V.E.Alfieri.
Atomos idea. L'origine del concetto dell' atomo nel pensiero greco. Firenze,
1953; O.Luschnat. Wie das Atom erdacht wurde. Versuch einer
Entstehungsgedichte des antiken Atomismus (Forsch. und Fortschritten 27,
1953, 136 - 141); H.Heimsoeth. Atom, Seele, Monade, 1960; R.Bluck. Forms as
standards, Phronesis, II, 1957, 115 - 127 (формы понимаются здесь как
сверхчувствительные эталоны материи).
6. Природа и космос
W.Theiler. Zur Geschichte d. teleolog. Naturbetractung bis auf
Aristoteles, Zur., 1923; A.E.Haas. Aesthetische und teleologische
Gesichtspunkte in der antiken Physik. (Arch. f. d. Geschichte der Philos.,
Bd. 22, 80 - 113, 1909. O.Regenbogen, Eine Forschungsmethode der antiken
Naturwissenschaft. Quellen und Studien z. Geschichte der Mathematik, I
1931); И.Л.Гейберг. Естествознание и математика в классической древности,
пер. С.П.Кондратьева, M., 1936 (очень важный для эстетики обзор
космологических систем); W.Schadenwaldt. Das Welt-Modell der Griechen (Neue
Rundschau, 68 Jhr. H. 2, 1957, 187 - 213); M.Sartorius. Die Entwicklung der
Astronomie bei den Griechen bis Anaxagoras und Empedokles, Bresl. 1883;
S.Oppenheim. Die astronomische Weltbild im Wandel der Zeit, I, Lpz., 1920;
A.Gundel. Sterne und Sternbilder im Glauben d. Altert. und der Neuzeit.
Bonn, Lpz., 1922; Трельс-Лунд. Небо и мировоззрение в круговороте времен,
пер. с нем., Одесса, 1912 (для истории эстетики очень важны даваемые здесь
наблюдения относительно сравнительного устройства древнего и нового неба;
cp. особенно стр. 80 - 103). Необходимые для философии и эстетики сведения
по античной астрономии можно найти также в книге П.Таннери (см. выше).
J.Moreau. L'idee d'univers dans la pensee antique. Bibl. del Giorn. di
Metafis. X Torino, 1953; K.Heinimann. Nomos und Physis, Basel, 1945;
E.Hardy. Der Begriff der Physis in der griechischen Philosophie, I Berl.,
1884; W.A.Heidel. Peri physezs, A study of the Conception of Nature among
the Presocratics (Proceed. of the Americ. Acad. of Art and Scienc. 1910, 45,
77 - 133); K.Preisendanz. Physis (Philolog, 1908, 67, стр. 474 сл.);
P.Shorey. Physis meletC epistCmC (Transact. of the Amer. Philol. assoc.,
1910, 40, 185 - 201); J.Beardslee, The use of physis in five-century Greek
Lit., Chicago, 1918; W.Veazie, The word physis (Arch, f. Geschichte d.
Philosophie, 1920, 33, 1 - 22); R.Mondolfo. Physis e theion. Intorno al
carattere e al concetto centrale della filosofia presocratica (Atene e Roma.
Bullettino della Societa italiana per la diffusione degli studi classici).
Firenze, 1935, 81 - 100; C.A.Disandro. En torno al problema de la Physis
(Anales de Filol. clasica IV. Buenos-Aires, 1947 - 1949, 183 - 210);
H.Diller. Der griechische Naturbegriff (Neue Jahrb., f. Antike u. deutsche
Bildung, 1939, 241 - 257); K.Reinhardt. Kosmos und Sympathie, Munchen, 1926;
E.Schrodinger. Nature and the Greeks, Cambr. 1954. Ср. Я.М.Боровской. О
термине nature у Лукреция ("Учен. зап. ленингр. унив.", № 161, сер. филол.
наук, вып. 18-й, 1952, стр. 223 - 238); P.Meth. Astronomie und
Weltanschauung bei griechischen Philosophen (Unsere Welt, 1925, 9 - 13, 33 -
36, 56 - 60); E. Goldbeck. Der Untergang der kosmischen Weltbilder der
Antike (Antike, 1925, 61 - 79); J.Baudry; Le probleme de l'origine ett de
l'eternite du monde dans la philosophie grecque, Belles Lettres, Par.;
J.Sageret. Le systeme du monde de Pythagore a Eddington, Par. 1931;
R.Harder. Die Naturwissenschaftliche Gesinnung der Griechen in der
vorsokratischen Zeit (Humanistisches Gymnasium, Berl., 1932); F.M.Cornford.
Innumerable worlds in presocratic philosophy (Classical quarterly, 1934);
P.Boyance. Les Muses et l'harmonie des spheres (Melanges F. Grat, I. Par.
1946); G.Gordon. L'image du monde dans 1'antiquite, Par., 1949);
W.K.Guthrie. The pre-Socratic world-picture (Harvard Thed. Revien, Cambr.
45, 1952, 87 - 104); Ch.Mugler. Deux themes de la cosmologie grecque.
Devenir cyclique et pluralite des mondes. Par., 1953; R.Muth. Zur Frage der
Erkenntnis der Naturgesetzlichkeit durch die fruhen Griechen (Innsbrucher
Beitrage zur Kulturwiss. I, 1953); P.Guerin. L'idee de justice dans la
conception de l'univers chez les premiers philosophes grece, Par, 1934;
E.Cassirer. Logos, Dike, Kosmos in der Entwicklung der griechischen
Philosophie, (Goteborg Hogsk. Arsskr. 47,6 Goteborg, 1941); H.C.Baldry.
Embryological analogies in pre-socratic cosmogony (Classical Quarterly,
1932, 27 - 34); L.Denis. Essai, introductif a l'etude de l'idee de
generation chez quelques philosophes grecs presocratiques (Revue Belge de
Philologie et d'Histoire, 1940).
7. Пространство, время и движение
Hubert et Mauss. Etude sommaire de la representation du temps dans la
religion et la magie (Melanges d'histoire des religions, Par., 1909; 189
слл.); K.Lackeit. Aion. Zeit und Ewigkeit in Sprache und Religion der
Griechen, Konigsb., 1916, Diss.; A.Kroklewicz. Le temps et l'espace dans la
philosophie d'Epicure (на польск. яз.) Przeglad filozoficzny, 1924, 178 -
209; Ed.Whittaker. Space and Spirit. Lond., 1946; E.Fink. Zur ontologischen
Fruhgeschichte von Raum, Zeit, Bewegung. Haag, 1957. Cp. Я.М.Боровский.
