....................... 22,4
2. Жажда .................................. 20,4
3. Голод .................................. 18,2
4. Сексуальное влечение ......................... 13,6
5. Ориентировочный рефлекс ..................... 3,5
Это соответствует и нашим теоретическим рассуждениям и всей
эволюционной линии. Целесообразно, чтобы в первую очередь был сох-
ранен род, во вторую очередь - был сохранен индивид. И лишь на чет-
вертом месте по интенсивности находится сексуальное влечение. (Имен-
но в санитарном просвещении очень хорошо можно продемонстриро-
вать, что сексуальное влечение у животных не относится к тем, без удо-
влетворения которого животное погибло бы, поэтому самообладание
должно иметь место!)
По некоторым теориям поведение человека было неправильно выве-
дено только из инстинктов и влечений, которые якобы являются единой
движущей силой всей личности и даже всего общества (Фрейд) и его
культуры, хотя мы видим, что кажущаяся целенаправленность и целе-
собразность инстинктов при изменении условий жизни становится в по-
ведении чем-то бессмысленным (оса Фабра).
Эксперименты Мебиуса и Ку отчетливо показали, что то, что во
многих, случаях кажется «наследственным», «естественным», «вечным»
влечением, в действительности было приобретено в результате обуче-
ния, действия новых раздражителей и ситуаций.
103
Без сомнения, человек располагает филогенетически более старым
слоем инстинктов и влечений, биологических потребностей. Но челове-
ческое сознание индивидуальное и общественное в ходе истории изменя-
ет чисто биологические потребности в интересы и ценности. Человек
имеет историю - животные ее не имеют!
Человек не довольствуется только насыщением и освобождением от
инстинктивного напряжения (как, например, новорожденный или перво-
бытный человек в первой стадии развития). Чем более зрелый человек
в культурном отношении, тем сознательнее и более дифференцированно
он делает выбор среди своих потребностей и придает им определенную
иерархию, уже не только слепо биологическую.
Историческое развитие общества устранило только биологическую
борьбу за жизнь и в определенных общественных формациях, над эконо-
мическим базисом выросла сложная культурная надстройка ценностей.
Поэтому нельзя согласить с тем, что войны являются «вечным» про-
явлением агрессивности.
Возврат к инстинктивной жизни мы наблюдаем в виде типичного
явления у ослабленной коры (истерия, склероз и т. п.), т. е. там, где нет
сознательной регуляции, осуществляемой корой, или там, где она осла-
блена другими факторами.
3. Интересы и ценности (идеалы)
Подготовка волевого акта не исходит только из инстинктивных потреб-
ностей, которые являются органической потребностью, отраженной
в органической сенсибильности. Она исходит также из тех потребностей,
которые качественно отличаются от органических потребностей тем,
что представляют собой потребности человеческой психики: интересы
и ценности. Существуют психологи, которые разницу между потребно-
стями и влечениями видят в том, что потребностью они считают им-
пульс, исходящий из представления о цели деятельности, что у человека,
обладающего сознательной психической жизнью, является само собой
разумеющимся. Поэтому нам кажется, хотя без сомнения, такое понима-
ния человеческих потребностей является правильным, что следует
остаться при делении потребностей на более старые (материальные, ин-
стинктивные) и биологически более молодые, культурные. К ним мы от-
носим именно интересы и ценности.
Мы уже упомянули о том, что интерес представляет собой потреб-
ность, концентрированную относительно постоянно на определенной
области действительности.
Интересы, так же как и все потребности, направлены к оптимально-
му удовлетворению самосохранения и развития. В них вырисовывается
основная целенаправленность личности. Интересы в течение определен-
ного периода остаются относительно постоянными, несмотря на то, что
имеются известные промежутки, когда интересы существенно меняются.
