Сознавайте изменение вкуса во время жевания, раз-
личия в структуре, консистенции, температуре пищи.
Делая это, вы наверняка возродите отвращение. Тогда,
как и с любым другим болезненным опытом, который
является вашим собственным, вы должны принять и
это, сознавать это. Когда, наконец, появляется импульс
рвоты, - последуйте ему. Это кажется вам ужасным и
болезненным только из-за ваших сопротивлений. Ма-
ленький ребенок делает это с легкостью, оргастическим
потоком; сразу же после этого он снова счастлив, ос-
вободившись от чуждой материи, беспокоившей его.
<Фиксация> составляет второй наиболее важный момент
интроективной констелляции. Фиксации - это тенденции к
статическому цеплянию и сосанию, в то время как ситуация
уже требует активного кусания и жевания. Быть фиксиро-
ванным - это значит бгеть в слиянии с ситуацией сосания,
телесной близости, привязанности, воспоминаний и грез, и
т. п. С нашей точки зрения, причиной фиксации является
не травматический межличносгный или эдипов опыт; это
действие структуры <характера> ригидного паттерна, посто-
янно повторяющегося в жизни невротика. Вы можете узнать
фиксированный, конфлуентный (т. е. находящийся в слия-
нии) тип по сомкнутым челюстям, неразборчивому голосу,
лености в жевании.
Он вцепляется <по-бульдожьи>. Он не отпустит, но он
не может также, - и это решающий фактор, - откусить ку-
сок. Он привязывается к истощившимся отношениям, из ко-
торых ни он, ни его партнер не получают уже ничего. Он
привязывается к отжившим привычкам, к воспоминаниям, к
недовольствам. Он не будет кончать неоконченного и не
425
предпримет ничего нового. Там, где есть риск, он видит
только возможные потери, и никогда - компенсирующие их
приобретения. Бго агрессия, офаниченная сжиманием челю-
стей, как будто он пытается сам себа укусить, не может быть
использована ни для разрушения объекта, на котором он
фиксирован, ни для преодоления новых препятствии, кото-
рые могут возникнуть. Он щепетилен в отношении возмож-
ности повредить и - проецируя свое непрязнаваемое жела-
ние вредить-боится, что нанесут вред ему.
Страх, кастрации содержит в качестве основного компо-
нента привязывающийся страх нанести или получить по-
вреждение, и <ватина дентата>, часто встречающаяся фан-
тазия кастрационной тревожности, - это незавершенное ку-
сание самого мужчины, проецированное на женщину. С ка-
страционными фантазиями мало что можно сделать, пока
не будет восстановлена дентальная агрессия; если же эта
естественная деструктуризация реинтегрирована в лично-
сти,-не только страх повреждения пениса, но также и
страх других повреждений-урона чести, собственности,
зрения и пр., - могут быть сведены к нормальным размерам.
Вот простая техника для того, чтобы начать ра-
боту над подвижностью фиксированной челюсти. Если
вы заметили, что ваши зубы часто сжаты, или что вы
находитесь в состоянии суровой решимости, вместо
того, чтобы работать с легкостью и интересом, дайте
своим верхним и нижним зубам легко соприкасаться, Де-
ржшпеихнесжатымиинеразомкнутыми. Сосредоточь-
тесь и ждите развития. Рано или поздно ваши зубы на-
чнут стучать, какотхолода. Дайте этому развиться, -
если это будет происходить,-в возбуждение общей
дрожи по всем мышцам. Дайте этому свободу, пока вы
не будете целиком трястись и дрожать.
Если вам удался этот эксперимент, используйте воз-
можность увеличить свободу и растяжение челюсти.
Соприкасайте зубы в различных положениях -резцы, пе-
редние коренные, задние коренные,-а в это время со-
жмите пальцами голову там, где челюсти переходят в
уши. Найдя болезненные точки напряжения, используйте
их как места сосредоточения. Также, если вы достигли
общего дрожания в этом или других экспериментах ис-
426
пользуйте это для того, чтобы полностью отпустить
всякую ригидность - до головокружения или прекраще-
ния напряжения,
Попробуйте противоположное - сильное сжатие зу-
бов в любом положении - как при откусывании. Это со-
здаст болезненное напряжение в челюстях, которое рас-
пространится на десны, рот, горло, глаза. Сосредоточь-
тесь на паттерне напряжения, и затем, так внезапно,
как вы можете, освободите челюсти.
