Это происходит по
тому, что человек обычно встречается… чаще всего с расхитителями так наз
ываемой «социалистической собственности». Такой человек, идущий на рис
к ради наживы, обладает специфическими данными. Это лицо «нового предпри
нимателя» вызывает протест и раздражение у потребителя, поневоле прибе
гающего к его услугам… Их можно отнести к городскому «люмпен-пролетариа
ту», но делать на них ставку политическую или экономическую не следует».
Заколдованный круг для «теоретиков» НТС, обслуживающих ЦРУ! Если принят
ь в соображение эту дискуссию (прямо скажем, с нашей стороны выглядевшую
пустопорожней, но вполне реальной для спецслужб), тогда проясняется функ
циональная роль их упражнений на религиозном поприще. Энтээсовская «На
дежда» подавала надежду как-то решить квадратуру круга Ц освятить идея
ми христианства пошлую, плоскую наживу и во имя ее подрыв экономических
основ социализма. Впрочем, живя на Западе, можно уверовать, что это возмож
но. Разве эксплуатация человека человеком в западной цивилизации по нор
мам тамошней религии и этики не признается естественным состоянием общ
ества? Богачи и сверхбогачи, верховодящие в ЦРУ, с их точки зрения, предъяв
ляют к НТС вполне выполнимые требования.
Буквально за каждой кампанией на Западе по поводу «притеснений» верующ
их при ближайшем рассмотрении вскрывается уголовщина. По весне 1982 года за
падные «радиоголоса» со слезой объявили о том, что в Москве привлечены к
ответственности пылкие «христиане». Новые гонения за убеждения! На деле
речь шла отнюдь не об «убеждениях», а о том, что в 1979 Ц 1982 годах несколько лиц
во главе с неким Бурдюгой, в основном не имеющих определенных занятий, за
нялись в целях наживы нелегальным промыслом, избрав для этого издание ли
тературы религиозного содержания. Расследование дела, по необходимост
и очень трудоемкое, показало, что они сами получили наживы 43 600 рублей, а за и
спользование рабочей силы выплатили около 164 тысяч рублей. Крупная афера
привела к осуждению преступников в декабре 1982 года по ч. II ст. 162 УК РСФСР. Ника
кой «политики», заурядная уголовщина. Да один из привлеченных к судебной
ответственности, Розанов, был еще осужден по ст. 88 УК РСФСР, трактующей о на
рушении правил валютных операций.
Особое внимание западные ревнители «свободы» вероисповедания уделяют
тем, кто по их прикидкам мог бы конкурировать в нашей стране с русской пра
вославной церковью. Небезызвестный кардинал Слипый носится с затеей со
здания «Киевско-Галицкого католического патриархата», с распростране
нием его юрисдикции на всю Украину. Этот военный преступник, в свое время
благословлявший создание дивизии СС «Галичина», никак не может смирить
ся с решением Львовского церковного собора 1946 года, упразднившим Брестск
ую церковную унию, в результате чего прекратила существование униатска
я греко-католическая церковь на Украине.
Слипый посылает эмиссаров в нашу страну. Один из случаев поучителен. 30 мая
1979 года на КПП «Шегиня» Львовской области был задержан черный «мерседес»
. Восседавший за рулем итальянский священник Бернардо Винченцо был арес
тован. Ему было предъявлено обвинение по ст. 70 УК УССР Ц контрабанда. Мало
достойный служитель бога ехал в СССР в четвертый раз, в предшествующие п
оездки он тайком провозил и передавал неким лицам крупные суммы советск
их денег. На этот раз у него было изъято около 13 тысяч рублей из искусно сде
ланного тайника и несколько чемоданов с женскими вещами.
Перед реальной перспективой тюремного срока за контрабанду Винченцо п
окаялся следствию. Оказалось, То он ехал в СССР для сбора фактов о «притес
нении» их, кто поддерживает униатскую церковь. Поручение, по словам Винч
енцо, ему дал кардинал Слипый. Связи последнего с ЦРУ сомнений не вызываю
т. От кардинала он надеялся получить «какое-нибудь вознаграждение». Вот
и вся хитрость.