Это - пубертатный период и период, завершающейся зрелостью (между
104
15-25 годами), как определил Стронг, долгое время занимавшийся изу-
чением интересов. Он составил также оригинальный вопросник о про-
фессии (так называемый стенфордский). Тарстон, подвергший его ста-
тистическому разбору, показал, что в нем в сущности доминируют
4 основных интереса: наука, языки, люди и торговля. Из этого видно,
что интересы не зависят только от индивидуальных потребностей, но
и от общественных условий. У нас при нашем общественном строе стен-
фордский вопросник практически неприменим.
Ценностями следует считать сознательную потребность в отноше-
нии к функции самосохранения и развития жизни (объективизация нор-
мы, материализация объективных закономерностей). Мы всегда познаем
что-то, всегда оцениваем по отношению к чему-то. Познаем свинец, но
свинец с точки зрения биологии при определенных обстоятельствах вре-
ден для здоровья, с точки зрения экономики - полезен, с точки зрения
эстетической - выглядит «неприятно серым». Это значит, что каждая
действительность может стать предметом нашей оценки в связи с крите-
риями, в соответствии с которыми мы проводим оценку. Рациональная
оценка завершается определенной иерархией оценивающих критериев,
обусловленных историческими и общественными условиями, актуаль-
ное состояние которых лучше всего можно назвать профилем оценок
(речь может идти об индивидуальном профиле оценок или об общест-
венном профиле оценок). Этот профиль изменяется, а следовательно, из-
меняется и иерархия оценок, т. е. говорим о смещении профиля оценок.
Смещение общественного профиля оценок является смещением (наступ-
лением) в направлении к новой идеологической надстройке. Но и в рам-
ках определенной общественной формации, идеологическую надстройку
которой индивид принимает, происходит смещение индивидуального
профиля оценок: иерархия оценок у десятилетнего ребенка будет одной,
у взрослого мужчины - другой и т. п. Однако и за относительно корот-
кий период времени может произойти резкое индивидуальное смещение
ценностей: тогда говорят о кризисе мировоззрения индивида, конечно,
если это смещение будет добровольным, а не вынужденным внешними
силами.
Мы уже говорили об эволюционных функциях жизни и о функции
самосохранения. Самопожертвование и так называемые итоговые само-
убийства на первый взгляд противоречат такому пониманию: смерть
приносит выгоду семье или другой общественной группе, причем сам
субъект не стремится к смерти, но интересы других он ценит выше, чем
свою собственную жизнь: таковы все исторические герои, для которых
правда имела гораздо большую ценность, чем их собственная жизнь: та-
ковы, например, японские летчики, бывшие «живыми торпедами», кото-
рые знали, что они погибнут при взрыве. Но тогда к этой категории -
хотя они и не поступают правильно - относятся: отец, кончающий
жизнь самоубийством для того, чтобы его семья могла получить высо-
кую страховку (Вондрачек), страдающий неизлечимым заболеванием
больной, не желающий никому быть в тягость и т. п.
Фивег определяет итоговое самоубийство как такой способ поведе-
105
ния, когда лицо, в основе своей нормальное, решается добровольно уме-
реть исходя из рациональной оценки и итога своей прежней жизни.
Если мы вспомним о значении сохранения рода, которое имеет
«преимущество» по сравнению с индивидуальным самосохранением
(хотя далеко не всегда), то эти реакции являются объяснимыми, несмо-
тря на то, что в ряде случаев они находятся на самой границе патологии,
и иногда бывает трудно решить, идет ли здесь речь о нормальной реак-
ции. В особенности это относится к итоговым самоубийствам, имеющим
экзистенциональный характер.
Самоумерщвление
Мы считаем целесообразным на этом месте ознакомить читателя
с собственной концепцией, которая стремится сложную проблематику
решить тем, что в категории самоумерщвления выделяет: самоубойство,
самоубийство и самопожертвование. Кроме того различает суицидную
активность, которая не заканчивается смертью.
Если для характеристики самоубийства мы используем такие приз-
наки как : сознательное решение умереть, намеренный выбор ситуации
и средств, ведущих к этой цели, то логически исключаем такие случаи,
которые не имеют признаков, как например, импульсивное поведение,
скачкообразное поведение, самоумерщвление в состоянии психоза, «са-
моубийства» в детских играх (клуб десятилетних самоубийц, которые
тянут жребий, кто из них должен себя убить), демонстративное суицид-
ное поведение (нежелаемая смерть).
