Этот вывод есть главное,
основное в учении MapKCH3MaJOJXtcyape?B>-~-""-"-"""""
Ленин мыслит акцию разрушения буржуазной государствен-
ности очень конкретно. В первую очередь как слом бюрократи-
626 Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
ческих и военных институтов государственной власти, ликвида-
цию репрессивного аппарата, как замену на ключевых постах
управления государства прежних чиновников верными идее
революции представителями рабочего класса. Но дело этим не
ограничивается. Разрушение старого, ранее существовавшего
государства должно заключаться, по Ленину, кроме того, в
отказе от территориального принципа формирования предста-
вительных учреждений, от принципа разделения властей, от
равенства всех без исключения граждан (независимо от классо-
вой принадлежности) перед законом и от многих других начал
демократического устройства государства.
"" Всецело солидарен Ленин с К. Марксом в том, что разрушение
наличной <государственной машины требуется интересами и
рабочих и крестьян, объединяет их, ставит перед ними общую
задачу устранения <паразита> и замены его чем-либо новым.
Чем же именно?> Пролетарским> социалистическим государст-
вом - орудием диктатуры рабочего класса, т. е. власти, заво-
еванной и поддерживаемой насилием пролетариата над буржу-
азией и не связанной никакими законами.
Пролетариат учреждает собственное государство не для уста-
, новления свободы в обществе. Ему оно нужно для насильствен-
| ного подавления своих тготивнивоаЯенин в восторге от энгель-
совстойидей"а несовместимости всякой, любой государственнос-
ти со свободой: <Когда становится возможным говорить о свобо-
де, тогда государство, как таковое, перестает существовать>.
Круг противников пролетариата, в первую очередь подлежащих
насильственному подавлению, изъятию из свободы, Ленин очер-
чивает преднамеренно неконкретно. В противники пролетариа-
та записываются не только фабриканты и купцы, помещики и
кулаки, царские чиновники, буржуазная интеллигенция, но и те,
кто их так или иначе обслуживал. Сверх того, в противники
пролетариата зачисляются также хулиганы, жулики, спекулян-
ты, волокитчики, бюрократы, лодыри, все подпадающие под
буржуазное влияние люди (будь они по происхождению хоть
потомственными пролетариями).
При таком подходе почти каждый россиянин мог оказаться (и
нередко оказывался) врагом пролетариата, <вредным насеко-
мым> (по определению Ленина, данному в январе 1918 г. в статье
<Как организовать соревнование?>), от которых рабочий класс
должен очистить российскую землю. Обстановка очищения
России от <всяких вредных насекомых> - это режим произвола.
При нем никакая свобода (разумеется, и для пролетариата
2. Политическое учение В. И. Ленина
627
тоже) не возможна. Держится режим произвола в основном с
помощью репрессий, террора. Ленин является самым решитель-
ным сторонником террористических методов для осуществле-
ния пролетарской диктатуры. Причем не только в условиях
непосредственного вооруженного противоборства непримири-
мых социально-политических сил. Он даже настаивает на рас-
ширении террора в мирные годы, наступившие после одержан-
ной большевиками военнойпобеды, после завоевания ими Рос-
сии. Последователи Ленина разделяют его взгляд на органич-
ность террора диктатуре пролетариата.
Конечно, Ленин понимает, что диктатура пролетариата нуж-
дается в своем государстве, централизованной организации
насилия, не единственно лишь ради проведения политики тер-
рора по отношению ко всем неугодным новой власти лицам и
группам. Эта власть нуждается в собственном государстве для
решения еще одной задачи: <руководства громадной массой
населения, крестьянством, мелкой буржуазией, полупролета-
риями в деле <налаживания> социалистического хозяйства>.
Выполнять такую задачу более с руки государственности,
изображающей себя демократической. Потому Ленин и старает-
ся убедить в том, что диктатура пролетариата в политической
области, порывая с буржуазным демократизмом, обеспечивает
<максимум демократизма для рабочих и крестьян>. Максимум
этот достигается энергичным отстранением эксплуататоров,
всех противников пролетариата от участия в политической
жизни. __,.