Обозначение вещества и пространства в лексике Лукреция (Cб. "Классическая
филология", Л., 1959, стр. 117 - 139); E.B.Fritz. Bemerkung zur Zeitproblem
in der antiken Philosophie (Mitteilungen der Vereins klassischer Philologen
in Wien, II 1925); A.Levi. Il concetto del tempo nei suoi rapporti coi
problemi dell' essere e del devenire nella filosofia greca sino a Platone,
Torino, Milano, 1910; E.Cassirer. Philos., Symb., Form, II, 107 - 148;
G.Giorgi. L'evoluzione della nozione di tempo (Scientia; Bologna, 1934, 55,
89 - 102); Z.Zawirski. L'evolution de la notion de temps. Cracovie, 1936;
W.Gent. Das Problem der Zeit, Frankf., 1934; J.L.Stocks. Time, cause and
eternity, Lond., 1938; J. de la Harpe. Le progres de l'idee du temps dans la
philosophie grecque (Festschrift zum 60 Geburtstag von A. Speiser, Zurich,
1945); I.F.Callahen. Four views of time in ancient philosophy, Cambr., 1948;
P.Philippson. Il concetto greco di tempo nelle parole aion, chronos, cairos,
eniatos (Rivista critica di storia della filosofia, Milano, IV, 1949, 81 -
97); C.Prau. Theories of time in ancient philosophy (Philosophical Review,
N.Y., 62, 1953, 513 - 525). H.Frankel. Die Zeitauffassung in der
fruhgriechischen Literatur (Wege und Formen fruhgriechischen Denkes, M?nch.,
1960, 1 - 22).
8. Эстетика, биология и медицина
E.Lesky. Die Zeugungs- und Vererbungslehren der Antike. Akad. Mainz,
1950; J.Schumacher. Die naturphilosophischen Grundlagen der Medizin, Berl.
1940; W.H.S.Jones. Philosophy and Medicine in ancient Greece, Baltimore,
1946.
9. Эстетика и психология
O.Kulpe. Anfange psycholog. Asthetik bei d. Griechen. (Philos. Abhandl.
fur M.Heinze, 1906, 107 - 127); W.Borner. Die Kunstlerpsychologie im
Altertum, Ein Beitrag zur Geschichte d. Asthet. (Zeitschr. f. Asthet. u.
allgem. Kunstwissensch. VII 82 - 103); R.B.English. The nature of the soul
as set forth by certain pre-socratic philosophers (Proc. of the Amer.
philol. assoc., 1911, 42, XXI - XXIII); E.Rhode. Psyche. 9 u. 10 Auf1.,
Tubing, 1925; H.Siebeck. Geschichte d. Psychologie, I 1, Die Psychologie vor
Aristoteles, Gotha, 1880; F. Ruesche. Das Seelenpneuma, Seine Entwicklung
von der Hauchseele zur Geistseele (Stud. zur Gesch. d. Kultur des Altertums,
XVIII, 3 Paderb., 1933); G.Antonopulos. Die Idee des "Theoros" in der
griechischen Kunst) (Actes du IV Congres... стр. 45 - 48, см. выше). A.
Delatte. Les conceptions de l'anthousiasme chez les philosophes
presocratiques, 1934; M.W.Bundy. The theory of imagination in classical and
medieval thought, Univ. of Illinois, stud. in langu. and lit. XII, 1927.
10. Эстетика и учение об уме
M. Patrik. The birth of the idea of spirit in Greek thought (Popul.
science monthly, Oct. 1906); S.Firmiani. Alcune asservazioni su la razione
trail noys e la psychC nella dottrina filos. di A. (Riv. ital. di filos.
1889, 4, 66 - 77); M.Heinze. Uber d. noys des Anaxagoras. (Ber. d. Gesel. d.
Wiss. phil.-hist., kl., Lpz, 1890, 1 - 45); E.Arleth. Die Lehre des
Anaxagoras vom Geist u. der Seele (Arch. f. Gesch. der Philosophie, 1895, 8,
59 - 85, 190 - 205); E.Dentler. Der noys nach Anaxagoras (Philos. Jahrb.
1898, 11, Heft. 1,2.3). F.Krohn. Der noys bei Anaxagoras. Munster, 1907;
E.Neustadt. Des Anaxagoras Lehre von Geist. Charlottenb. 1914; K.Kuiper. De
mente Anaxagorea (Mnemos, 1919, 47, 125 - 137); K. v. Fritz. Noys, noein and
the derivatives in pre-socratik philosophy (excl. Anaxagoras) I From the
beginning to Parmenides (Class. philol., 1945, 223 - 242) II The
post-Parmenidean period (Class. Phil., 1946, 12 - 34).
11. Эстетика и этика
M.Wundt. Geschichte der griechischen Ethik, Bd. 1 - 2, Lpz. 1908 - 1911;
E.Howald. Ethik des Altertums, Munch. 1926; M.Hoffmann. Die ethische
Terminologie bei Homer, Hesiod u. d. alt. Elegikern und Jambographen,
Tubing. 1914. O.Dittrich. Geschichte der Ethik. Die Systeme der Moral vom
Altertum bis zur Gegenwart, Leipz., 1926; R.Schaerer. La morale grecque dans
Homere. (Revue de Theologie et de Philosophie Lausanne, 1934); E.Schwartz.
Die Ethik der Griechen, hrsg. von Will. Richter, 1951; F.Wagner. Der
Sittlichkeitsgriff in der antiken Ethik, Munster, 1928, J.Burnet. Nomos and
physis in Greek ethics (Essays and Addresses with a memoir by Charnwood,
Lond., 1929); F.Heinimann. Nomos and Physis. Herkunft und Bedeutung einer
Antithese im griechischen Denken des 5 Jahrh. Basel, 1945; D.Levi. Il
concetto di cairos e la filosofia di' Platone (Rendiconti della r. Academia
dei Sincei, 1924, 92 - 118); Hoffmann. Lebensfreude und Lebensfeier in der
antiken philosophie (Humanistisches Gymnasium, 1927, 23); S.Kierkegaard. Der
Begriff der Ironie mit standiger Rucksicht auf Sokrates, Munch., 1929.
J.A.K.Thomson. Irony, an historical introduction, Cambr., 1927. H.I.Mette.
MCden agan, Munch. 1933. M.F.Greindl. Zum Ruhmes- und Ehrbegriff bei den
Vorsokratikern (Rheinisches Museum, 1940, 216 - 228); J. chmidt. Ethos,
Beitrage zum antiken Wertempfindung, Lpz., 1941; H.M.Kallen. Art and freedom
I - II, N. Y., 1942; C.Mason. The ethics of wealth in early Greek thought
(Harward Studies in class. Philol. Cambr., Mass. LVI - LVII, 1947, 251 - 252
- резюме диссертации).
12. Эстетика, логика и диалектика
W.A.Heidel. The logik of the Pre-socratic philosophy, Chicago, 1903, 203
- 226; E.Hoffmann. Die Sprache und die archaische Logik, Tubing, 1925; A.