Для наглядности приводим следующую таблицу:
1. Самоумерщвление
Самоубойство Самоубийство Самопожертвование
импульсивное аномальная принесение себя
поведение, личность, в жертву по идейным причи-
скачкообразное реакция на нам
поведение, жизненные
психотические травмы,
заболевания, итоговое
детские игры, самоубийство,
демонстративная общественный
суицидная актив- обычай,
ность, закачивающа- идеологические
яся смер! MO (неже- доводы,
лаемой) самоубийство,
самопожертвование
(кроме идейных причин)
106
2. Суицидная активность, не заканчивающаяся смертью
А. Действительная Б. Суицидная активность
суицидная попытка целенаправленная
(tentamen suicidii) тревожная (мольба о пони-
мании, о помощи)
нажимная (theatrum suicidii)
вплоть до шантажа
Ко всем типам самоумерщвлений приведем примеры, чтобы кон-
кретизировать нашу концепцию: импульсивное поведение: паци- .
ент, не имея какой-либо мотивации, без размышления и преследования
цели выбрасывается из окна, мимо которого идет. Скачкообразное
поведение (осутствует размышление, борьба мотивов и выбор адекват-
ных средств, ведущих к цели): пациент, невыносимо страдающий от бо-
лей тройничного нерва, выбрасывается из окна. Психотические забо-
левания (например, депрессивная фаза маниодепрессивности). Само-
убойство при детских играх (пример мы привели выше). Демон-
стративное суицидное поведение (женщина вылезает в открытое
окно, всякий раз, когда хочет создать впечатление самоубийства, по-
скользнется на подоконнике и убьется, хотя о смерти не думала).
Самоубийства: аномальные психопаты - речь идет о каком-то пе-
реходе от самоубойства к самоубийству: дело, правда, в стремлении
умереть и в выборе ситуации и средств, направленных к этой цели, все-
таки доля психопатии составляет какую-то аналогию с самоубойством
в состоянии психоза, хотя еще можно психопатическую личность харак-
теризовать как крайний вариант в пределах нормы.
Жизненная травма: мать решает умереть, будучи не в силах перене-
сти смерть своего единственного ребенка, который у нее на глазах погиб
под автомашиной. Итоговое самоубийство: самоубийство прико-
ванного к постели пенсионера, который знает, что он болен раком. Са-
моубийство как общественный обычай: смерть римских сенаторов по
приказу императора; смерть офицера как последняя возможность «спа-
сти свою честь», японское харакири. Идеологическое самоубий-
ство: Hegesias Peisithanatos, смерть после чтения Шопенгауэра и т. п.
Индуцированное самоубийство (муж уговорит жену покончить
вместе с ним полную страданий жизнь, хотя она сама о смерти и не ду-
мает). Самопожертвование (вне идейных доводов): самоубойство по-
сле заключения страховки на жизнь для того, чтобы сохранить семье
жизненный стандарт).
Самопожертвование по идейным причинам: индивид не хочет совер-
шить самоубийство, но по идейным соображениям выбирает лучше
смерть, чем собственное спасение (Сократ, Гус и т. п.)
Что касается суицидной активности, не заканчивающейся смертью,
то мы различаем: фактическую, хотя и неудачную попытку само-
убийства (помешает случайный прохожий) и целенаправленное су-
ицидное поведение, независимо от того, было ли оно мотивировано
тревожным призывом о помощи и мольбой о понимании, или
107
имело характер нажима и даже шантажа (истеричная жена по самым
незначительным поводам угрожает самоубийством).
Изучение мотивации и причин суицидной активности необходимо
дополнить исследованием личности, совершающей эти попытки, по-
скольку, очевидно, можно предполагать, что это особая структура лич-
ности (вместе с другими факторами), которые действуют так, что один
человек в определенных обстоятельствах прибегает к самоубийству,
а другой - ни в коем случае.