Чтобы вернуть движение жесткому рту, откройте
его широко, разговаривая, а затем откусывайте свои
слова. Выбрасывайте их, как пули из пулемета.
<Вцепленность зубами> не ограничивается челюстями, а
распространяется на горло и грудь, препятствуя дыханию и
утяжеляя тревожность. Оно распространяется также на гла-
за, создавая фиксированность взгляда и не давая ему быть
проницательным. Если состояние тревожности появляется,
когда вы говорите - например, публично, или даже в не-
большой группе, - вам может помочь следующее: речь -
это организованный выдох. Вдох принимает кислород для
метаболизма; выдох порождает голос (обратите внимание,
как трудно говорить на вдохе). При возбуждении вы уско-
ряете речь (нетерпение и жадность проявляются не только
во вбирании в себя, но - в данном случае - в обратном, в
выходе из себя), но не вдыхаете достаточно, и дыхание ста-
новится затрудненным.
Эксперимент простой по структуре, но очень слож-
ный для выполнения, может излечить это; кроме того,
это прекрасное средство дать себе почувствовать свое
невербальное существование по отношению к вербали-
зации. Частично это уже делалось при работе над внут-
ренниммолчанием. В этом эксперименте координируют-
ся дыхание и <мышление> (внутренняяречь). Поговорите
в фантазии (молча, внутренне), но с определенной ауди-
торией, может быть, одним человеком. Будьте внима-
тельны к своему говорению и своему дыханию. Поста-
райтесь не иметь слов в горле (<уме>) во время вдоха;
выпускайте одновременно дыхание и мысли. Заметьте,
как часто вы сдерживаете дыхание.
Вы вновь увидите, как много в вашем мышлении от
одностороннихмежличностныхотношений, анеобмена;
вы всегда читаете лекцию, комментируете, судите или
защищаете, расследуете и пр. Поищите ритма говоре-
ния и слушания, давония и принятия, выдоха и вдоха.
(Эта координация дыхания и внутренней речи-хотя
одного этого и недостаточно - основа терапии заика-
ния.)
Эксперимента на интроекцию вызвали больше яростных
протестов, чем все предыдущие. <Авторы заходят в этом
сознавании жевания и пищн слишком далеко - до отвра-
щения. Без сомнения, есть более легкие способы показать,
что мы обычно не сознаем) как мы едим.>
<Ваши утверждения-сплошная организованная ирра-
циональность>.
<Бели вы буквально предлагаете нам жевать кусок пищи,
пока он не начнет вызывать отвращение настолько, что мы
его выплюнем,- тогда это самая большая глупость, с какой
я только встречался. Я согласен, что мы часто чувствуем
нечто вроде позыва к рвоте по разным причинам) и, возмож-
но, мы чувствовали бы себя лучше, если бы могли отрыгнуть
то, что хотим; однако это, как что угодно другое, может
стэть привычкой, и мы окажемся в весьма затруднительном
положении>.
<Еда-это еда, и все тут. Последовав вашему предло-
жению, я откусил кусок и жевал его, жевал, жевал, пока не
устал и не смог уже больше жевать. Тогда я проглотил.
0кей, вот. Я не чувствовал тошноты. Не понимаю, как можно
входить в такие подробности относительно рвоты. Чем рвет?
ПИщей! Люди едят ее каждый день. И вот, вдруг, прочтя
про ваш эксперимеит, кто-то будет есть ту же пищу, и его
вырвет. Конечно, это внушение!>.
Такого рода суждения, как это последнее, принадлежит
одному из немногих студентов, которые удивились, что
пища, если ее тщательно жевать, может вызвать в ком-ни-
будь отвращение. Большинство просто приняли как само
собой разумеющееся, что жевание до разжижения пищи вы-
зовет тошноту, более того, что так будет постоянно! Но
почему?! Как хорошо сказано выше: <Что тут может вызвать
рвоту? Это же пища!>.
428
Если нет ничего внутренне отвратительного в этом о п -
ределенном куске пищи, иными словами, если это
хорошая пища и вы голодны-тогда, еслитща-
тельное жевание вызывает тошноту, вы, по-видимому,
ошибаетесь. Вы,по-видимому,извлекаете ранее
вытесненное отвращение, которое возникло, но не
было выражено в каких-то прежних ситуациях. Когда вам
приходилось проглатывать что-то невкусное, вы исключали
жевание и десенситизировали процесс еды. Сейчас вы ведете
себя так, как будто вам все еще нужно это делать-по
отношению ко в сей пище.
