В основном пациенту становится лучше и лучше и
лучше, но в принципе он сохраняет свой <статус-кво>.
Возможно, что неврозы есть социальный симптом боль-
ного общества. Это может быть так, ибо для большинства
терапевтов проведение лечения является симптомом, а
не профессией: они экстернализируют свои трудности и
работают над ними у других людей, а не в себе.

Действительно, большинство из нас увидят соломин-
ку в глазах других людей скорее, чем бревно в своих
собственных. <Бели имеешь мух в глазах своих, ты не
увидишь мух в глазах своих>. Возможно, что неврозы
ошибочно рассматривают как медицинскую проблему;
ошибка в том, что невроз рассматривается как заболева-

ние, в то время как состояние, не являющееся заболе-
ванием, часто оказывается неврозом. Игра в болезнь яв
ляется одним из многих путей ненадежного манипули-
рования миром, оно часто формируется как <бегство в
болезнь>, и пропасть между симулированием и неврозом,
в действительности, крайне узка. Как военный психиатр,
я имел прекраснейшую возможность изучить это, осо-
бенно, когда отсутствие доверия требовало внешней под-
держки для получения пенсии.

Я считаю, что невроз является симптомом неполного
созревания личности. Это могло бы означать смещение
взгляда с медицинской точки зрения на воспитательную
и означало бы переориентировку в науках о поведе-
нии.

Стремление Лоуренса Куби создать новую дисциплину,
не медицинскую, не психологическую, но интегрирующую
существенные направления медицины, психологии, фило-
софии и образования, имеет верную направленность.

Бели (ел я был <Священной Коровой> и люди слушали
бы меня, я безусловно защищал бы такую дисциплину
- настолько, насколько я распространял бы гешталы"-
группы, как эффективное средство формирования реаль-
ных людей.

По своему опыту с семинарами, я убежден, что в
подобных местах при адекватном руководстве участники
могут в течение нескольких месяцев обнаружить свои
возможности для актуализации себя как ответственных,
постоянно растущие людей, и преодолеть тупик, который
блокирует все шансы для этого.

Тупик будет проявлять себя различными способами,
но в каждом случае будет основываться на фантастиче-
ском извращении объективной реальности. Невротик не
способен видеть очевидное. Он утратил чувства. Здоровый
человек доверяет своим ощущениям больше, чем своим
предрассудкам.

В <Новом платье короля> Андерсена все загипноти-
зированы, и только ребенок не имеет иллюзий. Для него
король настолько голый, насколько он таковым является.

26

В грозной тишине нахмурились взрослые:
<Ты не должен быть таким дерзким,
Одежда короля прекрасна.
Ты глуп, раз не можешь видеть это>.
Ребенок ошеломлен, мир опрокинулся.
<Как могу я верить своим чувствам?
Они полюбили бы меня., если бы я мог не видеть}
Их любовь нужна мне больше, чем правда. Это трудно
проглотить.

Но я получил урок приспособления>.
Это может произойти иначе
(Кто знает законы сказок?)
Если бы я позволил ребенку кричать:
<Король, король - голый}>
И без суровости и упрека

. Не подавил бы протест ребенка,
Он мог бы. разоблачить их как дураков,
Которые допускают обман.
<О, как тебе не стыдно, мой упавший король,
Самообманывающийся, обманутый обманщик!}}>
Я обнаружил, что ритм подъема и спада недостаточен.
Здесь должно быть некоторое тематическое движение,
музыкально связующие строчки. Сейчас и теперь я уже
чувствую, как это происходит.
Стих должен быть как песня,
Свободно плавающая в долине,
Вибрирующая как китайский гонг.
Следующая строка ниЯак не хочет появляться. Я мараю

3 бумагу. Я не хочу тратить время, чтобы повторить и
1 подгонять слова друг к другу. Я не хочу застревать на

- овладении формой, вытесняя содержание. Я не хочу созда-
вать тупик, допуская честолюбие.
Ни стресс, ни напряжение не станут препятствием,
Когда я поглощен писанием.
И если появится критик

\. С ухмылкой и намерением сдержать меня,
\ Я отвернусь и взгрею его,
\ И скажу ему, что я намерен
\ Показать, что я тоже очень хорошо