Все исследования свидетельствуют о мультивариационных факто-
рах суицидной активности, и нет единого мнения в том, какие факторы
личности поддерживают склонность к суицидным реакциям. Наши
собственные исследования (1972) выявили повышенную эмоциональную
лабильность слабой нервной системы (боязливость, нерешительность,
чувствительность к нагрузкам, депрессивность, интровертность, страх
и чувство вины, склонность к усиленной напряженности, автоакузацион-
ные тенденции).
Подтвердилось, что структура личности у лиц, совершающих су-
ицидные попытки, характеризуется некоторыми специфическими
свойствами, из которых суицидная активность хотя прямо и не вытека-
ет, но они облегчают ее или создают предрасполагающую почву для су-
ицидного поведения и действия.
Поэтому хорошие результаты дает психотерапия, которая способна
изменить ценностный хаос или инверсионную ценностную ориентацию
в положительные ценности, в которых преобладают сверхличностные
цели над чувством бессмысленности жизни. Во многих случаях перед на-
чалом психотерапии лиц, склонных к суицидным попыткам, хорошо за-
рекомендовал себя основной исходный тезис: «Вы не видите смысла
жизни, но Вы также не можете доказать бессмысленность жизни, и сле-
довательно, Вы обязаны искать этот смысл, спрашивать.«
Гармония индивидалуальных и общественных потребностей, инте-
ресов и ценностей одновременно означает и гармонию в психической
жизни человека. И наоборот, там, где имеется расхождение между тем,
в чем видит индивид удовлетворение своих потребностей, ценностей
и постулатов (ценностей, реализации которых он требует, постулирует)
и между тем, в чем в данном иторическом периоде заключается состо-
яние общественных потребностей и ценностей, индивид попадает в кон-
фликтные ситуации и положения.
Мы видим, что дело является более сложным, чем старое понятие
мотивов (побуждений), которые раньше рассматривались как гармония
социальных и физиологических тенденций. Томас, Шеффер, Штарч,
Поффенбергер и др. основными «мотивами» у нормальных здоровых
людей считают следующие: стремление к безопасности, к пониманию,
к признанию и желание новых впечатлений; в анкетах Штарча: удовле-
творение голода, желание потомства, стремление к обогащению, к приз-
нанию другими людьми - опять здесь имеет место очевидная в данном
случае «американская» система ценностей. В психоанализе имеет место
дальнейший упрощенный перевод ценностей в потребности сексуаль-
108
ные, что является совершенным упрощением огромной сложности инди-
видуальной и общественной жизни. И если мы действительно встречаем
людей, у которых на первом месте стоят инстинктивные потребности,
то это является доказательством того, что личность человека в целом
осталась на биологическом уровне вне сферы культурного человека. Гу-
манистическое понимание потребностей и ценностей подчеркивает един-
ство между потребностями общества, которому служит индивид, и ме-
жду потребностями и ценностями индивида, которому должно служить
общество.
4. Волевой акт
Волевой акт начинается с импульса и предварительного представления
о цели, с определения цели, продолжается борьбой мотивов (желаний),
решимостью и заканчивается решением. Заключительным актом являет-
ся исполнение (деятельность в собственном смысле слова, действие).
Следовательно, вплоть до решения речь идет о подготовительном
периоде, а во второй фазе - о реализации, осуществлении решения пу-
тем действия, о преодолении препятствий с целью реализации задуман-
ной цели, представления о цели.
