Пауль пытался объединить <дзен> с гештальтте-
рапией. Я более стремился сосредоточиться на создании
приемлемого метода открытия этого способа выхода лич-
ности за пределы собственных границ для западного
человека. На это меня воодушевил Олдос Хаксли, который
назвал <гештальттерапиго> единственной психотерапевти-
ческой книгой, заслуживающей прочтения.

Мой визит в Японию был неудачен в отношении ма-
ло-мальских достижений в <дзен>. Это усилило мое
убеждение, что, как и в психоанализе, что-то должно
быть в нем неверным, раз требуются многие годы и
десятилетия, чтобы в конце концов не найти ответа.

4 ф. Перля и др. у1

Самое лучшее, что можно сказать по этому поводу -
это то, что психоанализ воспитывает психоаналитиков, а
учение Дзен - монахов <дзен>.

Ценность обоих - увеличение осознания и освобож-
дение возможностей человека - подтверждается: эф-
фективность обоих методов отрицается. Они и не могут
быть эффективными, потому что они не сосредоточены
на полярности-соприкосновении и далеки от ритма жизни.
Вчера мне совсем не хотелось писать. Я отдал первые
страницы этой главы Каю для перепечатки. После этого
я почувствовал пустоту, нечем руководствоваться, нечем
заполнять пустоту, ничто.

Тысяча пластиковых цветов
Не заставят цвести пустыню.
Тысяча пустых теней
Не заполняют комнату.

Позднее этой ночью вновь началось нащупывание.
Я нащупываю в различных направлениях. Я хочу спасти
свою гештальт-философию больше, чем воспоминания и
ощущения. Я хочу натолкнуться на язык, который понятен
каждому. Я хочу создать жизненную теорию, которая
точно не будет драматичной. Я хочу, я хочу, я хочу, я,
я, я... Что есть <Я>? Смесь интроекций (как предлагал
Фрейд), вещь, которую невролог может локализовать в
мозге, организаторе наших действий, капитане моей души?
Ничего подобного. Маленький ребенок еще не имеет
собственного <Я>. Он говорит о себе в третьем лице.
Эскимосы используют третье лицо единственного числа
вместо <Я>.

Мы видим, что биологический гештальт, который про-
является как временный организатор, берет контроль над
всем организмом. Каждый орган чувства, движения, мысли
подчиняет себя возникающей потребности и готов быстро
перемениться, как только эта потребность удовлетворена
и затем отступает на задний план< Как только наступает
следующая потребность, в здоровом человеке все они
служат ей, напрягают все силы для завершения этого
гештальта. Все части организма временно идентифи-
цируют себя с временно возникшим гештальтом.

98



Подобный процесс происходит и на социальном уров-
не. В критической ситуации - при наводнении, земле-
трясении, праздновании победы, многие идентифициру-
. ются с <ответоспособным> гештальтом, способным отве-
чать за ситуацию - <ответственным> в моральном смыс-
ле принятия обязанностей, диктуемых долгом.

В примере с водным дисбалансом два утверждения:
<Я хочу пить> и <Я не хочу пить> не являются логиче-
скими противоречиями, поскольку одно отражает различ-
ные степени дисбаланса, а другое - его отсутствие.

Ну, пока все хорошо. Мы узнали, что <Я> - не
статичная вещь, а символ функции идентификации. Од-
нако мы никоим образом не находимся вне опасности.
Прежде всего, если Фрейд вообще говорит об интроекций,
он имеет в виду процесс идентификации. Если девушка
интроецирует свою мать, то она говорит, что она на-
столько идентифицирует себя со своей матерью, что
ведет себя <как если бы> она была ею.

Более того, термин <идентификация> является опти-
мальным и слишком мало говорит нам о том, что дей-
ствительно происходит, В конце концов, наш термин
требует немного большей ясности: <идентификация с>,
<идентификация как>, и <быть идентифицированным с>,

Сейчас это выглядит так, как будто мы должны играть
в соответствующие семантические игры. Одна из целей
моей философии состоит в том, чтобы быть связующим
звеном," иными словами, быть применимой ко всем про-
исходящим событиям, включая неорганический и органи-
ческий мир. Наиболее исчерпывающим интеллектуальным
подтверждением является то, что меньшая шаткость
встречается на более высоком, то есть суперпозиционном
уровне.

Еще со встречи с Фриндландером я научился искус-
ству настоящей поляризации. Противоположностью
<идентификация с> является отчуждение. Самоотчужде-
ние стало важным термином в экзистенциальной психи-
атрии.

