
ритетное и твердое политическое руководство, гарантии от
общественных потрясений в разных группах германского об-
щества. Однако у многих стремление к спокойствию, устойчи-
вости и порядку трансформировалось в требование создать
<сильное государство>, избавленное от таких <пороков>, как
<демократизм>, <парламентаризм>, <плюрализм> и т. а
Тоску по <сильному государству>, по всемогущей единой
централизованной власти, способной достойно обеспечить <вы-
сшие интересы нации>, подогревала интенсивно культивируе-
мая реакционными деятелями, национал-социалистической про-
пагандой неприязнь к Веймарской системе. Исторически случи-
лось так, что первая немецкая республика родилась в резуль-
тате военного поражения Германии. В сознании большинства
населения страны она так или иначе идентифицировалась с
этим поражением и тем самым с нею связывались все негатив-
ные последствия войны. Потому республиканско-демократичес-
кое устройство, которое закрепляла Конституция Германии
1919 г., очень многие считали вынужденной, навязанной крайне
неблагоприятными обстоятельствами формой политического ус-
тройства, со временем подлежащей демонтажу.
Особое раздражение и протесты вызывал тот факт, происте-
кавший из итогов Первой мировой войны, что оказались оскор-
бленными и униженными величие и честь Германии.Веймарс-
кий режим клеймился как <преступно бездеятельный>, ничего
существенного не предпринимающий для национального само-
утверждения немцев для возрождения <великой Германии>.
Заметное место в тогдашнем массовом мировосприятии зани-
мали надежды на установление <справедливости>, упования на
<справедливую социальную политику>. Понималось, правда,
<справедливое> весьма различно. Разорившиеся рантье, напри-
мер, желали возвращения былого богатства, поглощенного пу-
чиной инфляции. Ремесленники и мелкие торговцы со <справед-
ливостью> связывали защиту от банков, трестов, универмагов.
Разорившиеся крестьяне-дешевые кредиты, протекционис-
690
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
тские пошлины и высокие цены на сельскохозяйственные про-
дукты. Для бывших буржуа, ставших рабочими, <справедли-
вым> являлось бы возвращение к их прежнему социальному
статусу. Для бывших военнослужащих- повышение пенсий и
проч. Ущемленные жизнью люди жаждали благодетеля, кото-
рый бы принес им <справедливость>, т. е. заботливо опекал их,
оберегал от ударов судьбы, не давал в обиду. Спекулируя
на жажде такой <справедливости>, обещая ее, национал-соци-
алистические, фашистские демагоги заработали изрядный по-
литический капитал- доверие миллионов и миллионов нем-
цев.
Его они сумели обрести, в частности, путем настойчивого
внедрения в общественное сознание духовных ценностей, кото-
рые страшно понижали политико-правовую культуру, нрав-
ственный и интеллектуальный уровень немецкого народа. У
этих ценностей были свои соответствующие истоки. Остановим-
ся на трех из них. Первый- немецкий национализм. Он
включал в себя как признание этнического (охотнее и чаще даже
расового, т. е. прежде всего биологического) начала решающим
фактором общественно-исторического процесса, так и идею (а
равно чувство) превосходства немецкой нации над остальными
нациями, народами. Этот национализм был насквозь пропитан
антисемитизмом. Концепцию исконного неравенства рас, их
деления на <полноценные> и <неполноценные>, идею борьбы
<благородных> рас против <неполноценных> как содержания
всемирной истории первым соединил с <германством> Хьюстон
С Чемберлен (1855-1927).
Второй идеологический источник немецкого национал-социа-
лизма- вся доморощенная доктрина национального социализ-
ма. В 1919 г. вышла в свет книга Освальда Шпенглера (1880-1936)
<Пруссачество и социализм>. Шпенглер утверждал: <Старо-
прусский дух и социалистический образ мыслей, ненавидящие
сегодня друг друга братской ненавистью, есть фактически одно
и то же>.
Отличительная черта немецкого, <прусского социализма>-
торжество принципа чиновничества, согласно которому бук-
вально каждый член немецкой народной общности независимо
от рода его занятий обретает и реализуем статус чиновника,
находящегося на службе у государства; частнособственничес-
кий уклад жизни остается неколебимым> но производство и
обращение организуются посредством государства. В нем царит
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 691
порядок, базирующийся на казарменной дисциплине и строгой
иерархической субординации.