Желание, борьба мотивов является «проникновением личности в си-
туацию с неколькими возможными действиями», между которыми вы-
бирается решение. Решением достичь определенной конкретной цели за-
канчивается этот динамически избирательный процесс принятия реше-
ния. Если индивид не может решиться, то не может и реализовать пре-
дставление о цели, поскольку избирательный процесс не заканчивается:
в качестве примера приведем известную басню о Буридановом осле, ко-
торый так долго не решался сделать выбор между двумя охапками сена,
что сдох.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
2. Жажда .................................. 20,4
3. Голод .................................. 18,2
4. Сексуальное влечение ......................... 13,6
5. Ориентировочный рефлекс ..................... 3,5
Это соответствует и нашим теоретическим рассуждениям и всей
эволюционной линии. Целесообразно, чтобы в первую очередь был сох-
ранен род, во вторую очередь - был сохранен индивид. И лишь на чет-
вертом месте по интенсивности находится сексуальное влечение. (Имен-
но в санитарном просвещении очень хорошо можно продемонстриро-
вать, что сексуальное влечение у животных не относится к тем, без удо-
влетворения которого животное погибло бы, поэтому самообладание
должно иметь место!)
По некоторым теориям поведение человека было неправильно выве-
дено только из инстинктов и влечений, которые якобы являются единой
движущей силой всей личности и даже всего общества (Фрейд) и его
культуры, хотя мы видим, что кажущаяся целенаправленность и целе-
собразность инстинктов при изменении условий жизни становится в по-
ведении чем-то бессмысленным (оса Фабра).
Эксперименты Мебиуса и Ку отчетливо показали, что то, что во
многих, случаях кажется «наследственным», «естественным», «вечным»
влечением, в действительности было приобретено в результате обуче-
ния, действия новых раздражителей и ситуаций.
103
Без сомнения, человек располагает филогенетически более старым
слоем инстинктов и влечений, биологических потребностей. Но челове-
ческое сознание индивидуальное и общественное в ходе истории изменя-
ет чисто биологические потребности в интересы и ценности. Человек
имеет историю - животные ее не имеют!
Человек не довольствуется только насыщением и освобождением от
инстинктивного напряжения (как, например, новорожденный или перво-
бытный человек в первой стадии развития). Чем более зрелый человек
в культурном отношении, тем сознательнее и более дифференцированно
он делает выбор среди своих потребностей и придает им определенную
иерархию, уже не только слепо биологическую.
Историческое развитие общества устранило только биологическую
борьбу за жизнь и в определенных общественных формациях, над эконо-
мическим базисом выросла сложная культурная надстройка ценностей.
Поэтому нельзя согласить с тем, что войны являются «вечным» про-
явлением агрессивности.
Возврат к инстинктивной жизни мы наблюдаем в виде типичного
явления у ослабленной коры (истерия, склероз и т. п.), т. е. там, где нет
сознательной регуляции, осуществляемой корой, или там, где она осла-
блена другими факторами.
3. Интересы и ценности (идеалы)
Подготовка волевого акта не исходит только из инстинктивных потреб-
ностей, которые являются органической потребностью, отраженной
в органической сенсибильности. Она исходит также из тех потребностей,
которые качественно отличаются от органических потребностей тем,
что представляют собой потребности человеческой психики: интересы
и ценности. Существуют психологи, которые разницу между потребно-
стями и влечениями видят в том, что потребностью они считают им-
пульс, исходящий из представления о цели деятельности, что у человека,
обладающего сознательной психической жизнью, является само собой
разумеющимся. Поэтому нам кажется, хотя без сомнения, такое понима-
ния человеческих потребностей является правильным, что следует
остаться при делении потребностей на более старые (материальные, ин-
стинктивные) и биологически более молодые, культурные. К ним мы от-
носим именно интересы и ценности.
Мы уже упомянули о том, что интерес представляет собой потреб-
ность, концентрированную относительно постоянно на определенной
области действительности.
Интересы, так же как и все потребности, направлены к оптимально-
му удовлетворению самосохранения и развития. В них вырисовывается
основная целенаправленность личности. Интересы в течение определен-
ного периода остаются относительно постоянными, несмотря на то, что
имеются известные промежутки, когда интересы существенно меняются.
