В той мере, в какой вы боретесь с сопротивлениями,
они кажутся не вашим собственным созданием, а чем-то на-
вязанным вам извне.

Если бы в этих экспериментах вы выиолняли что-то по-
хожее на ваши обычные дела, это не привело бы вас к кон-
фликту с собой, потому что в этих ситуациях, вы хорошо
знаете, как избежать конфликта. Но предлагаемая вам работа
специально организована так, чтобы принести вам беспокой-
ство, нарушить ваш покой. Она направлена на то, чтобы вы
заметили-сознали конфликты в своей собственной лично-
сти. Если бы дело сводилось только к этому, вы имели бы
все основания обвинить нас в злобности. Но наше намерение
таково: показать вам, как, правильно действуя, можно вы-
звать сопротивление (ге-sisteme) из несознавания и превра-
тить его в ценного помощника (as-sisteme). Сопротивляю-
щаяся часть вашей личности обладает жизненностью и си-
лой, и многими прекрасными качествами; так что, хотя ре-
интеграция отторгаугой части - долгая и тяжелая работа, -
но можно ли допустить постоянную утерю частей своей лич-
ности? К счастью, уже на довольно ранних стадиях работы
возникает чувство, что вы возвращаете себе запас энергии.

В этих теоретических замечаниях мы разделили вас, как
личность, на два враждующих лагеря. Если у вас это вызы-
вает недоверие, мы увеличим его еще более, предложив вам
принять, как свой собственный, конфликт между этими
частями.

Как можно обрести чувствование противоположных фак-
торов в своем поведении? Но разве, размышляя по намечен-
ным линиям, мы уже не догадались, что желания и склон-
ности сопротивляющегося, которого вы столь мало замеча-
ете-сознаете, должны быть противоположными тем, кото-
рые вы, как вы полагаете, привносите в выполнение
задания? И не следует ли из этого тогда, что вы могли бы
составить себе какое-то представление о том, как выглядят
вещи для сопротивляющегося, если вы попробуете вообра-
зить прямо противоположное тому, что вы как сознающая
личность считаете реальным? Если вам кажется, что стоит
попробовать, проделайте следующее:

Рассмотрите какую-нибудь повседневную жизненную
cumycmuMt какие-нибудь объекты или действия, как буд~
то они являют собой прямую противоположность то-
му, за что вы их обычно принимаете. Вообразите себя
в ситуации, противоположной вашей собственной, в ко-
торой вы обладаете склонностями и желаниями, точно

9 ф. Перлз и др. 257

противоположными вашим обычным. Рассмотрите объ-
екты, образы и мысли, как будто их функции или значения
противоположны тому, чем вы их обычно считаете.
Сталкивая их таким образом, воздержитесь от своих
обычных оценок, что хорошо и что плохо, что жела-
тельно и что противно, что осмысленно и что глупо,
что возможно и что невозможно\ Стойте между про-
тивоположностями,-точнее, над ними,-в нулевой
точке, заинтересованно к обеим сторонам операции, но
не отдавайте предпочтение ни одной,

Польза, которая может быть извлечена из умения видеть
вещи наоборот, и быть беспристрастно заинтересованным в
противоположностях, состоит в развитии способности на-
ходить собственные оценки.

Психоанализ принес много перемен. То, что привыкли
счш-аггь хорошим, - наиример, замещение сексуальности, -
теперь считается плохим. То, что раньше отрицалось, теперь
принимается. Когда пациенты приходили к Фрейду, скрывая
что-то, он понуждал их открывать это. Обнаружив, что сны
являются новыми синтетическими единствами, он занялся
аналитическим разложением их на отдельные элементы.
Если все это надо оценивать как хорошее, каким критерием
нужно пользоваться? Откуда пациент может знать, что оцен-
ка сексуального запрещения его аналитиком лучше, чем его
собственная? Аналитик использует знание и айторитет, что-
бы навязать свою оценку, при этом развенчивая противопо-
ложную оценку пациента как сопротивление, негативное пе-
ренесение или иррациональную совесть; при этом он может,
убедив пациекта, что тот неправ, навязать ему новую при-
нудительную мораль, противоположную предыдущей!