Винченцо, как видим, не выполнил задания. Покаявшись перед следствием, он
обратился в Президиум Верховного Совета СССР с просьбой о помиловании. «
Я готов стать на колени, Ц писал он, Ц перед любым и просить прощения за в
се, что я совершил во Львове». Естественно, во время предшествовавших пое
здок. И еще пустил слезу: «Я мог бы понять, что такое коммунизм, если получу
помилование и освобождение. Возможно, пойму, что коммунизм более справед
лив и гуманен, чем другая политическая система и сама католическая церко
вь».
На пресс-конференции, материалы которой были напечатаны во «Львовской п
равде» 3 ноября 1979 года, Винченцо говорил: «Мне была предоставлена возможн
ость ознакомиться с документальными доказательствами, в том числе с кин
одокументами второй мировой войны, свидетельствующими о тесном сотруд
ничестве Иосифа Слипыго и других униатских священников с нацистами и ли
дерами буржуазных украинских националистов. Я увидел, как при их поддерж
ке и благословении гитлеровцы и националисты терроризировали населени
е Украины, убивали мирных жителей, в том числе детей, женщин, стариков… Я п
онял, что меня втянули в политическую акцию, дух и цели которой находятся
в полном противоречии с моими убеждениями человека и священника. Я не то
лько не оправдываю антисоветских действий Слипыго и Ортынского (непоср
едственно снаряжавшего его в поездку. Ц Н. Я. ), но и возмущен тем
, что они использовали меня как орудие для осуществления такого грязного
дела, как контрабанда, в том числе политическая. Я переживаю упреки совес
ти и раскаяния за то, что действовал во вред интересам Советского госуда
рствам.
Что же, лучше поздно, чем никогда. Указом Президиума Верховного Совета СС
СР от 31 октября 1979 года Винченцо освободили от уголовной ответственности
и выдворили из пределов СССР.
Ныне среди тех, кто стоит за униатскую церковь (а их-то и пытался в данном с
лучае нащупать эмиссар Слипыго и ЦРУ), изуверы-сектанты. На следующий год
после описанного неудачного вояжа итальянского священника прокуратур
а Дрогобыча, то есть города поблизости от Львова, возбудила уголовное де
ло по беспримерному факту. Сектанты, именующие себя покутниками, в зимню
ю ночь 19 января четырнадцать часов водили 26-летнюю продавщицу местного м
агазина К. босиком по снегу, а затем устроили ей «водное крещением Ц сило
й держали в ледяной воде речки Тисменица. Результат Ц К. пришлось ампути
ровать обе обмороженные ноги. От потерпевшей разумного рассказа добить
ся не удалось, после пережитого она находилась в состоянии реактивного п
сихоза. Но постепенно клубок распутался, выявился один из главарей секта
нтов, некто Скалыч, 1920 года рождения, с образованием четыре класса. Человек
без определенных занятий, бродяга, уже отбывавший длительное тюремное з
аключение за антисоветскую деятельность.
Среди малограмотных людей он проповедовал точно по «Инструкции» руков
одителей секты: «Если наши враги скажут, мы против власти, должно отвечат
ь: мы подчиняемся власти, стоящей над нами, а над нами власть одной державы
, одной силы, господа нашего Христа… Спросят, где прописаны, отвечай Ц про
писаны в книге Христа, спросят паспорт, отвечай Ц не советского подданс
тва, а живу в религиозных размышлениях. Отцы мои не имели спорта, а все мы н
осим на груди святой крест. Паспорта для лошадей, я не конь, я не кобыла, что
меня спрашивать паспорт. У меня паспорт Христа». Изуверство? Темнота? Кон
ечно! Но униатские ходоки ищут именно таких ибо они могут послужить самы
м грязным целям.
Исследовали «мировоззрения» Скалыча. Открылась зловонная клоака Ц во
схваление украинских буржуазных националистов, кровавых деяний их бан
д в годы войны, упреки по адресу фашистов, не «переборовших» Советский Со
юз, надежды на новую войну и т. д. Как особо опасного рецидивиста, Львовски
й областной суд приговорил Скалыча в августе 1980 года к длительному заключ
ению. Что, пострадал за «веру»?