Это - пубертатный период и период, завершающейся зрелостью (между
104
15-25 годами), как определил Стронг, долгое время занимавшийся изу-
чением интересов. Он составил также оригинальный вопросник о про-
фессии (так называемый стенфордский). Тарстон, подвергший его ста-
тистическому разбору, показал, что в нем в сущности доминируют
4 основных интереса: наука, языки, люди и торговля. Из этого видно,
что интересы не зависят только от индивидуальных потребностей, но
и от общественных условий. У нас при нашем общественном строе стен-
фордский вопросник практически неприменим.
Ценностями следует считать сознательную потребность в отноше-
нии к функции самосохранения и развития жизни (объективизация нор-
мы, материализация объективных закономерностей). Мы всегда познаем
что-то, всегда оцениваем по отношению к чему-то. Познаем свинец, но
свинец с точки зрения биологии при определенных обстоятельствах вре-
ден для здоровья, с точки зрения экономики - полезен, с точки зрения
эстетической - выглядит «неприятно серым». Это значит, что каждая
действительность может стать предметом нашей оценки в связи с крите-
риями, в соответствии с которыми мы проводим оценку. Рациональная
оценка завершается определенной иерархией оценивающих критериев,
обусловленных историческими и общественными условиями, актуаль-
ное состояние которых лучше всего можно назвать профилем оценок
(речь может идти об индивидуальном профиле оценок или об общест-
венном профиле оценок). Этот профиль изменяется, а следовательно, из-
меняется и иерархия оценок, т. е. говорим о смещении профиля оценок.
Смещение общественного профиля оценок является смещением (наступ-
лением) в направлении к новой идеологической надстройке. Но и в рам-
ках определенной общественной формации, идеологическую надстройку
которой индивид принимает, происходит смещение индивидуального
профиля оценок: иерархия оценок у десятилетнего ребенка будет одной,
у взрослого мужчины - другой и т. п. Однако и за относительно корот-
кий период времени может произойти резкое индивидуальное смещение
ценностей: тогда говорят о кризисе мировоззрения индивида, конечно,
если это смещение будет добровольным, а не вынужденным внешними
силами.
Мы уже говорили об эволюционных функциях жизни и о функции
самосохранения. Самопожертвование и так называемые итоговые само-
убийства на первый взгляд противоречат такому пониманию: смерть
приносит выгоду семье или другой общественной группе, причем сам
субъект не стремится к смерти, но интересы других он ценит выше, чем
свою собственную жизнь: таковы все исторические герои, для которых
правда имела гораздо большую ценность, чем их собственная жизнь: та-
ковы, например, японские летчики, бывшие «живыми торпедами», кото-
рые знали, что они погибнут при взрыве. Но тогда к этой категории -
хотя они и не поступают правильно - относятся: отец, кончающий
жизнь самоубийством для того, чтобы его семья могла получить высо-
кую страховку (Вондрачек), страдающий неизлечимым заболеванием
больной, не желающий никому быть в тягость и т. п.
Фивег определяет итоговое самоубийство как такой способ поведе-
105
ния, когда лицо, в основе своей нормальное, решается добровольно уме-
реть исходя из рациональной оценки и итога своей прежней жизни.
Если мы вспомним о значении сохранения рода, которое имеет
«преимущество» по сравнению с индивидуальным самосохранением
(хотя далеко не всегда), то эти реакции являются объяснимыми, несмо-
тря на то, что в ряде случаев они находятся на самой границе патологии,
и иногда бывает трудно решить, идет ли здесь речь о нормальной реак-
ции. В особенности это относится к итоговым самоубийствам, имеющим
экзистенциональный характер.
Самоумерщвление
Мы считаем целесообразным на этом месте ознакомить читателя
с собственной концепцией, которая стремится сложную проблематику
решить тем, что в категории самоумерщвления выделяет: самоубойство,
самоубийство и самопожертвование. Кроме того различает суицидную
активность, которая не заканчивается смертью.
Если для характеристики самоубийства мы используем такие приз-
наки как : сознательное решение умереть, намеренный выбор ситуации
и средств, ведущих к этой цели, то логически исключаем такие случаи,
которые не имеют признаков, как например, импульсивное поведение,
скачкообразное поведение, самоумерщвление в состоянии психоза, «са-
моубийства» в детских играх (клуб десятилетних самоубийц, которые
тянут жребий, кто из них должен себя убить), демонстративное суицид-
ное поведение (нежелаемая смерть).
