излишней озабоченности своим здоровьем, стремлению непременно
удовлетворить свои психологические потребности, уберечь свой покой и т. п.
8 Целостность эго или отчаяние. На последних этапах жизни люди обычно
пересматривают прожитую жизнь и по-новому оценивают ее. Если человек,
оглядываясь на свою жизнь, испытывает удовлетворение, потому что она
была наполнена смыслом и активным участием в событиях, то он приходит к
выводу, что жил не зря и полностью реализовал то, что было ему отпущено
судьбой. Тогда он принимает свою жизнь целиком, такой, какая она есть. Но
если жизнь кажется ему напрасной тратой сил и чередой упущенных воз-
можностей, у него возникает чувство отчаяния. Очевидно, что то или иное
разрешение этого последнего в жизни человека конфликта зависит от совокуп-
ного опыта, накопленного в ходе разрешения всех предыдущих конфликтов.
Выделенные Эриксоном стадии развития распространяются на внутренние вле-
чения индивидуума и на отношения родителей и других членов общества к этим
силам. Кроме того, Эриксон рассматривает эти стадии как периоды жизни, в тече-
ние которых приобретаемый индивидуумом жизненный опыт диктует ему необхо-
димость наиболее важных приспособлений к социальному окружению и изменений
собственной личности. Хотя на способ разрешения этих конфликтов индивидуу-
мом влияют установки его родителей, социальная среда также оказывает исключи-
тельно большое влияние. Модель Эриксона расширяет модель Фрейда в том смыс-
ле, что включенные в нее восемь стадий развития охватывают все возрасты челове-
ка. Основные аспекты психосоциальной теории Эриксона представлены ниже.
Эриксон постулирует 8 возрастных стадий, фокусирующих в себе общие для
всех людей условия развития, в которые попадает каждый человек на протя-
жении своей жизни.
Каждая стадия характеризуется психосоциальным конфликтом, который
должен быть разрешен.
Психологическое развитие происходит в результате взаимодействия между
биологическими потребностями индивида и требованиями общества.
Эриксон расширил рамки своей теории, включив в нее, кроме детства, отро-
чества и юности, оставшийся отрезок жизни, вплоть до ее завершения.
Ядром, вокруг которого строится личность, является приобретение эго-иден-
тичности.
^смотря на то что Фрейд и Эриксон разработали теории в русле психоана-
литической традиции, теорию Фрейда можно назвать психосексуальной,
тогда как теория Эриксона является, прежде всего, психосоциальной.
Оценка психоаналитической традиции
у
отя многие считают, что традиционный психоанализ стал достоянием исто-
в^' Ї" продолжает вносить значительный вклад в исследование человеческого по-
^' ^го сильная сторона заключена в богатстве возможностей холистическо-
Часть 1. Комплексное изучение жизненного пути человека
го подхода: готовности рассматривать целостного индивидуума, включая как соэ
тельную, так и бессознательную психическую активность, в особенности эмоц
Внимание к бессознательным процессам позволяет психоанализу исследовать в
чевые области человеческого поведения, которые многими другими психологи'
кими школами едва затрагиваются. Кроме того, эта теория предоставляет бога
возможности для рассмотрения межличностных отношений, особенно вдетств<
рамках нуклеарной семьи.
Основная слабость психоаналитической теории неотделима от ее силы. Д
эта 1 еория исследует глубины личности, именно эту сферу почти невозможно оц
делить или подтвердить правильность ее описания экспериментом. Психоанал^
ческая теория развития опирается на факты, полученные в основном клиничееЦ
методом, для чего взрослые люди должны были субъективно реконструиров)
свое детство. Поэтому ее часто упрекают в ненаучности, расплывчатости и в ~щ
что она плохо поддается проверке, s
Как вы увидите далее, в теориях <Я> детерминизм, свойственный психоащ
тической теории и теориям научения, подвергается сомнению. Несмотря на тйд
такой теоретик, как Б. Ф. Скиннер, отрицает наличие у человека свободы, соз^
ли теорий <Я> утверждают, что люди могут делать выбор и ощущать ответст
ность за свои повседневные действия.