Для «доказательства» мнимых «гонений» за веру адрес различных междуна
родных организаций, например ООН, секретариата Мадридской встречи, подк
идываются списки лиц, будто бы рвущихся осуществить «свободу» вероиспо
ведания на Западе. В конце 1982 года пришлось выборочно проверить на местах
новые «заявления», фигурирующие на международных форумах. Жительница с
ела Квитнево на Львовщине, баптистка А. И. Стрелкова с изумлением узрела с
ебя в списке «гонимых». В заявлении в сельсовет 7 декабря 1982 года она возмут
илась по поводу приписанных ей документов. «Я вижу их впервые, Ц писала о
на. Ц Подпись под этим документом также не моя, и кто ее поставил, мне неиз
вестно. Я хотела бы, чтобы автора, злоумышленника и фальсификатора, разыс
кали и привлекли к ответственности». Другая баптистка, Пищак Л. Н., прожива
ющая в том же селе, писала в тот же день: «Каких-либо ущемлений своих прав к
ак верующая я не испытываю. Предъявленный текст, в котором говорится о вы
езде за пределы СССР, вижу впервые». Супруги Серафинчане, живущие на Черн
иговщине, 12 декабря 1982 года назвали просьбу, направленную якобы от их имени
, клеветой и просят «найти человека, который от нашего имени клевещет на н
аше государство Ц СССР».
Подобные примеры можно было бы умножить без труда. Мораль проста Ц пере
д нами топорная работа агентуры западных служб, которая тужится фальсиф
икацией и глупейшими баснями опорочить свободу вероисповедания в Сове
тском Союзе. Коротко говоря, перед нами Большая Ложь.
Каким же беспредельным цинизмом проникнуты эти люди, которые делают чер
ное дело, не уставая призывать в свидетели «чистоты» своих помыслов Иису
са Христа! Впрочем, чего иного ожидать от американских фарисеев?
Что касается нравственного облика тех, кто у нас ведет тайные шашни чере
з западные спецслужбы с заокеанскими фарисеями, то диссидентствующий к
лирик русской православной церкви иеродиакон Варсонофий в конце 1982 года
выдавил из себя: «Факты говорят, что в нас самих, называющих себя христиан
ами, нет даже приближения к тому, чем должно быть христианство».
Напечатано в одном из эмигрантских изданий.
Описанная подрывная работа, отравляющая международные и советско-амер
иканские отношения, все же не больше чем действия авангардных сил импери
ализма. За ними Ц ракетно-ядерная мощь Соединенных Штатов. Как было опре
делено директивами СНБ еще во второй половине сороковых годов и неоднок
ратно подтверждалось с тех пор, она будет введена в действие, если и когда
общее соотношение сил склонится в пользу империализма. Обнародованные
программы военного строительства администрации Р. Рейгана не оставляю
т никаких сомнений на этот счет, ибо они рассчитаны прежде всего на слом с
тратегического паритета.
Коль скоро это является официально декларированной целью Вашингтона в
настоящее время, иные занятые подрывной работой против СССР почувствов
али себя недужными. В самом деле, что толку тратить силы на «подрыв» СССР и
знутри, если американский империализм готов решить исторический спор м
ежду двумя противоположными социальными системами физическим истребл
ением народов Советского Союза. Во всяком случае, такой вывод сделал, нап
ример, остающийся ярым антисоветчиком Солженицын. В мае 1982 года он не поше
л на обед в Белый дом к Рейгану, куда президент зазвал именитых отщепенце
в. Выразил, значит, «протест».
Бунт на коленях господа правящие в США едва ли заметят. Некий предатель, п
одвизающийся на радио «Свобода», жаловался, что отношение американских
хозяев к ренегатам как к «троглодитам». А вообще что-либо доказывать аме
риканскому начальству, поглощенному собственными планами, совершенно
бесполезно. Отношение «сверху» к мельтешащим у ног господ отщепенцам «н
апоминает, Ц расплакался он, Ц описанное Джорджем Оруэллом в романе «Б
ирманские обычаи» отношение англичан к туземцам: «Даже знать, кто прав и
кто не прав в споре между туземцами, Ц это уже потеря лица!».
Тем не менее, ЦРУ сделало выводы в отношении Солженицына. В сентябре 1982 год
а его выпустили в первую поездку из США со времен катастрофического турн
е по Европе в 1976 году. Выпустили под конвоем Ц шесть человек охранников, пр
имерно трехнедельное пребывание в Японии под чужим именем Ц шведа Алек
сандра Фосса. О том, что Солженицын в стране, японцы узнали из объявления н
а пресс-конференции, проведенной к концу его поездки, причем он на ней не
присутствовал!