В действительности вы сейчас в состоянии различать. Вы
теперь уже не должны быть, как сказал один студент, <хо-
рошим мальчиком, который съедает все>. То, что вызывает
у вас отвращение, вы можете отвергнуть; то, что кажется
питательным и вызывает аппетит, вы можете есть со вкусом.
Но это возможно только после того, как вы восстановите и
выразите ранее подавлявшееся отвращение.
Рассмотрим это еще раз. Отвращение-это естест-
венный барьер, которым обладает каждый здоровый
организм. Это защита против принятия в организм того, что
неперевариваемо и чуждо его природе. Однако, приложив
большое усилие> родители и другие авторитеты могут за-
став1ггь ребенка демобилизовать свое отвращение, - то есть
напасть на собственную защиту от того, что нездорово, и
вывести ее из строя. Способность ребенка - эксперименталь-
но показанная множество раз, - подбирать хорошо сбалан-
сированную диету, соответствующую его нуждам, - отвер-
гается и разрушается произвольным режимом официально
признанного <правильного> питания в <правильных> коли-
чествах и в <правильное> время. Ребенок в конце концов
<приспосабливается> к этому, проглатывая то, что ему дают,
с возможно наименьшим контактом с пищей. Поскольку ес-
тественные защиты организма разрушены, теперь уже до-
вольно легко заставить ребенка проглатывать всякого рода
неестественную и произвольную <умственную пищу>, и это
<сохраняет общество> для следующего поколения.
Здоровый органический способ еды, - или, в широком
смысле, способ отбора и ассимиляции из среды того, что
нужно для поддержания и роста организма, - не может
быть, к сожалению, восстановлен за одну ночь. Полное вос-
стяноадсние отвращения к тому, что действительно
отврапательно, останавливает дальнейшее интроецирова-
ние, но не создает немедленно вьггалкивание того, что уже
интросцировано и <камнем лелогт (умстваино) на желудке>.
Это требует времени и переходного периода с более или
менее частой или хронической тошнотой.
Люди в значительной мере по-разному относятся к рвоте.
Для одних это сравнительно легко и приносит глубокое об-
легчение. Другие имеют высокоорганизованные защиты про-
тив нее. <Я не мог мобилизовать чувство отвращения, о ко-
тором идет речь, может быть из-за ужасного страха перед
рвотой. Я не помню происхождения этого страха, но могу
припомнить, что маленьким ребенком я часами боролся, что-
бы не допустить рвоту. Было ли это связано с насильствен-
ным кормлением, - я не знаю, но моя мать до сих пор рас-
сказывает, что когда я был маленьким, она должна была
кормить меня насильно, кусок за куском.>
<Выполняя эксперимент, я действительно почувствовал
отвращение и позыв рвоты. Но дальше я не пошел, потому
что всегда питал к рвоте неприязнь. Когда я понял, что это
было бы хорошо для меня, и попробовал, усилие всегда ка-
залось слишком большим. Попытки вызвать рвоту, засовывая
пальцы в рот вызывали вместо этого боль в груди, что было
причиной для подавления желания закончить акт>.
<Меня рвет легко. В детстве, когда у меня был не в по-
рядке желудок, родители посылали меня в ванну, показывая,
как добиться рвоты. В результате для меня это очень есте-
ственный и чрезвычайно облегчающий процесс>.
<Когда я проглатываю пищу, очень скоро после этого я
чувствую давление в желудке, или, чаще,- выше, в пище-
воде. Такое ощущение, будто что-то застряло там, и не может
сдвинуться ни туда, ни сюда. Такое же ощущение я испы-
тывал в детстве, когда опаздывал в школу. В таких случаях
по дороге в школу меня часто рвало>.
<Еда была тем моментом в моем детстве, когда отец был
строг и поступал по неписанному закону. Иногда это лишало
меня аппетита до такой степени, что я не мог проглотить
ни кусочка, и я помню несколько случаев, когда мне прихо-
дилось извиниться и выйти из-за стола, потому что начина-
лась рвота>.