ПОВТОРЕНИЕ И ПРИМЕНЕНИЕ ИЗУЧЕННОГО МАТЕР>
1. Охарактеризуйте предположения Фрейда о развитии личности и его теорию психосексу
го развития.
2. Чем теория развития личности Эриксона отличается от теории Фрейда?
3. Перечислите конфликты развития, которые, согласно теории Эриксона, становятся критич
ми в определенных точках жизненного цикла. Обсудите исходы этих конфликтов.
ТЕОРИИ <Я>
Цель гуманистической психологии и связанных с ней теорий <Я> - ее
представление о человеческой природе как можно ближе к человеческому опыт
точки зрения гуманистической психологии люди представляют собой нечто '
шее, чем сумму ролей, связку стимульно-реактивных шаблонов или комок;
ных влечений.
Гуманистическая психология
Гуманистическая психология сформировалась в сер
XX века как более оптимистическая третья сила в исследовании личности (А
low, 1968). Она явилась реакцией против внешнего детерминизма, отстаивав>
теорией научения, и внутреннего детерминизма сексуальных и агрессивных инсТ
ктивных влечений, предполагаемого теорией Фрейда. Гуманистическая психоло1
предлагает холистическую теорию личности и тесно связана с философией экз
тенциализма. Экзистенциализм-это направление современной филе
Глава 2. Теории развития человека: введение
в центре внимания которого - стремление чело- ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ психология
фий,
века найти смысл своего личного существования и согласно этой теории, люди по^
^цть свободно и ответственно в соответствии с эти- "ают в соответствии со своей во-
^цмк принципами. Поэтому психологи гуманисти- лей и действуют творчески; эта те-
^oi.o направления отвергают детерминизм влече- ЇР^ ^"Ї связана с философией
ний инстинктов или средового программирования, экзистенциализма.
одд считают, что люди сами выбирают, как им жить. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
Психологи гуманистического направления выше всего направление в философии XX века.
ставят человеческий потенциал, в центре внимания которого -
Как биологический вид человек отличается от дру- стремление человека найти смысл
гих животных более развитой способностью пользе- "^ чествования и жить сво-
'"" е " " оодно и ответственно в соответ-
ваться символами и мыслить абстрактно. По этой при- ^ , этическими принципами.
чине психологи гуманистического направления счита-
ют, что многочисленные эксперименты на животных
дают мало информации о людях. Крыса в лабиринте не может теоретически осмыс-
лить стоящую перед ней задачу, как это сделал бы человек.
Психологи гуманистического направления придают одинаковое значение со-
знанию и бессознательному, считая их основными процессами душевной жизни
человека. Люди относятся к себе и к другим как к существам, действующим по сво-
ему усмотрению и стремящимся творчески достичь своих целей (May, 1986). Опти-
мизм психологов гуманистического направления заметно отличает его от большин-
ства других теоретических подходов. Рассмотрим подробнее гуманистические
взгляды А. Маслоу и К. Роджерса.
Маслоу. Влиятельным психологом гуманистической школы является Абрахам
Маслоу (1908-1970). В его теории <Я>, предложенной в 1954 году, особое значе-
ние придается присущей каждому человеку врожденной потребности в самоак-
туализации- полном развитии своего потенци-
ала. Согласно теории Маслоу, потребности самоакту- САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ
ализации могут быть выражены или удовлетворены Полная реализация потенциала
T^^Ї после того, как будут удовлетворены <низшие> индивидуума.
"Ї^^^"Їсти, такие как потребности в безопасности,
ви, пище и крове. Например, голодный ребенок не сможет сосредоточиться на
^" "T рисовании в школе, пока его не накормят.
Ри зТ"^ Ї"^^РЇ^ человеческие потребности в виде пирамиды, показанной на
вы основании пирамиды лежат основные физиологические потребности
теп ^""^ людям, как и другим животным, для того чтобы выжить, нужны пища,
06х0 Ї^"^' Уровнем выше находится потребность в безопасности-, людям не-
жизн ^ "^^ть опасности и чувствовать себя защищенными в повседневной
^"Рах "" ^ "Ї"У^ достичь более высоких уровней, если живут в постоянном
^твоп ^Р^^огб- Когда разумные потребности в безопасности и выживании удов-
^адле "' ^^У^Щ^й насущной потребностью становится потребность в при-
^иться ^^"' "^Дям необходимо любить и чувствовать себя любимыми, нахо-
^^^ком контакте друг с другом, общаться с другими людьми, входить
Часть I. Комплексное изучение жизненного пути человека
Глава 2. Теории развития человека: введение
/Потребности\^
в уважении_____^
/Потребности в принадлежности^
/Потребности в безопасности\^
/Физиологические потребности\^
Рис. 2-2. Иерархия потребностей Маслоу.