<Идентификация как> имеет противоположность: сли-
яние - отличие от недифференцированного фона.

Я использую термин <слияние> с 1949 года. Я не
считаю, что он уже нашел свой путь в психиатрию. Его

4 00

легко понять, как слово, и совсем не легко, как термин.
Это одна из категорий ничто.

Я курю. Я пускаю кольцо. Я могу идентифицировать
его как кольцо дыма. Легкий ветерок растянул его. Оно
поднимается вверх, изменяет свою форму, увеличиваясь,
утончаясь. Оно еще здесь - смутно. Оно потеряло все
свои очертания. Оно исчезает. Я должен напрягаться,
чтобы различить его. Сейчас оно исчезло. Исчезло? Нет.
Оно слилось с воздухом, и оно больше не идентифици-
руется. Мы должны были взять пробу и проанализировать
воздух в комнате, чтобы проследить его присутствие,
хотя его гештальт, его определение исчезло.

Я покидаю комнату. Возвращаясь, я вдыхаю проку-
ренный воздух.

Я вхожу в контакт. Теперь я осознаю проверенный
воздух.

При слиянии осознание редуцируется до ничто. При
контакте осознание усиливается. Перед моим возвраще-
нием в комнату я не осознал прокуренный воздух. Я был
изолирован, отделен от него. Этот феномен са-
мый известный, самый исследованный в современной пси-
хиатрии: подавление, блок, задержка, компартментализа-
ция, скотома, слепое пятно, пробел, амнезия, стена, цен-
зор, пластиковая пелена и т.п. Раскрытие скрытых со-
кровищ - вот цель в психоаналитической технике.

Как только я отодвигаю разделяющее препятствие, я
вступаю в контакт со скрытым феноменом, я вступаю в
соприкосновение.

Я должен идти осторожно, шаг за шагом, чтобы ос-
таваться последовательным. Но удивительно, что сейчас
описание не течет.

Я не ожидаю к тому же, что чтение будет легким.
Обычно я говорю, что фильмы, которые я делаю, будут
моим завещанием, но сейчас на передний план все более
выступает эта книга, и съемка фильмов утратила значи-
тельную долю своего возбуждающего эффекта. Четырех-
недельный семинар заканчивается завтра, и кажется, что
мы имеем очень интересный киноматериал для представ-
ления гешталытерапии, но дрожь и полная вовлечен-
ность, которые я переживал, когда включал кино-видео-
запись, уже уменьшилась. У нас, по меньшей мере, два

фильма о слиянии, много о функциях контакта и вос-
становления, немного - по раскрытию. Нулевой точкой
здесь является открытие.

Любое открытие сопровождается ощущением <Эго> и
приятным или неприятным шоком различной интенсив-
ности. Я утверждаю, что обучение является раскрытием
чего-то <нового>, например, осознанием, что нечто воз-
можно. <Снятие блокирования> является раскрытием че-
го-то старого, чего-то, принадлежащего нам, чего-то, что
мы имеем, отчуждая, отрицая его законную принадлеж-
ность нам.

В то время, как текущая терапия удовлетворяется
восстановлением функции, в качестве противоядия от
перестройки, вызванной подавлением и т.д., гешталыте-
рапия более всего заинтересована в раскрытии дремлющих
возможностей индивидуума. Более того, невзирая на при-
носимую ею пользу, вся теория и терапия должны быть
пересмотрены.

Удачник (собака, победившая в драке): <Стоп, Фритц,
что ты делаешь?>.

Неудачник (собака, побежденная в драке): <Что ты
имеешь в виду?>.

Удачник: <Ты прекрасно знаешь, что я имею в виду.
Ты перескакиваешь с одной темы на другую. Ты начи-
наешь с чего-то вроде <идентификации>, затем упоми-
наешь <слияние>. Сейчас я вижу, что ты готов пуститься
в обсуждение подавления>.

Неудачник: <Я еще не вижу твоих возражений>.
Удачник: <Ты не видишь моих возражений? Какого
черта ты считаешь, что даешь ясную картину твоей те-
рапии?>.

Неудачник: <Имеешь в виду, что я должен взять доску
и начертить таблицы и четко распределить по категориям
каждый термин и каждую противоположность?>,

Удачник: <Это неплохая идея. Тебе следует сделать
так>.

