8. Правоведы русского зарубежья
619
Социальная область жизни предстает у Сорокина сложной
иерархией различных социальных и культурных систем и
подсистем (религии, этики, науки, искусства, экономики, поли-
тики, права). Социология как наука предстает в этой связи как
обобщающая теория структуры и динамики социальных и
культурных систем с различной степенью их интегрированнос-
ти - от механического сосуществования элементов до чисто
духовной (<логико-значимой>) интеграции, которая имеет ре-
шающее значение.
Каждая культура есть специфический тип исторической
целостности (системы) и характеризуется следующими идейны-
ми параметрами: представления о природе реальности, о приро-
де основных потребностей человека, о степени и методах их
удовлетворения. Отсюда выводится различение трех видов
мировосприятия и соответственно три <типа культуры>: чув-
ственный, т. е- основанный на данных наших ощущений; идеа-
циональный, в котором преобладают элементы рационального
(логико-понятийного) мышления и объяснений и идеалисти-
ческий, в котором преобладает интуитивный способ познания
и объяснений окружающего мира. Преобладающая в данную
эпоху система представлений (<истин>, ценностей) образует
основополагающую детерминанту для социокультурной дина-
мики, именно она определяет общую природу данного искусст-
ва, философии, религии, этики, экономики и политических
отношений.
В 1947 г. Сорокин выступил с программой <спасения челове-
чества> на базе <альтруистической любви и поведения> и
основал в Гарварде Центр по изучению творческого альтруизма.
Сорокин (вместе с Н. С. Тимашевым) - один из авторов теории
своеобразной конвергенции периода Второй мировой войны. В
книге <Россия и Соединенные Штаты Америки> (1944) он
высказывает мысль о созвучии фундаментальных идеалов двух
обществ и, основываясь на циклических закономерностях вели-
ких революций, на которые обратили внимание еще А. Токвиль
и И. Тэн, делает предположение, что после деструктивной фазы
(упадка коммунизма) настанет период роста новой, жизнеспо-
собной России.
Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
1. Введение
С 70-х гг. прошлого столетия в России начали распростра-
няться идеи К. Маркса. Их укоренение на российской почве
связано прежде всего с деятельностью Г. В. Плеханова и руко-
водимой им группы <Освобождение труда> (основана в 1883 г.).
Картина складывавшихся тогда социально-экономических от-
ношений достаточно наглядно показывала, что Россия беспово-
ротно становится на путь капиталистического развития со всеми
вытекающими отсюда последствиями. Приверженцы марксизма
в России главные свои усилия сосредоточили преимущественно
на том, чтобы осмыслить этот факт, поворотный для дальней-
ших судеб страны.
Их цель заключалась в том, чтобы с историко-материалисти-
ческих позиций выявить состояние пореформенного российско-
го общества, перспективы его эволюции. Они хотели вооружить
нарождавшийся в те времена российский пролетариат понима-
нием того, что он собой в действительности представляет,
каковы его место и роль в общественно-политической жизни, к
чему он должен стремиться, каков его социальный идеал, какую
тактику и стратегию надлежит ему использовать в борьбе
против господствующих классов, против существующего госу-
дарственного строя.
На первых порах, вплоть до рубежа XX в., в совсем еще
небольшом стане русских марксистов практически не было
сколько-нибудь существенных различий в исповедовавшихся
ими взглядах на коренные проблемы власти, государства, права
и закона, политического режима и т. д. На том этапе они
выступали практически единым фронтом. Объединяло их всех
не только категорическое неприятие социально-экономических
порядков тогдашней России, бескомпромиссное противостояние
общему врагу - царскому самодержавию. Были у них и общие
идеологические противники: таковыми являлись народники,
<ревизиониствующие> марксисты, представители буржуазной
политико-юридической науки и проч. Русских марксистов спла-
чивали также единые задачи, которые они в 80-90-х гг. XIX в.