Szabo. Beitrage zur Geschichte der griechischen dialektik, Acta antiqua
Acad. scienc. Hung, t. I, fasc. 3 - 4, 1952, 377 - 406; G.Calogero. Una
nuova concezione della logica prearistotelica (Giornale critico della
filosofia Italiano, VIII 1927, 109 - 422); E.Dupreel. Sur les origines de la
dialectique (Dialectica, I 1947, 367 - 370); R.Schaerer. La prehistoire de
la dialectique et du syllogisme d'apres Homere et les Suppliantes d'Eschyle
(Revue de M(taphysique et de Mor., 57, 1952, 205 - 312).
13. Историческое и человеческое
О том, что понятие исторического впервые получило большое значение в
мировой литературе у Гомера, читаем у W.Schmid-O.-Stahlin. Geschichte der
griechischen Literatur, I 1 Munch., 1929, 79 - 82; B.Snell. Homer und die
Entstehung der geschichtlichen Bewu?tseins bei den Griechen (Varia variorum,
Festgabe K. Reinhardt, Munst - Koln, 1952, 2 - 12). Эти мысли вошли в книгу
того же автора: Die Entdeckung des Geistes, Studien zur Entstehung des
europaischen Denkens bei den Griechen, 3 Auf1., Hamb., 1955, cтр. 203 - 217
(изложение этого см. у А.Ф.Лосева Гомер, стр. 203 - 205). Об отсутствии у
Гомера цельного представления о душе, как и o теле, и о личности - тот же
Б.Снелль, стр. 17 - 42 (изложение у А.Ф.Лосева в "Гомере", стр. 224).
R.Schaerer. L'Homme antique et la structure du monde interieur d'Homere a
Socrate, Par, 1958; M.Muehl. Die antike Menschheitsidee in ihrer
geschichtlichen Entwicklung, Lpz. 1928. L.Malten. Die Sprache des
menschlichen Antlitzes in der Antike (Forschungen und Fortschritte, 1935, H.
1). W.Jens. Das Begreifen der Wahrheit im fruhen Griechentum (Studium
Generale, 1951, Heft 4, 240 - 246). A.Lesky. Sophokles und das Humane
(Almanach Osterreichische Akademie, 1951 - 1952). A.J.Toynbee. Greek
historical thought from Homer to the age of Heraclius. N. Y., 1952.
(Несмотря на общеизвестный субъективизм исторических взглядов этого автора,
в данном труде содержится очень ценный подбор различных высказываний
античных историков о характере и цели их исторических трудов и сводка
античных мнений о философии истории.) W.Schadewaldt. Die Anfange der
Geschichtsschreibung bei den Griechen (Die Antike 10, 1934); K. v. Fritz.
Der gemeinsame Ursprung der Geschichtlsschreibung und der exakten
Wissenschaft bei den Griechen (Philosophia Naturalis, 2, 1952);
K.Deichgraber. Personlichkeitsethos und philosophisches Forschertum der
vorsokr. Denker. Der listensinnende Trug des Gottes, Gott. 1952. В той же
книге - его же: Das griechische Geschichtsbild in seiner Entwicklung zur
wissenschaflichen Historiographie; G.P.Conger. Theories in the history of
philosophy of macrocosms and microcosms (Classical review 1924, 140);
R.Mondolfo. Problema humano e problema cosmico nella formazione della
filosofia greca (Memoria cl. della Sc. morali Accad. Bologna, 17 marze
1934); W.Kranz. Kosmos und Mensch in der Vorstellung fruhen Griechentums
(Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaft zu Gottingen, 1938, 121 -
161).
С историко-эстетической точки зрения очень важен термин historia, который
тоже происходит от корня vid-, указывающего на зрительное восприятие. А так
как здесь имеется еще суффикс, указывающий на действующее лицо, то общее
значение указанного термина сводится к тому, что здесь выдвигается
нерасторжимость знания и зрительного восприятия и, кроме того, в активном
проявлении обеих этих областей. Отчетливое натурфилософское значение этого
термина мы находим у Гераклита (В 129) и пифагорейцев (59 А 30). Термин этот
анализирует B.Snell. Die Ausdrucke etc. (см. выше в разделе терминологии);
Muller. De historiae vocabulo, atque notione (Mnemosyne, 1926, 54); K.Keuk.
Historia, Geschichte des Wortes und seinen Bedeutungen in der Antike und in
der romanischen Shrache, Emsdetten, 1934. Если в античном термине historia
зрительный образ и обобщенное научное понятие отождествляются, то значит
основное значение этого термина эстетическое.
14. Эстетика и математика (число, величина и единое)
Как мы уже много раз доказывали, центральным и основным эстетическим
понятием у греков является понятие числа, куда относятся также и учения о
едином (которые часто получали у них форму учения о сверхъединой целости), а
также неимоверно популярное во всей античной эстетике учение о правильных
многогранниках и о шаре. Этой темой мы и закончим нашу библиографию.
G.Germain. Homere et la mystique des nombres, Par, 1954; M.Ghyka.
Philosophie et mystique des nombres, Paris, 1952; V. de Falco. L'aritmologia
pitagorica nei commenti ad Esiodo (Rivista Indo-Greca-Italia di filologia,
lingua, antichita, 1923, 187 - 215); A.Delatte. Etudes sur la litterature
Pythagoricienne, Par., 1915, 142 - 190 (о числах); O.Auriac. Sur les trois
premieres oppositions pythagoriciennes (Archiv f. Geschichte der
Philosophie, 1931, 28 - 37); Th. Gomperz. Asomatos (Herm., 1932, 155 - 167);
G.Milhand. Les philosophes geometres de la Grece. Platon et ses
predecesseurs, Par., 1943; O.Brendel. Symbolik der Kugel. Archaologischer
Beitrag, zur Geschichte der altern griechischen Philosophic (Mitteil. des
Deutsch. Archaolog. Lnstituts, 1936, 1 - 95); A.Rey. Logique, mathematique
et participation a la fin du V s. hellenique (Rivisty di Filosofia, 1936,
121, 338 - 371); D.Mahnke. Unendliche Sphare und Allmittelpunkt. Beitrage
zur Genealogie der mathematischen Mystik, Halle, 1937; M.Dehn. Beziehungen
zwischen der Philosophic und der Grundlegung der Mathematik im Altertum
(Quellen und Studien zur Geschichte der Mathematik, 1937, 4, 1 - 28);
F.S.C.Northrop. The mathematical background and content of Greek philosophy
(Philos, essays for A.N.Whitlhead, 1935, 1 - 40); E.Cassirer. Philos. der
symb. Formen, t. II Berl. 1925, 150 - 190; R.Jasinowski. Les bornes de la
mathematique grecque et ses fondements speculatifs (Actes Congr. Internat.
de Philos. Scient., 1935, VIII). G.Rudberg. Zur vorsokratischen Abstraktion
(Eranos, 52, 1954, 131 - 138); Fr. Lasserre. Nombre et connaissance dans la
prehistoire du platonisme (Museum Helveticum, 15, 1958, 11 - 26). Пониманию
этого древнейшего учения о числах весьма помогают работы, относящиеся к
несколько более позднему времени - J.Stenzel. Zahl und Gestalt bei Platon
und Aristoteles, Lpz. - Berl., 1924; Eva Sax. Die funf Platonischen Korper.