«The Japan Times», October 12, 1982.
Разумеется, и в дальнейшем ЦРУ будет использовать его имя, но будет
продолжать держать сочинителя на коротком поводке. Вот таково-то реальн
ое положение того, кто одно время располагал получить на Западе высокую
трибуну.
Оно и понятно. ЦРУ Ц классовая организация, созданная и работающая в инт
ересах только крупного капитала, а руководят им его избранные представи
тели. Они внесли в Работу ЦРУ нравы денежной элиты. Не надуманные этическ
ие нормы, приверженность к христианству и прочим высоким принципам опре
деляет поведение в деловой деятельности, а патологическая страсть к наж
иве, сохранение, охрана и умножение своих капиталов. С такой же страстью, д
вижимое очень нечистыми мотивами, ведет подрывную работу по всему миру р
уководство ЦРУ. Подлые цели предопределяют не менее подлые методы.
Обо всем этом заявить публично совершенно невозможно. Отсюда секретнос
ть, окружающая работу ЦРУ, которая при администрации Р. Рейгана нарастае
т в геометрической прогрессии. А на случай очередного провала вступает в
дело доктрина «правдоподобного отрицания». В новом уставе ЦРУ, утвержде
нном Рейганом 4 декабря 1981 года, она вписана целиком, а именно: «Специальные
операции означают действия, проводимые в поддержку целей государствен
ной внешней политики, которые планируются и выполняются таким образом, ч
то роль правительства США не видна и публично не признается»
«The New York Times», December 5, 1981.
.
Официальная позиция Вашингтона, открыто подтверждающего фарисейство и
ложь, Ц основа государственной политики. Отсюда неизбежен вывод: нужно
судить всегда и везде только по делам, но никак не по словам правящих в США
. Но чтобы сделать правильные выводы, нужна бдительность и еще раз бдител
ьность. Это испытанное оружие нашей партии, нашего народа. В прошлом бдит
ельность была неизменно предпосылкой наших успехов и побед. Так будет и
в будущем.
ПОД ЖЕЛЕЗНОЙ ПЯТОЙ
Американские политические деятели и дипломаты свое второе ремесло Ц п
роповедовать направо и налево Ц за плечами не носят. В зависимости от об
стоятельств, личных склонностей и многого другого ремесло это иной раз п
ревращается в специальность отнюдь не побочную. Со времен основания рес
публики излюбленная тема их ораторских упражнений Ц соотношение идео
логии и реальных, скорее материальных, интересов в американской внешней
политике, или «идеализма» и «реализма». С замечательным постоянством ут
верждается, что Америка может предложить миру нечто особенное, возвышен
ное, хотя трактовка этого «дара» или «вклада» в устах каждого нового пок
оления адептов американизма иная.
Когда-то американские посланники и посланцы, прибывшие в Европу, сдержа
нно восхищались архитектурным совершенством европейских столиц по той
причине, что, по их словам, им милее была республиканская простота провин
циального Вашингтона по сравнению с Северной Пальмирой или Лондоном и Р
имом. Больше того, дворцовая пышность Европы возбуждала даже негодовани
е тонкогубых квакеров Ц вот она, бессмысленная расточительность, верны
й признак загнивания Старого Света! С тех пор много воды прошло под моста
ми на Потомаке и Гудзоне, Сене и Тибре. С бессмысленной роскошью обстроил
ись американские магнаты, и республиканскую простоту теперь, пожалуй, ум
естнее искать не в Новом Свете. Но это не оказало решительно никакого воз
действия на американские рассуждения об имманентных преимуществах США
, просто заокеанские риторы сменили сюжеты, оставив в неприкосновенност
и основное Ц Соединенные Штаты-де и ныне служат неким высшим идеалам.
Эта официальная риторика хорошо известна как миру, так и американским сп
ециалистам в области международных отношений. Последние в научных сочи
нениях давным-давно высмеяли попытки изобразить цели США в мире в тради
ционных терминах и концепциях. Многомудрые специалисты даже бросали вы
зов Ц попытка, скажем, написать историю внешней политики США на основе о
фициальных заявлений приведет к таким результатам, которые можно сопос
тавить только с абсурдностью самого метода, Вероятно, профессор Г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
тому, что человек обычно встречается… чаще всего с расхитителями так наз
ываемой «социалистической собственности». Такой человек, идущий на рис
к ради наживы, обладает специфическими данными. Это лицо «нового предпри
нимателя» вызывает протест и раздражение у потребителя, поневоле прибе
гающего к его услугам… Их можно отнести к городскому «люмпен-пролетариа
ту», но делать на них ставку политическую или экономическую не следует».