Восстаиовлеине отвращения в связи с едой может выве-
сти на поверхность многие воспоминания прошлых пережи-
ваний. <Может быть, это своего рода обобщение, но в ре-
зультате эксперимента с едой я начал размышлять о многих
вещах в моей жизни. Мне часто вспоминался отец. Это очень
деспотичный человек, из тех, кто старается не дать детям
повзрослеть. Мне кажется, что разыгрыванне <родителя> для
него - дело жизни в гораздо большей степени, чем его про-
фессия, и я думаю, что от этого он никогда не откажется.
Многими идеями, которые он втолкнул мне в глотку, меня
теперь "начинает <рвать>. Они всплывают в моем уме, и я
анализирую их с точки зрения сегодняшних социальных и
моральных взглядов. Я просто поражаюсь тому, сколь многие
вещи я считал само собой разумеющимися, своими соб-
ственными взглядами, хотя теперь мне совершенно очевид-
но, что это его взгляды. Они делают мою жизнь столь не-
нужно сложной>.
Один студент подробно описывал выявление и освобож-
дение себя от <интроецированного стыда> в связи со слу-
чайной смертью брата в детстве. Процесс выбрасывания ин-
троекта начался жгучим ощущением в желудке. Это проис-
ходило вскоре после того, как он начал выполнять экспери-
мент на еду.
Другой студент сообщил, что жгучее ощущение в же-
лудке возникло почти сразу же в начале этих экспериментов,
но только при работе с интроектами произошло следующее:
<В связи с размышлением над тем, какие ивтроекты суще-
ствуют во мне как посторонние тела, я вернулся к работе
над слиянием, где мы рассматривали черта, речь, одежду и
пр., и кому мы в этом подражаем. Я осознал, что думаю о
терпимости. И тогда возникла фраза: "Как я ее ненавижу!"
Слова "я" и "ее" были подчеркнуты - реально подчеркнуты.
Я сидел со сжатыми кулаками, напряженными бицепсами,
сжатыми губами и зубами, нахмуренными бровями, пульса-
цией в висках, напряжением сзади в ушах; все тело впеча-
талось в скамейку и навалилось на опирающиеся в землю
ноги (эксперимент проводился в парке). Одновременно с
этим, - мне это показалось важным, - напряжение в же-
лудке и ранее довольно слабое жгущее ощущение усилились
до такой степени, что мне стало плохо. Тогда пришли слова:
"Тетя Агнесса!" - и все напряжения, жжение, зажимы и
431
пульсации исчезли. Единственный симптом, остававшийся
еще несколько минут - кислый вкус во рту. <Тетя Агнесса>
была мужеподобной, деспотичной, властной женщиной, ко-
торой временами поручали смотреть за мной, когда мне было
три года. Перед тем, как начались эксперименты на созна-
вание, сколько я себя помню, я легко засыпал и редко видел
сны. Однако как раз перед экспериментом на слияние у меня
начались ночные кошмары, повторяющиеся каждую ночь.
Как только я избавился от этого <ненавистного интроекта>,
кошмары исчезли и с тех пор я сплю спокойно>.
УЛ. ПРОЕКЦИИ
Эксперимент 17. Обнаружение проекций
Проекция-это черта, положение, отношение, чувство
или фрагмент поведения, которое в действительности при-
надлежит вашей личности, но не ощущается вами таким
образом а приписывается объектам или людям в окружении
и затем перехивается как направляемое ими на вас, а
не наоборот. Например, проецирующий, не сознавая, что он
отвергает других, полагает, что они отвергают его; или, не
сознавая, что он относится к другим сексуально, полагает,
что они смотрят на него с вожделением.
Этот механизм, так же как ретрофлексия и интроекция,
функционирует как прерыватель возникающего возбужде-
ния, когда оно таково, что человек не может с ним спра-
виться. По-видимому, это предполагает следующее: 1) вы
сознаете природу возникшего импульса; но-2) вы прекра-
щаете агрессивный подход к среде, необходимый для адек-
ватного выражения, с тем результатом,- 3) что вы исклю-
чаете это из внешней деятельности своего <я>; тем не менее,
поскольку вы сознаете, что импульс существует, он-
4) должен приходить извне-скорее всего от человека
или людей в вашем окружении; и-5) он кажется насиль-
ственно направленным на вас, потому что ваше <я>, не
понимая этого, насильственно прерывает ваш собственный
направленный вовне импульс.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57
личия в структуре, консистенции, температуре пищи.
