432

Ярким примером механизма проекции может быть замк-
нутая женщина, которая постоянно жалуется, что мужчины
пристают к ней с неподобающими предложениями.

Для функционирования проекции необходимы ретро-
флексии и слияния, как и в интроекции; вообще, как уже
было сказано, все невротические механизмы связаны друг с
другом и зависят друг от друга. В ретрофлексиях оба ком-
понента конфликта содержатся в личности, но из-за того,
что они находятся в клинче, человек теряет часть среды,
потому что прежде чем его направленный вовне импульс
доходит до объекта или до других людей, он прерывает его,
обращая на себя.

В проекциях человек сознает импульс и сознает объект
в среде, но не отождествляет себя со своим агрессивным
подходом и не проводит его, так что в результате он теряет
ощущение того, что это его импульс. Вместо этого от стоит
неподвижно и, сам этого не понимая, ждет решения своих
проблем извне.

Эти механизмы являются невротическими, только если
они неуместны и хроничны. Все они мотуг быть полезными
и здоровыми, если употребляются временно н в определен-
ных обстоятельствах. Ретрофлексия является нормальным
здоровым поведением, если она используется для сдержи-
вания себя из осторожности в действительно опасной ситу-
ации. Интроекция скучного и несущественного материала
необходимого школьного курса может быть здоровой, если
есть шанс после последнего экзамена выплюнуть все это и
освободиться. Примерами здоровой временной проекции мо-
гут бьиъ деятельности планирования и предвидения. В них
человек <чувствует себя> в будущей ситуации - проецирует
себя в среду - и затем, следуя этому практически, интег-
рирует себя с проекцией. Подобным образом, ис-
пытывая определенного рода симпатию к кому-либо, чело-
век чувствует себя как бы в другом, и, разрешая чужую про-
блему, разрешает свою. Одаренные художественным вооб-
ражением артисты облегчают свои проблемы, проецируя их
в свои художественные творения. Когда маленький ребенок
проецирует игрушечного медведя из кроватки на пол, это
может значить, что он сам хотел бы быть там. Все эти ме-
ханизмы становятся нездоровыми, если возникает структур-
ная фиксация на каком-либо невозможном или несуществу-

ющем объекте, потеря сознаваниа, существование изолиро-
ванных слияний и следующая из этого блокировка интефа-
ции.

Страх быть отвергнутым существен для всех невротиков,
поэтому мы можем начать наше экспериментирование с него.
Картина отвергнутости - сначала родителями, а теперь -
друзьями-в большей степени создается, обыгрывается и
поддерживается невротиком. Хотя такие утверждения могут
иметь основания, противоположное также верно - невротик
отвергает других за то, что они не живут в соответствии с
фантастическим идеалом или стандартом, который он им
предписывает. Поскольку он спроецировал свое отвергание
на других, он может, не чувствуя никакой ответственности
за ситуацию, считать себя пассивным объектом всякого рода
необоснованной вражды, недоброжелательства и даже
мести.

Что касается вас-кем вы чувствуете себя отвер-
гнутым? Матерью, отцом, сестрой, братом? Таите ли
вы на нихзло за это? На каких основаниях вы отвергаете
их? В чем они не отвечают вашим требованиям?

Вызовите в фантазии кого-нибудь из знакомых. Лю-
бите ли вы (или не любите) этого Х ? Любите вы или
не любите ту или иную его черту или образ его действий?
Визуализируйте его (или ее) и поговорите с ним (с ней)
вслух. Скажите ему, что вы принимаете в нем то-то и
то-то, не хотите больше терпеть того-то, не выно-
сите, когда он делает то-то и т. д. Повторяйте этот
эксперимент много раз. Говорите ли вы неестественно?
Неуклюже? Смущенно? Чувствуете ли вы то, что гово-
рите? Не появляется ли тревожность? Вы чувствуете
себя виноватым? Боитесь, что своей искренностью вы
можете непоправимо испортить отношения? Уверь-
тесь в разнице, между фантазией и ма-
териальной реальностью, -как раз это
проецирующий путает.