Заколдованный круг для «теоретиков» НТС, обслуживающих ЦРУ! Если принят
ь в соображение эту дискуссию (прямо скажем, с нашей стороны выглядевшую
пустопорожней, но вполне реальной для спецслужб), тогда проясняется функ
циональная роль их упражнений на религиозном поприще. Энтээсовская «На
дежда» подавала надежду как-то решить квадратуру круга Ц освятить идея
ми христианства пошлую, плоскую наживу и во имя ее подрыв экономических
основ социализма. Впрочем, живя на Западе, можно уверовать, что это возмож
но. Разве эксплуатация человека человеком в западной цивилизации по нор
мам тамошней религии и этики не признается естественным состоянием общ
ества? Богачи и сверхбогачи, верховодящие в ЦРУ, с их точки зрения, предъяв
ляют к НТС вполне выполнимые требования.
Буквально за каждой кампанией на Западе по поводу «притеснений» верующ
их при ближайшем рассмотрении вскрывается уголовщина. По весне 1982 года за
падные «радиоголоса» со слезой объявили о том, что в Москве привлечены к
ответственности пылкие «христиане». Новые гонения за убеждения! На деле
речь шла отнюдь не об «убеждениях», а о том, что в 1979 Ц 1982 годах несколько лиц
во главе с неким Бурдюгой, в основном не имеющих определенных занятий, за
нялись в целях наживы нелегальным промыслом, избрав для этого издание ли
тературы религиозного содержания. Расследование дела, по необходимост
и очень трудоемкое, показало, что они сами получили наживы 43 600 рублей, а за и
спользование рабочей силы выплатили около 164 тысяч рублей. Крупная афера
привела к осуждению преступников в декабре 1982 года по ч. II ст. 162 УК РСФСР. Ника
кой «политики», заурядная уголовщина. Да один из привлеченных к судебной
ответственности, Розанов, был еще осужден по ст. 88 УК РСФСР, трактующей о на
рушении правил валютных операций.
Особое внимание западные ревнители «свободы» вероисповедания уделяют
тем, кто по их прикидкам мог бы конкурировать в нашей стране с русской пра
вославной церковью. Небезызвестный кардинал Слипый носится с затеей со
здания «Киевско-Галицкого католического патриархата», с распростране
нием его юрисдикции на всю Украину. Этот военный преступник, в свое время
благословлявший создание дивизии СС «Галичина», никак не может смирить
ся с решением Львовского церковного собора 1946 года, упразднившим Брестск
ую церковную унию, в результате чего прекратила существование униатска
я греко-католическая церковь на Украине.
Слипый посылает эмиссаров в нашу страну. Один из случаев поучителен. 30 мая
1979 года на КПП «Шегиня» Львовской области был задержан черный «мерседес»
. Восседавший за рулем итальянский священник Бернардо Винченцо был арес
тован. Ему было предъявлено обвинение по ст. 70 УК УССР Ц контрабанда. Мало
достойный служитель бога ехал в СССР в четвертый раз, в предшествующие п
оездки он тайком провозил и передавал неким лицам крупные суммы советск
их денег. На этот раз у него было изъято около 13 тысяч рублей из искусно сде
ланного тайника и несколько чемоданов с женскими вещами.
Перед реальной перспективой тюремного срока за контрабанду Винченцо п
окаялся следствию. Оказалось, То он ехал в СССР для сбора фактов о «притес
нении» их, кто поддерживает униатскую церковь. Поручение, по словам Винч
енцо, ему дал кардинал Слипый. Связи последнего с ЦРУ сомнений не вызываю
т. От кардинала он надеялся получить «какое-нибудь вознаграждение». Вот
и вся хитрость.