Делая это, вы наверняка возродите отвращение. Тогда,
как и с любым другим болезненным опытом, который
является вашим собственным, вы должны принять и
это, сознавать это. Когда, наконец, появляется импульс
рвоты, - последуйте ему. Это кажется вам ужасным и
болезненным только из-за ваших сопротивлений. Ма-
ленький ребенок делает это с легкостью, оргастическим
потоком; сразу же после этого он снова счастлив, ос-
вободившись от чуждой материи, беспокоившей его.
<Фиксация> составляет второй наиболее важный момент
интроективной констелляции. Фиксации - это тенденции к
статическому цеплянию и сосанию, в то время как ситуация
уже требует активного кусания и жевания. Быть фиксиро-
ванным - это значит бгеть в слиянии с ситуацией сосания,
телесной близости, привязанности, воспоминаний и грез, и
т. п. С нашей точки зрения, причиной фиксации является
не травматический межличносгный или эдипов опыт; это
действие структуры <характера> ригидного паттерна, посто-
янно повторяющегося в жизни невротика. Вы можете узнать
фиксированный, конфлуентный (т. е. находящийся в слия-
нии) тип по сомкнутым челюстям, неразборчивому голосу,
лености в жевании.
Он вцепляется <по-бульдожьи>. Он не отпустит, но он
не может также, - и это решающий фактор, - откусить ку-
сок. Он привязывается к истощившимся отношениям, из ко-
торых ни он, ни его партнер не получают уже ничего. Он
привязывается к отжившим привычкам, к воспоминаниям, к
недовольствам. Он не будет кончать неоконченного и не
425
предпримет ничего нового. Там, где есть риск, он видит
только возможные потери, и никогда - компенсирующие их
приобретения. Бго агрессия, офаниченная сжиманием челю-
стей, как будто он пытается сам себа укусить, не может быть
использована ни для разрушения объекта, на котором он
фиксирован, ни для преодоления новых препятствии, кото-
рые могут возникнуть. Он щепетилен в отношении возмож-
ности повредить и - проецируя свое непрязнаваемое жела-
ние вредить-боится, что нанесут вред ему.
Страх, кастрации содержит в качестве основного компо-
нента привязывающийся страх нанести или получить по-
вреждение, и <ватина дентата>, часто встречающаяся фан-
тазия кастрационной тревожности, - это незавершенное ку-
сание самого мужчины, проецированное на женщину. С ка-
страционными фантазиями мало что можно сделать, пока
не будет восстановлена дентальная агрессия; если же эта
естественная деструктуризация реинтегрирована в лично-
сти,-не только страх повреждения пениса, но также и
страх других повреждений-урона чести, собственности,
зрения и пр., - могут быть сведены к нормальным размерам.
Вот простая техника для того, чтобы начать ра-
боту над подвижностью фиксированной челюсти. Если
вы заметили, что ваши зубы часто сжаты, или что вы
находитесь в состоянии суровой решимости, вместо
того, чтобы работать с легкостью и интересом, дайте
своим верхним и нижним зубам легко соприкасаться, Де-
ржшпеихнесжатымиинеразомкнутыми. Сосредоточь-
тесь и ждите развития. Рано или поздно ваши зубы на-
чнут стучать, какотхолода. Дайте этому развиться, -
если это будет происходить,-в возбуждение общей
дрожи по всем мышцам. Дайте этому свободу, пока вы
не будете целиком трястись и дрожать.
Если вам удался этот эксперимент, используйте воз-
можность увеличить свободу и растяжение челюсти.
Соприкасайте зубы в различных положениях -резцы, пе-
редние коренные, задние коренные,-а в это время со-
жмите пальцами голову там, где челюсти переходят в
уши. Найдя болезненные точки напряжения, используйте
их как места сосредоточения. Также, если вы достигли
общего дрожания в этом или других экспериментах ис-
426
пользуйте это для того, чтобы полностью отпустить
всякую ригидность - до головокружения или прекраще-
ния напряжения,
Попробуйте противоположное - сильное сжатие зу-
бов в любом положении - как при откусывании. Это со-
здаст болезненное напряжение в челюстях, которое рас-
пространится на десны, рот, горло, глаза. Сосредоточь-
тесь на паттерне напряжения, и затем, так внезапно,
как вы можете, освободите челюсти.
