Однако, если
вы научитесь справляться с возбуждением, освобождение
мышц будет происходить само собой.
С самого начала будьте готовы к неожиданным взрывам
гнева, выкрикам, рвоте, уринации, сексуальным импульсам
и пр. Но такие импульсы, которые вы можете пережить в
начале, довольно близки к поверхности, и вы лепив с ними
справитесь. Тем не менее, чтобы избежать возможного за-
мешательства, мы советуем выполнять мышечные экспери-
менты в одиночестве. Кроме того, если вы склонны к при-
ступам тревожности, прежде чем предпринимать интенсив-
ное мышечное сосредоточение, проработайте то, что вы со-
бираетесь делать с помощью внутренней вербализации.
Лежа) не расслабляясь произвольно, почувствуйте
свое тело. Отметьте, где у вас чувствуются боли -
головная боль, боль в спине, писчий спазм, желудочный
спазм, вагинизм, и т. д. и т.п. Почувствуйте, где есть
зажимы. Не <входите> в зажим, и ничего с ним не делайте.
Осознайте напряжения глаз, шеи, вокруг рта. Дайте сво-
ему вниманию систематически пройти по ногам, нижней
части туловища, рукам, груди, шее, голове. Если вы за-
метите, что лежите сгорбленно - исправьте положе-
ние. Не делайте резких движений, дайте ощущению себя
мягко развиваться. Заметьте тенденцию вашего орга-
низма к саморегуляции-тенденцию отпустить что-
то в одном месте, потянуться-в другом и пр.
Не обманывайте себя, что вы чувствуете свое тело
в тех случаях, когда вы всего лишь визуализируете или
<теоретически> знаете о нем. Если вы склонны к послед-
нему, вы работаете с представлением о себе, а не с собой.
Но это представление о себе навязано вам вашим <я> с
его сопротивлениями; оно не обладает саморегуляцией
и спонтанностью. Оно не исходит из чувствования-со-
знавания организма. Можете ли вы, выжидая, не доверяя
визуализациям и теориям, обрести жар сознавания, воз-
никающий непосредственно в частях тела, на которых
вы сосредотачиваете внимание?
Продвигаясь, обратите внимание, какие возражения могут
у вас возникнуть каждому определенному моменту самосоз-
навания. Не питаете ли вы презрения к физическому функ-
ционированию? Или вы стыдитесь, что вы - тело? Не счи-
381
таете ли вы дефекацию болезненной и грязной необходи-
мостью? Не пугает ли вас тенденция сжимать кулаки? Не
боитесь ли вы нанести удар? Или - что ударят вас? Не
беспокоит ли вас ощущение напряжения в гортани? Не бо-
итесь ли вы закричать?
В тех частях тела, относительно которых было трудно
обрести хоть какое-нибудь ощущение, вы скорее всего ис-
пытаете, когда восстановите чувствование, острую боль, бо-
лезненную тупость, судорогу. Если такие боли возникнут,
сосредоточьтесь на них.
(Само собой разумеется, что мы имеем здесь в виду толь-
ко функциональные или <психогенические> боли, а не ре-
зультаты физических повреждений или инфекций. Старай-
тесь не впасть в ипохондрию, но, если возникают сомнения,
обратитесь к врачу. Если возможно, найдите такого врача,
который разбирается в функциональных расстройствах).
Чрезвычайно полезный метод для понимания значения
определенных болей и напряжений-вспомнить соответ-
ствующие ходячие выражения. Они, как правило, содержат
веками проверенную мудрость. Например:
Если у меня жесткая шея, - не упрям ли я? У меня
болит шея. Что причиняет мне боль в шее? Я высоко
задираю голову; не высокомерен ли я? Я вытягиваю впе-
ред подбородок; не хочу ли я лидировать? Мои брови
выгибаются дугой; не надменен ли я? У меня сжимается
горло; не хочу ли я закричать? Я насвистываю в темно-
те; не боюсь ли я чего-то? Мое тело дрожит; я испуган?
У меня нависающие брови; я сержусь? Я чувствую себя
разбухающим; не готов ли разразиться гневом? Мое гор-
ло стянуто; нет ли там чего-то, что я не могу прогло-
тить ? Я чувствую тошноту; чего я не могу переварить ?