Винченцо, как видим, не выполнил задания. Покаявшись перед следствием, он
обратился в Президиум Верховного Совета СССР с просьбой о помиловании. «
Я готов стать на колени, Ц писал он, Ц перед любым и просить прощения за в
се, что я совершил во Львове». Естественно, во время предшествовавших пое
здок. И еще пустил слезу: «Я мог бы понять, что такое коммунизм, если получу
помилование и освобождение. Возможно, пойму, что коммунизм более справед
лив и гуманен, чем другая политическая система и сама католическая церко
вь».
На пресс-конференции, материалы которой были напечатаны во «Львовской п
равде» 3 ноября 1979 года, Винченцо говорил: «Мне была предоставлена возможн
ость ознакомиться с документальными доказательствами, в том числе с кин
одокументами второй мировой войны, свидетельствующими о тесном сотруд
ничестве Иосифа Слипыго и других униатских священников с нацистами и ли
дерами буржуазных украинских националистов. Я увидел, как при их поддерж
ке и благословении гитлеровцы и националисты терроризировали населени
е Украины, убивали мирных жителей, в том числе детей, женщин, стариков… Я п
онял, что меня втянули в политическую акцию, дух и цели которой находятся
в полном противоречии с моими убеждениями человека и священника. Я не то
лько не оправдываю антисоветских действий Слипыго и Ортынского (непоср
едственно снаряжавшего его в поездку. Ц Н. Я. ), но и возмущен тем
, что они использовали меня как орудие для осуществления такого грязного
дела, как контрабанда, в том числе политическая. Я переживаю упреки совес
ти и раскаяния за то, что действовал во вред интересам Советского госуда
рствам.
Что же, лучше поздно, чем никогда. Указом Президиума Верховного Совета СС
СР от 31 октября 1979 года Винченцо освободили от уголовной ответственности
и выдворили из пределов СССР.
Ныне среди тех, кто стоит за униатскую церковь (а их-то и пытался в данном с
лучае нащупать эмиссар Слипыго и ЦРУ), изуверы-сектанты. На следующий год
после описанного неудачного вояжа итальянского священника прокуратур
а Дрогобыча, то есть города поблизости от Львова, возбудила уголовное де
ло по беспримерному факту. Сектанты, именующие себя покутниками, в зимню
ю ночь 19 января четырнадцать часов водили 26-летнюю продавщицу местного м
агазина К. босиком по снегу, а затем устроили ей «водное крещением Ц сило
й держали в ледяной воде речки Тисменица. Результат Ц К. пришлось ампути
ровать обе обмороженные ноги. От потерпевшей разумного рассказа добить
ся не удалось, после пережитого она находилась в состоянии реактивного п
сихоза. Но постепенно клубок распутался, выявился один из главарей секта
нтов, некто Скалыч, 1920 года рождения, с образованием четыре класса. Человек
без определенных занятий, бродяга, уже отбывавший длительное тюремное з
аключение за антисоветскую деятельность.
Среди малограмотных людей он проповедовал точно по «Инструкции» руков
одителей секты: «Если наши враги скажут, мы против власти, должно отвечат
ь: мы подчиняемся власти, стоящей над нами, а над нами власть одной державы
, одной силы, господа нашего Христа… Спросят, где прописаны, отвечай Ц про
писаны в книге Христа, спросят паспорт, отвечай Ц не советского подданс
тва, а живу в религиозных размышлениях. Отцы мои не имели спорта, а все мы н
осим на груди святой крест. Паспорта для лошадей, я не конь, я не кобыла, что
меня спрашивать паспорт. У меня паспорт Христа». Изуверство? Темнота? Кон
ечно! Но униатские ходоки ищут именно таких ибо они могут послужить самы
м грязным целям.
Исследовали «мировоззрения» Скалыча. Открылась зловонная клоака Ц во
схваление украинских буржуазных националистов, кровавых деяний их бан
д в годы войны, упреки по адресу фашистов, не «переборовших» Советский Со
юз, надежды на новую войну и т. д. Как особо опасного рецидивиста, Львовски
й областной суд приговорил Скалыча в августе 1980 года к длительному заключ
ению. Что, пострадал за «веру»?
