Вы-
бор оптимального варианта, при котором ожидается достиже-
ние максимально возможного эффекта, психологически выра-
жается в чувстве уверенности в успехе и в намерении дей-
ствовать: "Я уверен в успехе, принимаю решение и начинаю
действовать".
Механизм самоактуализации предполагает превра-
щение намерения в действие, идеального в реальное, возмож-
ного в действительное, цели в результат, чем и обеспечивается
развертыТвание актуальной интуиции субъектного ядра. Сопро-
вождает действие этого механизма периживание необходимос-
ти достижения результата вопреки сопрогивлению того соде-
ржания психической жизни, в рамках которого происходит
процесс актуализацип:"Я должен достичь поставленную цель".
254
Механизм самооценивания "вырастает" из рефлексив-
ной интуиции субъектного ядра, логически продолжая и, одно-
временно, функционально "снимая" в себе "работу" всех выше
названных механизмов, а именно: устанавливает факт "дос-
тигнутости" цели, соответствие ей полученного результата,
адекватность средств целям, оптимальность принятого реше-
ния и качество процесса его актуализации, психологически
продукт самооценивания переживается в чувстве удовлетво-
ренности: "Я доволен полученным результатом".
Механизм самоапперцепции, "воспроизводства" инди-
видуального психологического опыта имеет свои онтологиче-
ские "корни" в экспириентальной интуиции. Чтобы иметь не-
обходимый опыт, субъект должен осуществлять соответст-
вующего рода избирательную активность, направленную на
сохранение важного, значимого, существенного, создавая тем
самым психологический базис для новых антиципирующих
целеполаганий в русле дальнейшего развертывания интепци-
альной интуиции субъектного ядра. психологически "работа"
этого механизма переживается в форме "Я обретаю необхо-
димый опыт субъектной активности в становлении себя че-
ловеком".
Итак, индивид как субъект психической активности в
структурном отношении представляет реально существующее
образование (инстанцию) в системе психики человека, "за-
нимающее пространство" между субъектным ядром и перифе-
рией его психической жизни, а также относительно автоном-
ное от таких образований (инстанций), как личность, несущей
в себе содержательную характеристику человека как социаль-
ного существа, и индивидуальность, отражающую его своеоб-
разие.
Понятие субъекта психической активности (тракту-
емой в ее широком и сущностном смысле - как активности
идеальной, творчески-прсобразующей) структурно центрирует,
интегрирует и определяет все другие известные понятия о
формах проявления субьектности как производные от него.
Быть субъектом теоретической или практической деятельно-
сти человек может лишь будучи субъектом собственной пси-
хики в единстве ее содержательной и динамической сторон.
Субъект психической активности является образовани-
ем едимлм, целостны. и нс.деммым, не подлежащим в онтоло-
гическом смысле удвоению, раздвоению и тиражированию. До-
пустимо мыслить лишь возможность создания самим субъек-
том живой проекции себя как "внутреннего оппонента" или
255
как предмет интроспекции, рефлексии, самопознания и т.ч.
По этой же причине упоминания о возможности "ис-
чезновения" или "появления" субъекта являются лишь образ-
ными выражениями, подчеркивающими скорее его более или
менее явный (являющийся) для себя и других характер ак-
тивности.
Структурно индивид как субъект психической актив-
ности представлен взаимосвязанной совокупностью психиче-
ских механизмов субъектной активности: самополагания, са-
мопотенциирования, самоопределения, самоактуализацин, са-
мооцепивапия, самоап перцепции.
U функциональном отношении индивид как субъект
психической активности призван прежде всего "улавливать",
"расшифровывать", раскрывать для себя и "о-существлять"
субстанциальные интуиции своего субъектного, сущностного
ядра, превращая их в содержательно-смысловые конструкции
внутреннего психического опыта. Такое развертывание своей
подлинно человеческой (творчески-преобразующей) психи-
ческой сущности есть главная субъектная функция. Реализа-
ция этой функции предполагает субъектную трансценденцию
в мир внешних социальных и природных условий и (факторов
жизнедеятельности. Синтез внутреннего и внешнего, индиви-
дуального и общественного, оргапизменного и природного,
субъективного и объективного составляет основной перечень
субъектных целей и задач. В контексте данной функции ре-
шаются задачи формирования личностных структур и разви-
тия индивидуальности.