/Государственной формой диктатуры пролетариата, вовлече-
|ния трудящихся в политическую жизнь должна быть, согласно
/Ленину, Республика СоветовКонструирование образчика такой
республики счйталосъЪдним из открытий, сделанных Лениным
в политической теорииВтёййнском"йзоражёш1ио1
республика сочетает черты государственной и общественной
организации; в ней соединяются элементы представительной и
непосредственной демократии. Советы - учреждения, которые
одновременно и законодательствуют, и исполняют законы, и
сами же контролируют выполнение своих законов- Строится и
функционирует такого типа республика на основе демократи-
ческого централизма, что означает (по крайней мере, должно
означать) выборность всех органов власти снизу доверху, подот-
четность их и подконтрольность, сменяемость депутатди т.д.
Политико-юридические, конституционно-правовые аспекты"
устройства системы Советов сравнительно мало интересуют
628 Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
Ленина. {Главное для него - насколько Советы фактически и
f-,----л ч \
/состоянии быть инструментами диктатуры пролетариата или,|
(что одно и то же, находиться под беспрекословным руководст-/
(вом большевистской партии. Без этого Советы, в глазах Ленина
никакой"ценносT не имеют. Лозунг <Советы - без коммунис-
тов!> представляется ему контрреволюционным, смертельно
опасным для диктатуры пролетариата. Достаточно лишь этой
ленинской установки, чтобы сильно усомниться в Советах как
власти, способной и намеренной дать <невиданное в мире
развитие и расширение демократии именно для гигантского
большинства населения, для эксплуатируемых и трудящихся>.
Роль коммунистической партии в общем механизме проле-
тарской государственной власти Ленин определяет так: <Дикта-П
туру осуществляет организованный в Советы пролетариат, |
которым руководит коммунистическая партия большевиковВ"
"Свою очередь, самой партией руководит Центральный Комитет.
Внутри него образуются еще более узкие коллегии (Политбюро,
Оргбюро). Они-то, эти <олигархи>, верховодят в Центральном
Комитете. А вот и главное: <Ни один важный политический или
организационный вопрос не решается ни одним государствен-
ным учреждением в нашей республике без руководящих указа-
ний Цека партии На упреки в том, что он и его партийные
то1ищй"установили диктатуру одной (большевистской) пар-
тии, Ленин отвечает: <Да, диктатура одной партии. Мы на ней
стоим и с этой почвы сойти не можем>.
В ленинской концепции места и функции большевистской
партии в системе диктатуры пролетариата (как и в ленинской
практике осуществления данной концепции партйяйинститу
ты государства внешне сохраняют свои специфические черты, i
Но на уровне кадровом, своим персональным составом (прежде J
всего руководящим, командным) эти структуры переплетаются, \
сралциваются. Большевики в качестве партийных функционе- [
fpos выносят управленческие решения, а в качестве руководя-
L.JfiiSJOHff-K01
сути дела, большевики (<непосредственно правящий авангард
пролетариата>), нелигитимньш путем установившие господство
над страной, концентрируют в своих руках прероативы-заяен-,
дательной, исполнительной и судебной властей./Не получается i
Яаже~Йоднб113ртййнЬг6 Гбсударства>"," исГ- по серьезному сче- I
ту - нет самой государственности как суверенной организации
| публичной власти. {ЕСТЬ декоративные, государствоподобные
2. Политическое учение В. И. Ленина
629
образования, легко становящиеся козлами отпущения за вся-
ческие провалы и вместе с тем поддерживающие миф о непог-
решимости, всепобеждающей силе большевистской партии.
Узурпируя полномочия государства, она не терпит никакого
контроля общества над собой, не несет перед ним никакой
реальной ответственности. Чего стоят в свете этого фразы о
величии и достоинстве <пролетарской>, <советской>, <новой>
демократии, <социалистической законности> и проч.!