Для «доказательства» мнимых «гонений» за веру адрес различных междуна
родных организаций, например ООН, секретариата Мадридской встречи, подк
идываются списки лиц, будто бы рвущихся осуществить «свободу» вероиспо
ведания на Западе. В конце 1982 года пришлось выборочно проверить на местах
новые «заявления», фигурирующие на международных форумах. Жительница с
ела Квитнево на Львовщине, баптистка А. И. Стрелкова с изумлением узрела с
ебя в списке «гонимых». В заявлении в сельсовет 7 декабря 1982 года она возмут
илась по поводу приписанных ей документов. «Я вижу их впервые, Ц писала о
на. Ц Подпись под этим документом также не моя, и кто ее поставил, мне неиз
вестно. Я хотела бы, чтобы автора, злоумышленника и фальсификатора, разыс
кали и привлекли к ответственности». Другая баптистка, Пищак Л. Н., прожива
ющая в том же селе, писала в тот же день: «Каких-либо ущемлений своих прав к
ак верующая я не испытываю. Предъявленный текст, в котором говорится о вы
езде за пределы СССР, вижу впервые». Супруги Серафинчане, живущие на Черн
иговщине, 12 декабря 1982 года назвали просьбу, направленную якобы от их имени
, клеветой и просят «найти человека, который от нашего имени клевещет на н
аше государство Ц СССР».
Подобные примеры можно было бы умножить без труда. Мораль проста Ц пере
д нами топорная работа агентуры западных служб, которая тужится фальсиф
икацией и глупейшими баснями опорочить свободу вероисповедания в Сове
тском Союзе. Коротко говоря, перед нами Большая Ложь.
Каким же беспредельным цинизмом проникнуты эти люди, которые делают чер
ное дело, не уставая призывать в свидетели «чистоты» своих помыслов Иису
са Христа! Впрочем, чего иного ожидать от американских фарисеев?
Что касается нравственного облика тех, кто у нас ведет тайные шашни чере
з западные спецслужбы с заокеанскими фарисеями, то диссидентствующий к
лирик русской православной церкви иеродиакон Варсонофий в конце 1982 года
выдавил из себя: «Факты говорят, что в нас самих, называющих себя христиан
ами, нет даже приближения к тому, чем должно быть христианство».
Напечатано в одном из эмигрантских изданий.
Описанная подрывная работа, отравляющая международные и советско-амер
иканские отношения, все же не больше чем действия авангардных сил импери
ализма. За ними Ц ракетно-ядерная мощь Соединенных Штатов. Как было опре
делено директивами СНБ еще во второй половине сороковых годов и неоднок
ратно подтверждалось с тех пор, она будет введена в действие, если и когда
общее соотношение сил склонится в пользу империализма. Обнародованные
программы военного строительства администрации Р. Рейгана не оставляю
т никаких сомнений на этот счет, ибо они рассчитаны прежде всего на слом с
тратегического паритета.
Коль скоро это является официально декларированной целью Вашингтона в
настоящее время, иные занятые подрывной работой против СССР почувствов
али себя недужными. В самом деле, что толку тратить силы на «подрыв» СССР и
знутри, если американский империализм готов решить исторический спор м
ежду двумя противоположными социальными системами физическим истребл
ением народов Советского Союза. Во всяком случае, такой вывод сделал, нап
ример, остающийся ярым антисоветчиком Солженицын. В мае 1982 года он не поше
л на обед в Белый дом к Рейгану, куда президент зазвал именитых отщепенце
в. Выразил, значит, «протест».
Бунт на коленях господа правящие в США едва ли заметят. Некий предатель, п
одвизающийся на радио «Свобода», жаловался, что отношение американских
хозяев к ренегатам как к «троглодитам». А вообще что-либо доказывать аме
риканскому начальству, поглощенному собственными планами, совершенно
бесполезно. Отношение «сверху» к мельтешащим у ног господ отщепенцам «н
апоминает, Ц расплакался он, Ц описанное Джорджем Оруэллом в романе «Б
ирманские обычаи» отношение англичан к туземцам: «Даже знать, кто прав и
кто не прав в споре между туземцами, Ц это уже потеря лица!».
Тем не менее, ЦРУ сделало выводы в отношении Солженицына. В сентябре 1982 год
а его выпустили в первую поездку из США со времен катастрофического турн
е по Европе в 1976 году. Выпустили под конвоем Ц шесть человек охранников, пр
имерно трехнедельное пребывание в Японии под чужим именем Ц шведа Алек
сандра Фосса. О том, что Солженицын в стране, японцы узнали из объявления н
а пресс-конференции, проведенной к концу его поездки, причем он на ней не
присутствовал!