Чтобы вернуть движение жесткому рту, откройте
его широко, разговаривая, а затем откусывайте свои
слова. Выбрасывайте их, как пули из пулемета.
<Вцепленность зубами> не ограничивается челюстями, а
распространяется на горло и грудь, препятствуя дыханию и
утяжеляя тревожность. Оно распространяется также на гла-
за, создавая фиксированность взгляда и не давая ему быть
проницательным. Если состояние тревожности появляется,
когда вы говорите - например, публично, или даже в не-
большой группе, - вам может помочь следующее: речь -
это организованный выдох. Вдох принимает кислород для
метаболизма; выдох порождает голос (обратите внимание,
как трудно говорить на вдохе). При возбуждении вы уско-
ряете речь (нетерпение и жадность проявляются не только
во вбирании в себя, но - в данном случае - в обратном, в
выходе из себя), но не вдыхаете достаточно, и дыхание ста-
новится затрудненным.
Эксперимент простой по структуре, но очень слож-
ный для выполнения, может излечить это; кроме того,
это прекрасное средство дать себе почувствовать свое
невербальное существование по отношению к вербали-
зации. Частично это уже делалось при работе над внут-
ренниммолчанием. В этом эксперименте координируют-
ся дыхание и <мышление> (внутренняяречь). Поговорите
в фантазии (молча, внутренне), но с определенной ауди-
торией, может быть, одним человеком. Будьте внима-
тельны к своему говорению и своему дыханию. Поста-
райтесь не иметь слов в горле (<уме>) во время вдоха;
выпускайте одновременно дыхание и мысли. Заметьте,
как часто вы сдерживаете дыхание.
Вы вновь увидите, как много в вашем мышлении от
одностороннихмежличностныхотношений, анеобмена;
вы всегда читаете лекцию, комментируете, судите или
защищаете, расследуете и пр. Поищите ритма говоре-
ния и слушания, давония и принятия, выдоха и вдоха.
(Эта координация дыхания и внутренней речи-хотя
одного этого и недостаточно - основа терапии заика-
ния.)
Эксперимента на интроекцию вызвали больше яростных
протестов, чем все предыдущие. <Авторы заходят в этом
сознавании жевания и пищн слишком далеко - до отвра-
щения. Без сомнения, есть более легкие способы показать,
что мы обычно не сознаем) как мы едим.>
<Ваши утверждения-сплошная организованная ирра-
циональность>.
<Бели вы буквально предлагаете нам жевать кусок пищи,
пока он не начнет вызывать отвращение настолько, что мы
его выплюнем,- тогда это самая большая глупость, с какой
я только встречался. Я согласен, что мы часто чувствуем
нечто вроде позыва к рвоте по разным причинам) и, возмож-
но, мы чувствовали бы себя лучше, если бы могли отрыгнуть
то, что хотим; однако это, как что угодно другое, может
стэть привычкой, и мы окажемся в весьма затруднительном
положении>.
<Еда-это еда, и все тут. Последовав вашему предло-
жению, я откусил кусок и жевал его, жевал, жевал, пока не
устал и не смог уже больше жевать. Тогда я проглотил.
0кей, вот. Я не чувствовал тошноты. Не понимаю, как можно
входить в такие подробности относительно рвоты. Чем рвет?
ПИщей! Люди едят ее каждый день. И вот, вдруг, прочтя
про ваш эксперимеит, кто-то будет есть ту же пищу, и его
вырвет. Конечно, это внушение!>.
Такого рода суждения, как это последнее, принадлежит
одному из немногих студентов, которые удивились, что
пища, если ее тщательно жевать, может вызвать в ком-ни-
будь отвращение. Большинство просто приняли как само
собой разумеющееся, что жевание до разжижения пищи вы-
зовет тошноту, более того, что так будет постоянно! Но
почему?! Как хорошо сказано выше: <Что тут может вызвать
рвоту? Это же пища!>.
428
Если нет ничего внутренне отвратительного в этом о п -
ределенном куске пищи, иными словами, если это
хорошая пища и вы голодны-тогда, еслитща-
тельное жевание вызывает тошноту, вы, по-видимому,
ошибаетесь. Вы,по-видимому,извлекаете ранее
вытесненное отвращение, которое возникло, но не
было выражено в каких-то прежних ситуациях. Когда вам
приходилось проглатывать что-то невкусное, вы исключали
жевание и десенситизировали процесс еды. Сейчас вы ведете
себя так, как будто вам все еще нужно это делать-по
отношению ко в сей пище.