Теперь, полагая, что вы начали вновь узнавать свое те-
лесное существование, свои напряжеиия и зажимы и их ха-
рактерологическое и межличностное значение, мы должны
сделать следующий шаг. До сих пор вы исследовали себя и
мягко к себе приспосабливались, чтобы дальше ориентиро-
ваться; теперь настало время дать явное выражение функ-
циям, которые скрыты в зажатых мышцах, превратить мы-
шечные зажимы в коетролируемое поведение. С ориеята-
цией мы должны сочетать возможность манипулирования
в среде.
382
Наш следующий шаг в разрешении проблем хронических
мышечных напряжении - и любых других психосоматиче-
ских симптомов - состоит в обретении адекватного контак-
та с симптомом и принятии его за свой собственный. Пред-
ставление о принятии симптома - как раз того, от чего мы
хотим избавиться - часто кажется абсурдным. Так что да-
вайте попробуем, - даже рискуя подвергнуться обвинениям
в ненужных повторениях-добиться здесь предельной яс-
ности. Вы можете спросить: <Если у меня есть симптом,
который крайне неприятен, или какая-то нежелательная чер-
та,-разве я не должен избавиться от них?>. Ответ будет
-"Конечно, да1". Вопрос тогда сводится к выбору средств,
которые будут работать, и отказу от средств, которые только
кажется, что работают, а на самом деле бесполезны. Рас-
сматривая симптом, как что-то навязанное вам, вы обраща-
етесь к кому-то за помощью, с тем, чтобы заставить симптом
исчезнуть, но - все это не работает. Единственный путь,
который ведет к успеху, косвенный: ясно и живо сознавать
симптом, принять обе стороны конфликта как свои, то есть
реидентифицировать себя с частями своей личности, от ко-
торых вы себя отделили, и затем найти средства, с помощью
которых обе стороны конфликта, - может быть в изменен-
ной форме, - могут быть выражены и удовлетворены. Так,
при головной боли лучше принять ответственность, чем ас-
пирин. Лекарство временно притупит боль, но не разрешит
проблему. Сделать это можете только вы.
Боль, отвращение и т. п. -неприятны, но это функции
организма. Их появление не случайно. Это способы, какими
природа привлекает наше внимание к тому, что требует вни-
мания. Вы должны научиться переживать, если это необхо-
димо, боль и страдание, чтобы разрушить и ассимилировать
патологический материал, содержащийся в симптоме. Реин-
теграция разделенных частей всегда содержит конфликт,
разрушение и страдание. Если, например, вы опасаетесь <ин-
фантильного> поведения, вы должны, тем не менее, нау-
читься принимать его как свое собственное, чтобы дать ему
шанс вырасти и найти свое место в общей интеграции вашей
личности.Если ему не будет уделено необхо-
димое внимание и не будет дана возмож-
ность делать свою работу, какой бы она ни
"< "ипткйт измениться. Если
была1~~
оно не
сможет
383
же оно получит
взаимодействовать
иксы в целом, оно
меняться и развиваться.
--"~"пппп1_ п
внимание
со всем
без сомнения
и возможность
вашим повед.е-
будет из-
ствием
в нотах.
Чтобы обрести уверенность в этой сложной работе, на-
чните с <ошибок>, к которым вы склонны. Может быть, вы
делаете постоянно одну и ту же ошибку в каком-то пас-
саже - если вы играете на фортепиано. Если так - попро-
буйте не раздражаться и не пытаться блокировгль это, а
проявите любопитство и сыграйте намеренно этот ошибоч-
ный вариант, чтобы выяснить, в чем же дело. Среди других
возможностей не исключено, что <ошибка> является след-
"1чием более естественной аппликатуры, чем указанной
Повторяющиеся ошибки или неловкости часто являются
ретрофлектированным раздражением. Когда кто-то раздра-
жает вас или выводит из душевного равновесия, вы, вместо
того, чтобы ответить ему тем же, чем он досаждает вам,
выливаете на себя еще один ушат.
Оставьте на некоторое время в стороне моральные суж-
дения в собственный адрес. Дайте себе шанс. Когда импуль-
сы, которые вы привыкли отделять от себя на моральных
основаниях, научатся говорить своими собственными голо-
сами, вы часто будете обнаруживать, что ваши оценки ме-
няются. По меньшей мере не будьте к себе более критичны,
чем к другим; в конце концов, вы тоже человек!