Существенное место в активности субъекта занимают
также, как отмечалось, функции сохранения, диагностики,
восстановления, профилактики, коррекции защиты всей си-
стемы психики, включая и себя самого как ее центрального
органа. Речь здесь может идти, например, об оргаинзменном
уровне обеспечения психической активности, о поддержании
оптимального уровня функционирования высшей периной
деятельности, работы органов чувств, общего здоровья орга-
низма и т.п.
Индивид как субъект психической активности прояв-
ляет себя на различных функциональных уровнях: над-
сознаюльном, сознательном, под- или предсознательном, бес-
сознательном в качестве регулирующего и развивающего на-
чала в специфических для каждого уровня психических актах
(озарений, прозрений, откровений, осознаний, инсайтов).
С точки зрения юнетичесхого критерия, субъект пси-
хической активности есть идеальная реальность, слшпроиэ-
вольно возникающая в процессе онтогенеза регулятивных форм
жизнедеятельности и закономерно сменяющая биологическую
форму субъектной регуляции жизненной активности человека.
Как подлинный субъект психической активности индивид
подчинен исключительно внутренней (само) детерминации,
полагая все остальные влияния (биологические и социальные)
лишь в качестве условий или факторов. Поэтому неправомер-
но говорить о каком-то целенаправленном формировании инди-
вида как субъекта психической активности, но только о более
или менее благоприятных социо-биологических условиях, способ-
ствующих его спонтанейнаму саморазвертыванию, саморазви-
тию, самоосуществлению.
Псшоэнергетичетим источником, из которого
"питается" субъектная активность, является противоречие
между сущностным, субстанциальным содержанием, заложен-
ным в субъектном ядре, и реальными психо-биологическими и
психосоциальными условиями о-существления этой сущности.
Субъектное ядро, с одной стороны, и условия - с другой,
задают наиболее общие психогепетическне параметры, преде-
лы, границы проявления и развертывания активности субъек-
та, к одним из которых представляется возможным лишь при-
близиться, а приближение к другим грозит теми или иными
более или менее опасными нарушениями психической жизне-
деятельности.
Таким образом, речь должна идти не о возникновении
субъектной психической активности в дошкольном, младшем
школьном, подростковом ши каком-либо другом возрасте, но о
ев генетических уровнях и формах. Причем на каждом из эта-
пов онтогенеза индивид выступает как целостный субъект
психической активности определенного уровня развития (сна-
чала бессознательного, а затем все более сознательного), ре-
шая одновременно задачи регуляции психической жизни на
данном этапе и задачи дальнейшего развития системы психи-
ки в целом и себя как ее регулятивного начала. Иными сло-
вами, субъект всегда имеется (имеет себя), Наличествует" и
всегда находится в состоянии самостановления, самосовершен-
ствования и саморазвития.
Процесс саморазвития индивида как субъекта психи-
ческой активности имеет свою логику развертывания в онто-
генезе и осуществляется путем спонтанного включения в раз-
зз - 64329
257
витие субъектных механизмов психической активности как
новообразований психической жизни.
Именно таким в самом общем виде представляется
определение индивида как субъекта психической активности.