Непосредственно сами идеологи германского фашизма менее
всего рисуют немецкий социализм как антикапиталистический
строй, как антипод мира частнособственнических отношений.
Для них приемлемы предпринимательство и конкуренция, вся-
кий капитал, любая (хоть трижды частная) собственность, если
они производительны, <работают> на нацию. Обличаются (да и
то скорее всего лицемерно, напоказ) спекуляция и т. п., жертва-
ми которых могут быть-де в равной мере и люди наемного труда,
и работодатели. Цель немецкого социализма- ликвидация
классовой борьбы, воцарение согласия между Капиталом и
Трудом. Чтобы его достичь, надо всего лишь устранить отдель-
ные дефекты в наличной экономической системе и искоренить
в умах рабочих классовое мировоззрение, марксизм.
Третий идеологический источник национал-социалистичес-
ких воззрений- традиция антилиберализма, издавна быто-
вавшая в Германии. Либеральное направление в политике и
идейной жизни подвергалось там беспрерывным нападкам на
протяжении всего XIX в. Сначала они шли со стороны феодаль-
ных критиков капитализма, затем их продолжили представите-
ли правоконсервативных кругов германской буржуазии. Им
было неугодно превращение верноподданного обывателя в са-
мостоятельную личность, которая обладает всеми необходимы-
ми правами и свободами и потому уже более не является
послушной марионеткой в руках всевластного государства. Для
них свободная личность, к тому же имеющая надежные закон-
ные гарантии своей свободы, являлась подлинным бедствием
Германии.
Сильной была и традиция осуждения марксизма, возникшая
в Германии во второй половине XIX в. Ярость его противни-
ков, в особенности националистически ориентированных,
провоцировалась, с одной стороны, интернационалистской
окраской марксизма, а с другой- еврейским происхождением
его творца.
<Мыслительный материал>, пошедший на постройку нацио-
нал-социалистической (немецко-фашистской) идеологии, во-
брал в себя самые худшие (с точки зрения общечеловеческих
ценностей) продукты в истории немецкой (впрочем, не одной
только немецкой) духовной культуры. Никакие средства не
были низкими, никакие приемы не были предосудительными
для тех, кто добывал и компоновал такой материал. Опираясь на
692
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
него, национал-социалисты развивали свои представления о
политике, господстве, государстве и т. д.
Идейное ядро этих национал-социалистических представле-
ний- проект тоталитарной политической власти. Основное его
содержание составляют следующие утверждения. Тоталитар-
ная политическая власть есть то единственное организационное
устройство, которое одно интегрирует всю нацию в сплоченную
целостность, наводит в ней порядок и полно представляет все ее
интересы. Данная власть есть институциональная система, ко-
торая берет под свой абсолютной и непререкаемый идеологичес-
кий, политический (а по возможности и экономический) кон-
троль как все общество в целом, так и важнейшие сферы его
жизнедеятельности.
В системе тоталитарной политической власти государству
отводилось отнюдь не центральное, а куда более скромное место.
По убеждению национал-социалистов государство должно быть
лишь одним из элементов (но вовсе не главньм) германской
политической общности. Она имеет тройственное членение. Ее
образуют: 1) <движение> (т. е. национал-социалистическая не-
мецкая рабочая партия); 2) <государство> (собственно государ-
ственный аппарат); 3) <народ> (т. е. немцы, сорганизованные в
различные непартийные и негосударственные объединения).
В структуре германской политической общности безоговороч-
но приоритетной ее частью идеологами фашизма признавалась
их партия - Национал-социалистическая немецкая рабочая
партия (немецкая аббревиатура- НСДАП). Они считали ее
объединением, собравшим под свои знамена элиту, лучших
людей нации, которые в силу свойственных им качеств одни
имеют исключительное право руководить страной. Подобными
качествами не обязательно являются родовитость или знат
ность, богатство или образованность. К избранным принадлежат
те, кто обладает энергией, способностью лучше других понять и
воплотить требования <национального духа>, кто готов идти на
все ради достижения такой цели.