Теперь решающий вопрос: не чувствуете ли вы, что
это вы отвергаете на тех самых основаниях, на которых
вы полагаете себя отвергаемым? Вам кажется, что лю-
ди смотрят на вас свысока? Если так, можете ли вы
вспомнить случаи, когда вы смотрели свысока (или хо-
тели бы) на других? Не отвергаете ли вы в себе тех

434

самых вещей, за которые, как вы думаете, другие отвер-
гают вас? Тощий, жирный, кривозубый-или, что еще
вы не любите в себе, -полагаете ли вы, что другие так
же презирают вас за эти недостатки, как вы сами? С
другой стороны, не замечаете ли вы, как вы приписыва-
ете вещи, нежелательные в себе, другим? Обманув кого-
то, не говорите ли вьи Юн чуть было не обманул меня!> ?

Не всегда легко различить то, что действительно наблю-
дается, и то, что является воображаемым. Но ошибка быстро
выясняется, когда создается какое-нибудь ясное противоре-
чие; проективное поведение тогда сознается как безумное,
галлюцинаторное, и вы говорите: <Не знаю, как только я мог
такое подумать>. Но по большей части проецирующий может
найти <доказательства> того, что воображаемое наблюдает-
ся. Такие рационализации и оправдания всегда будут в рас-
поряжении того, кто их ищет. В тонкостях и многосторонних
аспектах большинства ситуаций проецирующий может (до
стадии паранойи) усматривать какую-либо дейг гаетельно
существующую деталь-может быть, какую-то незначи-
тельную обиду или что-нибудь вроде этого, - и затем фан-
тастически ее раздувать. Так он сам №B\ocm" себе вред, -
или, на его языке, оказывается жертвой принесения вреда.

Незамечаемая человеком потребность отвергнуть Х при-
ведет к обнаружению чего-то в его собственном поведении,
что, по его мнению, объясняет, но не оправдывает отверже-
ние его <иксом>. Если бы Х действовал так, как проециру-
ющий предполагает, и действительно отвергал его, цель бы-
ла бы достигнута, - то есть это вело бы к их разделению,
а это и есть то, чего проецирующий хочет, не сознавая этого.

Предположим, Х опаздывает на назначенное свидание.
Бели без каких-либо иных оснований человек приходит к
заключению, что это знак неуважения, - это может значить,
что человек сам высокомерен.

В повседневной жшни распространенный случай пара-
ноидальной проекции - это ревнивый муж или ревнивая
жена. Бели вы склонны к ревности и постоянно подозреваете
или <доказываете> неверность, посмотрите, не подавляете
ли вы сами желание быть неверным тем самым образом,
какой вы приписываете партнеру? Примените детали своих

435

подозрений к себе как ключ: то есть вы бы делали это именно
таким образом, с такими же тайными звонками по телефону
и пр.

Второй важный источник параноической ревности также
проективен. Ревнующий партнер подавляет свои гомосексу-
альные (или лесбианскис) импульсы, и воображает, что пар-
тнер любит другого мужчину (или другую женщину), и вы-
зывает образы их близости. Эпитеты, которые он адресует
воображаемым любовникам-те самые, которые он (она)
обратил бы к собственным табуированным импульсам.

Во всех этих случаях степень очевидности или противо-
речивости несущественна. Ревнивому мужу или раздражи-
тельной свекрови не помогут доказательства, что они не-
правы; ситуация повторится со столь же необоснованными
доказательствами обвинения. Проецирующий привязывается
к своей пассивно-страдательной роли и избегает какого бы
то ни было продвижения.

Исключительно важный и опасный класс проекций - это
предрассудки-расовые, классовые; антисемитизм, анти-
феминизм и пр. В каждом таком случае, помимо других фак-
торов, действует приписывание принижаемой группе тех са-
мых черт, которые реально принадлежат самому обладателю
предрассудка, но которые он отказывается сознавать. Нена-
видя собственную <животность> и отказываясь смотреть ей
в лицо (хотя часто она, если ее поставить в надлежащий
контекст, оказывается полезным импульсом организма), об-
ладатель предрассудка полагает и <доказывает>, что прези-

Рассмотрите собственные взгляды по этим поводам так
искренне, как это для вас возможно, и посмотрите, не явля-
ются ли некоторые ваши воззрения предрассудками. Полез-
ным признаком может быть то, что определенные бросаю-
щиеся в глаза <подтверждающие> случаи принимают в уме
преувеличенные размеры. Эти индивидуальные случаи, на
самом деле, непоказательны для включающих массы людей
проблем, которые разумно могут обсуждаться только в тер-
минах холодной статистики. Если вы заметите такие пора-
зительные подтверждения какой-нибудь своей излюбленной
идеи, посмотрите, не являетесь ли вы сами носителем той
черты, о которой идет речь.