Скоро кд обнаружите, что спокойное приятие невроти-
ческой боли или какой-то <аморальной> тенденции не так
страшно, как вам казалось. Когда ны обретете технику рас-
сасывания боли и регаггеграции <аморальности>, вы почув\
ствусте себя более свободным, заинтересованным и энергичным.
- Примените к головной боли ила другому подобному
симптому метод эксперимента на концентрацию. От-
дайте ей свое внимание, и дайте спонтанно образовы-
ваться фигуре\фону. Если вы можете принять боль, она
явится мотивирующим интересом; это ощущение, вы-
зывающее заинтересованность. В рассасывании боли
важно уметь ожидать ее развития. Дайте этому про-
исходить самому по себе, без вмешательства и без пред-
варительных идей. Если вы войдете в контакт, фигура
будет становиться все более ясной, и вы сможете раз-
384
решить болезненный конфликт. Но нужно иметь в виду,
что в течение длительного периода после начала рабо-
ты изменения могут быть очень медленными-в осо-
бенности, если вы ждете с самого начала яркой дра-
мы, - так что вы рискуете потерять терпение.
Боль будет перемещаться, расширяться или сужать-
ся, менять интенсивность, трансформироваться по ка-
честву и т. п. Старайтесь замечать, в каких местах и
в каком направлении вы сжимаете определенные мускулы,
определить форму и размеры зажимов. Будьте внима-
тельны к каждому дрожанию, почесыванию, <электриче-
ству>, вздрагиванию - короче, ко всем знакам биологи-
ческого возбуждения. Такие ощущения возбуждения, ве-
гетативные или мышечные, могут появляться волнами
или быть постоянными, возрастать или убывать. По
мере развития зуда, например, посмотрите, можете ли
вы удержаться от преждевременного почесывания,- со-
средоточьтесь на нем и следите за его развитием. Дайте
возбуждению выйти на передний план. Если эта проце-
дура правильно проведена, она в конце концов оставляет
вас с чувством здоровья и благополучия. Эта техника
применима не только к психосоматическим болям, но
также к усталости, неопределенным возбуждениям, при-
ступам тревожности.
При выполнении этих экспериментов вы, возможно, ис-
пытаете тревожность, которая, как мы видели, является по-
пыткой саморегулятивного преодоления неправильного ды-
хания во время увеличивающегося возбуждения. Независимо
от того, есть ли тревожность, попрактикуйте следующий
дыхательный эксперимент:
Сделайте 4-5 глубоких вдохов и выдохов. Затем мяг-
ко вдыхайте, хорошо обеспечивая выдох, но без усилия.
Можете ли вы почувствовать поток воздуха в горле, в
носоглотке, в голове? При выдохе ртом дайте воздуху
спокойно выходить и подставьте руку, чтобы почувст-
вовать поток. Не держите ли вы грудь расширенной, да-
же когда в нее не входит воздух? Втягиваете ли вы живот
вдох до подложечной ямки и тазовой области? Чувст-
вуете ли вы движение ребер вширь по бокам и на спине?
Обратите внимание на напряжения в горле; на челюсти;
385
Перлч и \Р-
на смыкания в носоглотке\ Обратите особенное внима-
ние на напряжения в диафрагме. Сосредоточьтесь на
этих напряжениях и зажимах и следите за их развитием.
В течение дня,-особенно в моменты интереса (в
роботе, когда близко кто-то сексуально привлекатель-
ный, при восприятии искусства, при столкновении с важ-
ной проблемой)-обратите внимание, как вы старае-
тесь сдержать дыхание вместо того, чтобы дышать
более глубоко, как биологически естественно в такой
ситуации. Что вы удерживаете, сдерживая дыхание?
Крик ? Попытку убежать ? Желание ударить ? Рвоту? Вы-
пускание газов? Плач?
В своих отчетах по этому эксперименту студенты демон-
стрировали значительные различия в отношении меры про-
движения, которого они достигли на этой фазе - от прак-
тически никакого до значительных разблокирований возбуж-
дения. Мы повторяем, что нет никакого стандартного срока
для ассимиляции этих техник", и если у вас пока не получа-
ется ничего путного, - это не должно вас обескураживать.