Положения о диктатуре рабочего класса, пролетарской де-
мократии, о соотношении коммунистической партии и советско-
го государства, об экономических функциях такого государства,
его территориальном единстве, внешней политике образуют
костяк ленинского учения о социалистической государственнос-
ти. Однако чересчур долгой ясизни Ленин этой государственнос-
ти не прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание
государства: <...по Марксу, пролетариату нужно лишь отмира-
ющее государство, т. е. устроенное так, чтобы оно немедленно
начало отмирать и не могло не отмирать>. Ленин неоднократно \
повторяет эту мысль: <...пролетарское государство сейчас же 8
после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых J
противоречий государство не нужно и невозможноаРазумеёт
ся, окончательное отмирание государства Ленин увязывает с
выполнением ряда высоких социально-экономических и обще-
культурных условий. Но сама идея отст1рания, государства
остается в марксизме-ленинизм1Гнезыблемой и сугубо важной.
Предпринимавшиеся как будто-попьггкидвйгтьсяпостезе,
ведущей в итоге к отмиранию государственности, привели,
однако, вовсе не к деэтатизации общества и формированию
системы коммунистического, общественного самоуправления.
Обернулось это полной анемией собственно государственных
институтов, формированием в обществе таких негосударствен-
ных структур (компартия), которые создали организацию тота-
литарной власти и сами стали ее подлинными центрами. Подоб-
ная власть всегда бесконтрольна и безнаказанна. Ее не сдержи-
вают общепринятые порядки и стандарты цивилизованной госу-
дарственной жизни с ее демократически-правовыми установле-
ниями.
Взгляды Ленина на власть и политику, государство и право,
в особенности на <технологию> осуществления политического
господства и т. д., его деятельность как главы коммунистической
партии и советского правительства оказали главное, решающее
630
Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
воздействие на развитие теории и практики большевизма. Они
имели, кроме того, широкий международный резонанс. В XX в.
ими так или иначе вдохновлялись многие ультрарадикальные
политические движения разного толка.
3. Политические идеи Н. И. Бухарина
В своем <политическом завещании> - <Письме к съезду>
В. И. Ленин ценнейшим и крупнейшим теоретиком большевист-
ской партии назвал Николая Ивановича Бухарина (1888-1938).
Бухарин был популярен не только среди русских коммунистов>
в Советской России, он приобрел и международную известность.
Из его научных трудов по интересующей нас проблематике
выделяются следующие: <Мировое хозяйство и империализм>
(1915), <Экономика переходного периода> (1920), <Теория исто-
рического материализма> (1923), <Учение Маркса и его истори-
ческое значение> (1933).
Твердо следуя текстам трудов Маркса, Энгельса, В. И. Лени-
на, Бухарин неизменно держался большевистских взглядов на
классовость государства и права, функции и форму буржуазной
государственности, диктатуру пролетариата, советское госу-
дарство, их природу и предназначение.
Бухарин всегда защищал тот тезис, что <государство есть
продукт классового расчленения общества. Будучи продуктом
развития общества в целом, оно а то же время есть насквозь
классовая организация>. Своим бытием государство выражает
непримиримость составляющих общество классов. Ничего, кро-
ме сугубой классовости, в государстве нет и быть не может,
какого бы его аспекта ни касаться. Государство в облике особого
аппарата публичной власти, в облике интегральной политичес-
кой организации, охватывающей собой и вбирающей в себя все
общество целиком, в облике определенным образом функциони-
рующего механизма - все это, для Бухарина, густо окрашено
исключительно одним лишь только цветом - цветом классовос-
ти. Всякие попытки разглядеть, отыскать в государстве еще
некие иные тона, даже нейтральные, кажутся Бухарину идущи-
ми от лукавого, скрадывающими истинное знание о государстве
в идеалистическом и, хуже того, в мистическом тумане.