Хотя <высшие> потребности являются не менее существенными, чем <низшие>, люди нуждаются в первую';
очередь в удовлетворении последних (таких, как потребности в выживании и в безопасности) и только по*^
том - в удовлетворении потребностей в принадлежности и уважении. Позднее, в период взрослости, люди^
должны выработать у себя потребность в самоактуализации, чтобы максимально развить свой потенциал.
в состав групп или организаций (May, 1986). После того как потребности i
уровня удовлетворены, актуализируется потребность в уважении к себе', л>
нужны положительные реакции окружающих, начиная с простого подтвержу!
их основных способностей до аплодисментов и славы. Все это дает человеку i
щение благополучия и довольства собой.
Когда люди сыты, одеты, имеют кров, принадлежат к какой-либо группе и в i
уверены в своих способностях, они готовы попытаться полностью развить CBQI
тенциал, то есть готовы к самоактуализации. Маслоу (Maslow, 1954, 1979) счг
что потребность в самоактуализации играет для человека не менее важную {
чем перечисленные базисные потребности. <Человек должен стать тем, кем о1
жет стать>, - утверждает Маслоу. В известном смысле потребность в самоай
лизации никогда не может быть полностью удовлетворена. Она включает в С
<поиск истины и понимания, попытку достичь равенства и справедливости, соЯ
ние прекрасного и стремление к нему> (Shaffer, 1977).
Роджерс. Другой психолог гуманистического направления, Карл Po^
(1902-1987), оказал большое влияние на педагогику и психотерапию. В отли*
фрейдистов, считающих, что человеческий характер обусловлен внутренними)
чениями, многие из которых вредны для человека, Роджерс (Rogers, 1980) при
живался того мнения, что ядро характера человека составляют положителЫ
здоровые, конструктивные импульсы, которые начинают действовать с самого)
дения. Как и Маслоу, Роджерса в первую очередь интересовало то, как можЖ
мочь людям реализовать свой внутренний потенциал. В отличие от Маслоу,
жерс не разрабатывал предварительно теории стадиального развития лично
чтобы затем применить ее на практике. Его больше занимали идеи, которые ]
кали в ходе его клинической практики. Он обнаружил, что максимальный Л1
ПОЗИТИВНОЕ ОТНОШЕНИЕ
<Теплое, положительное, прием-
лющее> отношение психотерапев-
та к клиенту, которое, как обнару-
жил Роджерс, наиболее эффектив-
но способствует его личностному
посту.
цц рост его пациентов (которых Роджерс называл
клиентами) происходил тогда, когда он искренне и
полностью сопереживал им и когда они знали, что он
принимает их такими, как они есть. Он назвал это
теплое, положительное, приемлющее> отношение
позитивным. Роджерс считал, что позитивное
отношение психотерапевта способствует большему са-
моприятию клиента и его большей терпимости в отно-
шении других людей (May, 1983).
Оценка гуманистической психологии. Гуманистическая психология оказа-
лась действенной в нескольких отношениях. Акцент на учете богатства возможнос-
тей реальной жизни действует как стимул для других подходов психологии разви-
тия. Кроме того, она оказала существенное влияние на консультирование взрослых
и на зарождение программ самопомощи. Она также способствовала распростране-
нию методов воспитания детей, основанных на уважении к уникальности каждого
ребенка, и педагогических методов, направленных на гуманизацию внутришколь-
ных межличностных отношений (Weinstein & Alschuler, 1985).
Тем не менее в качестве научной, или генетической, психологий у гуманисти-
ческой перспективы есть свои ограничения. Понятия типа самоактуализации опре-
делены нечетко, их нелегко использовать в типовых исследовательских проектах.