Для наглядности приводим следующую таблицу:
1. Самоумерщвление
Самоубойство Самоубийство Самопожертвование
импульсивное аномальная принесение себя
поведение, личность, в жертву по идейным причи-
скачкообразное реакция на нам
поведение, жизненные
психотические травмы,
заболевания, итоговое
детские игры, самоубийство,
демонстративная общественный
суицидная актив- обычай,
ность, закачивающа- идеологические
яся смер! MO (неже- доводы,
лаемой) самоубийство,
самопожертвование
(кроме идейных причин)
106
2. Суицидная активность, не заканчивающаяся смертью
А. Действительная Б. Суицидная активность
суицидная попытка целенаправленная
(tentamen suicidii) тревожная (мольба о пони-
мании, о помощи)
нажимная (theatrum suicidii)
вплоть до шантажа
Ко всем типам самоумерщвлений приведем примеры, чтобы кон-
кретизировать нашу концепцию: импульсивное поведение: паци- .
ент, не имея какой-либо мотивации, без размышления и преследования
цели выбрасывается из окна, мимо которого идет. Скачкообразное
поведение (осутствует размышление, борьба мотивов и выбор адекват-
ных средств, ведущих к цели): пациент, невыносимо страдающий от бо-
лей тройничного нерва, выбрасывается из окна. Психотические забо-
левания (например, депрессивная фаза маниодепрессивности). Само-
убойство при детских играх (пример мы привели выше). Демон-
стративное суицидное поведение (женщина вылезает в открытое
окно, всякий раз, когда хочет создать впечатление самоубийства, по-
скользнется на подоконнике и убьется, хотя о смерти не думала).
Самоубийства: аномальные психопаты - речь идет о каком-то пе-
реходе от самоубойства к самоубийству: дело, правда, в стремлении
умереть и в выборе ситуации и средств, направленных к этой цели, все-
таки доля психопатии составляет какую-то аналогию с самоубойством
в состоянии психоза, хотя еще можно психопатическую личность харак-
теризовать как крайний вариант в пределах нормы.
Жизненная травма: мать решает умереть, будучи не в силах перене-
сти смерть своего единственного ребенка, который у нее на глазах погиб
под автомашиной. Итоговое самоубийство: самоубийство прико-
ванного к постели пенсионера, который знает, что он болен раком. Са-
моубийство как общественный обычай: смерть римских сенаторов по
приказу императора; смерть офицера как последняя возможность «спа-
сти свою честь», японское харакири. Идеологическое самоубий-
ство: Hegesias Peisithanatos, смерть после чтения Шопенгауэра и т. п.
Индуцированное самоубийство (муж уговорит жену покончить
вместе с ним полную страданий жизнь, хотя она сама о смерти и не ду-
мает). Самопожертвование (вне идейных доводов): самоубойство по-
сле заключения страховки на жизнь для того, чтобы сохранить семье
жизненный стандарт).
Самопожертвование по идейным причинам: индивид не хочет совер-
шить самоубийство, но по идейным соображениям выбирает лучше
смерть, чем собственное спасение (Сократ, Гус и т. п.)
Что касается суицидной активности, не заканчивающейся смертью,
то мы различаем: фактическую, хотя и неудачную попытку само-
убийства (помешает случайный прохожий) и целенаправленное су-
ицидное поведение, независимо от того, было ли оно мотивировано
тревожным призывом о помощи и мольбой о понимании, или
107
имело характер нажима и даже шантажа (истеричная жена по самым
незначительным поводам угрожает самоубийством).
Изучение мотивации и причин суицидной активности необходимо
дополнить исследованием личности, совершающей эти попытки, по-
скольку, очевидно, можно предполагать, что это особая структура лич-
ности (вместе с другими факторами), которые действуют так, что один
человек в определенных обстоятельствах прибегает к самоубийству,
а другой - ни в коем случае.