436

Вопреки мнению, что такая пассивно-страдательная про-
ективная позиция характерна только для мазохистических и
пассивно-женских типов, мы полагаем, что она типична для
современного расщепленного человека. Она запечатлена в
нашем языке, в нашем отношении к миру, в наших институ-
тах. Стремление предотвратить направленные наружу дви-
жения, инициативу, социальное ущемление агрессивных им-
пульсов - эпидемическая болезнь <самоконтроля> и <само-
обл\ания> - порождают язык, в котором самость редко
делает или выражает что-то; вместо этого возникает <оно>.
Эти ограничительные меры привели также к представлению
о мире как совершенно <нейтральном> и <объективном>, не
имеющем отношения к нашим нуждам и заботам; к инсти-
тутам, которые берут на себя наши функции, которые можно
<обвинять> в том, что они <контролируют> нас и изливают
на нас враждебность, от которой мы столь старательно от-
крещиваемся в себе - как будто не сами люди наделяют
институты той силой, которой они располагают!

В таком мире проекций человек, вместо того, чтобы гне-
ваться, <подвергается> приступу ярости, с которым он не
может <справиться>. Он не думает, а мысль <приходит> ему
в голову. Проблема <преследует> его. Его заботы <беспоко-
ят> его - в то время как в действительности он беспокоит
себя и всех, кого может.

Отчужденный от собственных импульсов, хотя и неспо-
собный уничтожить чувства и действия, которые эти импуль-
сы вызывают, человек делает <вещи> из собственного пове-
дения. Поскольку он не переживает это как себя-в\действии,
он отрекается от ответственности за это, пытается забыть
или скрыть это, или проецирует это и страдает от этого, как
от приходящего извне. Он не грезит и не желает; сон <при-
ходит к нему>. Он не блистает славой; абстрактная слава
становится вещью, за которую умирают. Он не прогрессирует
и не хочет прогрессировать, но Прогресс - с большой
буквы - становится его фетишем.

Когда ранний психоанализ ввел понятие или Оно в
качестве источника стремлений и снов, это было выражени-
ем этой властной правды: личность не ограничена узкой
сферой <я> и его <разумных> самоконтролируемых малень-
ких мыслишек и планов. Другие побуждения и сны это не
пустые тени, а реальные факты личности. Но после этого

прозрения ортодоксальный психоанализ не стал настаивать
на следующем шаге - на освобождении и расширении <я>
с его привычками, изменении его фиксированной формы,
переходом от нее к системе подвижных процессов, чтобы
оно могло почувствовать факты id как свои собственные,
использовать свои фантазии и галлюцинации (как делает
ребенок в игре), управлять своими побуждениями в целях
творческого приспособления.

Внимательное рассмотрение нашего привычного языка
показывает пути такого освобождения и приспособления.
Давайте обратим процесс отчуждения, самообладания и про-
ецирования, обратив язык оно>. Цель состоит в том, чтобы
прийти к пониманию своей творческой роли в своей среде
и ответственности за свою реальность - ответственности не
в смысле вины, стыда и упрека, а в том смысле, что это вы
даете ей оставаться такой же или изменяете ее.

Рассмотрите свои словесные выражения. Переведите
их, как с одного языка на другой." все предложения, в ко-
торых <оно> является подлежащим, а <я> - второсте-
пенным членом предложения, замените на такие, где <я>
будет подлежащим. Например: <Мне вспомнилось, что
мне назначили встречу> замените на <Я вспомнил, что
у меня встреча>. Ставьте себя в центр предположений,
которые вас касаются," например, выражение <Я должен
это сделать> означает <Я хочу это сделать>, или <Яне
хочу этого делать, и не буду, но при этом я выдумываю
себе оправдания> или <Я удерживаюсь от делания чего-
то другого>. Переделайте также предложения, в кото-
рых вы действительно должны быть объектом, в такие,
где вы переживаете что-то. Например: Юн ударил меня>
в <Он ударил меня, и я испытываю удар>; <Он говорит
мне> в <Он что-то говорит мне, и я слушаю это>.