Более того, разработка этих понятий применительно к различным отрезкам жиз-
ненного пути человека не завершена. Психологи гуманистического направления
могут определить изменения в развитии, происходящие на протяжении курса пси-
хотерапии, но они испытывают трудности при объяснении нормального человечес-
кого развития на протяжении жизни. Однако не вызывает сомнения, что гуманис-
тическая психология продолжает оказывать влияние на консультирование и психо-
терапию, предлагая альтернативный холистический подход, критический по
ЇTЇ^нию к упрощенным объяснениям человеческого мышления и поведения.
Другие теории <Я>
^^ающееся <Я> является центральной темой нескольких теорий развития
Р^ых и детей. Эти теории <Я> ставят в центр Я-концепцию индивидуума, то
^ ^приятие им личной идентичности. Авторы этих теорий используют Я-кон-
о ^^ Ї ячестве интегратора, фильтра и медиатора человеческого поведения.
ем ^^ют, что люди склонны к поведению, которое согласуется с их понимани-
<^ ^ ^бладая Я-концепцией, взрослые в моменты кризиса или смерти любимого
ga" ^ могут критически пересмотреть историю своей жизни и попытаться осоз-
нии п^ "Ї^Ї^ние в меняющихся обстоятельствах. Как вы увидите в приложе-
Чодод "Ї^ юным матерям, находящимся в тяжелых материальных условиях>, у
о ^ ^^рей мало шансов выбраться из бедности, если они не ценят себя.
Вающе"Ї" ^ ^^"РИЙ. ставящих во главу угла Я-концепцию, является теория разви-
Ї^ *Я>, принадлежащая Роберту Кегану.
Часть 1 .Комплексное изучение жизненного пути человека
Смысловые системы Кегана. Роберт Кеган (Kegan, 1982), опираясь на ряд1
теорий развития, предложил объединяющий подход к эволюции <Я>, развитие ко-j
торого продолжается и на протяжении взрослости. Подчеркивая важность смыслу
в поведении человека, Кеган утверждает, что развивающийся индивидуум находит^
ся в непрерывном процессе дифференциации из общей массы и в то же время пони
мания своей интеграции с более широким миром.
Кеган считает, что люди продолжают развивать смысловые системы, даже пе
решагнув во взрослость. Основываясь на идеях Пиаже и на теориях когнитивной
развития, он определяет несколько <уровней становления смысловых систем>, ана
логичных стадиям развития (см. гл. 9 и 15). Эти смысловые системы затем форми
руют наш опыт, организуют мышление и чувства, служат источниками нашего по
ведения. ,
По мере взросления наши индивидуальные смысловые системы становят^
уникальными, сохраняя тем не менее общность со смысловыми системами друг^
людей, находящихся на той же стадии возрастного развития. На каждой стадии ст^
рое становится частью нового, так же как у детей конкретное понимание мира ст^
новится частью исходных данных для мышления на стадии формальных операцщ
Согласно теории Кегана, большинство людей продолжает структурировать и pecj
руктурировать свое понимание мира, даже шагнув далеко за тридцатилетний
беж. Такой взгляд достаточно оптимистичен.
Различные теории развития человека сравниваются в табл. 2-3.
На наше понимание развития человека оказал влияние еще один подход. Т^
рия, известная под названием этология, нацелена на поиск общего в поведен
людей и животных.
ЭТОЛОГИЯ
Этология - ветвь биологии, изучающая закономерности поведения :
вотных. Именно она возродила интерес к биологическим свойствам, общим для'1
ловека и животных. Этологи подчеркивают важно^
^сл^ловатялюлеииживотыхвесгественноп^
- становке. Сами они предпочитают изучать сов
Учение о поведении животных, на- альные отношения обезьян в дикой природе, а н^
олюдаемом преимущественно в , г л
естественной обстановке и интер- клетках, и настаивают также на том, чтобы набл^
претируемом с эволюционных по- ния за детьми проводились во время игр на ипиц
зиций. ной перемене, а не в искусственных лабораторных^
ловиях. '
Этологи пользуются одинаковыми теоретическими принципами для изучеВ
поведения людей и животных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80
удовлетворить свои психологические потребности, уберечь свой покой и т. п.