Могу облапошивать.
Фритц (вызывающе): <Так вот! Я себе противоречу,

Играя в какие-то ритмическа приспособленные игры>.
Осознанность является конечным этапом,
Она универсальна.
Пока мы осознаем только две вещи
И обе в отдельности.
<Космос>, который охватывает <где>.
И <время>, которое отвечает <когда>.
Минковский - Эйнштейн сделали их едиными
Как процесс, всегда имеющий некоторую
Протяженность и длительность.
Добавляя осознанность сейчас,
Мы. получаем третье измерение
Определяемого предмета и провозглашаем:
<Принимай новую протяженность:
Процесс <само>-осознания (самоотрешения)
Не так как уголь, отражающий свет.
Но как переливчатый янтарь, который освещает
Собственным самоподдерживающим сиянием,
Которое рождается и умирает в превращениях.
Таким образом, вещество, увиденное моими глазами,
Получает богоподобное дополнительное значение.
И ты и я, и я и ты- Не просто мертвая материя;
Взаимодействуя, мы существуем.
Поистине в природе Будды.
Триединый Бог - окончательный этап.
Он является созидательной силой Всей вселенской
материи (первопричина) мира.
Он простирается в вечности,
Он расширяется и является бесконечным.
Он всеведущ и, таким образом, осознает
Все. что дано знать.

Итак, материя бесконечна, также- Космос всех
космосов.

И время называлось бы вечностью,
Если бы мы не резали его на части
Часами, ограниченными ломтями времени,
Чтобы изменить его длительность.
Потом Беркли-Уатхед предположили,
Что материя имеет осознанность,
Мы наверняка знаем, что это - правда,
И даже начинаем доказывать это.

28

Мы можем обучить любую крысу
Ориентироваться в лабиринте.
Она сможет теперь показать крысенку
Учение, которое окажется полезным для грызуна- факт,
Который просто поразит
Молодых студентов, изучающих поведение.
Скармливание ее вынутого мозга
Любой последующей крысе
Передаст ей это знание.

Ей не нужно будет проходить через все этапы
Проб и ошибок.

Обучение является такой скукой
(Это всегда награды и страх).
Дерево будет расти
И простирать свои корни
К сочному удобрению.
Выкопай эту соблазнительную пищу
И спрячь в другое место.
Тогда направление его корней изменится.
Коррекция направления}

Мы не можем объяснить это, назвав <механикой>,
Тропизм, чувствительный к
Живому осознанию Нужд растений,
Кажется более соответствующим названием.
Итак, мы унаследовали много навыков
От предков, которых мы не можем установить.
И материя-мозг, как единство,
Действительно принадлежит организму.
Молекула будет, вероятно, иметь
Крошечную, крошечную часть
Биллиона биллионов.

Осознание такое, каким оно является,
Невозможно измерить.

Млекопитающее имеет специальное место,
В котором размещается осознанность:
Мозг, где нервы многих видов
Переносят осознание.
Осознание - это опыт.
Опыт - это осознание.
Без осознания все - ничто.
Нет возможности взаимодействия

29

Чего-то с чем-то

И чувственные ощущения не имеют места,
Как это требует их содержание.
Субъект ц объект
Не могут соединиться воедино.
Осознание является субъективным,
<Что этость> является объективной.
И все средства в маре:

Будь то знак, звук, мысли и прикосновение-
Базируются на общем основании,
Средство всех средств - является не чем иным.
Как осознание,

Которое дифференцирует
Как глаза и как уши,
Как кинестезию и как прикосновение,
И обоняние - зловоние-обонятно.
Вездесущность Бога
Является отражением осознания.
Опыт - это феномен,
Появляющийся всегда в сейчас,
Являясь законом для меня.

Настоящее, которое представляет сиюминутность
(Игра слов: Определенность,
Которая образует Реальность).
Реальность есть не что иное, как совокупность осознания
того,

Насколько ты испытываешь здесь и сейчас.
Ограниченность науки, таким образом, проявляется,
Как единство феномена
И открытия.

Неразлагаемый далее феномен всего
Осознания, который когда-то был назван,
И мы до сих пор называем Гештальт.
Философствование - это обуза,
И не пробуй отрицать это.