<Нет ничего более усыпляющего для меня, чем попытки
делать эти упражнения. Стоит мне начать, и я сразу засы-
паю - независимо от того, собирался ли я спать>. - Если
мы скажем, что этот человек ускользает в сон, - в этом не
будет никакого морализирования по поводу того, что он не
должен был бы этого делать. Просто это способ его функ-
ционирования в настоящее время. Так, как он сейчас струк-
турирован, он предпочитает избегать своих проблем, а не
решать их. Он может продолжать следовать этому предпоч-
тению, если он соглашается с одним из следующих предло-
жений (или с обоими): 1) проблемы не существуют; 2) про-
блемы неизбежны и неразрешимы.
<Не могу сказать, чтобы мне удалось давать своему вни-
манию двигаться по телу, отмечая напряжения, покалывания,
боли и пр., - если только успех может быть измерен обна-
ружением того, что у меня есть подобные физические ощу-
щения. Нетрудная штука - сфокусировать внимание на ча-
стях тела и ощущать их, но не само ли это фокусирование
создает те эффекты, о которых говорят авторы? Как далеко
можно зайти в доставлении себе неприятных физических
ощущений, пока либо не понадобься врач, либо не станешь
ипохондриком? Мне кажется весьма подозрительной теория,
386
согласно которой каждое покалывание в зажатой мышце свя-
зано с каким-то давно забытым переживанием>. - Этот че-
ловек продолжает настаивать на разделении <тела> и <ума>.
Для него ощущения - это <физические ощущения>, кото-
рые естественны для <частей тела>, и которые каждый может
наблюдать. И сразу же за этим утверждается, что они обя-
заны своим существованием нашему предсказанию, что они
будут обнаружены, если на них обращать внимание, то есть
что они как бы внушаются. В этом пункте он, конечно, может
сопротивляться <нашему влиянию>, потому что он отвергает
нашу теорию, будто напряжения и зажимы имеют значение
конфликтов, которые могут быть обнаружены и проработа-
ны. Ему видится менее привлекательная альтернатива - по-
пасть к врачу. Для чего? Чтобы восстановить невниматель-
ность к <телу>? Чтобы <развнушить> то, что было <внуше-
но>? Прописать аспирин вместо прежнего болеутолителя -
невнимания? Чтобы врач предложил ему забыть это, или
сказал,-как оно и есть на самом деле-что это <психо-
соматическое>?
Последнее предложение в приведенной цитате-при-
мер того, как искажается аргумент ради того, чтобы его легче
было опровергнуть. Мышца может болеть по множеству при-
чин, включая обычную усталость, раздражение, или различ-
ные проблемы диеты. Но мы занимаемся здесь не такими
случаями, а хроническими зажимами, которые человек -
если он внимателен, - может замечать у себя вновь и вновь
в отсутствие обычных объясняющих факторов. Именно они,
если дать им развиваться и внимательно следить за проис-
ходящим, могут привести к вспоминанию ситуаций, где они
были использованы как средство подавления конфликта и
потом <заучены>. Но такое вспоминание, даже когда оно
появляется, - случайный побочный продукт обнаружения и
выражения составляющих конфликт напряжений.
<Поскольку у меня не было головной боли, мне пришлось
использовать для эксперимента ссадину на голени>. - Хотя
сосредоточение <.ч актуально поврежденной части тела уси-
ливает кровообращение и таким образом ускоряет заживле-
ние, - это не имеет отношения к целям данного экспери-
мента.
\ 387
<Я не знаю, как оценить успешность эксперимента.
Я двигался по всем направлениям, но не достиг ничего кроме
ощущения, что я бесполезно теряю время>. - <...Экспери-
мент создал интересный блок. Если, ложась, я чувствую боль
или зуд и сосредотачиваюсь на ней, она не выходит на пе-
редний план, а исчезает; другая точка в совершенно другой
части тела зудом или покалыванием начинает отвлекать мое
внимание>. - <Я ужасно устал от всего этого напыщенного
вздора. Мне не досаждает ни одно из моих побуждений, и
я полностью сознаю их все. У меня нет желания рвоты, нет
желания впасть в ярость или покончить с собой. Я не сты-
жусь ничего - абсолютно ничего - в себе. Мне не нужно
бояться желания убивать людей. Я не боюсь кричать, и по-
кричал бы громко и как следует, - но ради соседей не делаю
этого. Я не отчуждаю свои импульсы по моральным сооб-
ражениям. Без сомнения я-психопатическая личность.
Я крал авггомобили, принимал наркотики, жил с женщинами.