3. 3. Становление субъекта психической активности
в онтогенезе
Экзистенциальная интуиция, как отмечалось, субстан-
циально задаст начало субъектной "одиссее" в онтогенезе пси-
хической жизни человека. "Пробуждение" экзистенциальной
интуиции субъектного ядра, вероятнее всего, происходит в
пренатальном периоде, на фазе родов, когда для плода,
"отторгаемого" материнским организмом, актуализируется
проблема автономного существования. Необходимость пере-
хода на автономный режим жизнедеятельности, индивидуаль-
но переживаемая как жажда, стремление к жизни и развитию,
выступает внутренним основанием для включения такого ме-
ханизма субъектной психической активности как самовопро-
шание (самозапрос о самобытии), выяснение своего наличия
для себя в качестве нормально функционирующего и разви-
вающегося живого существа определенного вида. Это интуи-
ция своей прошлой, своей наличной самости и "предчувствие"
самости становящейся.
Здесь, вероятно, уместно для аналогии вспомнить те
случаи, когда взрослый индивид приходит в себя после поте-
ри сознания. Первый вопрос, который он себе задает, имеет
сугубо экзистенциальный характер и смысл: "Я жив, я су-
ществую или нет? ". С этим "немым" экзистенциальным во-
просом рождается на свет и ребенок.
Отделение от матери, как биологического субстрата,
порождает субъектную активность в виде "взгляда на себя",
что выражается в направленной самоинтеграции и избира-
тельной концентрации психической активности на себе самом.
При этом ведущей (доминирующей) психической функцией
механизма самовопрошания, включающейся в развитие, пола-
гается функция внимания, которая на этом начальном этапе
онтогенеза точнее может быть выражена понятиями "вни-.
мать", "внемлить", то есть не просто воспринимать, ради вос-
приятия, как это получается у Л.С.Выготского {Сы. 63; IV;
344), но пснхологнческй активно, направленно, аффективно-
чувственно ощущать, воспринимать свое существование, чутко
внимать "мелодиям жизни" в себе.
Заметим, что в свое время Л.С.Выготский, рассматри-
вая основные законы детского развития, в качестве первого из
них выделил тот, согласно которому "... функции, как и части
тела, развиваются не пропорционально и равномерно, а в каж-
дом возрасте есть доминирующая функция" [Там же].
Таким образом, как автономная живая система ребе-
нок с самого начала вынужден стать в сущностную позицию
субъекта, противостоящего своему существованию как объек-
ту. Это и есть основное противоречие, "провоцирующее" по-
следующее саморазвитие субъекта психической активности
как инстанции, несущей ответственность перед собой за свое
существование и существование своей психики.
Однако "быть", существовать означает утвердиться в
своем специфическом качестве человека. Поэтому субъектный
механизм самовопрошанчя проявляет себя в избирательно-
напряженном, сосредоточенном (хотя и бессознательном)
"вни-мании" специфически человеческому в себе и в мире, во
внутреннем тяготении, влечении ко всему сродственному,
позволяющему развиваться сущностно. .
Именно потому в самом раннем возрасте, что было
отмечено в исследованиях Л.И.Божович ч др., ребенок
"внемлет", спонтанно вычленяя в окружающем его мире спе-
цифически человеческое содержание и, более того, обнаружи-
вает высокую - воистину субъектную настойчивость в том,
чтобы качество этого окружения соответствовало его внутрен-
ним притязаниям на развитие своих собственно человеческих
достоинств психики.
В этом плане представляют интерес данные последних
исследований, согласно которым в ситуации выбора между
лицеподобным стимулом и лицом матери все младенцы в
возрасте от 7 до 23 дней предпочитают мать. Однако, как
оказывается, в ситуации выбора между лицом матери и не-
знакомым лицом экспериментатора младенцы выбирают не-
знакомое лицо [См. 281. Следовательно, можно говорить о
более сложной форме дифференциации новорожденным зна-
чимых стимулов, которые не сводятся лишь к узнаванию того,
что оказалось первым в поле зрения. Изначальная психогене-
тическая предрасположенность к восприятию физических
характеристик человеческой речи, к овладению языком также
есть бесспорным свидетельством такой избирательной на-
правленной субъектной активности новорожденного.
259
Таким образом, "пробудившаяся" экзистенциальная ин-
туиция субъектного ядра, включение в развитие субъектного
мехапилиа салювопрошания и психической функции "вни-мания"
как бы утверждают, "санкционируют" право и возможность
на существование новоявленного индивида в статусе человека.