Но если, вместо этого прийти к обнаружению внутри
собственной личности актуального столкновения противо-
положных оценок, не будучи ни сбиваем с ног, ни принуж-
даем, - тогда, вместо того, чтобы чувствовать себя, как всег-
да, судимым, он начнет чувствовать себя (как станет яснее
дальше) тем, что на самом деле имеет место -личностью,
в действительности осуществляющей суд и суждение.

Выполняйте эксперимент на обращение как игру. Не сму-
щайтесь комическими или трагическими аспектами обра-
щенной ситуации. Как замечал еще Сократ, комическое и
трагическое близки друг дру1у; одно и то же собьттие с

258

разных точек зрения может быть и комическим, и трагиче-
ским. Неудачи ребенка или подростка комичны для взрос-
лого (<он выглядит таким забавным, когда плачет>, <он стра-
дает от своей кукольной любви>). Беды взрослых комичны
для богов. Изменяйте места на минутку!

Обращайте такие детали, как и <Ь> написанной строч-
ке, или переверните , чтобы получилось . Перестав-
ляйте буквы, так чтобы изменялись значения. Попробуйте
читать слова наоборот. Неспособность замечать подобные
обращения - важный момент в трудностях овладения чте-
нием и зеркальном письме у некоторых детей.

Представьте себе движения вокруг вас в обращении,
как в мино-наоборот>, когда прыгун легко спрыгивает с
трамплина в воду, а потом так же грациозно выпрыги-
вает из воды на трамплин.

Обратите функции. При каких обстоятельствах на
стуле можно есть, а на столе-сидеть? Астроном
смотрит в телескоп на Луну; что если с Луны кто-то
смотрит на него? Представьте себе потолок полом,
переверните стены. Переверните картины вверх ногами.
Представьте себе подводные лодки и рыб\ летающих в
воздухе. Дайте волю шизофреническим возможностям
вашего воображения; большинство из них не более
странны, чем общепринятое предположение, что люди
и общество в целом, всегда ведут себя разумно.

Фрейд сделал важное наблюдение, сказав, что если мы
видим людей, стоящих на головах, мы должны перевернуть
их и поставить на ноги. Возьмите, например, чрезвычайно
распространенное обращение, когда <желание быть люби-
мым> принимается за <любовь>. Невротик утверждает, что
он полон любви и доброты, но выясняется, что все, что он
делает для любимого, истекает из страха быть отвергнутым.
Точно также мы часто испытываем к <близким друзьям> чув-
ства неприязни и враждебности. Может быть, вы замечали
(в других), что все сверхкомпетсации являются обращением
первоначальной тенденции? Принудительная скромность
скрывает жадность, за развязностью прячется смущение.

. Представьте себе, что было бы, если бы вы не встали
с постели сегодняутром. Что случилось бы в определен-
ной ситуации, если бы однажды вы сказали <нет> вместо

9 259

<да>? Что если бы вы были на 4 дюйма (около 10 см)
выше? Ила весили на 20 фунтов меньше? Если бы вы
были женщиной, а не мужчиной, или наоборот?

Каждый кредит-одновременно дебет, передача отку-
да-то. Природа хорошо ведет свои бухгалтерские книги. Лю-
бое прибавление - где-то вычитание. Пища, которую мы из-
влекаем из почвы, истощает почву; не замечая этого очевид-
ного обращения, человек породил пустыни. Итак, вспомните
что-нибудь, что вы получили, и подумайте, откуда оно было
взято. Что, если бы вы этого не получили? А что, если бы
вы получили что-то, чего вам не досталось?

Реакции на этот эксперимент распадаются, грубо говоря,
на два класса. Для большинства это - освобождение от
<смирительной рубашки> первого эксперимента и случай
<применить воображение>. Для других это - глупое <пере-
малывание того, о чем вы все время знаете, что это не так>,
или угроза испытанной политике <не трогать лежачих
собак>.

Вот один отчет: <...В конце концов, мои мнения были
ужасающе бесформенными в течение многих лет; я чув\
ствовал себя совершенно потерянным. Набравшись опыта, я
научился иметь собственное мнение, и наконец-то начал
ощущать какое-то направление. Можно сказать, что я стал
<ограниченным>, <с узким кругозором>. Пусть так} Это луч-
ше, чем \вствовать себя амебой. Важнее взвешивать пра-
вильность решений, которые ты принимаешь, чем находить-
ся в состоянии постоянного анализа. Что правильно и точно?
Очевидно, то, что принимается за вполне разумное обще-
ством, общим мнением. Обладает ли общество монополией
на правду? Может быть и нет, но вы не можете публично
слишком радикально отойти от общепринятого. Иначе, в
конце концов, несмотря на переполненность больниц и не-
хватку фовдов, вы можете оказаться в лечебнице>.