8 Целостность эго или отчаяние. На последних этапах жизни люди обычно
пересматривают прожитую жизнь и по-новому оценивают ее. Если человек,
оглядываясь на свою жизнь, испытывает удовлетворение, потому что она
была наполнена смыслом и активным участием в событиях, то он приходит к
выводу, что жил не зря и полностью реализовал то, что было ему отпущено
судьбой. Тогда он принимает свою жизнь целиком, такой, какая она есть. Но
если жизнь кажется ему напрасной тратой сил и чередой упущенных воз-
можностей, у него возникает чувство отчаяния. Очевидно, что то или иное
разрешение этого последнего в жизни человека конфликта зависит от совокуп-
ного опыта, накопленного в ходе разрешения всех предыдущих конфликтов.
Выделенные Эриксоном стадии развития распространяются на внутренние вле-
чения индивидуума и на отношения родителей и других членов общества к этим
силам. Кроме того, Эриксон рассматривает эти стадии как периоды жизни, в тече-
ние которых приобретаемый индивидуумом жизненный опыт диктует ему необхо-
димость наиболее важных приспособлений к социальному окружению и изменений
собственной личности. Хотя на способ разрешения этих конфликтов индивидуу-
мом влияют установки его родителей, социальная среда также оказывает исключи-
тельно большое влияние. Модель Эриксона расширяет модель Фрейда в том смыс-
ле, что включенные в нее восемь стадий развития охватывают все возрасты челове-
ка. Основные аспекты психосоциальной теории Эриксона представлены ниже.
Эриксон постулирует 8 возрастных стадий, фокусирующих в себе общие для
всех людей условия развития, в которые попадает каждый человек на протя-
жении своей жизни.
Каждая стадия характеризуется психосоциальным конфликтом, который
должен быть разрешен.
Психологическое развитие происходит в результате взаимодействия между
биологическими потребностями индивида и требованиями общества.
Эриксон расширил рамки своей теории, включив в нее, кроме детства, отро-
чества и юности, оставшийся отрезок жизни, вплоть до ее завершения.
Ядром, вокруг которого строится личность, является приобретение эго-иден-
тичности.
^смотря на то что Фрейд и Эриксон разработали теории в русле психоана-
литической традиции, теорию Фрейда можно назвать психосексуальной,
тогда как теория Эриксона является, прежде всего, психосоциальной.
Оценка психоаналитической традиции
у
отя многие считают, что традиционный психоанализ стал достоянием исто-
в^' Ї" продолжает вносить значительный вклад в исследование человеческого по-
^' ^го сильная сторона заключена в богатстве возможностей холистическо-
Часть 1. Комплексное изучение жизненного пути человека
го подхода: готовности рассматривать целостного индивидуума, включая как соэ
тельную, так и бессознательную психическую активность, в особенности эмоц
Внимание к бессознательным процессам позволяет психоанализу исследовать в
чевые области человеческого поведения, которые многими другими психологи'
кими школами едва затрагиваются. Кроме того, эта теория предоставляет бога
возможности для рассмотрения межличностных отношений, особенно вдетств<
рамках нуклеарной семьи.
Основная слабость психоаналитической теории неотделима от ее силы. Д
эта 1 еория исследует глубины личности, именно эту сферу почти невозможно оц
делить или подтвердить правильность ее описания экспериментом. Психоанал^
ческая теория развития опирается на факты, полученные в основном клиничееЦ
методом, для чего взрослые люди должны были субъективно реконструиров)
свое детство. Поэтому ее часто упрекают в ненаучности, расплывчатости и в ~щ
что она плохо поддается проверке, s
Как вы увидите далее, в теориях <Я> детерминизм, свойственный психоащ
тической теории и теориям научения, подвергается сомнению. Несмотря на тйд
такой теоретик, как Б. Ф. Скиннер, отрицает наличие у человека свободы, соз^
ли теорий <Я> утверждают, что люди могут делать выбор и ощущать ответст
ность за свои повседневные действия.