пытались решать: приспособление идей марксизма к конкрет-
ным условиям России, пропаганда и распространение этих идей.
1. Введение
621
Объединяла работа по собиранию пролетариев, других ради-
кально настроенных людей под знамена Марксова социализма,
работа по развитию революционного движения и приданию ему
организованного характера.
В 1898 г. I Съезд Российской социал-демократической рабо-
чей партии официально провозгласил создание общероссийской
марксистской партии. А всего пять лет спустя, в 1903 г., на
II Съезде РСДРП в русской социал-демократии, продолжавшей
в целом стоять на платформе марксизма, произошел раскол.
Образовалось два различных и впоследствии далеко разошед-
шихся течения. Одно - большевистское. Его возглавил В. И. Ле-
нин. Другое - меньшевистское. <Большевизм,- по признанию
В. И. Ленина,- существует как течение политической мысли и
как политическая партия с 1903 года>.
Наиболее значительными и типичными выразителями идео-
логии большевизма были В. И. Ленин, Н. И. Бухарин, И. В. Ста-
лин. Особенности идеологии меньшевизма рельефно запечатле-
ны в трудах Г. В. Плеханова, Л. Мартова и ряда иных меньше-
вистских деятелей. Истории было угодно распорядиться таким
образом, что и в дореволюционное время, и в послереволюцион-
ный период теоретики большевизма в сфере политических и
юридических идей выступали активнее, нежели меньшевики.
Русский марксизм в том, что касалось власти, государства,
говорил в весьма заметной степени с большевистскими интона-
циями.
В свое время большевизм, ленинизм определяли как <мар-
ксизм XX в.>. Такое определение вполне справедливо, по край-
ней мере, в отношении трактовки В. И. Лениным - создателем
большевизма - и его сторонниками коренных марксо-энгель-
совских положений о власти и государстве. Положения извест-
ные: классовая природа государства, государство как офици-
альная политико-организационная форма диктатуры господ-
ствующего класса, ущербность буржуазной демократии, слом
буржуазного государства в ходе пролетарской (социалистичес-
кой) революции, диктатура пролетариата, отмирание государ-
ства и т. п.
Большевистские идеологи (Ленин и др.) вдохновлялись этими
положениями и оставались в их смысловом пространстве. Даже
тогда, когда расширяли и обновляли традиционный (для клас-
сического марксизма) их ряд. Типичный тому пример - ленин-
ская концепция места и роли коммунистической (большевистс-
кой) партии в общей системе диктатуры пролетариата. Надо
622 Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
отдать должное большевистской мысли. Она была раскованной,
быстро реагировала на складывающуюся политическую конъ-
юнктуру, видоизменялась, эволюционировала. Но никогда, по
существу, не оставляла свои идеологические и теоретические
позиции, очерченные прежде всего Лениным.
2. Политическое учение В. И. Ленина
Владимир Ильич Ленин (1870-1924) опубликовал множество
работ самого разного жанра по вопросам политики, власти,
государства. Перечислить их все нет практической возможнос-
ти. Но нельзя не назвать такие из них, как <Что делать?> (1902),
<Империализм как высшая стадия капитализма> (191б), <Госу-
дарство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи
пролетариата в революции> (1917), <Пролетарская революция и
ренегат Каутский> (1918), <Детская болезнь <левизны> в комму-
низме> (1920).
Рассмотрение комплекса взглядов Ленина на государство и
власть надо начинать с вопроса о классовой природе государст-
ва. Именно этому вопросу посвящен первый же параграф первой
главы <Государства и революции> - по общему признанию того
основного труда, который содержит теоретически-системное
изложение соответствующих ленинских представлений.
Сугубая классовость - врожденная, неотъемлемая и всеоп-
ределяющая, по Ленину> черта такого социального установле-
ния, каким выступает государство. Она внутренне присуща ему
в силу нескольких причин. Первая из них - воплощение в
государстве антагонизма классов, расколовшего общество со
времени утверждения в нем частной собственности и общес-
твенных групп с противоречивыми экономическими интересами.