Неудачник <Нет, по крайней мере, не сейчас. Но я
могу сказать тебе, что я могу сделать. Я могу со временем
использовать различные образцы биографического, фи-
лософского, терапевтического и поэтического материала>.
Удачник; <Ну, по крайней мере, это идея>.

101

Неудачник <Так что ты хочешь, чтобы я сделал?
Запретить реке течь? Превратить мою игру в помойное ведро?>
Удачник: <Ну, это было бы неплохой идеей, если бы
ты сел и дисциплинировал себя, как Пауль, в написал:

1. Твоя биография.

2. Твоя теория.

3. Отдельные случаи, работа сновидений и т.д.

4. Поэзия, <если ты должен>.
Неудачник <Иди к черту. Ты знаешь меня лучше.
Если я пытаюсь делать что-нибудь намеренно или под
давлением, то становлюсь злобным и начинаю бастовать.
Всю мою жизнь я плыл по течению.

Итак, позволь мне дрейфовать и плыть по морям
Сотен словесных океанов,
И позволь мне такому капитану
Быть ответственным как высшему судье.
Поэтому позволь мне спать, сколько хочу,
И лениво завтракать,

И потом противостоять ветру, заставляющему дрожать
Волны, корабль и друзей на борту.
Без жены и детей.
Без гуру или друга
И любых обязательств.

Итак, позволь мне опустошить мои чемоданы,
Избавиться от излишнего багажа,
Пока я не освобожусь от всего этого хлама,
Который мешает мне жить.
Итак. позволь мне жить и умереть, как я хочу.
Очищая дом от людей.

Одинокий бездельник, который любит шутить
И думать и играть, и это все.
Итак, пусть мир, клетка, пчелы
Наполняются мыслями-змоциями.
И позволь мне дрейфовать и плыть по морям
Сотен словесных океанов.

Удачник:

Я слышу твою мольбу.
И ощущаю твои слезы.

102

В добрый путь, мой одинокий моряк.
Ты постлал себе постель,
Ты выковал себе цепи,
Наслаждайся своим опасным танцем.
В добрый путь.

А я останусь с моим безжалостным устройством
Для подсматривания на расстоянии
До последнего дня твоей жизни,
Когда мы разделимся навсегда,
Ты обвенчан со мной, а не со своей женой.
А ты думал, что ты ловкач.
Ибо ты есть я, и я есть ты,
И мы умрем вместе.

Первый читатель: <Эй там, прекратите эту сентимен-
тальную болтовню. Я заплатил, чтобы увидеть, что вы
сделали. Вы покинули Японию и поехали оттуда - куда?>
Фритц: <Конечно, в Гонконг>.

Второй читатель: <Приобрел кое-что по дешевке, не
так ли?>.

Фритц: <И да, и нет. Я купил шерстяное пальто,
которое стоило только 30 долларов, но оно было плохо
сшито. Я купил белый обеденный жакет-смокинг, которым
я пользовался на корабле, но с тех пор он висит много
лет в моем шкафу>.

Третий читатель: <Какова была политическая ситуа-
ция?>.

Фритц: <Я не помню. Я перешел за колючую прово-
локу, отделяющую королевскую колонию от Китая, ради
удовольствия сказать, что я заглянул в Красный Китай>.

Третий читатель снова: <Из Красного Китая было
много беженцев?>.

Фритц: <Да, они жили в чрезмерно переполненных
постройках на холмах и в еще более переполненных
гостиницах. Эй, парни, что вы делаете со мной, задавая
вопросы, как журналисты? Обращаясь со мной как с ОВП
(очень важной персоной), которая выдает пособия>.

Читатели вместе: <Сбавь тон, Фритц. Во-первых,
мы - плод твоего воображения. И это ты думаешь, что
ты - ОВП>.

103

Фритц: <Ну-ну, я согласен. Вы хотите, чтобы я вос-
пользовался случаем поговорить о проекциях?>.

Читатели: <Нет, нет, мы хотим, чтобы ты продолжил
свое кругосветное путешествие. Ты сказал, что стрела
попала в цель, Изален, задолго до того, как ты поехал
туда, и это связано с твоей поездкой вокруг света>.

Фритц: <Это правда. Несмотря на мою беспокойную
цыганскую натуру, я искал место, чтобы обосноваться на
длительное время. Киото с его мягкими людьми казался
одной из таких возможностей. Другой был Илат в Из-
раиле>.

Читатели: <Ага, возвращение старого еврея на землю
его предков. А мы думали, что ты - атеист>.