Онтопсихологически эта изначальная "личностная претензия"
ребенка на абсолютность у А.Менегетти выражается поня-
тием "первого господствующего инстинкта" как "инстинкта
"Я" или "инстинкта собственности", который якобы прояв-
ляется в двух факторах: в осознании "владения собственным
существованием" и в эгоистической направленности на окру-
жающую среду с целью "усиления собственной отделенности
от окружающего мира" (См. 167; 19). "Индивидуальное изо-
лированное "Я", - продолжает А.Менегетти, - представляет
собой инстинкт жизни, инстинкт силы. Оно существует и,
следовательно, хочет, и хочет все для себя" [Там же].
Как же выстраивается последующая логика "пробу-
ждения" субстанциальных интуиций субъектного ядра и раз-
вертывания субъектных механизмов психической активности?
Как отмечалось в разделе, посвященном определению
понятия субъекта психической активности, на каждом из эта-
пов онтогенеза индивид одновременно выступает в роли це-
лостного, "оформленного" в соответствии с данным уровнем
развития, и становящегося субъекта. Причем, именно как це-
лостный субъект он обеспечивает решение функционально-
психологических задач данного этапа, а также задач своего
последующего генезиса, саморазвертывания, становления.
Исходным противоречием, которое переживает ребе-
нок, вступающий в мир, является противоречие неосущест-
вленной сущности или, образно говоря, противоречие "чистой
субстанциальности". Вся внутренняя жизнь представлена
лишь субстанциальными интуициями. Согласно Г.Гегелю, на
этапе "ребенка" актуализируется противоречие "субъективной
всеобщности" (принципиальной возможности стать всем) и
"непосредственной единичности"; задача "ребенка" усматри-
вается в том, чтобы "постигнуть себя в своей собственной
самостоятельности" [См. 72; 79).
Практически полное отсутствие опыта психической
жизни противоречиво сочетается с "возможностью стать
260
всем". Это состояние можно сравнить со сжатой "спиралью
развития". Поэтому в качестве следующего высвобождаемого
"витка" этой "спирали" оказывается экспириентальная (посей
денциальная) интуиция субъектного ядра, включение в разви-
тие субъектного механизма самоапперцепции со специфичной
для него психической функцией па.ияти.
Понятие апперцепции, как известно, ввел В.Лейбниц,
обозначив им акт перехода бессознательных психических со-
стояний (перцепций) в ясно и отчетливо осознаваемые. В
этом смысле апперцепция близка к понятиям внимания и
самосознания. И эта близость вполне объяснима в контексте
рассматриваемой логики субъектных новообразований. Тер-
мин "самоапперцепция" использовал Э.Гуссерль, говоря, в
частности, об "обмирщающей самоапперцепции трансценден-
тального Ego": "Все трансцендентально самостное, надлежащее
мье ... входит в мою душу вследствие этого обмирщения в
качестве психического" [См. 127; 921. Если на начальной ста-
дии ребенок "внемлет" своему существованию, то на следую-
щей стадии противоречие между сущностью и существовани-
ем выражается в необходимости отрицания ("снятия") прош-
лого опыта биологического симбиоза с материнским организ-
мом в опыте индивидуального автономного существования.
Здесь и включается в развитие механизм апперцепции, кото-
рый, по мнению В.Вундта, является началом всей психи-
ческой жизни человека, особой психической причинностью,
внутренней психической силой, детерминирующей поведение
Личности. Причем В.Вундт допускал, что апперцепция может
быть как активной, преднамеренной, так и пассивной, осу-
ществляющейся без явного намерения. Э.Гартман вообще
утверждал, что апперцепции могут быть только абсолютно
бессознательными психическими функциями [См.279; 1]. И
если эти мнения можно считать дискуссионными по отноше-
нию к "взрослой" апперцепции, то по отношению к младе-нцу
действие этого субъектного механизма вполне допустимо.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57
бор оптимального варианта, при котором ожидается достиже-
ние максимально возможного эффекта, психологически выра-
жается в чувстве уверенности в успехе и в намерении дей-
ствовать: "Я уверен в успехе, принимаю решение и начинаю
действовать".