Какие политико-идеологические установки определяли кон-
кретные особенности положения национал-социалистической
немецкой партии внутри германской политической общности?
Во-первых, ориентация на устранение с социальной арены всех
политических партий и общественных группировок, кроме са-
мой фашистской партии и подчиненных ей организаций, т. е.
установка на утверждение в Германии фашистской однопар-
тийной политической системы. Во-вторых, курс на превращение
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 693
фашистской партии в монопольного обладателя публично-влас-
тных прерогатив и в институт, осуществляющий монопольное
иделогическое господство. В-третьих, линия на установление
безраздельного контроля фашистской партии над государством
и лишение последнего роли самостоятельного политического
фактора.
Диктат нацистской партии над государством предлагалось
обеспечить с помощью ряда средств. В особенности упор делался
на <унификацию> партии и государства. Точнее говоря, на
срастание нацистской партии с государством и на осуществле-
ние этой партией полновластного руководства им. Конкретно
под <унификацией> понималось проведение комплекса опреде-
ленных практических мер. Укажем некоторые из них. Назначе-
ние на все мало-мальски заметные государственные посты
исключительно членов нацистской партии. Принадлежность к
ней- первая и важнейшая привилегия при занятии государ-
ственной должности. Сосредоточение на самом верху полити-
ческой пирамиды государственной и центральной партийной
власти в одних и тех же руках. Узаконение самим государством
повсеместного партийного контроля над всеми государственны-
ми органами, их кадрами и деятельностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104
(1907): <Современное государствоведение- не знает, в какой
сфере находятся и какую природу имеют те реальные феноме-
ны, которые соответствуют его теоретическим построениям> и
как с помощью научных методов можно достигнуть их реально-
го, фактического (наблюдательного, опытного) познания; и, та-
ким образом, вместо изучения фактов- получается фантасти-
ческое конструирование несуществующих вещей и незнание
действительно существующего>.
6. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого 687
Психологическая теория права и нравственности, в особен-
ности методологические конструкции, положенные в основу
этой теории, вызвали обширную критическую литературу. Так,
П. И. Новгородцев с самого начала высоко оценил попытку
Петражицкого <освободить философскую разработку права от
гипноза со стороны положительного закона и практического
оборота, суживающего и искажающего теоретический горизонт
зрения>, но в то же время признавал, что <эмпирический анализ
идеи права как внутренне-психического индивидуального пере-
живания> тоже не дает нам законченной теории права, как не
дает ее и формально-позитивная догматика. Что касается окон-
чательного вывода, то суть его состояла в том, что заслуги
психологической теории лежат вне пределов юриспруденции
и что <для философии естественного права эта теория опо-
рой быть не может>. В. Н. Чичерин высоко ценил Петражиц-
кого как критика юридического позитивизма, но сильно крити-
ковал его оценки права как инструмента социальной политики.
Б. А. Кистяковский обратил внимание на гносеологические
погрешности, заметив, что Петражицкий <ориентирует свою
теорию образования понятий не на истории наук, а на чисто
житейских суждениях, разбавленных разнообразными научны-
ми сведениями>.
Сегодня теория Петражицкого воспринимается как предпо-
сылка таких новейших течений, как правовой реализм, а также
соответствующие ответвления бихевиоризма и феноменологии.
Развивая вслед за О. Холмсом идею о громадной роли
внеправовых соображений и обстоятельств в судебном процессе
и акцентирование вслед за Фрейдом роли подсознания в этом
процессе, американская школа правового реализма по ряду
своих догматов и методологических ориентации действительно
может быть воспринята продолжательницей традиции психоло-
гической трактовки права, уделившей значительно больше
внимания соотношению совокупного воздействия психологичес-
ких факторов на область правовой мысли и юридической прак-
тики одновременно. Американских реалистов так же, как и
Петражицкого, интересовала проблема несовершенства <юри-
дического языка>- его неопределенность, неясность, дву-
смысленность. По мнению Дж. Франка, некоторые правовые
термины похожи на луковицы- если их как следует почис-
тить, то в итоге ничего не останется. Юридический язык- это
<жаргон, не имеющий четкого значения>. Он нередко ставит в
тупик и одурачивает обывателя и тем самым дает возможность
688
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
прибегать к различным уловкам (Дж. Фрэнк. Право и современ-
ный разум. 130).