Важнейшим и коренным пунктом называет Ленин тезис, соглас-
но которому <государство есть продукт и проявление неприми-
римости классовых противоречий>. Вторая половина этого тези-
са (<проявление непримиримости классовых противоречий>) в
высшей степени характерна для ленинского понимания государ-
ства как инобытия (в особых институциональных формах)
классово-антагонистического общества.
Вторая причина, под действием которой государство является
по своей природе классовьтм установлением,- комплектование
аппарата государства (и прежде всего верхних эшелонов госу-
дарственной власти) лицами из среды господствующего класса.
Ленин вместе с тем отмечает, что отнюдь не весь государствен-
ный аппарат заполняют сплошь одни только выходцы из этого
2. Политическое учение В. И. Ленина
623
класса. Состав администрации российского самодержавия слу-
жит ему примером того, что бюрократия (в особенности занятое
отправлением исполнительских функций чиновничество) может
рекрутироваться также из других социальных слоев.
Третья причина, делающая государство, согласно Ленину,
организацией насквозь классовой (вернее, организацией господ-
ствующего класса),- осуществление государственной машиной
политики, угодной и выгодной главным образом господствующе-
му классу, отвечающей его коренным экономическим, полити-
ческим и идеологическим интересам. Ленин очень редко отмеча-
ет, что деятельность государства удовлетворяет многие потреб-
ности общества в целом, направлена на решение также общена-
циональных задач ит, д. Подобная сдержанность обусловлена не
отсутствием самой такой деятельности. Просто Ленин факти-
чески признает ее малозначащей, третьестепенной, не типичной
для государства.
Кроме классов и межклассовых отношений для Ленина как бы
нет иных факторов, детерминирующих природу государства.
Острую его неприязнь вызывают рассуждения о зависимости
сущностных свойств государства от процессов общественного
разделения труда, усложнения механизмов социального взаи-
модействия, от развития собственно управленческих структур и
процедур и т. п. Ясно, почему все эти рассуждения чужды
Ленину. В них нет момента абсолютизации классового начала;
ему в них не придается универсального значения.
Они так или иначе размывают образ государства как полити-
ческой организации класса собственников основных средств
производства, используемой для обеспечения и защиты их
общих классовых интересов. А вне такого образа невозможна
марксистская идея государства как представляющей интересы
упомянутого класса собственников политической организации
<насилия для подавления какого-либо класса>, т. е. как орудия
диктатуры экономически господствующего класса.
Бесспорен, хотя и чрезвычайно специфичен, вклад Ленина в
интерпретацию названной марксистской идеи. Он настаивал:
<Сущность учения Маркса о государстве усвоена только тем, кто
понял, что диктатура одного класса является необходимой- для
всякого классового общества вообще...> Суть всех без малейшего
исключения государств, сколь бы разнообразны (в том числе и
демократичны) ни были их формы, в конечном счете - дикта-
тура класса. Это (если угодно) - <железный закон> бытия
624 Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
государства, который ни при каких обстоятельствах нельзя
отменить, смягчить или перехитрить.
/Конкрётйоеодержание феномена <диктатура класса> Ленин
(_ видит таким Во-первых, диктатуру определенного класса со-
ставляет егЙ власть, т. е. осуществляемое им господство над
всеми остальными социальными группами, непререкаемое под-
чинение его воле и интересам поведения, действий всех членов
общества. Во-вторых, подобная диктатура включает в себя
опору власти господствующего класса прямо на насилие, приме-
няемое в самых различных формах. Момент насилия Ленин
особенно выделяет в качестве одного из необходимых слагаемых
диктатуры. В-третьих, непременным признаком диктатуры клас-
са является ее полнейшая <раскрепощенность>, совершенная
несвязанность какими бы то ни было законами. Вот его слова:
Г<Е Й?Ратура есть власть, опирающаяся непосредственно на на-
, силие, не связанная никакими законами>. <Научное понятие
диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную,
; никакими законами, никакими абсолютно правилами не стес-
ненную, непосредственно на насилие опирающуюся власть>.