ПОВТОРЕНИЕ И ПРИМЕНЕНИЕ ИЗУЧЕННОГО МАТЕР>
1. Охарактеризуйте предположения Фрейда о развитии личности и его теорию психосексу
го развития.
2. Чем теория развития личности Эриксона отличается от теории Фрейда?
3. Перечислите конфликты развития, которые, согласно теории Эриксона, становятся критич
ми в определенных точках жизненного цикла. Обсудите исходы этих конфликтов.
ТЕОРИИ <Я>
Цель гуманистической психологии и связанных с ней теорий <Я> - ее
представление о человеческой природе как можно ближе к человеческому опыт
точки зрения гуманистической психологии люди представляют собой нечто '
шее, чем сумму ролей, связку стимульно-реактивных шаблонов или комок;
ных влечений.
Гуманистическая психология
Гуманистическая психология сформировалась в сер
XX века как более оптимистическая третья сила в исследовании личности (А
low, 1968). Она явилась реакцией против внешнего детерминизма, отстаивав>
теорией научения, и внутреннего детерминизма сексуальных и агрессивных инсТ
ктивных влечений, предполагаемого теорией Фрейда. Гуманистическая психоло1
предлагает холистическую теорию личности и тесно связана с философией экз
тенциализма. Экзистенциализм-это направление современной филе
Глава 2. Теории развития человека: введение
в центре внимания которого - стремление чело- ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ психология
фий,
века найти смысл своего личного существования и согласно этой теории, люди по^
^цть свободно и ответственно в соответствии с эти- "ают в соответствии со своей во-
^цмк принципами. Поэтому психологи гуманисти- лей и действуют творчески; эта те-
^oi.o направления отвергают детерминизм влече- ЇР^ ^"Ї связана с философией
ний инстинктов или средового программирования, экзистенциализма.
одд считают, что люди сами выбирают, как им жить. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
Психологи гуманистического направления выше всего направление в философии XX века.
ставят человеческий потенциал, в центре внимания которого -
Как биологический вид человек отличается от дру- стремление человека найти смысл
гих животных более развитой способностью пользе- "^ чествования и жить сво-
'"" е " " оодно и ответственно в соответ-
ваться символами и мыслить абстрактно. По этой при- ^ , этическими принципами.
чине психологи гуманистического направления счита-
ют, что многочисленные эксперименты на животных
дают мало информации о людях. Крыса в лабиринте не может теоретически осмыс-
лить стоящую перед ней задачу, как это сделал бы человек.
Психологи гуманистического направления придают одинаковое значение со-
знанию и бессознательному, считая их основными процессами душевной жизни
человека. Люди относятся к себе и к другим как к существам, действующим по сво-
ему усмотрению и стремящимся творчески достичь своих целей (May, 1986). Опти-
мизм психологов гуманистического направления заметно отличает его от большин-
ства других теоретических подходов. Рассмотрим подробнее гуманистические
взгляды А. Маслоу и К. Роджерса.
Маслоу. Влиятельным психологом гуманистической школы является Абрахам
Маслоу (1908-1970). В его теории <Я>, предложенной в 1954 году, особое значе-
ние придается присущей каждому человеку врожденной потребности в самоак-
туализации- полном развитии своего потенци-
ала. Согласно теории Маслоу, потребности самоакту- САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ
ализации могут быть выражены или удовлетворены Полная реализация потенциала
T^^Ї после того, как будут удовлетворены <низшие> индивидуума.
"Ї^^^"Їсти, такие как потребности в безопасности,
ви, пище и крове. Например, голодный ребенок не сможет сосредоточиться на
^" "T рисовании в школе, пока его не накормят.
Ри зТ"^ Ї"^^РЇ^ человеческие потребности в виде пирамиды, показанной на
вы основании пирамиды лежат основные физиологические потребности
теп ^""^ людям, как и другим животным, для того чтобы выжить, нужны пища,
06х0 Ї^"^' Уровнем выше находится потребность в безопасности-, людям не-
жизн ^ "^^ть опасности и чувствовать себя защищенными в повседневной
^"Рах "" ^ "Ї"У^ достичь более высоких уровней, если живут в постоянном
^твоп ^Р^^огб- Когда разумные потребности в безопасности и выживании удов-
^адле "' ^^У^Щ^й насущной потребностью становится потребность в при-
^иться ^^"' "^Дям необходимо любить и чувствовать себя любимыми, нахо-
^^^ком контакте друг с другом, общаться с другими людьми, входить
Часть I. Комплексное изучение жизненного пути человека
Глава 2. Теории развития человека: введение
/Потребности\^
в уважении_____^
/Потребности в принадлежности^
/Потребности в безопасности\^
/Физиологические потребности\^
Рис. 2-2. Иерархия потребностей Маслоу.