Механизм самоактуализации предполагает превра-
щение намерения в действие, идеального в реальное, возмож-
ного в действительное, цели в результат, чем и обеспечивается
развертыТвание актуальной интуиции субъектного ядра. Сопро-
вождает действие этого механизма периживание необходимос-
ти достижения результата вопреки сопрогивлению того соде-
ржания психической жизни, в рамках которого происходит
процесс актуализацип:"Я должен достичь поставленную цель".
254
Механизм самооценивания "вырастает" из рефлексив-
ной интуиции субъектного ядра, логически продолжая и, одно-
временно, функционально "снимая" в себе "работу" всех выше
названных механизмов, а именно: устанавливает факт "дос-
тигнутости" цели, соответствие ей полученного результата,
адекватность средств целям, оптимальность принятого реше-
ния и качество процесса его актуализации, психологически
продукт самооценивания переживается в чувстве удовлетво-
ренности: "Я доволен полученным результатом".
Механизм самоапперцепции, "воспроизводства" инди-
видуального психологического опыта имеет свои онтологиче-
ские "корни" в экспириентальной интуиции. Чтобы иметь не-
обходимый опыт, субъект должен осуществлять соответст-
вующего рода избирательную активность, направленную на
сохранение важного, значимого, существенного, создавая тем
самым психологический базис для новых антиципирующих
целеполаганий в русле дальнейшего развертывания интепци-
альной интуиции субъектного ядра. психологически "работа"
этого механизма переживается в форме "Я обретаю необхо-
димый опыт субъектной активности в становлении себя че-
ловеком".
Итак, индивид как субъект психической активности в
структурном отношении представляет реально существующее
образование (инстанцию) в системе психики человека, "за-
нимающее пространство" между субъектным ядром и перифе-
рией его психической жизни, а также относительно автоном-
ное от таких образований (инстанций), как личность, несущей
в себе содержательную характеристику человека как социаль-
ного существа, и индивидуальность, отражающую его своеоб-
разие.
Понятие субъекта психической активности (тракту-
емой в ее широком и сущностном смысле - как активности
идеальной, творчески-прсобразующей) структурно центрирует,
интегрирует и определяет все другие известные понятия о
формах проявления субьектности как производные от него.
Быть субъектом теоретической или практической деятельно-
сти человек может лишь будучи субъектом собственной пси-
хики в единстве ее содержательной и динамической сторон.
Субъект психической активности является образовани-
ем едимлм, целостны. и нс.деммым, не подлежащим в онтоло-
гическом смысле удвоению, раздвоению и тиражированию. До-
пустимо мыслить лишь возможность создания самим субъек-
том живой проекции себя как "внутреннего оппонента" или
255
как предмет интроспекции, рефлексии, самопознания и т.ч.
По этой же причине упоминания о возможности "ис-
чезновения" или "появления" субъекта являются лишь образ-
ными выражениями, подчеркивающими скорее его более или
менее явный (являющийся) для себя и других характер ак-
тивности.
Структурно индивид как субъект психической актив-
ности представлен взаимосвязанной совокупностью психиче-
ских механизмов субъектной активности: самополагания, са-
мопотенциирования, самоопределения, самоактуализацин, са-
мооцепивапия, самоап перцепции.
U функциональном отношении индивид как субъект
психической активности призван прежде всего "улавливать",
"расшифровывать", раскрывать для себя и "о-существлять"
субстанциальные интуиции своего субъектного, сущностного
ядра, превращая их в содержательно-смысловые конструкции
внутреннего психического опыта. Такое развертывание своей
подлинно человеческой (творчески-преобразующей) психи-
ческой сущности есть главная субъектная функция. Реализа-
ция этой функции предполагает субъектную трансценденцию
в мир внешних социальных и природных условий и (факторов
жизнедеятельности. Синтез внутреннего и внешнего, индиви-
дуального и общественного, оргапизменного и природного,
субъективного и объективного составляет основной перечень
субъектных целей и задач. В контексте данной функции ре-
шаются задачи формирования личностных структур и разви-
тия индивидуальности.