Berl., 1917. Отметим работы, трактующие об едином и монизме. K.Joel. Zur
Geschichte der Zahlenprinzipien in der griechischen Philosophie. Monismus
und Antithetik bei den alteren Ioniern und Pythagoreern (Zeitschrift f.
Philos. u. philosophische Kritik, 1890, 97, 161 - 228); G.E.Barie.
L'esigenza dell'unita da Taleto a Platone (Acme II 1 - 2, 1949, 25 - 86).
Последняя работа ставит вопрос о проблеме единого у Гераклита, Эмпедокла,
Демокрита и об его эволюции у Платона. Cl. Baeumker, Die Einheit des
Parmenideischen Seienden (Jahrbb. f. Philol. 1886, 133, 541 - 561). Для
понимания парменидовского и вообще досократовского единого очень важно уметь
сравнивать его с последующими учениями о едином, которые изложены у
А.Ф.Лосева в "Античном космосе и современной науке", M., 1927, по Платону
(стр. 51 - 73, 276 - 281, 300 - 304), Аристотелю (стр. 281 - 282), Плотину
(стр. 292 - 295, 300 - 301), Проклу (281 - 282).
Проблему единого и многого находим в следующих работах: A.Dies. Le
probleme de I'Un et du Multiple avant Platon (Rev. d'Histoire de la
Philosophie, 1927, 5 - 22); E.A.Hevelock. The one and the many (у
пифагорейцев и элеатов - Transactions and proceedings of the American
philological Association. Middletown, Conn. Wesleyan University, 47, 1935).
Наконец, немаловажную роль в истории античной эстетики играет и понятие
хаоса, которое вовсе не сводится на понятие беспорядка и неустроенности, но
скорее приближается к понятию континуума. И когда у некоторых греческих
писателей мы находим представление о хаосе как о бесконечном пространстве,
то мы не должны этому удивляться, а, наоборот, рассматривать такое
представление как основное и исходное. При этом, если не гоняться за
термином "хаос", но именно за его понятием, то этот хаос окажется весьма
распространенным понятием, играющим большую роль даже там, где оно не
названо "хаосом". Античное понятие хаоса не является ни чисто
мифологическим, ни чисто натурфилософским, ни просто художественным и ни
просто физическим. Скорее мы назвали бы это понятие именно эстетическим или
художественным в античном смысле этого слова. В специальной работе "Античный
хаос" мы рассматриваем историю этого понятия на протяжении всей античной
литературы, от Гесиода до неоплатоников (A.Lossew. Chaos antyczny.
"Meander", 1957, ? 9, 283 - 293). Математики недаром говорят, что множество
всех действительных (т.е. рациональных и иррациональных) чисел обладает
мощностью континуума. Это значит, что количество всех действительных чисел
настолько неисчислимо и что действительные числа могут настолько
приблизиться друг к другу, что в результате мы получаем общий и вполне
неразличимый континуум. Именно эту интуицию всегда имели древние греки,
когда говорили о появлении тех или иных вещей из общего хаоса и когда
считали этот нерасчленимый бесформенный хаос порождающим лоном для всего
расчлененного и оформленного.
В этом свете необходимо рассматривать знаменитое понятие апейрона у
Анаксимандра. М.И.Каринский. Беспредельное Анаксимандра, СПб., 1890 ("Журнал
Мин. нар. просв.", 1890, апрель - июнь). F.Lutze. Uber das apeiron
Anaximandr, Lpz., 1878; J.Neuhaser. Dissertatio de A. Milesii natura
infinita, Partic. prior. Bonnae, 1879, Pr.; C.Baeumker. Vermeintl.
aristotel. Zeugnisse uber A. apeiron. (Jahrb. fur klassische Phil. 131, 827
- 832); H.Guyot. Sur 1'apeiron d'A (Rev. de philosophic, 4, 708);
A.Tumarkin. Der Begriff des apeironiin der griechischen Philosophic
(Annuaire de la Societe Suisse de Philosophic, Basel, 1943, 55 - 71);
P.Seligman. The "Apeiron" of Anaximander. A study in the origin and function
of metaphysical ideas, Lond., 1962.
Сюда же можно отнести и трактовку бесконечного в греческой философии:
R.Mondolfo. L'infinita divina nella teogonie greche presocratiche (Studi e
Materiali di Storia dell Religioni, 1933, 72 - 88); его же. L'infinita
numerica dai pitagorici e da Platone ad Archimede (Archivio di filosofia,
1933, 2, 68 - 79); его же. Studi sopra 1'infinito nel pensiero dei Greci.
Bologna, 1932; его же. La preparazione dei Greci alla comprensione dell
infinito (Civita Moderna, 1933, 1 - 14); его же. L'infinito nel pensiero dei
Greci, Firenze, 1934; V.E.Alfieri. A proposito della concezione greca dell'
infinito (Neos HellenomnCmzn, 1935, 129 - 133); P.Kucharski. L'idee d'infini
en Grece (Revue de Synthese, 34, 1954, 5 - 19); H.Deku. Infinitum prius
finito (Philosophisches Jahrbuch, Fulda, 52, 1953, 267 - 284).
Для иллюстрации основной эстетической структуры в античности, именно -
появления светлого, молодого, живого, вечно подвижного, но пространственно
конечного космоса из темного, древнего и невыразимого в своей временной и
пространственной бесконечности хаоса, можно привлечь одностороннюю, но
глубокую работу C.Ramnoux "La nuit et les enfants de la nuit dans tradition
grecque", Par., 1959. Но чтобы точно представлять себе природу этого
античного хаоса, нужно помнить, что он - и бесконечное пространство,
бесконечное время, и неразличимый континуум, и вечно бурлит всепорождающими
любовными стихиями, что он - и Эрос, и Афродита, и Дружба, о которых вещают
нам даже такие абстрактные системы философии и эстетики, как система
Парменида или Эмпедокла. Материал на эту тему - у G.F.Schoemann в работе "De
Cupidine cosmogonico", 1852. (Opuscula academica, II, 60 - 92).
Об афродисийской основе античной эстетики говорит W.Perpeet, ук. соч.,
стр. 26 - 33. O разных пониманиях античности, как с точки зрения ее
пластической скульптурной, наивной, простой и строгой формы, так и в аспекте
ее темной, бурной, клокочущей и экстатической основы писал А.Ф.Лосев в книге
"Очерки античного символизма и мифологии", т. I. М., 1930, стр. 7 - 96. С
тех пор в классической филологии утекло много воды, но эти две стороны
античности в их диалектическом единстве остаются незыблемыми.