В своем обращении к поведенческим (бихевиористским) ас-
пектам изучения правосознания и практики американские ре-
алисты вновь привлекли внимание к необходимости более тща-
тельного различения правовых требований <на бумаге> и <в
реальности>, к соотношению доктрины и совокупности основы-
вающихся на ней судебных решений, и все это во имя снятия
проблем, вызываемых неопределенностью предписания право-
вой нормы. Они в то же самое время высоко оценивали присущие
праву единообразие и предсказуемость действия (К Ллевелин.
Юриспруденция. 1961).
Подобно Петражицкому, реалисты разделяли позитивистс-
кую веру в применение научной методики и в этом смысле
переориентировали практическое изучение права на более со-
временный лад, снабдив исследователей новыми свидетельства-
ми несовершенств или недостаточности формально-догматичес-
кого анализа там, где речь идет об оценке реального действия
правовых требований и предписаний или об эффективности и
ценности права в реальной судебной практике и в обиходном
правовом общении.
7. Политико-правовая идеология национал-социализма
В начале 20-х гг. текущего столетия вГермании, потерпевшей
поражение в Первой мировой войне, обремененной множеством
экономических и социальных трудностей, политических и иде-
ологических конфликтов, возникло национал-социалистическое
движение. Оно явилось своеобразным выражением того глубо-
кого общественного кризиса, который охватил в ту пору одну из
крупнейших стран Европы. Национал-социалистическое дви-
жение выступило с собственной программой преодоления труд-
ного кризиса и развернуло борьбу за переустройство Германии
на принципах национал-социализма.
С 1933 по 1945 г. немецкие национал-социалисты стояли у
власти> непосредственно внедряя в государственно-правовую
практику, в науку о государстве и праве исповедуемые ими
принципы. Последние появились, конечно, не на пустом месте.
Для них сложились известные социально-исторические предпо-
сылки, уже имелся определенный идейный фундамент.
Экономические неурядицы, имевшие место в Германии
20-х- начала 30-х гг., дряблость тогдашних государственных
структур, ожесточавшиеся политические конфликты и идеоло-
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 689
гические противоборства- все подобного рода вещи, вместе
взятые, порождали в массовом мировосприятии ощущение на-
ступившей смуты, крайне дискомфортное ощущение зыбкости
социального бытия. Неудивительно, что в общественных настро-
ениях возобладали апатия, раздражение, тревога. Наиболее
глубоким и общим становилось стремление к спокойствию,
устойчивому порядку.
Неодинаковыми виделись экономическая стабильность, авто-
ритетное и твердое политическое руководство, гарантии от
общественных потрясений в разных группах германского об-
щества. Однако у многих стремление к спокойствию, устойчи-
вости и порядку трансформировалось в требование создать
<сильное государство>, избавленное от таких <пороков>, как
<демократизм>, <парламентаризм>, <плюрализм> и т. а
Тоску по <сильному государству>, по всемогущей единой
централизованной власти, способной достойно обеспечить <вы-
сшие интересы нации>, подогревала интенсивно культивируе-
мая реакционными деятелями, национал-социалистической про-
пагандой неприязнь к Веймарской системе. Исторически случи-
лось так, что первая немецкая республика родилась в резуль-
тате военного поражения Германии. В сознании большинства
населения страны она так или иначе идентифицировалась с
этим поражением и тем самым с нею связывались все негатив-
ные последствия войны. Потому республиканско-демократичес-
кое устройство, которое закрепляла Конституция Германии
1919 г., очень многие считали вынужденной, навязанной крайне
неблагоприятными обстоятельствами формой политического ус-
тройства, со временем подлежащей демонтажу.
Особое раздражение и протесты вызывал тот факт, происте-
кавший из итогов Первой мировой войны, что оказались оскор-
бленными и униженными величие и честь Германии.Веймарс-
кий режим клеймился как <преступно бездеятельный>, ничего
существенного не предпринимающий для национального само-
утверждения немцев для возрождения <великой Германии>.