Можно попытаться найти предпосылки, лежащие за та-
кого рода утверждениями. В конце концов имеется в виду,
что лучше старательно придерживаться принятого поведе-
ния, чем быть упрятанным в психбольницу. Разумеется, экс-
центричное поведение может привести за решетку, и мысль
есть форма поведения. Но можно ли считать, что предло-
женный эксперимент приводит вас на опасную грань?

260

.\
">"..

Не приходится ли предположить, что мы видим человека,
которому нужно мобилизовать страшных полицейские, что-
бы вести себя в пределах дозволенного?

Некоторые участники опыта создали сами себе трудно-
сти, требуя от себя нахождения буквальных и детальных
противоположностей чему-либо. Например: <Я печатаю на
машинке. Что противоположно этому? Я затрудняюсь отве-
тить. Что противоположно печатанию на машинке? Непеча-
тание? Но это всего лишь отрицание. Я пытаюсь противо-
поставить печатанию на машинке различные ситуации, но
все это не подходит. Разве гребля на байдарке противопо-
ложна печатанию? Или дирижирование оркестром? Это, ко-
нечно, не печатание, но ведь и не противоположность.

Вряд ли для каждой высокоорганизованной даггельности
или структуры можно найти, оглядываясь вокруг себя, дру-
гую деятельность или структуру, в точности противополож-
ную. Но если вернуться к печатанию на машинке, то посмот-
рим, что вы делаете? Вы помещаете слова на бумагу. Что
противоположно этому? Вы <забираете> их - то есть, сти-
раете. Или, посмотрим, что вы печатаете. Допустим, вы пе-
чатаете письмо, в котором соглашаетесь выполнить какую-то
работу. Что противоположно этому?-Письмо с отказом.
Или - сдвигая контекст еще раз, - противоположным пе-
чатанию было бы найти кого-то, кто сделает это за вас. Мы
скоро вернемся к тому, что значимость оппозиций зависит
от соответствующего контекста.

Некоторым кажется верхом абсурда, что перевертыванне
букв или перемена их мест может представлять собой про-
блему для кого-нибудь, но вот отчет: <Начав переворачивать
буквы, я нашел, что это вызывает во мне беспокойство. По-
добную реакцию вызывает у меня сцена, когда я вижу чело-
века, отзывающего канистру или пачку сигарет, повернутых
вверх ногами. Для меня вещи должны быть точно такими,
какими они должны быть, - то есть правильными. Я не могу
заснуть, если мне кажется, что в кабинете открыт ящик стола,
или что не заперта дверь туалета. Это значит, что что-то не
в порядке, этого не должно быть>.

Другой студент столкнулся с еще большим беспокойст-
вом при игре с буквами: <Когда я начал переворачивать бук-
вы, это заставило меня нервничать. Сердце начало биться
сильнее, а глаза начали увлажняться. Поскольку я смотрел

261

на слова, напечатанные на странице, пытаясь представить
себе, как они будут выглядеть при подменах, я подумал, что
я просто перенапрягаю зрение. Я попробовал писать слова
наоборот и смотреть на них. Но при этом мои глаза стали
настолько слезиться, что я не смог смотреть на эти слова!
Это сумасшествие! Что вы делаете с HBMIT этими экспери-
ментами?!>.

\Творческое предсостояние> не следует смешивать с
хронической нерешительностью; это фаза ориентирования
в различных возможностях и акчуальностях, или даже, после
опробования определенного плана действий, который ока-
зался неудачным, возвращение в нулевую точку, чтобы вновь
сориентироваться в других возможностях. Один студент от-
метил: <Стремление видеть обе стороны в конце концов
приводит к отчуждению от реальности>. Может быть, он
имеет в виду ситуацию, когда один артумент противопостав-
ляется другому как оправдание бездействия; если так, мы
согласимся, что это ведет к <отчужденности от реальности>.
Но мы сказали бы, что здесь потребность быть отчужденным
вызывает и поддерживает такую стратегию, а не наоборот.