В действительности вы сейчас в состоянии различать. Вы
теперь уже не должны быть, как сказал один студент, <хо-
рошим мальчиком, который съедает все>. То, что вызывает
у вас отвращение, вы можете отвергнуть; то, что кажется
питательным и вызывает аппетит, вы можете есть со вкусом.
Но это возможно только после того, как вы восстановите и
выразите ранее подавлявшееся отвращение.
Рассмотрим это еще раз. Отвращение-это естест-
венный барьер, которым обладает каждый здоровый
организм. Это защита против принятия в организм того, что
неперевариваемо и чуждо его природе. Однако, приложив
большое усилие> родители и другие авторитеты могут за-
став1ггь ребенка демобилизовать свое отвращение, - то есть
напасть на собственную защиту от того, что нездорово, и
вывести ее из строя. Способность ребенка - эксперименталь-
но показанная множество раз, - подбирать хорошо сбалан-
сированную диету, соответствующую его нуждам, - отвер-
гается и разрушается произвольным режимом официально
признанного <правильного> питания в <правильных> коли-
чествах и в <правильное> время. Ребенок в конце концов
<приспосабливается> к этому, проглатывая то, что ему дают,
с возможно наименьшим контактом с пищей. Поскольку ес-
тественные защиты организма разрушены, теперь уже до-
вольно легко заставить ребенка проглатывать всякого рода
неестественную и произвольную <умственную пищу>, и это
<сохраняет общество> для следующего поколения.
Здоровый органический способ еды, - или, в широком
смысле, способ отбора и ассимиляции из среды того, что
нужно для поддержания и роста организма, - не может
быть, к сожалению, восстановлен за одну ночь. Полное вос-
стяноадсние отвращения к тому, что действительно
отврапательно, останавливает дальнейшее интроецирова-
ние, но не создает немедленно вьггалкивание того, что уже
интросцировано и <камнем лелогт (умстваино) на желудке>.
Это требует времени и переходного периода с более или
менее частой или хронической тошнотой.
Люди в значительной мере по-разному относятся к рвоте.
Для одних это сравнительно легко и приносит глубокое об-
легчение. Другие имеют высокоорганизованные защиты про-
тив нее. <Я не мог мобилизовать чувство отвращения, о ко-
тором идет речь, может быть из-за ужасного страха перед
рвотой. Я не помню происхождения этого страха, но могу
припомнить, что маленьким ребенком я часами боролся, что-
бы не допустить рвоту. Было ли это связано с насильствен-
ным кормлением, - я не знаю, но моя мать до сих пор рас-
сказывает, что когда я был маленьким, она должна была
кормить меня насильно, кусок за куском.>
<Выполняя эксперимент, я действительно почувствовал
отвращение и позыв рвоты. Но дальше я не пошел, потому
что всегда питал к рвоте неприязнь. Когда я понял, что это
было бы хорошо для меня, и попробовал, усилие всегда ка-
залось слишком большим. Попытки вызвать рвоту, засовывая
пальцы в рот вызывали вместо этого боль в груди, что было
причиной для подавления желания закончить акт>.
<Меня рвет легко. В детстве, когда у меня был не в по-
рядке желудок, родители посылали меня в ванну, показывая,
как добиться рвоты. В результате для меня это очень есте-
ственный и чрезвычайно облегчающий процесс>.
<Когда я проглатываю пищу, очень скоро после этого я
чувствую давление в желудке, или, чаще,- выше, в пище-
воде. Такое ощущение, будто что-то застряло там, и не может
сдвинуться ни туда, ни сюда. Такое же ощущение я испы-
тывал в детстве, когда опаздывал в школу. В таких случаях
по дороге в школу меня часто рвало>.
<Еда была тем моментом в моем детстве, когда отец был
строг и поступал по неписанному закону. Иногда это лишало
меня аппетита до такой степени, что я не мог проглотить
ни кусочка, и я помню несколько случаев, когда мне прихо-
дилось извиниться и выйти из-за стола, потому что начина-
лась рвота>.