Попробуйте доказать это!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57
вы научитесь справляться с возбуждением, освобождение
мышц будет происходить само собой.
С самого начала будьте готовы к неожиданным взрывам
гнева, выкрикам, рвоте, уринации, сексуальным импульсам
и пр. Но такие импульсы, которые вы можете пережить в
начале, довольно близки к поверхности, и вы лепив с ними
справитесь. Тем не менее, чтобы избежать возможного за-
мешательства, мы советуем выполнять мышечные экспери-
менты в одиночестве. Кроме того, если вы склонны к при-
ступам тревожности, прежде чем предпринимать интенсив-
ное мышечное сосредоточение, проработайте то, что вы со-
бираетесь делать с помощью внутренней вербализации.
Лежа) не расслабляясь произвольно, почувствуйте
свое тело. Отметьте, где у вас чувствуются боли -
головная боль, боль в спине, писчий спазм, желудочный
спазм, вагинизм, и т. д. и т.п. Почувствуйте, где есть
зажимы. Не <входите> в зажим, и ничего с ним не делайте.
Осознайте напряжения глаз, шеи, вокруг рта. Дайте сво-
ему вниманию систематически пройти по ногам, нижней
части туловища, рукам, груди, шее, голове. Если вы за-
метите, что лежите сгорбленно - исправьте положе-
ние. Не делайте резких движений, дайте ощущению себя
мягко развиваться. Заметьте тенденцию вашего орга-
низма к саморегуляции-тенденцию отпустить что-
то в одном месте, потянуться-в другом и пр.
Не обманывайте себя, что вы чувствуете свое тело
в тех случаях, когда вы всего лишь визуализируете или
<теоретически> знаете о нем. Если вы склонны к послед-
нему, вы работаете с представлением о себе, а не с собой.
Но это представление о себе навязано вам вашим <я> с
его сопротивлениями; оно не обладает саморегуляцией
и спонтанностью. Оно не исходит из чувствования-со-
знавания организма. Можете ли вы, выжидая, не доверяя
визуализациям и теориям, обрести жар сознавания, воз-
никающий непосредственно в частях тела, на которых
вы сосредотачиваете внимание?
Продвигаясь, обратите внимание, какие возражения могут
у вас возникнуть каждому определенному моменту самосоз-
навания. Не питаете ли вы презрения к физическому функ-
ционированию? Или вы стыдитесь, что вы - тело? Не счи-
381
таете ли вы дефекацию болезненной и грязной необходи-
мостью? Не пугает ли вас тенденция сжимать кулаки? Не
боитесь ли вы нанести удар? Или - что ударят вас? Не
беспокоит ли вас ощущение напряжения в гортани? Не бо-
итесь ли вы закричать?
В тех частях тела, относительно которых было трудно
обрести хоть какое-нибудь ощущение, вы скорее всего ис-
пытаете, когда восстановите чувствование, острую боль, бо-
лезненную тупость, судорогу. Если такие боли возникнут,
сосредоточьтесь на них.
(Само собой разумеется, что мы имеем здесь в виду толь-
ко функциональные или <психогенические> боли, а не ре-
зультаты физических повреждений или инфекций. Старай-
тесь не впасть в ипохондрию, но, если возникают сомнения,
обратитесь к врачу. Если возможно, найдите такого врача,
который разбирается в функциональных расстройствах).
Чрезвычайно полезный метод для понимания значения
определенных болей и напряжений-вспомнить соответ-
ствующие ходячие выражения. Они, как правило, содержат
веками проверенную мудрость. Например:
Если у меня жесткая шея, - не упрям ли я? У меня
болит шея. Что причиняет мне боль в шее? Я высоко
задираю голову; не высокомерен ли я? Я вытягиваю впе-
ред подбородок; не хочу ли я лидировать? Мои брови
выгибаются дугой; не надменен ли я? У меня сжимается
горло; не хочу ли я закричать? Я насвистываю в темно-
те; не боюсь ли я чего-то? Мое тело дрожит; я испуган?
У меня нависающие брови; я сержусь? Я чувствую себя
разбухающим; не готов ли разразиться гневом? Мое гор-
ло стянуто; нет ли там чего-то, что я не могу прогло-
тить ? Я чувствую тошноту; чего я не могу переварить ?