Все исследования свидетельствуют о мультивариационных факто-
рах суицидной активности, и нет единого мнения в том, какие факторы
личности поддерживают склонность к суицидным реакциям. Наши
собственные исследования (1972) выявили повышенную эмоциональную
лабильность слабой нервной системы (боязливость, нерешительность,
чувствительность к нагрузкам, депрессивность, интровертность, страх
и чувство вины, склонность к усиленной напряженности, автоакузацион-
ные тенденции).
Подтвердилось, что структура личности у лиц, совершающих су-
ицидные попытки, характеризуется некоторыми специфическими
свойствами, из которых суицидная активность хотя прямо и не вытека-
ет, но они облегчают ее или создают предрасполагающую почву для су-
ицидного поведения и действия.
Поэтому хорошие результаты дает психотерапия, которая способна
изменить ценностный хаос или инверсионную ценностную ориентацию
в положительные ценности, в которых преобладают сверхличностные
цели над чувством бессмысленности жизни. Во многих случаях перед на-
чалом психотерапии лиц, склонных к суицидным попыткам, хорошо за-
рекомендовал себя основной исходный тезис: «Вы не видите смысла
жизни, но Вы также не можете доказать бессмысленность жизни, и сле-
довательно, Вы обязаны искать этот смысл, спрашивать.«
Гармония индивидалуальных и общественных потребностей, инте-
ресов и ценностей одновременно означает и гармонию в психической
жизни человека. И наоборот, там, где имеется расхождение между тем,
в чем видит индивид удовлетворение своих потребностей, ценностей
и постулатов (ценностей, реализации которых он требует, постулирует)
и между тем, в чем в данном иторическом периоде заключается состо-
яние общественных потребностей и ценностей, индивид попадает в кон-
фликтные ситуации и положения.
Мы видим, что дело является более сложным, чем старое понятие
мотивов (побуждений), которые раньше рассматривались как гармония
социальных и физиологических тенденций. Томас, Шеффер, Штарч,
Поффенбергер и др. основными «мотивами» у нормальных здоровых
людей считают следующие: стремление к безопасности, к пониманию,
к признанию и желание новых впечатлений; в анкетах Штарча: удовле-
творение голода, желание потомства, стремление к обогащению, к приз-
нанию другими людьми - опять здесь имеет место очевидная в данном
случае «американская» система ценностей. В психоанализе имеет место
дальнейший упрощенный перевод ценностей в потребности сексуаль-
108
ные, что является совершенным упрощением огромной сложности инди-
видуальной и общественной жизни. И если мы действительно встречаем
людей, у которых на первом месте стоят инстинктивные потребности,
то это является доказательством того, что личность человека в целом
осталась на биологическом уровне вне сферы культурного человека. Гу-
манистическое понимание потребностей и ценностей подчеркивает един-
ство между потребностями общества, которому служит индивид, и ме-
жду потребностями и ценностями индивида, которому должно служить
общество.
4. Волевой акт
Волевой акт начинается с импульса и предварительного представления
о цели, с определения цели, продолжается борьбой мотивов (желаний),
решимостью и заканчивается решением. Заключительным актом являет-
ся исполнение (деятельность в собственном смысле слова, действие).
Следовательно, вплоть до решения речь идет о подготовительном
периоде, а во второй фазе - о реализации, осуществлении решения пу-
тем действия, о преодолении препятствий с целью реализации задуман-
ной цели, представления о цели.
Желание, борьба мотивов является «проникновением личности в си-
туацию с неколькими возможными действиями», между которыми вы-
бирается решение. Решением достичь определенной конкретной цели за-
канчивается этот динамически избирательный процесс принятия реше-
ния. Если индивид не может решиться, то не может и реализовать пре-
дставление о цели, поскольку избирательный процесс не заканчивается:
в качестве примера приведем известную басню о Буридановом осле, ко-
торый так долго не решался сделать выбор между двумя охапками сена,
что сдох.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64