В подобной манере изображается им право, которое он отож-
дествляет с законодательством, создаваемым государством.
<Машина угнетения... выступает под псевдонимом совокупности
правовых норм, идеального комплекса, функционирующего в
силу своей внутренней логики и убедительности. Такой фети-
3. Политические идеи Н. И. Бухарина
631
шизм государственной власти и соответствующий ему специфи-
ческий <юридический кретинизм>, который рассматривает пра-
во как самодовлеющую общественную субстанцию, движущую-
ся исключительно логикой своих внутренних имманентных
законов, застывает в систему "чистого права">. Бухарин, естес-
твенно, не приемлет <чистого права>, разоблачает его (в полеми-
ке с Г. Кельзеном). Но при этом он обходит молчанием вопрос об
относительной самостоятельности права (как системы, имею-
щей свою логику построения и движения) и желает доказать,
что право лишь выполняет <работу по обслуживанию процесса
эксплуатации>. Бухарин так и говорит: <Правила государствен-
ной организации, т. е. общеобязательные нормы поведения, за
которыми стоит весь аппарат принуждения, охраняют и облег-
чают воспроизводство процесса эксплуатации того конкретно-
исторического типа, который соответствует данному способу
производства и, следовательно, данному типу государства>.
Тезисы о <беспримесной> классовости государства и права, о
том, что миссия этих социальных институтов, по сути дела,
полностью исчерпывается выполнением ими служебно-эксплу-
ататорской, угнетательской функции, опираются на расхожий
марксистский постулат, согласно которому политическая, госу-
дарственная власть есть организованное насилие одного класса
для подавления другого. Понимание государства (и права заод-
но) в качестве феномена насилия образует краеугольный камень
и бухаринских суждений о государстве, доминирует в них.
Бухарин, как и все тогдашние правоверные большевики-
ленинцы, превозносил значение насилия. В этом отношении ему
случалось быть даже большим роялистом, чем сам король. Если
у К. Маркса, например, насилие в действительной истории
играет <большую роль>, то у Бухарина <на всем протяжении
исторического процесса роль насилия и принуждения была
чрезвычайно велика>. Если у К. Маркса <Насилие является
повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно бере-
менно новым>, то у Бухарина вообще вся <конкретная история
есть история насилия и грабежа>.
В целом государственная власть в бухаринских текстах
квалифицируется как концентрированное и организованное
общественное насилие (определение К. Маркса), принимающее
облик единодержавия, иными словами, диктатуры господству-
ющего класса. Государство и диктатура - вещи внутренне,
органически связанные. По Бухарину, ни теоретически, ни прак-
тически невозможно государство, не являющееся диктатурой.
632 Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
Взгляд Бухарина на любое государство (тем более на государ-
ство капиталистическое) как на диктатуру облегчал ему крити-
ку буржуазной демократии. Во-первых, она представляет со-
бой - если верить Бухарину - целую систему демократичес-
ких призраков, обманно-маскировочных институтов формаль-
но-юридического равенства всех; но данное равенство есть
фикция, поскольку экономическое неравенство при капитализ-
ме делает формально-юридическое равенство нереализуемым.
В другом месте Бухарин пишет, что основная посылка демокра-
тического устройства - наличие совокупности фикций: на сей
раз ею выступает понятие общенародной воли, общей воли
нации, целого. Весь комплекс демократических учреждений
покоится на иллюзорной <общенародноеT>.