1 Ф.Энгельс. Диалектика природы, М., 1952, стр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
Atomos idea. L'origine del concetto dell' atomo nel pensiero greco. Firenze,
1953; O.Luschnat. Wie das Atom erdacht wurde. Versuch einer
Entstehungsgedichte des antiken Atomismus (Forsch. und Fortschritten 27,
1953, 136 - 141); H.Heimsoeth. Atom, Seele, Monade, 1960; R.Bluck. Forms as
standards, Phronesis, II, 1957, 115 - 127 (формы понимаются здесь как
сверхчувствительные эталоны материи).
6. Природа и космос
W.Theiler. Zur Geschichte d. teleolog. Naturbetractung bis auf
Aristoteles, Zur., 1923; A.E.Haas. Aesthetische und teleologische
Gesichtspunkte in der antiken Physik. (Arch. f. d. Geschichte der Philos.,
Bd. 22, 80 - 113, 1909. O.Regenbogen, Eine Forschungsmethode der antiken
Naturwissenschaft. Quellen und Studien z. Geschichte der Mathematik, I
1931); И.Л.Гейберг. Естествознание и математика в классической древности,
пер. С.П.Кондратьева, M., 1936 (очень важный для эстетики обзор
космологических систем); W.Schadenwaldt. Das Welt-Modell der Griechen (Neue
Rundschau, 68 Jhr. H. 2, 1957, 187 - 213); M.Sartorius. Die Entwicklung der
Astronomie bei den Griechen bis Anaxagoras und Empedokles, Bresl. 1883;
S.Oppenheim. Die astronomische Weltbild im Wandel der Zeit, I, Lpz., 1920;
A.Gundel. Sterne und Sternbilder im Glauben d. Altert. und der Neuzeit.
Bonn, Lpz., 1922; Трельс-Лунд. Небо и мировоззрение в круговороте времен,
пер. с нем., Одесса, 1912 (для истории эстетики очень важны даваемые здесь
наблюдения относительно сравнительного устройства древнего и нового неба;
cp. особенно стр. 80 - 103). Необходимые для философии и эстетики сведения
по античной астрономии можно найти также в книге П.Таннери (см. выше).
J.Moreau. L'idee d'univers dans la pensee antique. Bibl. del Giorn. di
Metafis. X Torino, 1953; K.Heinimann. Nomos und Physis, Basel, 1945;
E.Hardy. Der Begriff der Physis in der griechischen Philosophie, I Berl.,
1884; W.A.Heidel. Peri physezs, A study of the Conception of Nature among
the Presocratics (Proceed. of the Americ. Acad. of Art and Scienc. 1910, 45,
77 - 133); K.Preisendanz. Physis (Philolog, 1908, 67, стр. 474 сл.);
P.Shorey. Physis meletC epistCmC (Transact. of the Amer. Philol. assoc.,
1910, 40, 185 - 201); J.Beardslee, The use of physis in five-century Greek
Lit., Chicago, 1918; W.Veazie, The word physis (Arch, f. Geschichte d.
Philosophie, 1920, 33, 1 - 22); R.Mondolfo. Physis e theion. Intorno al
carattere e al concetto centrale della filosofia presocratica (Atene e Roma.
Bullettino della Societa italiana per la diffusione degli studi classici).
Firenze, 1935, 81 - 100; C.A.Disandro. En torno al problema de la Physis
(Anales de Filol. clasica IV. Buenos-Aires, 1947 - 1949, 183 - 210);
H.Diller. Der griechische Naturbegriff (Neue Jahrb., f. Antike u. deutsche
Bildung, 1939, 241 - 257); K.Reinhardt. Kosmos und Sympathie, Munchen, 1926;
E.Schrodinger. Nature and the Greeks, Cambr. 1954. Ср. Я.М.Боровской. О
термине nature у Лукреция ("Учен. зап. ленингр. унив.", № 161, сер. филол.
наук, вып. 18-й, 1952, стр. 223 - 238); P.Meth. Astronomie und
Weltanschauung bei griechischen Philosophen (Unsere Welt, 1925, 9 - 13, 33 -
36, 56 - 60); E. Goldbeck. Der Untergang der kosmischen Weltbilder der
Antike (Antike, 1925, 61 - 79); J.Baudry; Le probleme de l'origine ett de
l'eternite du monde dans la philosophie grecque, Belles Lettres, Par.;
J.Sageret. Le systeme du monde de Pythagore a Eddington, Par. 1931;
R.Harder. Die Naturwissenschaftliche Gesinnung der Griechen in der
vorsokratischen Zeit (Humanistisches Gymnasium, Berl., 1932); F.M.Cornford.
Innumerable worlds in presocratic philosophy (Classical quarterly, 1934);
P.Boyance. Les Muses et l'harmonie des spheres (Melanges F. Grat, I. Par.
1946); G.Gordon. L'image du monde dans 1'antiquite, Par., 1949);
W.K.Guthrie. The pre-Socratic world-picture (Harvard Thed. Revien, Cambr.
45, 1952, 87 - 104); Ch.Mugler. Deux themes de la cosmologie grecque.
Devenir cyclique et pluralite des mondes. Par., 1953; R.Muth. Zur Frage der
Erkenntnis der Naturgesetzlichkeit durch die fruhen Griechen (Innsbrucher
Beitrage zur Kulturwiss. I, 1953); P.Guerin. L'idee de justice dans la
conception de l'univers chez les premiers philosophes grece, Par, 1934;
E.Cassirer. Logos, Dike, Kosmos in der Entwicklung der griechischen
Philosophie, (Goteborg Hogsk. Arsskr. 47,6 Goteborg, 1941); H.C.Baldry.
Embryological analogies in pre-socratic cosmogony (Classical Quarterly,
1932, 27 - 34); L.Denis. Essai, introductif a l'etude de l'idee de
generation chez quelques philosophes grecs presocratiques (Revue Belge de
Philologie et d'Histoire, 1940).
7. Пространство, время и движение
Hubert et Mauss. Etude sommaire de la representation du temps dans la
religion et la magie (Melanges d'histoire des religions, Par., 1909; 189
слл.); K.Lackeit. Aion. Zeit und Ewigkeit in Sprache und Religion der
Griechen, Konigsb., 1916, Diss.; A.Kroklewicz. Le temps et l'espace dans la
philosophie d'Epicure (на польск. яз.) Przeglad filozoficzny, 1924, 178 -
209; Ed.Whittaker. Space and Spirit. Lond., 1946; E.Fink. Zur ontologischen
Fruhgeschichte von Raum, Zeit, Bewegung. Haag, 1957. Cp. Я.М.Боровский.