Заметное место в тогдашнем массовом мировосприятии зани-
мали надежды на установление <справедливости>, упования на
<справедливую социальную политику>. Понималось, правда,
<справедливое> весьма различно. Разорившиеся рантье, напри-
мер, желали возвращения былого богатства, поглощенного пу-
чиной инфляции. Ремесленники и мелкие торговцы со <справед-
ливостью> связывали защиту от банков, трестов, универмагов.
Разорившиеся крестьяне-дешевые кредиты, протекционис-
690
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
тские пошлины и высокие цены на сельскохозяйственные про-
дукты. Для бывших буржуа, ставших рабочими, <справедли-
вым> являлось бы возвращение к их прежнему социальному
статусу. Для бывших военнослужащих- повышение пенсий и
проч. Ущемленные жизнью люди жаждали благодетеля, кото-
рый бы принес им <справедливость>, т. е. заботливо опекал их,
оберегал от ударов судьбы, не давал в обиду. Спекулируя
на жажде такой <справедливости>, обещая ее, национал-соци-
алистические, фашистские демагоги заработали изрядный по-
литический капитал- доверие миллионов и миллионов нем-
цев.
Его они сумели обрести, в частности, путем настойчивого
внедрения в общественное сознание духовных ценностей, кото-
рые страшно понижали политико-правовую культуру, нрав-
ственный и интеллектуальный уровень немецкого народа. У
этих ценностей были свои соответствующие истоки. Остановим-
ся на трех из них. Первый- немецкий национализм. Он
включал в себя как признание этнического (охотнее и чаще даже
расового, т. е. прежде всего биологического) начала решающим
фактором общественно-исторического процесса, так и идею (а
равно чувство) превосходства немецкой нации над остальными
нациями, народами. Этот национализм был насквозь пропитан
антисемитизмом. Концепцию исконного неравенства рас, их
деления на <полноценные> и <неполноценные>, идею борьбы
<благородных> рас против <неполноценных> как содержания
всемирной истории первым соединил с <германством> Хьюстон
С Чемберлен (1855-1927).
Второй идеологический источник немецкого национал-социа-
лизма- вся доморощенная доктрина национального социализ-
ма. В 1919 г. вышла в свет книга Освальда Шпенглера (1880-1936)
<Пруссачество и социализм>. Шпенглер утверждал: <Старо-
прусский дух и социалистический образ мыслей, ненавидящие
сегодня друг друга братской ненавистью, есть фактически одно
и то же>.
Отличительная черта немецкого, <прусского социализма>-
торжество принципа чиновничества, согласно которому бук-
вально каждый член немецкой народной общности независимо
от рода его занятий обретает и реализуем статус чиновника,
находящегося на службе у государства; частнособственничес-
кий уклад жизни остается неколебимым> но производство и
обращение организуются посредством государства. В нем царит
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 691
порядок, базирующийся на казарменной дисциплине и строгой
иерархической субординации.
Непосредственно сами идеологи германского фашизма менее
всего рисуют немецкий социализм как антикапиталистический
строй, как антипод мира частнособственнических отношений.
Для них приемлемы предпринимательство и конкуренция, вся-
кий капитал, любая (хоть трижды частная) собственность, если
они производительны, <работают> на нацию. Обличаются (да и
то скорее всего лицемерно, напоказ) спекуляция и т. п., жертва-
ми которых могут быть-де в равной мере и люди наемного труда,
и работодатели. Цель немецкого социализма- ликвидация
классовой борьбы, воцарение согласия между Капиталом и
Трудом. Чтобы его достичь, надо всего лишь устранить отдель-
ные дефекты в наличной экономической системе и искоренить
в умах рабочих классовое мировоззрение, марксизм.
Третий идеологический источник национал-социалистичес-
ких воззрений- традиция антилиберализма, издавна быто-
вавшая в Германии. Либеральное направление в политике и
идейной жизни подвергалось там беспрерывным нападкам на
протяжении всего XIX в. Сначала они шли со стороны феодаль-
ных критиков капитализма, затем их продолжили представите-
ли правоконсервативных кругов германской буржуазии. Им
было неугодно превращение верноподданного обывателя в са-
мостоятельную личность, которая обладает всеми необходимы-
ми правами и свободами и потому уже более не является
послушной марионеткой в руках всевластного государства. Для
них свободная личность, к тому же имеющая надежные закон-
ные гарантии своей свободы, являлась подлинным бедствием
Германии.