Существенное место в активности субъекта занимают
также, как отмечалось, функции сохранения, диагностики,
восстановления, профилактики, коррекции защиты всей си-
стемы психики, включая и себя самого как ее центрального
органа. Речь здесь может идти, например, об оргаинзменном
уровне обеспечения психической активности, о поддержании
оптимального уровня функционирования высшей периной
деятельности, работы органов чувств, общего здоровья орга-
низма и т.п.
Индивид как субъект психической активности прояв-
ляет себя на различных функциональных уровнях: над-
сознаюльном, сознательном, под- или предсознательном, бес-
сознательном в качестве регулирующего и развивающего на-
чала в специфических для каждого уровня психических актах
(озарений, прозрений, откровений, осознаний, инсайтов).
С точки зрения юнетичесхого критерия, субъект пси-
хической активности есть идеальная реальность, слшпроиэ-
вольно возникающая в процессе онтогенеза регулятивных форм
жизнедеятельности и закономерно сменяющая биологическую
форму субъектной регуляции жизненной активности человека.
Как подлинный субъект психической активности индивид
подчинен исключительно внутренней (само) детерминации,
полагая все остальные влияния (биологические и социальные)
лишь в качестве условий или факторов. Поэтому неправомер-
но говорить о каком-то целенаправленном формировании инди-
вида как субъекта психической активности, но только о более
или менее благоприятных социо-биологических условиях, способ-
ствующих его спонтанейнаму саморазвертыванию, саморазви-
тию, самоосуществлению.
Псшоэнергетичетим источником, из которого
"питается" субъектная активность, является противоречие
между сущностным, субстанциальным содержанием, заложен-
ным в субъектном ядре, и реальными психо-биологическими и
психосоциальными условиями о-существления этой сущности.
Субъектное ядро, с одной стороны, и условия - с другой,
задают наиболее общие психогепетическне параметры, преде-
лы, границы проявления и развертывания активности субъек-
та, к одним из которых представляется возможным лишь при-
близиться, а приближение к другим грозит теми или иными
более или менее опасными нарушениями психической жизне-
деятельности.
Таким образом, речь должна идти не о возникновении
субъектной психической активности в дошкольном, младшем
школьном, подростковом ши каком-либо другом возрасте, но о
ев генетических уровнях и формах. Причем на каждом из эта-
пов онтогенеза индивид выступает как целостный субъект
психической активности определенного уровня развития (сна-
чала бессознательного, а затем все более сознательного), ре-
шая одновременно задачи регуляции психической жизни на
данном этапе и задачи дальнейшего развития системы психи-
ки в целом и себя как ее регулятивного начала. Иными сло-
вами, субъект всегда имеется (имеет себя), Наличествует" и
всегда находится в состоянии самостановления, самосовершен-
ствования и саморазвития.
Процесс саморазвития индивида как субъекта психи-
ческой активности имеет свою логику развертывания в онто-
генезе и осуществляется путем спонтанного включения в раз-
зз - 64329
257
витие субъектных механизмов психической активности как
новообразований психической жизни.
Именно таким в самом общем виде представляется
определение индивида как субъекта психической активности.
3. 3. Становление субъекта психической активности
в онтогенезе
Экзистенциальная интуиция, как отмечалось, субстан-
циально задаст начало субъектной "одиссее" в онтогенезе пси-
хической жизни человека. "Пробуждение" экзистенциальной
интуиции субъектного ядра, вероятнее всего, происходит в
пренатальном периоде, на фазе родов, когда для плода,
"отторгаемого" материнским организмом, актуализируется
проблема автономного существования. Необходимость пере-
хода на автономный режим жизнедеятельности, индивидуаль-
но переживаемая как жажда, стремление к жизни и развитию,
выступает внутренним основанием для включения такого ме-
ханизма субъектной психической активности как самовопро-
шание (самозапрос о самобытии), выяснение своего наличия
для себя в качестве нормально функционирующего и разви-
вающегося живого существа определенного вида. Это интуи-
ция своей прошлой, своей наличной самости и "предчувствие"
самости становящейся.