Ленин тем самым от имени марксизма выдает прошлым, совре-
менным и будущим государствам индульгенцию являться ан-
типравовыми и даже противозаконными социальными установ-
лениями. ,.-"-.-,"
Оборотная сторона марксистско-ленинской трактовки сущ-,
ности государства как классовой диктатуры - это восприятие !
и оценка демократии, свободы, права, принципов гуманизма, в /
частности сложившихся в досоциалистическую эпоху, как ма--
лозначащих компонентов общественно-политическожизниС
точки зрения Ленина, почти все, на что"они способны,- быть
проводниками диктатуры класса, прикрывать ее внешне при-
влекательными атрибутами и тем самым вводить в заблуждение
трудящихся, народные массы, пряча от них угнетательский
характер государства. Различные демократически-правовые
институты и нормы достойны разоблачения и отрицания. В
лучшем случае некоторые из них (скажем, парламентаризм)
следует стараться использовать в борьбе против диктатуры
господствующего класса.
Во времена Ленина ими были, в первую очередь, институты
и нормы демократии, сложившейся в развитых капиталисти-
ческих странах. <Буржуазная демократия,- писал он,- будучи
великим историческим прогрессом по сравнению со средневе-
ковьем, всегда остается - и при капитализме не может не
2. Политическое учение В. И. Ленина
625
оставаться - узкой, урезанной, фальшивой, лицемерной, раем
для богатых, ловушкой и обманом для эксплуатируемых, для
бедных>. Ленин считает: в капиталистическом обществе демо-
кратия потому является демократией для богатых, что она не
обеспечивает фактического равенства эксплуататора с эксплу-
атируемым, что в данном обществе представитель угнетенной
массы лишен таких материальных возможностей практически
пользоваться свободой слова и собраний, правом участвовать в
делах государства и проч., какими располагают имущественно
состоятельные люди. ___ ..-.--." ""---"
Показательно, что к вопр6су"о свободе, взятой во всех ее
аспектах и реализуемой только посредством институтов демо-
кратии и права, Ленин на протяжении всей своей революцион-
ной деятельности оставался в целом равнодушным. Он вообще/
был антилибералом. Презирал либерали,зда,.эдздcалг-яга/Во
всем этом сказывалась, вероятно, слабость российских демокра-
тических традиций; давал себя знать инструменталистский,
служебно-классовый подход к демократии; влияло, наверное, и
понимание демократии на руссоистско-якобинский лад - как
верховенства, суверенитета народа, а не как политико-юриди-
ческого пространства, необходимого для осуществления прав и
свобод личности, каждого отдельного индивида.
Анализируя проблему <государство и революция>, Ленин
писал: <Переход государственной власти из рук одного в руки
другого класса есть первый, главный, основной признак револю-
ции как в строго научном, так и в практически-политическом
значении этого понятия>. Применительно к Социалистической"
революции прежде всего встает вопрос о том, как пролетариат \
должен отнестись к буржуазному государству - олицетворе- |
нию власти старых господствующих классов. Тут имеются, i
абстрактно рассуждая, две возможности. Ленин видит их. Од- j
на - пролетариат овладевает уже готовой государственной J
машиной и затем пускает ее в ход для решения своих собствен-
ных задач. И вторая -- пролетариат ниспровергает, разрушает!
буржуазную государственность и на ее месте создает свой"
принципиально новый тип государства. Вслед за К. Марксов
Ленин без малейших колебаний выбирает вторую возможность?
<...все прежние революции усовершенствовали государственную
машину, а ее надо разбить, сломать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104