Если бы ты смог прорваться через весь этот хлам,
Который в предыдущем абзаце.
Священнодействуя, я представил,
Ты заслужил бы ясность,
Которая отсутствует и не годится

Там. еде все расползается по швам и незаконченная кон-
цепция

Нуждается в ремонте.
Поскольку я уклонился, то, как и ты,
Имею незаконченную перспективу.
Только смутно надеюсь, что смогу
Создать центр обзора,

Который будет последовательно охватывать
Сферы и вещи. дисциплины,
. Разум, тело, медицину,
И, продолжаю, философию,
Которая многообещающе будет окружать
Людей, И все.

Уже с момента своего становления
Теория-

Ничего, кроме как осознание,
Доказала свою эффективность.
Я не мог сказать <весь ад вырвался на свободу>,
Когда публиковал эту концепцию
В 1922 году.

Но больше и много групп сформировалось
С множеством смешных названий:
Т-группы и группы встреч,
И-группы сенсорного осознания.
Микролаборатории и другие названия
Для тренировки в

Тра-ла-ри-та-та, чувствительности
(Т - звучит как мотор - Музыка, по-видимому, задавит
Серьезное обсуждение).

Они не лживы и имеют добрые намерения,
Не всегда это подражатели, но часто ориентируются
На отдельные куски теории.
Невозможно взгреть их

За использование частей, не имеющих отношения
К созреванию и становлению личности,
Пропускающих некоторые важные шаги,
Чтобы достичь терапевтической цели:
Центра сущности личности.
Без центра вы теряете надежду
Даже оставаться реальным.
Пустой человек нашего времени,

Пластиковый робот, живущий труп,
Он выдумает тысячи путей
Для осуществления саморазрушения.
Без центра мы потеряны,
Мы колеблемся, не имея своего взгляда.
Да - расслабленной несбалансированной любезности.
Да - застывшести и ригидности,
И клише и обман

Характеризуют современного человека
В 1960 году.

У моего центра он мертв,
У него кататонический ступор.
Он нуждается в возбуждении и артефактах;
Не имеет значения, в каком слое
Высшего или низшего общества
Он проводит свое существование.
Рыбаку нужен спирт,
Хиппи - марихуана,
Чтобы открыть их и забыть,
Что при наличии здорового центра
Существует достаточно сильное возбуждение,
Чтобы быть живым
(быть живым)
И созидаюшим
(и созидающим)
И реальным
(и реальным),
И в соприкосновении
(и в соприкосновении)
Со всем
И полностью осознавать.

Последние два абзаца были мелодией. Река остановила
течение. Я даже вынужден был вернуться и <поработать>
над ними осторожно; хотя, в конце концов, я извлек
немного удовольствия их этих двух примеров материи-
осознания. Отмежевываюсь от бихевиористов. Я тоже
бихевиорист, но в другом смысле.

Я больше верю в переучивание, чем в научение, в
обучение путем узнавания, а не дутем построения и тре-
нировки.

32

Всю мою жизнь я ненавидел муштру, сверхдисциплину
и обучение посредством зубрежки. Я всегда доверял
(<Ах!>) опыту, потрясению от обнаруженного.

Даже сейчас, в прозе, река не течет. Я сижу за своим
письменным столом и вместо спонтанного и произволь-
ного течения предложений повторяю их, они кружатся
вокруг: <Что сказать?>, <Как сказать?>. Другими словами,
я снова в тупике: я не знаю, кому пишу, я потерял
контакт; слишком много идей, строительных блоков,
пришло, толпясь, все нуждаются в завершении структуры,
в подходе, который я представляю.

У меня есть ряд незаконченных рукописей. Каждый
раз, когда я был поставлен в тупик несообразностью,
пропастью, которая появлялась в моей теории, я оставлял
попытку писать книги.

Но сейчас я верю, что она настолько закончена, на-
сколько я вообще могу это сделать. Я полагаю, что она
является жизнеспособной теорией, соответствующей на-
шему времени.

Я вижу во Фрейде Эдисона в психиатрии, сменившего
описательный подход на динамический и причинный, а
также Прометея и Люцифера, носителей огня.