Правда, полагает Бухарин, демократия некогда была нужна
пролетариату. Для рабочего класса демократия <была ценна
постольку, поскольку она помогала пролетариату подняться
выше на ступеньку в его сознании>. Только и всего. Однако, когда
пролетариат на такую ступеньку поднялся и когда пробил час
прямого штурма капиталистической крепости и подавления
эксплуататоров, тогда наступила пора взрывов старых парла-
ментов со всякими там <общенациональными> конституциями;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104
основное в учении MapKCH3MaJOJXtcyape?B>-~-""-"-"""""
Ленин мыслит акцию разрушения буржуазной государствен-
ности очень конкретно. В первую очередь как слом бюрократи-
626 Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
ческих и военных институтов государственной власти, ликвида-
цию репрессивного аппарата, как замену на ключевых постах
управления государства прежних чиновников верными идее
революции представителями рабочего класса. Но дело этим не
ограничивается. Разрушение старого, ранее существовавшего
государства должно заключаться, по Ленину, кроме того, в
отказе от территориального принципа формирования предста-
вительных учреждений, от принципа разделения властей, от
равенства всех без исключения граждан (независимо от классо-
вой принадлежности) перед законом и от многих других начал
демократического устройства государства.
"" Всецело солидарен Ленин с К. Марксом в том, что разрушение
наличной <государственной машины требуется интересами и
рабочих и крестьян, объединяет их, ставит перед ними общую
задачу устранения <паразита> и замены его чем-либо новым.
Чем же именно?> Пролетарским> социалистическим государст-
вом - орудием диктатуры рабочего класса, т. е. власти, заво-
еванной и поддерживаемой насилием пролетариата над буржу-
азией и не связанной никакими законами.
Пролетариат учреждает собственное государство не для уста-
, новления свободы в обществе. Ему оно нужно для насильствен-
| ного подавления своих тготивнивоаЯенин в восторге от энгель-
совстойидей"а несовместимости всякой, любой государственнос-
ти со свободой: <Когда становится возможным говорить о свобо-
де, тогда государство, как таковое, перестает существовать>.
Круг противников пролетариата, в первую очередь подлежащих
насильственному подавлению, изъятию из свободы, Ленин очер-
чивает преднамеренно неконкретно. В противники пролетариа-
та записываются не только фабриканты и купцы, помещики и
кулаки, царские чиновники, буржуазная интеллигенция, но и те,
кто их так или иначе обслуживал. Сверх того, в противники
пролетариата зачисляются также хулиганы, жулики, спекулян-
ты, волокитчики, бюрократы, лодыри, все подпадающие под
буржуазное влияние люди (будь они по происхождению хоть
потомственными пролетариями).
При таком подходе почти каждый россиянин мог оказаться (и
нередко оказывался) врагом пролетариата, <вредным насеко-
мым> (по определению Ленина, данному в январе 1918 г. в статье
<Как организовать соревнование?>), от которых рабочий класс
должен очистить российскую землю. Обстановка очищения
России от <всяких вредных насекомых> - это режим произвола.
При нем никакая свобода (разумеется, и для пролетариата
2. Политическое учение В. И. Ленина
627
тоже) не возможна. Держится режим произвола в основном с
помощью репрессий, террора. Ленин является самым решитель-
ным сторонником террористических методов для осуществле-
ния пролетарской диктатуры. Причем не только в условиях
непосредственного вооруженного противоборства непримири-
мых социально-политических сил. Он даже настаивает на рас-
ширении террора в мирные годы, наступившие после одержан-
ной большевиками военнойпобеды, после завоевания ими Рос-
сии. Последователи Ленина разделяют его взгляд на органич-
ность террора диктатуре пролетариата.
Конечно, Ленин понимает, что диктатура пролетариата нуж-
дается в своем государстве, централизованной организации
насилия, не единственно лишь ради проведения политики тер-
рора по отношению ко всем неугодным новой власти лицам и
группам. Эта власть нуждается в собственном государстве для
решения еще одной задачи: <руководства громадной массой
населения, крестьянством, мелкой буржуазией, полупролета-
риями в деле <налаживания> социалистического хозяйства>.
Выполнять такую задачу более с руки государственности,
изображающей себя демократической. Потому Ленин и старает-
ся убедить в том, что диктатура пролетариата в политической
области, порывая с буржуазным демократизмом, обеспечивает
<максимум демократизма для рабочих и крестьян>. Максимум
этот достигается энергичным отстранением эксплуататоров,
всех противников пролетариата от участия в политической
жизни. __,.