Обозначение вещества и пространства в лексике Лукреция (Cб. "Классическая
филология", Л., 1959, стр. 117 - 139); E.B.Fritz. Bemerkung zur Zeitproblem
in der antiken Philosophie (Mitteilungen der Vereins klassischer Philologen
in Wien, II 1925); A.Levi. Il concetto del tempo nei suoi rapporti coi
problemi dell' essere e del devenire nella filosofia greca sino a Platone,
Torino, Milano, 1910; E.Cassirer. Philos., Symb., Form, II, 107 - 148;
G.Giorgi. L'evoluzione della nozione di tempo (Scientia; Bologna, 1934, 55,
89 - 102); Z.Zawirski. L'evolution de la notion de temps. Cracovie, 1936;
W.Gent. Das Problem der Zeit, Frankf., 1934; J.L.Stocks. Time, cause and
eternity, Lond., 1938; J. de la Harpe. Le progres de l'idee du temps dans la
philosophie grecque (Festschrift zum 60 Geburtstag von A. Speiser, Zurich,
1945); I.F.Callahen. Four views of time in ancient philosophy, Cambr., 1948;
P.Philippson. Il concetto greco di tempo nelle parole aion, chronos, cairos,
eniatos (Rivista critica di storia della filosofia, Milano, IV, 1949, 81 -
97); C.Prau. Theories of time in ancient philosophy (Philosophical Review,
N.Y., 62, 1953, 513 - 525). H.Frankel. Die Zeitauffassung in der
fruhgriechischen Literatur (Wege und Formen fruhgriechischen Denkes, M?nch.,
1960, 1 - 22).
8. Эстетика, биология и медицина
E.Lesky. Die Zeugungs- und Vererbungslehren der Antike. Akad. Mainz,
1950; J.Schumacher. Die naturphilosophischen Grundlagen der Medizin, Berl.
1940; W.H.S.Jones. Philosophy and Medicine in ancient Greece, Baltimore,
1946.
9. Эстетика и психология
O.Kulpe. Anfange psycholog. Asthetik bei d. Griechen. (Philos. Abhandl.
fur M.Heinze, 1906, 107 - 127); W.Borner. Die Kunstlerpsychologie im
Altertum, Ein Beitrag zur Geschichte d. Asthet. (Zeitschr. f. Asthet. u.
allgem. Kunstwissensch. VII 82 - 103); R.B.English. The nature of the soul
as set forth by certain pre-socratic philosophers (Proc. of the Amer.
philol. assoc., 1911, 42, XXI - XXIII); E.Rhode. Psyche. 9 u. 10 Auf1.,
Tubing, 1925; H.Siebeck. Geschichte d. Psychologie, I 1, Die Psychologie vor
Aristoteles, Gotha, 1880; F. Ruesche. Das Seelenpneuma, Seine Entwicklung
von der Hauchseele zur Geistseele (Stud. zur Gesch. d. Kultur des Altertums,
XVIII, 3 Paderb., 1933); G.Antonopulos. Die Idee des "Theoros" in der
griechischen Kunst) (Actes du IV Congres... стр. 45 - 48, см. выше). A.
Delatte. Les conceptions de l'anthousiasme chez les philosophes
presocratiques, 1934; M.W.Bundy. The theory of imagination in classical and
medieval thought, Univ. of Illinois, stud. in langu. and lit. XII, 1927.
10. Эстетика и учение об уме
M. Patrik. The birth of the idea of spirit in Greek thought (Popul.
science monthly, Oct. 1906); S.Firmiani. Alcune asservazioni su la razione
trail noys e la psychC nella dottrina filos. di A. (Riv. ital. di filos.
1889, 4, 66 - 77); M.Heinze. Uber d. noys des Anaxagoras. (Ber. d. Gesel. d.
Wiss. phil.-hist., kl., Lpz, 1890, 1 - 45); E.Arleth. Die Lehre des
Anaxagoras vom Geist u. der Seele (Arch. f. Gesch. der Philosophie, 1895, 8,
59 - 85, 190 - 205); E.Dentler. Der noys nach Anaxagoras (Philos. Jahrb.
1898, 11, Heft. 1,2.3). F.Krohn. Der noys bei Anaxagoras. Munster, 1907;
E.Neustadt. Des Anaxagoras Lehre von Geist. Charlottenb. 1914; K.Kuiper. De
mente Anaxagorea (Mnemos, 1919, 47, 125 - 137); K. v. Fritz. Noys, noein and
the derivatives in pre-socratik philosophy (excl. Anaxagoras) I From the
beginning to Parmenides (Class. philol., 1945, 223 - 242) II The
post-Parmenidean period (Class. Phil., 1946, 12 - 34).
11. Эстетика и этика
M.Wundt. Geschichte der griechischen Ethik, Bd. 1 - 2, Lpz. 1908 - 1911;
E.Howald. Ethik des Altertums, Munch. 1926; M.Hoffmann. Die ethische
Terminologie bei Homer, Hesiod u. d. alt. Elegikern und Jambographen,
Tubing. 1914. O.Dittrich. Geschichte der Ethik. Die Systeme der Moral vom
Altertum bis zur Gegenwart, Leipz., 1926; R.Schaerer. La morale grecque dans
Homere. (Revue de Theologie et de Philosophie Lausanne, 1934); E.Schwartz.
Die Ethik der Griechen, hrsg. von Will. Richter, 1951; F.Wagner. Der
Sittlichkeitsgriff in der antiken Ethik, Munster, 1928, J.Burnet. Nomos and
physis in Greek ethics (Essays and Addresses with a memoir by Charnwood,
Lond., 1929); F.Heinimann. Nomos and Physis. Herkunft und Bedeutung einer
Antithese im griechischen Denken des 5 Jahrh. Basel, 1945; D.Levi. Il
concetto di cairos e la filosofia di' Platone (Rendiconti della r. Academia
dei Sincei, 1924, 92 - 118); Hoffmann. Lebensfreude und Lebensfeier in der
antiken philosophie (Humanistisches Gymnasium, 1927, 23); S.Kierkegaard. Der
Begriff der Ironie mit standiger Rucksicht auf Sokrates, Munch., 1929.
J.A.K.Thomson. Irony, an historical introduction, Cambr., 1927. H.I.Mette.
MCden agan, Munch. 1933. M.F.Greindl. Zum Ruhmes- und Ehrbegriff bei den
Vorsokratikern (Rheinisches Museum, 1940, 216 - 228); J. chmidt. Ethos,
Beitrage zum antiken Wertempfindung, Lpz., 1941; H.M.Kallen. Art and freedom
I - II, N. Y., 1942; C.Mason. The ethics of wealth in early Greek thought
(Harward Studies in class. Philol. Cambr., Mass. LVI - LVII, 1947, 251 - 252
- резюме диссертации).
12. Эстетика, логика и диалектика
W.A.Heidel. The logik of the Pre-socratic philosophy, Chicago, 1903, 203
- 226; E.Hoffmann. Die Sprache und die archaische Logik, Tubing, 1925; A.