Теперь, полагая, что вы начали вновь узнавать свое те-
лесное существование, свои напряжеиия и зажимы и их ха-
рактерологическое и межличностное значение, мы должны
сделать следующий шаг. До сих пор вы исследовали себя и
мягко к себе приспосабливались, чтобы дальше ориентиро-
ваться; теперь настало время дать явное выражение функ-
циям, которые скрыты в зажатых мышцах, превратить мы-
шечные зажимы в коетролируемое поведение. С ориеята-
цией мы должны сочетать возможность манипулирования
в среде.
382
Наш следующий шаг в разрешении проблем хронических
мышечных напряжении - и любых других психосоматиче-
ских симптомов - состоит в обретении адекватного контак-
та с симптомом и принятии его за свой собственный. Пред-
ставление о принятии симптома - как раз того, от чего мы
хотим избавиться - часто кажется абсурдным. Так что да-
вайте попробуем, - даже рискуя подвергнуться обвинениям
в ненужных повторениях-добиться здесь предельной яс-
ности. Вы можете спросить: <Если у меня есть симптом,
который крайне неприятен, или какая-то нежелательная чер-
та,-разве я не должен избавиться от них?>. Ответ будет
-"Конечно, да1". Вопрос тогда сводится к выбору средств,
которые будут работать, и отказу от средств, которые только
кажется, что работают, а на самом деле бесполезны. Рас-
сматривая симптом, как что-то навязанное вам, вы обраща-
етесь к кому-то за помощью, с тем, чтобы заставить симптом
исчезнуть, но - все это не работает. Единственный путь,
который ведет к успеху, косвенный: ясно и живо сознавать
симптом, принять обе стороны конфликта как свои, то есть
реидентифицировать себя с частями своей личности, от ко-
торых вы себя отделили, и затем найти средства, с помощью
которых обе стороны конфликта, - может быть в изменен-
ной форме, - могут быть выражены и удовлетворены. Так,
при головной боли лучше принять ответственность, чем ас-
пирин. Лекарство временно притупит боль, но не разрешит
проблему. Сделать это можете только вы.
Боль, отвращение и т. п. -неприятны, но это функции
организма. Их появление не случайно. Это способы, какими
природа привлекает наше внимание к тому, что требует вни-
мания. Вы должны научиться переживать, если это необхо-
димо, боль и страдание, чтобы разрушить и ассимилировать
патологический материал, содержащийся в симптоме. Реин-
теграция разделенных частей всегда содержит конфликт,
разрушение и страдание. Если, например, вы опасаетесь <ин-
фантильного> поведения, вы должны, тем не менее, нау-
читься принимать его как свое собственное, чтобы дать ему
шанс вырасти и найти свое место в общей интеграции вашей
личности.Если ему не будет уделено необхо-
димое внимание и не будет дана возмож-
ность делать свою работу, какой бы она ни
"< "ипткйт измениться. Если
была1~~
оно не
сможет
383
же оно получит
взаимодействовать
иксы в целом, оно
меняться и развиваться.
--"~"пппп1_ п
внимание
со всем
без сомнения
и возможность
вашим повед.е-
будет из-
ствием
в нотах.
Чтобы обрести уверенность в этой сложной работе, на-
чните с <ошибок>, к которым вы склонны. Может быть, вы
делаете постоянно одну и ту же ошибку в каком-то пас-
саже - если вы играете на фортепиано. Если так - попро-
буйте не раздражаться и не пытаться блокировгль это, а
проявите любопитство и сыграйте намеренно этот ошибоч-
ный вариант, чтобы выяснить, в чем же дело. Среди других
возможностей не исключено, что <ошибка> является след-
"1чием более естественной аппликатуры, чем указанной
Повторяющиеся ошибки или неловкости часто являются
ретрофлектированным раздражением. Когда кто-то раздра-
жает вас или выводит из душевного равновесия, вы, вместо
того, чтобы ответить ему тем же, чем он досаждает вам,
выливаете на себя еще один ушат.
Оставьте на некоторое время в стороне моральные суж-
дения в собственный адрес. Дайте себе шанс. Когда импуль-
сы, которые вы привыкли отделять от себя на моральных
основаниях, научатся говорить своими собственными голо-
сами, вы часто будете обнаруживать, что ваши оценки ме-
няются. По меньшей мере не будьте к себе более критичны,
чем к другим; в конце концов, вы тоже человек!