Здесь, вероятно, уместно для аналогии вспомнить те
случаи, когда взрослый индивид приходит в себя после поте-
ри сознания. Первый вопрос, который он себе задает, имеет
сугубо экзистенциальный характер и смысл: "Я жив, я су-
ществую или нет? ". С этим "немым" экзистенциальным во-
просом рождается на свет и ребенок.
Отделение от матери, как биологического субстрата,
порождает субъектную активность в виде "взгляда на себя",
что выражается в направленной самоинтеграции и избира-
тельной концентрации психической активности на себе самом.
При этом ведущей (доминирующей) психической функцией
механизма самовопрошания, включающейся в развитие, пола-
гается функция внимания, которая на этом начальном этапе
онтогенеза точнее может быть выражена понятиями "вни-.
мать", "внемлить", то есть не просто воспринимать, ради вос-
приятия, как это получается у Л.С.Выготского {Сы. 63; IV;
344), но пснхологнческй активно, направленно, аффективно-
чувственно ощущать, воспринимать свое существование, чутко
внимать "мелодиям жизни" в себе.
Заметим, что в свое время Л.С.Выготский, рассматри-
вая основные законы детского развития, в качестве первого из
них выделил тот, согласно которому "... функции, как и части
тела, развиваются не пропорционально и равномерно, а в каж-
дом возрасте есть доминирующая функция" [Там же].
Таким образом, как автономная живая система ребе-
нок с самого начала вынужден стать в сущностную позицию
субъекта, противостоящего своему существованию как объек-
ту. Это и есть основное противоречие, "провоцирующее" по-
следующее саморазвитие субъекта психической активности
как инстанции, несущей ответственность перед собой за свое
существование и существование своей психики.
Однако "быть", существовать означает утвердиться в
своем специфическом качестве человека. Поэтому субъектный
механизм самовопрошанчя проявляет себя в избирательно-
напряженном, сосредоточенном (хотя и бессознательном)
"вни-мании" специфически человеческому в себе и в мире, во
внутреннем тяготении, влечении ко всему сродственному,
позволяющему развиваться сущностно. .
Именно потому в самом раннем возрасте, что было
отмечено в исследованиях Л.И.Божович ч др., ребенок
"внемлет", спонтанно вычленяя в окружающем его мире спе-
цифически человеческое содержание и, более того, обнаружи-
вает высокую - воистину субъектную настойчивость в том,
чтобы качество этого окружения соответствовало его внутрен-
ним притязаниям на развитие своих собственно человеческих
достоинств психики.
В этом плане представляют интерес данные последних
исследований, согласно которым в ситуации выбора между
лицеподобным стимулом и лицом матери все младенцы в
возрасте от 7 до 23 дней предпочитают мать. Однако, как
оказывается, в ситуации выбора между лицом матери и не-
знакомым лицом экспериментатора младенцы выбирают не-
знакомое лицо [См. 281. Следовательно, можно говорить о
более сложной форме дифференциации новорожденным зна-
чимых стимулов, которые не сводятся лишь к узнаванию того,
что оказалось первым в поле зрения. Изначальная психогене-
тическая предрасположенность к восприятию физических
характеристик человеческой речи, к овладению языком также
есть бесспорным свидетельством такой избирательной на-
правленной субъектной активности новорожденного.
259
Таким образом, "пробудившаяся" экзистенциальная ин-
туиция субъектного ядра, включение в развитие субъектного
мехапилиа салювопрошания и психической функции "вни-мания"
как бы утверждают, "санкционируют" право и возможность
на существование новоявленного индивида в статусе человека.