Тщательно рассматривайте содержание этого <оно>
в таких выражениях,- переведите словесную структуру в
визуальную фантазию. Например: <Мысль пришла мне
в голову>. -Как она это сделала? Как она шла и как
вошла? Если вы говорите: <У меня болит сердце>, испы-
тываете ли вы боль по какому-то поводу всем своим
сердцем? Если вы говорите: <У меня болит голова>, -
не сжимаете ли вы мускулы таким образом, что причи-
няете вред голове - или даже чтобы причинить вред?

438

Вслушайтесь в язык других людей и попробуйте пере-
водить его таким же образом. Это покажет вам многое
в их отношениях. В то же время вы начнете понимать,
что в жизни, как в искусстве, хотя важно и то, что
говорится,-еще важнее структура, синтаксис, стиль,
- это выражает характер и мотивацию.

Вот некоторые реакции на этот эксперимент. <Вы должно
быть думаете, что у нас интеллект детей!..>. - <Последняя
часть эксперимента - это сплошное барахтанье в семанти-
ке. Переводить фразы с <оно>, с точки зрения психологии,
так же конструктивно, как решать кроссворды>.-<Люди
говорили мне, что я слишком часто говорю <Я>, и когда я
пишу письма, я стараюсь найти замену, чтобы не казаться
эгоистичным>.

<Мне не кажется, что мера проецирования большинства
людей переходит здоровую норму. Когда я читал инструк-
ции, у меня возникло впечатление, что авторы рассматри-
вают весь мир, как будто он полон параноиков. Мне кажется,
что это указывает на определенную проекцию со стороны
авторов>.

<Я был поражен, обнаружив, сколь часто я употребляю
безличную форму выражения: "Мне пришло в голову...", "Так
случилось, что..." и т.д.,- все это кажется весьма обычным
и я широко этим пользуюсь. Когда я пытаюсь сознательно
изменить синтаксис моей речи, я чувствую повышенное со-
знавание непосредственного окружения и моей ответствен-
ности за него. Я могу извлечь из этого большой смысл, -
чуть было не сказал <В этом есть большой смысл>. Я буду
продолжать этот эксперимент, потому что я нахожу его
очень важным.

<У меня есть подруга, которую я иногда ругаю за то, что
она мало времени посвящает школьным заданиям. Прямо
перед экзаменами она наспех зазубривает необходимое, а
остальное время тратит на развлечения и удовольствия. Она
делает это вполне открыто и не стыдится этого. Я же сижу
дома с книжкой в руках. Как я недавно поняла, это только
притворство, и лучше бы я проводила свое время как она!>.
<Изменение <оно> на <я> прямо-таки открыло мне глаза.
Когда я роняю что-то, я ловлю себя на объяснения: "Это
выпало у меня из рук". Если я опаздываю на поезд, потому

439

что проволынился, я жалуюсь: "Он уехал, не дождавшись
меня". Все это одно и то же, но эти мелкие "домашние"
истины так трудно принять!>.

<Когда мне удается обмануть кого-нибудь, я не говорю:
"Он чуть было не обманул меня". Я говорю: "Он дурак, что
не сделал этого первым!">.

<Я отвергаю сестру, за то что она безобразно относится
к отцу. А теперь я обнаружил, что я порицаю ее за то, что
она выражает нечто, что я сам придерживаю. Мне действи-
тельно очень горько, что он не делает для нас больше. Он
из тех, кому лишь бы протянуть сегодняшний день>.

<Недавно мне показалось, что мой отец отвергает меня,
потому что в ссоре он встал на сторону брата. Выполняя
эксперимент, я рассмотрел мои собственные позиции. К мо-
ему большому удивлению, я обнаружил, что, в действитель-
ности, это я отверг помощь и совет, которые они оба мне
предлагали>.

Эксперимент 18: Ассимилирование проекций
Каждому, кроме совсем маленьких детей, ясно, что в кино
фигуры и картины не излучаются экраном, а являются от-
ражением света, пропущенного через пленку в проекторе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57