Скоро кд обнаружите, что спокойное приятие невроти-
ческой боли или какой-то <аморальной> тенденции не так
страшно, как вам казалось. Когда ны обретете технику рас-
сасывания боли и регаггеграции <аморальности>, вы почув\
ствусте себя более свободным, заинтересованным и энергичным.
- Примените к головной боли ила другому подобному
симптому метод эксперимента на концентрацию. От-
дайте ей свое внимание, и дайте спонтанно образовы-
ваться фигуре\фону. Если вы можете принять боль, она
явится мотивирующим интересом; это ощущение, вы-
зывающее заинтересованность. В рассасывании боли
важно уметь ожидать ее развития. Дайте этому про-
исходить самому по себе, без вмешательства и без пред-
варительных идей. Если вы войдете в контакт, фигура
будет становиться все более ясной, и вы сможете раз-
384
решить болезненный конфликт. Но нужно иметь в виду,
что в течение длительного периода после начала рабо-
ты изменения могут быть очень медленными-в осо-
бенности, если вы ждете с самого начала яркой дра-
мы, - так что вы рискуете потерять терпение.
Боль будет перемещаться, расширяться или сужать-
ся, менять интенсивность, трансформироваться по ка-
честву и т. п. Старайтесь замечать, в каких местах и
в каком направлении вы сжимаете определенные мускулы,
определить форму и размеры зажимов. Будьте внима-
тельны к каждому дрожанию, почесыванию, <электриче-
ству>, вздрагиванию - короче, ко всем знакам биологи-
ческого возбуждения. Такие ощущения возбуждения, ве-
гетативные или мышечные, могут появляться волнами
или быть постоянными, возрастать или убывать. По
мере развития зуда, например, посмотрите, можете ли
вы удержаться от преждевременного почесывания,- со-
средоточьтесь на нем и следите за его развитием. Дайте
возбуждению выйти на передний план. Если эта проце-
дура правильно проведена, она в конце концов оставляет
вас с чувством здоровья и благополучия. Эта техника
применима не только к психосоматическим болям, но
также к усталости, неопределенным возбуждениям, при-
ступам тревожности.
При выполнении этих экспериментов вы, возможно, ис-
пытаете тревожность, которая, как мы видели, является по-
пыткой саморегулятивного преодоления неправильного ды-
хания во время увеличивающегося возбуждения. Независимо
от того, есть ли тревожность, попрактикуйте следующий
дыхательный эксперимент:
Сделайте 4-5 глубоких вдохов и выдохов. Затем мяг-
ко вдыхайте, хорошо обеспечивая выдох, но без усилия.
Можете ли вы почувствовать поток воздуха в горле, в
носоглотке, в голове? При выдохе ртом дайте воздуху
спокойно выходить и подставьте руку, чтобы почувст-
вовать поток. Не держите ли вы грудь расширенной, да-
же когда в нее не входит воздух? Втягиваете ли вы живот
вдох до подложечной ямки и тазовой области? Чувст-
вуете ли вы движение ребер вширь по бокам и на спине?
Обратите внимание на напряжения в горле; на челюсти;
385
Перлч и \Р-
на смыкания в носоглотке\ Обратите особенное внима-
ние на напряжения в диафрагме. Сосредоточьтесь на
этих напряжениях и зажимах и следите за их развитием.
В течение дня,-особенно в моменты интереса (в
роботе, когда близко кто-то сексуально привлекатель-
ный, при восприятии искусства, при столкновении с важ-
ной проблемой)-обратите внимание, как вы старае-
тесь сдержать дыхание вместо того, чтобы дышать
более глубоко, как биологически естественно в такой
ситуации. Что вы удерживаете, сдерживая дыхание?
Крик ? Попытку убежать ? Желание ударить ? Рвоту? Вы-
пускание газов? Плач?
В своих отчетах по этому эксперименту студенты демон-
стрировали значительные различия в отношении меры про-
движения, которого они достигли на этой фазе - от прак-
тически никакого до значительных разблокирований возбуж-
дения. Мы повторяем, что нет никакого стандартного срока
для ассимиляции этих техник", и если у вас пока не получа-
ется ничего путного, - это не должно вас обескураживать.