Сильной была и традиция осуждения марксизма, возникшая
в Германии во второй половине XIX в. Ярость его противни-
ков, в особенности националистически ориентированных,
провоцировалась, с одной стороны, интернационалистской
окраской марксизма, а с другой- еврейским происхождением
его творца.
<Мыслительный материал>, пошедший на постройку нацио-
нал-социалистической (немецко-фашистской) идеологии, во-
брал в себя самые худшие (с точки зрения общечеловеческих
ценностей) продукты в истории немецкой (впрочем, не одной
только немецкой) духовной культуры. Никакие средства не
были низкими, никакие приемы не были предосудительными
для тех, кто добывал и компоновал такой материал. Опираясь на
692
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
него, национал-социалисты развивали свои представления о
политике, господстве, государстве и т. д.
Идейное ядро этих национал-социалистических представле-
ний- проект тоталитарной политической власти. Основное его
содержание составляют следующие утверждения. Тоталитар-
ная политическая власть есть то единственное организационное
устройство, которое одно интегрирует всю нацию в сплоченную
целостность, наводит в ней порядок и полно представляет все ее
интересы. Данная власть есть институциональная система, ко-
торая берет под свой абсолютной и непререкаемый идеологичес-
кий, политический (а по возможности и экономический) кон-
троль как все общество в целом, так и важнейшие сферы его
жизнедеятельности.
В системе тоталитарной политической власти государству
отводилось отнюдь не центральное, а куда более скромное место.
По убеждению национал-социалистов государство должно быть
лишь одним из элементов (но вовсе не главньм) германской
политической общности. Она имеет тройственное членение. Ее
образуют: 1) <движение> (т. е. национал-социалистическая не-
мецкая рабочая партия); 2) <государство> (собственно государ-
ственный аппарат); 3) <народ> (т. е. немцы, сорганизованные в
различные непартийные и негосударственные объединения).
В структуре германской политической общности безоговороч-
но приоритетной ее частью идеологами фашизма признавалась
их партия - Национал-социалистическая немецкая рабочая
партия (немецкая аббревиатура- НСДАП). Они считали ее
объединением, собравшим под свои знамена элиту, лучших
людей нации, которые в силу свойственных им качеств одни
имеют исключительное право руководить страной. Подобными
качествами не обязательно являются родовитость или знат
ность, богатство или образованность. К избранным принадлежат
те, кто обладает энергией, способностью лучше других понять и
воплотить требования <национального духа>, кто готов идти на
все ради достижения такой цели.
Какие политико-идеологические установки определяли кон-
кретные особенности положения национал-социалистической
немецкой партии внутри германской политической общности?
Во-первых, ориентация на устранение с социальной арены всех
политических партий и общественных группировок, кроме са-
мой фашистской партии и подчиненных ей организаций, т. е.
установка на утверждение в Германии фашистской однопар-
тийной политической системы. Во-вторых, курс на превращение
7. Политико-правовая идеология национал-социализма 693
фашистской партии в монопольного обладателя публично-влас-
тных прерогатив и в институт, осуществляющий монопольное
иделогическое господство. В-третьих, линия на установление
безраздельного контроля фашистской партии над государством
и лишение последнего роли самостоятельного политического
фактора.
Диктат нацистской партии над государством предлагалось
обеспечить с помощью ряда средств. В особенности упор делался
на <унификацию> партии и государства. Точнее говоря, на
срастание нацистской партии с государством и на осуществле-
ние этой партией полновластного руководства им. Конкретно
под <унификацией> понималось проведение комплекса опреде-
ленных практических мер. Укажем некоторые из них. Назначе-
ние на все мало-мальски заметные государственные посты
исключительно членов нацистской партии. Принадлежность к
ней- первая и важнейшая привилегия при занятии государ-
ственной должности. Сосредоточение на самом верху полити-
ческой пирамиды государственной и центральной партийной
власти в одних и тех же руках. Узаконение самим государством
повсеместного партийного контроля над всеми государственны-
ми органами, их кадрами и деятельностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104