/Государственной формой диктатуры пролетариата, вовлече-
|ния трудящихся в политическую жизнь должна быть, согласно
/Ленину, Республика СоветовКонструирование образчика такой
республики счйталосъЪдним из открытий, сделанных Лениным
в политической теорииВтёййнском"йзоражёш1ио1
республика сочетает черты государственной и общественной
организации; в ней соединяются элементы представительной и
непосредственной демократии. Советы - учреждения, которые
одновременно и законодательствуют, и исполняют законы, и
сами же контролируют выполнение своих законов- Строится и
функционирует такого типа республика на основе демократи-
ческого централизма, что означает (по крайней мере, должно
означать) выборность всех органов власти снизу доверху, подот-
четность их и подконтрольность, сменяемость депутатди т.д.
Политико-юридические, конституционно-правовые аспекты"
устройства системы Советов сравнительно мало интересуют
628 Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
Ленина. {Главное для него - насколько Советы фактически и
f-,----л ч \
/состоянии быть инструментами диктатуры пролетариата или,|
(что одно и то же, находиться под беспрекословным руководст-/
(вом большевистской партии. Без этого Советы, в глазах Ленина
никакой"ценносT не имеют. Лозунг <Советы - без коммунис-
тов!> представляется ему контрреволюционным, смертельно
опасным для диктатуры пролетариата. Достаточно лишь этой
ленинской установки, чтобы сильно усомниться в Советах как
власти, способной и намеренной дать <невиданное в мире
развитие и расширение демократии именно для гигантского
большинства населения, для эксплуатируемых и трудящихся>.
Роль коммунистической партии в общем механизме проле-
тарской государственной власти Ленин определяет так: <Дикта-П
туру осуществляет организованный в Советы пролетариат, |
которым руководит коммунистическая партия большевиковВ"
"Свою очередь, самой партией руководит Центральный Комитет.
Внутри него образуются еще более узкие коллегии (Политбюро,
Оргбюро). Они-то, эти <олигархи>, верховодят в Центральном
Комитете. А вот и главное: <Ни один важный политический или
организационный вопрос не решается ни одним государствен-
ным учреждением в нашей республике без руководящих указа-
ний Цека партии На упреки в том, что он и его партийные
то1ищй"установили диктатуру одной (большевистской) пар-
тии, Ленин отвечает: <Да, диктатура одной партии. Мы на ней
стоим и с этой почвы сойти не можем>.
В ленинской концепции места и функции большевистской
партии в системе диктатуры пролетариата (как и в ленинской
практике осуществления данной концепции партйяйинститу
ты государства внешне сохраняют свои специфические черты, i
Но на уровне кадровом, своим персональным составом (прежде J
всего руководящим, командным) эти структуры переплетаются, \
сралциваются. Большевики в качестве партийных функционе- [
fpos выносят управленческие решения, а в качестве руководя-
L.JfiiSJOHff-K01
сути дела, большевики (<непосредственно правящий авангард
пролетариата>), нелигитимньш путем установившие господство
над страной, концентрируют в своих руках прероативы-заяен-,
дательной, исполнительной и судебной властей./Не получается i
Яаже~Йоднб113ртййнЬг6 Гбсударства>"," исГ- по серьезному сче- I
ту - нет самой государственности как суверенной организации
| публичной власти. {ЕСТЬ декоративные, государствоподобные
2. Политическое учение В. И. Ленина
629
образования, легко становящиеся козлами отпущения за вся-
ческие провалы и вместе с тем поддерживающие миф о непог-
решимости, всепобеждающей силе большевистской партии.
Узурпируя полномочия государства, она не терпит никакого
контроля общества над собой, не несет перед ним никакой
реальной ответственности. Чего стоят в свете этого фразы о
величии и достоинстве <пролетарской>, <советской>, <новой>
демократии, <социалистической законности> и проч.!