Восстаиовлеине отвращения в связи с едой может выве-
сти на поверхность многие воспоминания прошлых пережи-
ваний. <Может быть, это своего рода обобщение, но в ре-
зультате эксперимента с едой я начал размышлять о многих
вещах в моей жизни. Мне часто вспоминался отец. Это очень
деспотичный человек, из тех, кто старается не дать детям
повзрослеть. Мне кажется, что разыгрыванне <родителя> для
него - дело жизни в гораздо большей степени, чем его про-
фессия, и я думаю, что от этого он никогда не откажется.
Многими идеями, которые он втолкнул мне в глотку, меня
теперь "начинает <рвать>. Они всплывают в моем уме, и я
анализирую их с точки зрения сегодняшних социальных и
моральных взглядов. Я просто поражаюсь тому, сколь многие
вещи я считал само собой разумеющимися, своими соб-
ственными взглядами, хотя теперь мне совершенно очевид-
но, что это его взгляды. Они делают мою жизнь столь не-
нужно сложной>.
Один студент подробно описывал выявление и освобож-
дение себя от <интроецированного стыда> в связи со слу-
чайной смертью брата в детстве. Процесс выбрасывания ин-
троекта начался жгучим ощущением в желудке. Это проис-
ходило вскоре после того, как он начал выполнять экспери-
мент на еду.
Другой студент сообщил, что жгучее ощущение в же-
лудке возникло почти сразу же в начале этих экспериментов,
но только при работе с интроектами произошло следующее:
<В связи с размышлением над тем, какие ивтроекты суще-
ствуют во мне как посторонние тела, я вернулся к работе
над слиянием, где мы рассматривали черта, речь, одежду и
пр., и кому мы в этом подражаем. Я осознал, что думаю о
терпимости. И тогда возникла фраза: "Как я ее ненавижу!"
Слова "я" и "ее" были подчеркнуты - реально подчеркнуты.
Я сидел со сжатыми кулаками, напряженными бицепсами,
сжатыми губами и зубами, нахмуренными бровями, пульса-
цией в висках, напряжением сзади в ушах; все тело впеча-
талось в скамейку и навалилось на опирающиеся в землю
ноги (эксперимент проводился в парке). Одновременно с
этим, - мне это показалось важным, - напряжение в же-
лудке и ранее довольно слабое жгущее ощущение усилились
до такой степени, что мне стало плохо. Тогда пришли слова:
"Тетя Агнесса!" - и все напряжения, жжение, зажимы и
431
пульсации исчезли. Единственный симптом, остававшийся
еще несколько минут - кислый вкус во рту. <Тетя Агнесса>
была мужеподобной, деспотичной, властной женщиной, ко-
торой временами поручали смотреть за мной, когда мне было
три года. Перед тем, как начались эксперименты на созна-
вание, сколько я себя помню, я легко засыпал и редко видел
сны. Однако как раз перед экспериментом на слияние у меня
начались ночные кошмары, повторяющиеся каждую ночь.
Как только я избавился от этого <ненавистного интроекта>,
кошмары исчезли и с тех пор я сплю спокойно>.
УЛ. ПРОЕКЦИИ
Эксперимент 17. Обнаружение проекций
Проекция-это черта, положение, отношение, чувство
или фрагмент поведения, которое в действительности при-
надлежит вашей личности, но не ощущается вами таким
образом а приписывается объектам или людям в окружении
и затем перехивается как направляемое ими на вас, а
не наоборот. Например, проецирующий, не сознавая, что он
отвергает других, полагает, что они отвергают его; или, не
сознавая, что он относится к другим сексуально, полагает,
что они смотрят на него с вожделением.
Этот механизм, так же как ретрофлексия и интроекция,
функционирует как прерыватель возникающего возбужде-
ния, когда оно таково, что человек не может с ним спра-
виться. По-видимому, это предполагает следующее: 1) вы
сознаете природу возникшего импульса; но-2) вы прекра-
щаете агрессивный подход к среде, необходимый для адек-
ватного выражения, с тем результатом,- 3) что вы исклю-
чаете это из внешней деятельности своего <я>; тем не менее,
поскольку вы сознаете, что импульс существует, он-
4) должен приходить извне-скорее всего от человека
или людей в вашем окружении; и-5) он кажется насиль-
ственно направленным на вас, потому что ваше <я>, не
понимая этого, насильственно прерывает ваш собственный
направленный вовне импульс.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57