Во времена Фрейда, боги, как манипуляторы мира,
вложили свою магическую власть в силы природы: теп-
лоту, гравитацию, электричество. Сам Фрейд был увлечен
этим переходом: Эрос, сила любви, и Танатос, сила оп-
рокидывающего разрушения. Интерес к физическому ас-
пекту мира начал вытеснять религиозный только тогда\
хотда в философии материалистическая диалектика Мар-
кса заменила идеалистическую диалектику Гегеля.

В наше время происходит нечто значительное, срав-
нимое и сходное с объединением богов Моисеем, при-
шедшее из электроники. Атом, строительный камень в
химии, стал убежищем всей энергии. Концепция причин-
ности <почему?>, терпит крах и представляет возможность
исследованию процесса и структуры <как>.

Научный интерес смещается от истории предмета к
его поведению, или, в нашем случае, к <процессу и
структуре человеческого поведения>. Не открывая Фрей-
да, чьи философия и методология устарели и должны
быть развенчаны как ошибочные, как исторически ори-

33

Ф. Перла и лр

ситированное тупиковое направление мышления. Даже
если тысячи аналитиков будут отстаивать его все громче
и громче, это не сделает тупиковое направление верным.

Понимая природу процессов организма и его зависи-
мость от законов динамики Гепггальта, я сделал следу-
ющий после Фрейда шаг в истории психиатрии, и этот
шаг оказался эффективным.

Каким будет третий шаг, мы не можем сказать, но у
меня есть некоторые праздные размышления об этом.
Позвольте мне поделиться своими фантазиями с Вами.
Все теории и гипотезы являются фантазиями, моделями
того, как функционирует мир. Когда они подтверждаются
и становятся приложимыми к физической реальности,
они сами принимают реальный характер. Таким образом,
<бессознательное> и <либидо> настолько же реальны для
фрейдистов, насколько для бихевиористов реальны <ре-
флекторная дуга> и <стимул - ответ>. Эти термины
стали предметами веры. Подвергать сомнению их реаль-
ность означает богохульствовать. То же приложимо к
моей позиции в отношении термиха <гештальт>. Сейчас
моя фантазия о третьем шаге идет в направлении усы-
хания головы и промывания мозгов. Это шокирует, не
так ли? Мы использовали уравнение: промывание мозгов
равно пропаганде внушения идей, поэтому кажется, что
это сильно расходится с моими идеями об аутентичности
(подлинности) и спонтанности. Но подождите минутку,
переведите дух. Промывание - есть очищение мозга от
всякой умственной дряни, которую мы носим с собой.
Для пропагандиста - это только чистое протирание
грифельной доски, чтобы написать на ней другие убеж-
дения. Это значит вытеснение дьявола для освобождения
места Вельзевулу. Это не только фрейдовы, но и мои
заявления.

С другой стороны, Фрейд сделал первый шаг, обна-
ружив, что пациент утратил связь с реальностью. Потерял
непосредственность беспристрастного отношения к дей-
ствительности. Предположив, что нечто промежуточное
нарушило связи с миром, он назвал этот повреждающий
агент <комплексом>. Например, человек не может спать
со своей женой, потому что ему мешают подсознательные
фантазии о своей матери.

34

Фрейд мечтал о промывании мозгов путем осознания
Эдипова комплекса и <анализа> его, что для него в
основном означало перевод в сознание <забытых воспо-
минаний>, относящихся к фиксации пациента.

Просто невероятно, что подозрительный Фрейд дове-
рял переменчивым воспоминаниям. Из собственного опыта
я знаю, что все эти <травмы>, порождающие невроз,
оборачиваются измышлениями для данного случая, оп-
равдывающими экзистенциальную позицию пациентов. То,
что Фрейд назвал комплексом, я называю сильным па-
тологическим гештальтом.

Во всех ситуациях, где некто теряет связь с миром,
существует некая земля типа <не-человек>, населенная
мощными силами, сохраняющими разделенность самости
и другости. Обе стороны, и самость и другость, связаны
только с промежуточным звеном, а не друг с другом.

Созидательного столкновения не происходит. Если вы
носите маску, вы соприкасаетесь с ее обратной стороной.
Любой человек, пытающийся дотронуться до вас глазами
или руками, будет контактировать только с маской. Ком-
муникация, основа человеческих взаимоотношений, не-
возможна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57