Хотя <высшие> потребности являются не менее существенными, чем <низшие>, люди нуждаются в первую';
очередь в удовлетворении последних (таких, как потребности в выживании и в безопасности) и только по*^
том - в удовлетворении потребностей в принадлежности и уважении. Позднее, в период взрослости, люди^
должны выработать у себя потребность в самоактуализации, чтобы максимально развить свой потенциал.
в состав групп или организаций (May, 1986). После того как потребности i
уровня удовлетворены, актуализируется потребность в уважении к себе', л>
нужны положительные реакции окружающих, начиная с простого подтвержу!
их основных способностей до аплодисментов и славы. Все это дает человеку i
щение благополучия и довольства собой.
Когда люди сыты, одеты, имеют кров, принадлежат к какой-либо группе и в i
уверены в своих способностях, они готовы попытаться полностью развить CBQI
тенциал, то есть готовы к самоактуализации. Маслоу (Maslow, 1954, 1979) счг
что потребность в самоактуализации играет для человека не менее важную {
чем перечисленные базисные потребности. <Человек должен стать тем, кем о1
жет стать>, - утверждает Маслоу. В известном смысле потребность в самоай
лизации никогда не может быть полностью удовлетворена. Она включает в С
<поиск истины и понимания, попытку достичь равенства и справедливости, соЯ
ние прекрасного и стремление к нему> (Shaffer, 1977).
Роджерс. Другой психолог гуманистического направления, Карл Po^
(1902-1987), оказал большое влияние на педагогику и психотерапию. В отли*
фрейдистов, считающих, что человеческий характер обусловлен внутренними)
чениями, многие из которых вредны для человека, Роджерс (Rogers, 1980) при
живался того мнения, что ядро характера человека составляют положителЫ
здоровые, конструктивные импульсы, которые начинают действовать с самого)
дения. Как и Маслоу, Роджерса в первую очередь интересовало то, как можЖ
мочь людям реализовать свой внутренний потенциал. В отличие от Маслоу,
жерс не разрабатывал предварительно теории стадиального развития лично
чтобы затем применить ее на практике. Его больше занимали идеи, которые ]
кали в ходе его клинической практики. Он обнаружил, что максимальный Л1
ПОЗИТИВНОЕ ОТНОШЕНИЕ
<Теплое, положительное, прием-
лющее> отношение психотерапев-
та к клиенту, которое, как обнару-
жил Роджерс, наиболее эффектив-
но способствует его личностному
посту.
цц рост его пациентов (которых Роджерс называл
клиентами) происходил тогда, когда он искренне и
полностью сопереживал им и когда они знали, что он
принимает их такими, как они есть. Он назвал это
теплое, положительное, приемлющее> отношение
позитивным. Роджерс считал, что позитивное
отношение психотерапевта способствует большему са-
моприятию клиента и его большей терпимости в отно-
шении других людей (May, 1983).
Оценка гуманистической психологии. Гуманистическая психология оказа-
лась действенной в нескольких отношениях. Акцент на учете богатства возможнос-
тей реальной жизни действует как стимул для других подходов психологии разви-
тия. Кроме того, она оказала существенное влияние на консультирование взрослых
и на зарождение программ самопомощи. Она также способствовала распростране-
нию методов воспитания детей, основанных на уважении к уникальности каждого
ребенка, и педагогических методов, направленных на гуманизацию внутришколь-
ных межличностных отношений (Weinstein & Alschuler, 1985).
Тем не менее в качестве научной, или генетической, психологий у гуманисти-
ческой перспективы есть свои ограничения. Понятия типа самоактуализации опре-
делены нечетко, их нелегко использовать в типовых исследовательских проектах.