Szabo. Beitrage zur Geschichte der griechischen dialektik, Acta antiqua
Acad. scienc. Hung, t. I, fasc. 3 - 4, 1952, 377 - 406; G.Calogero. Una
nuova concezione della logica prearistotelica (Giornale critico della
filosofia Italiano, VIII 1927, 109 - 422); E.Dupreel. Sur les origines de la
dialectique (Dialectica, I 1947, 367 - 370); R.Schaerer. La prehistoire de
la dialectique et du syllogisme d'apres Homere et les Suppliantes d'Eschyle
(Revue de M(taphysique et de Mor., 57, 1952, 205 - 312).
13. Историческое и человеческое
О том, что понятие исторического впервые получило большое значение в
мировой литературе у Гомера, читаем у W.Schmid-O.-Stahlin. Geschichte der
griechischen Literatur, I 1 Munch., 1929, 79 - 82; B.Snell. Homer und die
Entstehung der geschichtlichen Bewu?tseins bei den Griechen (Varia variorum,
Festgabe K. Reinhardt, Munst - Koln, 1952, 2 - 12). Эти мысли вошли в книгу
того же автора: Die Entdeckung des Geistes, Studien zur Entstehung des
europaischen Denkens bei den Griechen, 3 Auf1., Hamb., 1955, cтр. 203 - 217
(изложение этого см. у А.Ф.Лосева Гомер, стр. 203 - 205). Об отсутствии у
Гомера цельного представления о душе, как и o теле, и о личности - тот же
Б.Снелль, стр. 17 - 42 (изложение у А.Ф.Лосева в "Гомере", стр. 224).
R.Schaerer. L'Homme antique et la structure du monde interieur d'Homere a
Socrate, Par, 1958; M.Muehl. Die antike Menschheitsidee in ihrer
geschichtlichen Entwicklung, Lpz. 1928. L.Malten. Die Sprache des
menschlichen Antlitzes in der Antike (Forschungen und Fortschritte, 1935, H.
1). W.Jens. Das Begreifen der Wahrheit im fruhen Griechentum (Studium
Generale, 1951, Heft 4, 240 - 246). A.Lesky. Sophokles und das Humane
(Almanach Osterreichische Akademie, 1951 - 1952). A.J.Toynbee. Greek
historical thought from Homer to the age of Heraclius. N. Y., 1952.
(Несмотря на общеизвестный субъективизм исторических взглядов этого автора,
в данном труде содержится очень ценный подбор различных высказываний
античных историков о характере и цели их исторических трудов и сводка
античных мнений о философии истории.) W.Schadewaldt. Die Anfange der
Geschichtsschreibung bei den Griechen (Die Antike 10, 1934); K. v. Fritz.
Der gemeinsame Ursprung der Geschichtlsschreibung und der exakten
Wissenschaft bei den Griechen (Philosophia Naturalis, 2, 1952);
K.Deichgraber. Personlichkeitsethos und philosophisches Forschertum der
vorsokr. Denker. Der listensinnende Trug des Gottes, Gott. 1952. В той же
книге - его же: Das griechische Geschichtsbild in seiner Entwicklung zur
wissenschaflichen Historiographie; G.P.Conger. Theories in the history of
philosophy of macrocosms and microcosms (Classical review 1924, 140);
R.Mondolfo. Problema humano e problema cosmico nella formazione della
filosofia greca (Memoria cl. della Sc. morali Accad. Bologna, 17 marze
1934); W.Kranz. Kosmos und Mensch in der Vorstellung fruhen Griechentums
(Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaft zu Gottingen, 1938, 121 -
161).
С историко-эстетической точки зрения очень важен термин historia, который
тоже происходит от корня vid-, указывающего на зрительное восприятие. А так
как здесь имеется еще суффикс, указывающий на действующее лицо, то общее
значение указанного термина сводится к тому, что здесь выдвигается
нерасторжимость знания и зрительного восприятия и, кроме того, в активном
проявлении обеих этих областей. Отчетливое натурфилософское значение этого
термина мы находим у Гераклита (В 129) и пифагорейцев (59 А 30). Термин этот
анализирует B.Snell. Die Ausdrucke etc. (см. выше в разделе терминологии);
Muller. De historiae vocabulo, atque notione (Mnemosyne, 1926, 54); K.Keuk.
Historia, Geschichte des Wortes und seinen Bedeutungen in der Antike und in
der romanischen Shrache, Emsdetten, 1934. Если в античном термине historia
зрительный образ и обобщенное научное понятие отождествляются, то значит
основное значение этого термина эстетическое.
14. Эстетика и математика (число, величина и единое)
Как мы уже много раз доказывали, центральным и основным эстетическим
понятием у греков является понятие числа, куда относятся также и учения о
едином (которые часто получали у них форму учения о сверхъединой целости), а
также неимоверно популярное во всей античной эстетике учение о правильных
многогранниках и о шаре. Этой темой мы и закончим нашу библиографию.
G.Germain. Homere et la mystique des nombres, Par, 1954; M.Ghyka.
Philosophie et mystique des nombres, Paris, 1952; V. de Falco. L'aritmologia
pitagorica nei commenti ad Esiodo (Rivista Indo-Greca-Italia di filologia,
lingua, antichita, 1923, 187 - 215); A.Delatte. Etudes sur la litterature
Pythagoricienne, Par., 1915, 142 - 190 (о числах); O.Auriac. Sur les trois
premieres oppositions pythagoriciennes (Archiv f. Geschichte der
Philosophie, 1931, 28 - 37); Th. Gomperz. Asomatos (Herm., 1932, 155 - 167);
G.Milhand. Les philosophes geometres de la Grece. Platon et ses
predecesseurs, Par., 1943; O.Brendel. Symbolik der Kugel. Archaologischer
Beitrag, zur Geschichte der altern griechischen Philosophic (Mitteil. des
Deutsch. Archaolog. Lnstituts, 1936, 1 - 95); A.Rey. Logique, mathematique
et participation a la fin du V s. hellenique (Rivisty di Filosofia, 1936,
121, 338 - 371); D.Mahnke. Unendliche Sphare und Allmittelpunkt. Beitrage
zur Genealogie der mathematischen Mystik, Halle, 1937; M.Dehn. Beziehungen
zwischen der Philosophic und der Grundlegung der Mathematik im Altertum
(Quellen und Studien zur Geschichte der Mathematik, 1937, 4, 1 - 28);
F.S.C.Northrop. The mathematical background and content of Greek philosophy
(Philos, essays for A.N.Whitlhead, 1935, 1 - 40); E.Cassirer. Philos. der
symb. Formen, t. II Berl. 1925, 150 - 190; R.Jasinowski. Les bornes de la
mathematique grecque et ses fondements speculatifs (Actes Congr. Internat.
de Philos. Scient., 1935, VIII). G.Rudberg. Zur vorsokratischen Abstraktion
(Eranos, 52, 1954, 131 - 138); Fr. Lasserre. Nombre et connaissance dans la
prehistoire du platonisme (Museum Helveticum, 15, 1958, 11 - 26). Пониманию
этого древнейшего учения о числах весьма помогают работы, относящиеся к
несколько более позднему времени - J.Stenzel. Zahl und Gestalt bei Platon
und Aristoteles, Lpz. - Berl., 1924; Eva Sax. Die funf Platonischen Korper.