«The Japan Times», October 12, 1982.
Разумеется, и в дальнейшем ЦРУ будет использовать его имя, но будет
продолжать держать сочинителя на коротком поводке. Вот таково-то реальн
ое положение того, кто одно время располагал получить на Западе высокую
трибуну.
Оно и понятно. ЦРУ Ц классовая организация, созданная и работающая в инт
ересах только крупного капитала, а руководят им его избранные представи
тели. Они внесли в Работу ЦРУ нравы денежной элиты. Не надуманные этическ
ие нормы, приверженность к христианству и прочим высоким принципам опре
деляет поведение в деловой деятельности, а патологическая страсть к наж
иве, сохранение, охрана и умножение своих капиталов. С такой же страстью, д
вижимое очень нечистыми мотивами, ведет подрывную работу по всему миру р
уководство ЦРУ. Подлые цели предопределяют не менее подлые методы.
Обо всем этом заявить публично совершенно невозможно. Отсюда секретнос
ть, окружающая работу ЦРУ, которая при администрации Р. Рейгана нарастае
т в геометрической прогрессии. А на случай очередного провала вступает в
дело доктрина «правдоподобного отрицания». В новом уставе ЦРУ, утвержде
нном Рейганом 4 декабря 1981 года, она вписана целиком, а именно: «Специальные
операции означают действия, проводимые в поддержку целей государствен
ной внешней политики, которые планируются и выполняются таким образом, ч
то роль правительства США не видна и публично не признается»
«The New York Times», December 5, 1981.
.
Официальная позиция Вашингтона, открыто подтверждающего фарисейство и
ложь, Ц основа государственной политики. Отсюда неизбежен вывод: нужно
судить всегда и везде только по делам, но никак не по словам правящих в США
. Но чтобы сделать правильные выводы, нужна бдительность и еще раз бдител
ьность. Это испытанное оружие нашей партии, нашего народа. В прошлом бдит
ельность была неизменно предпосылкой наших успехов и побед. Так будет и
в будущем.
ПОД ЖЕЛЕЗНОЙ ПЯТОЙ
Американские политические деятели и дипломаты свое второе ремесло Ц п
роповедовать направо и налево Ц за плечами не носят. В зависимости от об
стоятельств, личных склонностей и многого другого ремесло это иной раз п
ревращается в специальность отнюдь не побочную. Со времен основания рес
публики излюбленная тема их ораторских упражнений Ц соотношение идео
логии и реальных, скорее материальных, интересов в американской внешней
политике, или «идеализма» и «реализма». С замечательным постоянством ут
верждается, что Америка может предложить миру нечто особенное, возвышен
ное, хотя трактовка этого «дара» или «вклада» в устах каждого нового пок
оления адептов американизма иная.
Когда-то американские посланники и посланцы, прибывшие в Европу, сдержа
нно восхищались архитектурным совершенством европейских столиц по той
причине, что, по их словам, им милее была республиканская простота провин
циального Вашингтона по сравнению с Северной Пальмирой или Лондоном и Р
имом. Больше того, дворцовая пышность Европы возбуждала даже негодовани
е тонкогубых квакеров Ц вот она, бессмысленная расточительность, верны
й признак загнивания Старого Света! С тех пор много воды прошло под моста
ми на Потомаке и Гудзоне, Сене и Тибре. С бессмысленной роскошью обстроил
ись американские магнаты, и республиканскую простоту теперь, пожалуй, ум
естнее искать не в Новом Свете. Но это не оказало решительно никакого воз
действия на американские рассуждения об имманентных преимуществах США
, просто заокеанские риторы сменили сюжеты, оставив в неприкосновенност
и основное Ц Соединенные Штаты-де и ныне служат неким высшим идеалам.
Эта официальная риторика хорошо известна как миру, так и американским сп
ециалистам в области международных отношений. Последние в научных сочи
нениях давным-давно высмеяли попытки изобразить цели США в мире в тради
ционных терминах и концепциях. Многомудрые специалисты даже бросали вы
зов Ц попытка, скажем, написать историю внешней политики США на основе о
фициальных заявлений приведет к таким результатам, которые можно сопос
тавить только с абсурдностью самого метода, Вероятно, профессор Г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60