Положения о диктатуре рабочего класса, пролетарской де-
мократии, о соотношении коммунистической партии и советско-
го государства, об экономических функциях такого государства,
его территориальном единстве, внешней политике образуют
костяк ленинского учения о социалистической государственнос-
ти. Однако чересчур долгой ясизни Ленин этой государственнос-
ти не прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание
государства: <...по Марксу, пролетариату нужно лишь отмира-
ющее государство, т. е. устроенное так, чтобы оно немедленно
начало отмирать и не могло не отмирать>. Ленин неоднократно \
повторяет эту мысль: <...пролетарское государство сейчас же 8
после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых J
противоречий государство не нужно и невозможноаРазумеёт
ся, окончательное отмирание государства Ленин увязывает с
выполнением ряда высоких социально-экономических и обще-
культурных условий. Но сама идея отст1рания, государства
остается в марксизме-ленинизм1Гнезыблемой и сугубо важной.
Предпринимавшиеся как будто-попьггкидвйгтьсяпостезе,
ведущей в итоге к отмиранию государственности, привели,
однако, вовсе не к деэтатизации общества и формированию
системы коммунистического, общественного самоуправления.
Обернулось это полной анемией собственно государственных
институтов, формированием в обществе таких негосударствен-
ных структур (компартия), которые создали организацию тота-
литарной власти и сами стали ее подлинными центрами. Подоб-
ная власть всегда бесконтрольна и безнаказанна. Ее не сдержи-
вают общепринятые порядки и стандарты цивилизованной госу-
дарственной жизни с ее демократически-правовыми установле-
ниями.
Взгляды Ленина на власть и политику, государство и право,
в особенности на <технологию> осуществления политического
господства и т. д., его деятельность как главы коммунистической
партии и советского правительства оказали главное, решающее
630
Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
воздействие на развитие теории и практики большевизма. Они
имели, кроме того, широкий международный резонанс. В XX в.
ими так или иначе вдохновлялись многие ультрарадикальные
политические движения разного толка.
3. Политические идеи Н. И. Бухарина
В своем <политическом завещании> - <Письме к съезду>
В. И. Ленин ценнейшим и крупнейшим теоретиком большевист-
ской партии назвал Николая Ивановича Бухарина (1888-1938).
Бухарин был популярен не только среди русских коммунистов>
в Советской России, он приобрел и международную известность.
Из его научных трудов по интересующей нас проблематике
выделяются следующие: <Мировое хозяйство и империализм>
(1915), <Экономика переходного периода> (1920), <Теория исто-
рического материализма> (1923), <Учение Маркса и его истори-
ческое значение> (1933).
Твердо следуя текстам трудов Маркса, Энгельса, В. И. Лени-
на, Бухарин неизменно держался большевистских взглядов на
классовость государства и права, функции и форму буржуазной
государственности, диктатуру пролетариата, советское госу-
дарство, их природу и предназначение.
Бухарин всегда защищал тот тезис, что <государство есть
продукт классового расчленения общества. Будучи продуктом
развития общества в целом, оно а то же время есть насквозь
классовая организация>. Своим бытием государство выражает
непримиримость составляющих общество классов. Ничего, кро-
ме сугубой классовости, в государстве нет и быть не может,
какого бы его аспекта ни касаться. Государство в облике особого
аппарата публичной власти, в облике интегральной политичес-
кой организации, охватывающей собой и вбирающей в себя все
общество целиком, в облике определенным образом функциони-
рующего механизма - все это, для Бухарина, густо окрашено
исключительно одним лишь только цветом - цветом классовос-
ти. Всякие попытки разглядеть, отыскать в государстве еще
некие иные тона, даже нейтральные, кажутся Бухарину идущи-
ми от лукавого, скрадывающими истинное знание о государстве
в идеалистическом и, хуже того, в мистическом тумане.