Онтопсихологически эта изначальная "личностная претензия"
ребенка на абсолютность у А.Менегетти выражается поня-
тием "первого господствующего инстинкта" как "инстинкта
"Я" или "инстинкта собственности", который якобы прояв-
ляется в двух факторах: в осознании "владения собственным
существованием" и в эгоистической направленности на окру-
жающую среду с целью "усиления собственной отделенности
от окружающего мира" (См. 167; 19). "Индивидуальное изо-
лированное "Я", - продолжает А.Менегетти, - представляет
собой инстинкт жизни, инстинкт силы. Оно существует и,
следовательно, хочет, и хочет все для себя" [Там же].
Как же выстраивается последующая логика "пробу-
ждения" субстанциальных интуиций субъектного ядра и раз-
вертывания субъектных механизмов психической активности?
Как отмечалось в разделе, посвященном определению
понятия субъекта психической активности, на каждом из эта-
пов онтогенеза индивид одновременно выступает в роли це-
лостного, "оформленного" в соответствии с данным уровнем
развития, и становящегося субъекта. Причем, именно как це-
лостный субъект он обеспечивает решение функционально-
психологических задач данного этапа, а также задач своего
последующего генезиса, саморазвертывания, становления.
Исходным противоречием, которое переживает ребе-
нок, вступающий в мир, является противоречие неосущест-
вленной сущности или, образно говоря, противоречие "чистой
субстанциальности". Вся внутренняя жизнь представлена
лишь субстанциальными интуициями. Согласно Г.Гегелю, на
этапе "ребенка" актуализируется противоречие "субъективной
всеобщности" (принципиальной возможности стать всем) и
"непосредственной единичности"; задача "ребенка" усматри-
вается в том, чтобы "постигнуть себя в своей собственной
самостоятельности" [См. 72; 79).
Практически полное отсутствие опыта психической
жизни противоречиво сочетается с "возможностью стать
260
всем". Это состояние можно сравнить со сжатой "спиралью
развития". Поэтому в качестве следующего высвобождаемого
"витка" этой "спирали" оказывается экспириентальная (посей
денциальная) интуиция субъектного ядра, включение в разви-
тие субъектного механизма самоапперцепции со специфичной
для него психической функцией па.ияти.
Понятие апперцепции, как известно, ввел В.Лейбниц,
обозначив им акт перехода бессознательных психических со-
стояний (перцепций) в ясно и отчетливо осознаваемые. В
этом смысле апперцепция близка к понятиям внимания и
самосознания. И эта близость вполне объяснима в контексте
рассматриваемой логики субъектных новообразований. Тер-
мин "самоапперцепция" использовал Э.Гуссерль, говоря, в
частности, об "обмирщающей самоапперцепции трансценден-
тального Ego": "Все трансцендентально самостное, надлежащее
мье ... входит в мою душу вследствие этого обмирщения в
качестве психического" [См. 127; 921. Если на начальной ста-
дии ребенок "внемлет" своему существованию, то на следую-
щей стадии противоречие между сущностью и существовани-
ем выражается в необходимости отрицания ("снятия") прош-
лого опыта биологического симбиоза с материнским организ-
мом в опыте индивидуального автономного существования.
Здесь и включается в развитие механизм апперцепции, кото-
рый, по мнению В.Вундта, является началом всей психи-
ческой жизни человека, особой психической причинностью,
внутренней психической силой, детерминирующей поведение
Личности. Причем В.Вундт допускал, что апперцепция может
быть как активной, преднамеренной, так и пассивной, осу-
ществляющейся без явного намерения. Э.Гартман вообще
утверждал, что апперцепции могут быть только абсолютно
бессознательными психическими функциями [См.279; 1]. И
если эти мнения можно считать дискуссионными по отноше-
нию к "взрослой" апперцепции, то по отношению к младе-нцу
действие этого субъектного механизма вполне допустимо.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57