Более того, разработка этих понятий применительно к различным отрезкам жиз-
ненного пути человека не завершена. Психологи гуманистического направления
могут определить изменения в развитии, происходящие на протяжении курса пси-
хотерапии, но они испытывают трудности при объяснении нормального человечес-
кого развития на протяжении жизни. Однако не вызывает сомнения, что гуманис-
тическая психология продолжает оказывать влияние на консультирование и психо-
терапию, предлагая альтернативный холистический подход, критический по
ЇTЇ^нию к упрощенным объяснениям человеческого мышления и поведения.
Другие теории <Я>
^^ающееся <Я> является центральной темой нескольких теорий развития
Р^ых и детей. Эти теории <Я> ставят в центр Я-концепцию индивидуума, то
^ ^приятие им личной идентичности. Авторы этих теорий используют Я-кон-
о ^^ Ї ячестве интегратора, фильтра и медиатора человеческого поведения.
ем ^^ют, что люди склонны к поведению, которое согласуется с их понимани-
<^ ^ ^бладая Я-концепцией, взрослые в моменты кризиса или смерти любимого
ga" ^ могут критически пересмотреть историю своей жизни и попытаться осоз-
нии п^ "Ї^Ї^ние в меняющихся обстоятельствах. Как вы увидите в приложе-
Чодод "Ї^ юным матерям, находящимся в тяжелых материальных условиях>, у
о ^ ^^рей мало шансов выбраться из бедности, если они не ценят себя.
Вающе"Ї" ^ ^^"РИЙ. ставящих во главу угла Я-концепцию, является теория разви-
Ї^ *Я>, принадлежащая Роберту Кегану.
Часть 1 .Комплексное изучение жизненного пути человека
Смысловые системы Кегана. Роберт Кеган (Kegan, 1982), опираясь на ряд1
теорий развития, предложил объединяющий подход к эволюции <Я>, развитие ко-j
торого продолжается и на протяжении взрослости. Подчеркивая важность смыслу
в поведении человека, Кеган утверждает, что развивающийся индивидуум находит^
ся в непрерывном процессе дифференциации из общей массы и в то же время пони
мания своей интеграции с более широким миром.
Кеган считает, что люди продолжают развивать смысловые системы, даже пе
решагнув во взрослость. Основываясь на идеях Пиаже и на теориях когнитивной
развития, он определяет несколько <уровней становления смысловых систем>, ана
логичных стадиям развития (см. гл. 9 и 15). Эти смысловые системы затем форми
руют наш опыт, организуют мышление и чувства, служат источниками нашего по
ведения. ,
По мере взросления наши индивидуальные смысловые системы становят^
уникальными, сохраняя тем не менее общность со смысловыми системами друг^
людей, находящихся на той же стадии возрастного развития. На каждой стадии ст^
рое становится частью нового, так же как у детей конкретное понимание мира ст^
новится частью исходных данных для мышления на стадии формальных операцщ
Согласно теории Кегана, большинство людей продолжает структурировать и pecj
руктурировать свое понимание мира, даже шагнув далеко за тридцатилетний
беж. Такой взгляд достаточно оптимистичен.
Различные теории развития человека сравниваются в табл. 2-3.
На наше понимание развития человека оказал влияние еще один подход. Т^
рия, известная под названием этология, нацелена на поиск общего в поведен
людей и животных.
ЭТОЛОГИЯ
Этология - ветвь биологии, изучающая закономерности поведения :
вотных. Именно она возродила интерес к биологическим свойствам, общим для'1
ловека и животных. Этологи подчеркивают важно^
^сл^ловатялюлеииживотыхвесгественноп^
- становке. Сами они предпочитают изучать сов
Учение о поведении животных, на- альные отношения обезьян в дикой природе, а н^
олюдаемом преимущественно в , г л
естественной обстановке и интер- клетках, и настаивают также на том, чтобы набл^
претируемом с эволюционных по- ния за детьми проводились во время игр на ипиц
зиций. ной перемене, а не в искусственных лабораторных^
ловиях. '
Этологи пользуются одинаковыми теоретическими принципами для изучеВ
поведения людей и животных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80