Один студент рассхазывает о попытке обращать важную
для него жизненную ситуацию: <Реальная ситуация такова.
Моя возлюбленная скоро возвращается домой после девя-
тимесячного путешествия по Европе; когда она вернется, мы
должны пожениться. Я жду этого, сгорая от нетерпения.
Теперь, если я представляю себе противоположные <жела-
ния и наклонности>, я могу прийти к чему-нибудь вроде
такого: я не хочу, чтобы она возвращалась; я не люблю ее;
я с большим удовольствием крутился бы с новыми девочками
еще несколько лет. Теперь, когда я написал это, я замечаю,
что в последнем есть доля правды. Это заставляет меня
критически отнестись к тому, что вы говорили о числах,
алгебраически сходящихся к нулю, или начинающих увели-
чиваться от нуля в негативном направлении. Ни одна сторона
нс является полностью позитивной или полностью негатив-
ной, потому то, что вы говорите, ведет не туда... Может быть,
это относится только ко мне>.

Этот отрывок иллюстрирует несколько моментов. Сна-
чала утверждается официальная позиция молодого человека
относительно приближающейся свадьбы; он совершенно
убежден в своем желании этого. Далее, в процессе печатания

262

утверждений, выражающих противоположную ситуацию, он
обнаруживает, что у него есть и противоречащие этому чув-
ства, которых он раньше в себе не подозревал. Нетрудно
догадаться, что он начинает сердиться на нас за то, что мы
привели его к этому непрошенному видению, - и он сразу
же начинает нападать на одно из наших утверждений. На-
конец, выразив свою агрессию соответствующим образом, -
то есть прямо тем, кто вызвал ее в нем, - он чувствует, что
ситуация разрядилась, и он может в конце концов признать,
что его возражения имеют в высшей степени личный
характер.

Другой человек, готовящийся стать отцом, обнаружил в
экспериментальном обращении, что маленький <кредит>, ко-
торого от ждет, принесет и некоторые <дебеты>: <Мы с же-
ной создаем семью, и я с большой радостью ожидаю появ-
ления ребенка. Чтобы вообразить ситуацию, в которой меня
не радовала бы такая перспектива, я стал размышлять - и
удивился, как быстро это стало приходить мне в голову! -
о потере свободы, беспокойстве по ночам, медицинских рас-
ходах, и других возможных неудобствах. Я действительно
понял правдивость выражения <Нет кредита без дебета>.

Некоторые обращения похожи на кошмары. Студент би-
ологического факультета рассказывает: <Не я препарирую
зародыш свиньи; теперь она препарирует меня!>. ЕСЛИ вы
рассмотрите свои сны, вы обнаружите, что многое можно
осмыслить, если понимать в обращении, как спонтанный
<эксперимент>. Во сне сопротивление имеет возможность
выразить себя более открыто, но оно пользуется языком,
который вы, проснувшись, в значительной степени не пони-
маете.

Сны наяву - тоже спонтанные <эксперименты> обраще-
ния, и их значение обычно более понятно. То, о чем мы
фантазируем, обычно является обращением фрустрации в
настоящем. Потеряв деньги, мы фантазируем выигрыш на
скачках. Если нас обманули, мы купаемся в мечтах о мести.
Если мы чувствуем себя ничтожествами, наши дневные фан-
тазии бросают мир к нашим ногам. В дневных грезах нет
ничего вредного, если они не вытесняют <реальной жизни>.
Бели из дневных грез вы можете понять, в каких областях
вы Чувствуете себя фрустрированными, - вы можете лучше
понять направление ваших потребностей.

263

Если, например, вы грезите о романе с кинозвездой, это
может указывать не на то, что вам нужна кинозвезда, но на
то, что, может быть> стоит угяуйггьи расширить знакомство
с девупоюй из соседнего подъезда. Если вы грезите, что
стали знаменитадм писателем, - возможно, что в> обладаете
скрытым талакгом в этом направлении, который можно по-
пробовать развивать. Если вы будете практически следовать
указаниям дневных грез, результат, хотя и не столь гранди-
озный, как сама фантазия, может быть гораздо более адек-
ватным в реализации своих подлинных нужд,

Студентка сообщает об обращении ситуаций, в которых
она сердилась на людей:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57