<Нет ничего более усыпляющего для меня, чем попытки
делать эти упражнения. Стоит мне начать, и я сразу засы-
паю - независимо от того, собирался ли я спать>. - Если
мы скажем, что этот человек ускользает в сон, - в этом не
будет никакого морализирования по поводу того, что он не
должен был бы этого делать. Просто это способ его функ-
ционирования в настоящее время. Так, как он сейчас струк-
турирован, он предпочитает избегать своих проблем, а не
решать их. Он может продолжать следовать этому предпоч-
тению, если он соглашается с одним из следующих предло-
жений (или с обоими): 1) проблемы не существуют; 2) про-
блемы неизбежны и неразрешимы.
<Не могу сказать, чтобы мне удалось давать своему вни-
манию двигаться по телу, отмечая напряжения, покалывания,
боли и пр., - если только успех может быть измерен обна-
ружением того, что у меня есть подобные физические ощу-
щения. Нетрудная штука - сфокусировать внимание на ча-
стях тела и ощущать их, но не само ли это фокусирование
создает те эффекты, о которых говорят авторы? Как далеко
можно зайти в доставлении себе неприятных физических
ощущений, пока либо не понадобься врач, либо не станешь
ипохондриком? Мне кажется весьма подозрительной теория,
386
согласно которой каждое покалывание в зажатой мышце свя-
зано с каким-то давно забытым переживанием>. - Этот че-
ловек продолжает настаивать на разделении <тела> и <ума>.
Для него ощущения - это <физические ощущения>, кото-
рые естественны для <частей тела>, и которые каждый может
наблюдать. И сразу же за этим утверждается, что они обя-
заны своим существованием нашему предсказанию, что они
будут обнаружены, если на них обращать внимание, то есть
что они как бы внушаются. В этом пункте он, конечно, может
сопротивляться <нашему влиянию>, потому что он отвергает
нашу теорию, будто напряжения и зажимы имеют значение
конфликтов, которые могут быть обнаружены и проработа-
ны. Ему видится менее привлекательная альтернатива - по-
пасть к врачу. Для чего? Чтобы восстановить невниматель-
ность к <телу>? Чтобы <развнушить> то, что было <внуше-
но>? Прописать аспирин вместо прежнего болеутолителя -
невнимания? Чтобы врач предложил ему забыть это, или
сказал,-как оно и есть на самом деле-что это <психо-
соматическое>?
Последнее предложение в приведенной цитате-при-
мер того, как искажается аргумент ради того, чтобы его легче
было опровергнуть. Мышца может болеть по множеству при-
чин, включая обычную усталость, раздражение, или различ-
ные проблемы диеты. Но мы занимаемся здесь не такими
случаями, а хроническими зажимами, которые человек -
если он внимателен, - может замечать у себя вновь и вновь
в отсутствие обычных объясняющих факторов. Именно они,
если дать им развиваться и внимательно следить за проис-
ходящим, могут привести к вспоминанию ситуаций, где они
были использованы как средство подавления конфликта и
потом <заучены>. Но такое вспоминание, даже когда оно
появляется, - случайный побочный продукт обнаружения и
выражения составляющих конфликт напряжений.
<Поскольку у меня не было головной боли, мне пришлось
использовать для эксперимента ссадину на голени>. - Хотя
сосредоточение <.ч актуально поврежденной части тела уси-
ливает кровообращение и таким образом ускоряет заживле-
ние, - это не имеет отношения к целям данного экспери-
мента.
\ 387
<Я не знаю, как оценить успешность эксперимента.
Я двигался по всем направлениям, но не достиг ничего кроме
ощущения, что я бесполезно теряю время>. - <...Экспери-
мент создал интересный блок. Если, ложась, я чувствую боль
или зуд и сосредотачиваюсь на ней, она не выходит на пе-
редний план, а исчезает; другая точка в совершенно другой
части тела зудом или покалыванием начинает отвлекать мое
внимание>. - <Я ужасно устал от всего этого напыщенного
вздора. Мне не досаждает ни одно из моих побуждений, и
я полностью сознаю их все. У меня нет желания рвоты, нет
желания впасть в ярость или покончить с собой. Я не сты-
жусь ничего - абсолютно ничего - в себе. Мне не нужно
бояться желания убивать людей. Я не боюсь кричать, и по-
кричал бы громко и как следует, - но ради соседей не делаю
этого. Я не отчуждаю свои импульсы по моральным сооб-
ражениям. Без сомнения я-психопатическая личность.
Я крал авггомобили, принимал наркотики, жил с женщинами.
Попробуйте доказать это!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57