Berl., 1917. Отметим работы, трактующие об едином и монизме. K.Joel. Zur
Geschichte der Zahlenprinzipien in der griechischen Philosophie. Monismus
und Antithetik bei den alteren Ioniern und Pythagoreern (Zeitschrift f.
Philos. u. philosophische Kritik, 1890, 97, 161 - 228); G.E.Barie.
L'esigenza dell'unita da Taleto a Platone (Acme II 1 - 2, 1949, 25 - 86).
Последняя работа ставит вопрос о проблеме единого у Гераклита, Эмпедокла,
Демокрита и об его эволюции у Платона. Cl. Baeumker, Die Einheit des
Parmenideischen Seienden (Jahrbb. f. Philol. 1886, 133, 541 - 561). Для
понимания парменидовского и вообще досократовского единого очень важно уметь
сравнивать его с последующими учениями о едином, которые изложены у
А.Ф.Лосева в "Античном космосе и современной науке", M., 1927, по Платону
(стр. 51 - 73, 276 - 281, 300 - 304), Аристотелю (стр. 281 - 282), Плотину
(стр. 292 - 295, 300 - 301), Проклу (281 - 282).
Проблему единого и многого находим в следующих работах: A.Dies. Le
probleme de I'Un et du Multiple avant Platon (Rev. d'Histoire de la
Philosophie, 1927, 5 - 22); E.A.Hevelock. The one and the many (у
пифагорейцев и элеатов - Transactions and proceedings of the American
philological Association. Middletown, Conn. Wesleyan University, 47, 1935).
Наконец, немаловажную роль в истории античной эстетики играет и понятие
хаоса, которое вовсе не сводится на понятие беспорядка и неустроенности, но
скорее приближается к понятию континуума. И когда у некоторых греческих
писателей мы находим представление о хаосе как о бесконечном пространстве,
то мы не должны этому удивляться, а, наоборот, рассматривать такое
представление как основное и исходное. При этом, если не гоняться за
термином "хаос", но именно за его понятием, то этот хаос окажется весьма
распространенным понятием, играющим большую роль даже там, где оно не
названо "хаосом". Античное понятие хаоса не является ни чисто
мифологическим, ни чисто натурфилософским, ни просто художественным и ни
просто физическим. Скорее мы назвали бы это понятие именно эстетическим или
художественным в античном смысле этого слова. В специальной работе "Античный
хаос" мы рассматриваем историю этого понятия на протяжении всей античной
литературы, от Гесиода до неоплатоников (A.Lossew. Chaos antyczny.
"Meander", 1957, ? 9, 283 - 293). Математики недаром говорят, что множество
всех действительных (т.е. рациональных и иррациональных) чисел обладает
мощностью континуума. Это значит, что количество всех действительных чисел
настолько неисчислимо и что действительные числа могут настолько
приблизиться друг к другу, что в результате мы получаем общий и вполне
неразличимый континуум. Именно эту интуицию всегда имели древние греки,
когда говорили о появлении тех или иных вещей из общего хаоса и когда
считали этот нерасчленимый бесформенный хаос порождающим лоном для всего
расчлененного и оформленного.
В этом свете необходимо рассматривать знаменитое понятие апейрона у
Анаксимандра. М.И.Каринский. Беспредельное Анаксимандра, СПб., 1890 ("Журнал
Мин. нар. просв.", 1890, апрель - июнь). F.Lutze. Uber das apeiron
Anaximandr, Lpz., 1878; J.Neuhaser. Dissertatio de A. Milesii natura
infinita, Partic. prior. Bonnae, 1879, Pr.; C.Baeumker. Vermeintl.
aristotel. Zeugnisse uber A. apeiron. (Jahrb. fur klassische Phil. 131, 827
- 832); H.Guyot. Sur 1'apeiron d'A (Rev. de philosophic, 4, 708);
A.Tumarkin. Der Begriff des apeironiin der griechischen Philosophic
(Annuaire de la Societe Suisse de Philosophic, Basel, 1943, 55 - 71);
P.Seligman. The "Apeiron" of Anaximander. A study in the origin and function
of metaphysical ideas, Lond., 1962.
Сюда же можно отнести и трактовку бесконечного в греческой философии:
R.Mondolfo. L'infinita divina nella teogonie greche presocratiche (Studi e
Materiali di Storia dell Religioni, 1933, 72 - 88); его же. L'infinita
numerica dai pitagorici e da Platone ad Archimede (Archivio di filosofia,
1933, 2, 68 - 79); его же. Studi sopra 1'infinito nel pensiero dei Greci.
Bologna, 1932; его же. La preparazione dei Greci alla comprensione dell
infinito (Civita Moderna, 1933, 1 - 14); его же. L'infinito nel pensiero dei
Greci, Firenze, 1934; V.E.Alfieri. A proposito della concezione greca dell'
infinito (Neos HellenomnCmzn, 1935, 129 - 133); P.Kucharski. L'idee d'infini
en Grece (Revue de Synthese, 34, 1954, 5 - 19); H.Deku. Infinitum prius
finito (Philosophisches Jahrbuch, Fulda, 52, 1953, 267 - 284).
Для иллюстрации основной эстетической структуры в античности, именно -
появления светлого, молодого, живого, вечно подвижного, но пространственно
конечного космоса из темного, древнего и невыразимого в своей временной и
пространственной бесконечности хаоса, можно привлечь одностороннюю, но
глубокую работу C.Ramnoux "La nuit et les enfants de la nuit dans tradition
grecque", Par., 1959. Но чтобы точно представлять себе природу этого
античного хаоса, нужно помнить, что он - и бесконечное пространство,
бесконечное время, и неразличимый континуум, и вечно бурлит всепорождающими
любовными стихиями, что он - и Эрос, и Афродита, и Дружба, о которых вещают
нам даже такие абстрактные системы философии и эстетики, как система
Парменида или Эмпедокла. Материал на эту тему - у G.F.Schoemann в работе "De
Cupidine cosmogonico", 1852. (Opuscula academica, II, 60 - 92).
Об афродисийской основе античной эстетики говорит W.Perpeet, ук. соч.,
стр. 26 - 33. O разных пониманиях античности, как с точки зрения ее
пластической скульптурной, наивной, простой и строгой формы, так и в аспекте
ее темной, бурной, клокочущей и экстатической основы писал А.Ф.Лосев в книге
"Очерки античного символизма и мифологии", т. I. М., 1930, стр. 7 - 96. С
тех пор в классической филологии утекло много воды, но эти две стороны
античности в их диалектическом единстве остаются незыблемыми.
1 Ф.Энгельс. Диалектика природы, М., 1952, стр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85