Фритц: <Это правда. Хотя я испытал, по меньшей
мере, одно религиозное ощущение в жизни, в 1916 году
а окопах Фландрии. Я был санитаром, прикрепленным к
36-му Пионерскому батальону. Это было соединение, спе-
циально подготовленное для применения отравленных
газов. Мой первоначальный приказ - оставаться с офи-
цером-врачом в третьей траншее - был изменен, и я
должен был отправиться в более опасную передовую
траншею. Нас поддерживали две роты с минометами,
использующими ядовитый газ. В три часа ночи мы провели
газовую атаку, и за минуты мы возвели полное заграж-
дение для британских орудий. Два часа ада, но пока у
меня было немного раненых, за которыми нужно было
ухаживать. Я сам получил поверхностную рану на лбу,
которая видна до сих пор, особенно при загаре, и на
некоторых фотографиях она выглядит как третий глаз.
Позднее я узнал, что в третью траншею и медубежище
было прямое попадание, и доктор с двумя санитарами
были убиты.

На обратном марше - ошеломляюще прекрасный вос-
ход. Я почувствовал присутствие Бога. Или это была
благодарность, или контраст между стрельбой и глубо-
чайшей тишиной. Кто может сказать?

В любом случае, этого было недостаточно, чтобы
обратить меня в верующего. Возможно, Гете прав, когда
Фауст отвечает Маргарите:

104

Религиозен тот человек,
Который увлечен искусством,
Или если он может позволить себе
в качестве судьбы - пустоту,
Такой человек нуждается в вере в Бога.

Это плохой перевод. Гете - один из тех поэтов,
которого никто не может перевести. Он обладает един-
ством ритма, языка и смысла, который теряет утончен-
ность, как только его переводят на другой язык. Нет, в
данном случае не имело место возвращение домой иудея,
хотя временами я искренне вынашивал идею сделать
своим домом Израиль. Но только ради себя, но не ради
з\мли обетованной и ее людей. Мое отношение к иудаизму
и иудеям крайне неопределенно. Я знаю вполне доста-
точно об истории Германии, Греции, Рима. Об истории -
я не могу сказать даже - моего народа - так мало я
идентифицирую себя с ним - еврейского народа - я
не знаю ничего.

Восточноевропейские евреи в кажанах и с пейсами,
длинные вьющиеся бакенбарды которых я видел в юности,
казались сверхъестественными, пугающими, как монахи
не от мира сего. Но я люблю еврейские рассказы, ис-
полненные остроумия. Израильтяне часто приходят на
мои семинары, особенно если они - сарба - уроженцы
Израиля, я имею к ним пристрастие. Я признаю и почитаю
здорового еврея, который исповедует свою религию, ис-
торию и образ жизни. Их сионизм имеет смысл, хотя он
казался мне, да и сейчас кажется, нереалистической ду-
рацкой сентиментальностью. Большинство евреев пришло
в Израиль не по духу. Они бежали от Гитлера. И в мире
есть много мест, где еврейская изобретательность делала
пустыни цветущими с большей легкостью и сеяла меньше
враждебности. Подводя итоги, я склоняюсь перед тобой,
Израиль, и перед твоим духом. Ты заставил уважать
евреев в мире. Даже американский антисемитизм сильно
поуменьшился. Принадлежность к евреям больше не яв-
ляется дисквалифицирующим фактором для работы, если
ты ей соответствуешь. Что касается скрытого американ-
ского фашизма, то мишенью его будут скорее негры и
хиппи, чем евреи, да и негр будет страдать так смирно

105

и трусливо, как это делает европейский еврей. Он вкусил
свободу и расслабил мышцы.

Как и все, это описание диктуется ритмом вхождения
в контакт и удаления. Написав последнюю страницу, я
почувствовал давление в голове и усталость. Усталость
сейчас - это четкий сигнал организма в необходимости
удаления. Вот и теперь я чувствую ту же усталость,
записав только два предложения...

Я вернулся на кушетку, чтобы нащупать эту связь с
давлением н овладеть им, раз этому овладению присуще
в большей мере удаление как часть этой полярности,
связь присутствует в обеих ситуациях.

Проще: овладение находится в связи с ВЗ (внешней
зоной, другостью, окружающей средой), удаление - до-
стижение связи с ПЗ (промежуточной зоной) или даже
ЯЗ (внутренней зоной или зоной Я).

Регрессия не является невротическим симптомом, как
это представлял Фрейд.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57