В подобной манере изображается им право, которое он отож-
дествляет с законодательством, создаваемым государством.
<Машина угнетения... выступает под псевдонимом совокупности
правовых норм, идеального комплекса, функционирующего в
силу своей внутренней логики и убедительности. Такой фети-
3. Политические идеи Н. И. Бухарина
631
шизм государственной власти и соответствующий ему специфи-
ческий <юридический кретинизм>, который рассматривает пра-
во как самодовлеющую общественную субстанцию, движущую-
ся исключительно логикой своих внутренних имманентных
законов, застывает в систему "чистого права">. Бухарин, естес-
твенно, не приемлет <чистого права>, разоблачает его (в полеми-
ке с Г. Кельзеном). Но при этом он обходит молчанием вопрос об
относительной самостоятельности права (как системы, имею-
щей свою логику построения и движения) и желает доказать,
что право лишь выполняет <работу по обслуживанию процесса
эксплуатации>. Бухарин так и говорит: <Правила государствен-
ной организации, т. е. общеобязательные нормы поведения, за
которыми стоит весь аппарат принуждения, охраняют и облег-
чают воспроизводство процесса эксплуатации того конкретно-
исторического типа, который соответствует данному способу
производства и, следовательно, данному типу государства>.
Тезисы о <беспримесной> классовости государства и права, о
том, что миссия этих социальных институтов, по сути дела,
полностью исчерпывается выполнением ими служебно-эксплу-
ататорской, угнетательской функции, опираются на расхожий
марксистский постулат, согласно которому политическая, госу-
дарственная власть есть организованное насилие одного класса
для подавления другого. Понимание государства (и права заод-
но) в качестве феномена насилия образует краеугольный камень
и бухаринских суждений о государстве, доминирует в них.
Бухарин, как и все тогдашние правоверные большевики-
ленинцы, превозносил значение насилия. В этом отношении ему
случалось быть даже большим роялистом, чем сам король. Если
у К. Маркса, например, насилие в действительной истории
играет <большую роль>, то у Бухарина <на всем протяжении
исторического процесса роль насилия и принуждения была
чрезвычайно велика>. Если у К. Маркса <Насилие является
повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно бере-
менно новым>, то у Бухарина вообще вся <конкретная история
есть история насилия и грабежа>.
В целом государственная власть в бухаринских текстах
квалифицируется как концентрированное и организованное
общественное насилие (определение К. Маркса), принимающее
облик единодержавия, иными словами, диктатуры господству-
ющего класса. Государство и диктатура - вещи внутренне,
органически связанные. По Бухарину, ни теоретически, ни прак-
тически невозможно государство, не являющееся диктатурой.
632 Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
Взгляд Бухарина на любое государство (тем более на государ-
ство капиталистическое) как на диктатуру облегчал ему крити-
ку буржуазной демократии. Во-первых, она представляет со-
бой - если верить Бухарину - целую систему демократичес-
ких призраков, обманно-маскировочных институтов формаль-
но-юридического равенства всех; но данное равенство есть
фикция, поскольку экономическое неравенство при капитализ-
ме делает формально-юридическое равенство нереализуемым.
В другом месте Бухарин пишет, что основная посылка демокра-
тического устройства - наличие совокупности фикций: на сей
раз ею выступает понятие общенародной воли, общей воли
нации, целого. Весь комплекс демократических учреждений
покоится на иллюзорной <общенародноеT>.
Правда, полагает Бухарин, демократия некогда была нужна
пролетариату. Для рабочего класса демократия <была ценна
постольку, поскольку она помогала пролетариату подняться
выше на ступеньку в его сознании>. Только и всего. Однако, когда
пролетариат на такую ступеньку поднялся и когда пробил час
прямого штурма капиталистической крепости и подавления
эксплуататоров, тогда наступила пора взрывов старых парла-
ментов со всякими там <общенациональными> конституциями;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104