Цыгане зна-
ют один очень большой секрет для таких ситуаций: оказывается,
такой <размечтавшийся> человек совершенно автоматически вы-
полнит любую несложную просьбу, произнесенную мимоходом.
Например, сидит на скамейке внимательно читающая девушка, на
коленях держит сумочку, в руках книгу и так эмоционально пере-
живает читаемое, что это написано у нее на лице. Проходящая мимо
цыганка тихо говорит: <Я бедная женщина, дай мне твою сумоч-
ку!> - и протягивает руку к сумочке, тогда девушка совершенно
машинально, автоматически и бессознательно протягивает сумоч-
ку цыганке, молча и не отрывая глаз от книги. Цыганка берет су-
мочку и уходит. В СК-науке этот феномен объясняется тем, что в
таком состоянии подсознание человека все слышит! И способно по-
мимо сознания напрямую вступать в контакт.
На феномене <слышащего подсознания> построены и все слу-
чаи <вокзального гипноза>, когда цыганка или вор находят зад-
ремавшего человека и простыми вопросами, которые предполага-
ют только короткий ответ <да>, подстраиваются к его подсозна-
нию, затем просят что-нибудь из вещей, берут их и спокойно
уходят, а пассажир продолжает спать, как и спал, ничего потом
не помня. И даже если милиционер, пытаясь помочь, будет рас-
спрашивать, как же выглядела воровка, то потерпевший вспом-
нить что-то из разговора не сможет, часто не помнят даже сам факт
разговора, а не то чтобы его содержание...
Как я уже отмечал, есть люди с развитым воображением и по-
вышенной чувствительностью - это, как правило, хорошо вну-
шаемые и гипнабельные люди. Поэтому к таким людям для ин-
дукции транса уличные гипнотизеры часто применяют технику
<гипнотических> феноменов, которая заключается в том, что са-
мая эффективная и быстрая индукция возникает тогда, когда у
человека в результате обычного контакта возникают наиболее
часто встречающиеся <признаки реагирования> в виде развиваю-
щейся каталепсии или возрастной регрессии, или внутренних гал-
люцинаций. Я уже не раз говорил, что уличный гипноз применя-
ют только при наличии признаков реагирования, и если человек
<не реагирует> на начатый разговор, то цыгане предпочитают с
ним всерьез не связываться, и человек тогда отделывается про-
стым гаданием и потерей незначительной суммы денег. Но если у
человека стали проявляться <признаки реагирования>, то <сце-
нарий> запускается в полном объеме. Цыгане давно заметили, что
человеческие иллюзии и галлюцинации, которые и формируют эф-
фект <очарования>, как правило, возникают у чувствительных
лиц с развитым воображением, особенно у детей и молодых жен-
щин, во время процесса мысленного предоставления какой-либо
картины или ситуации (по просьбе гипнотизера) или в процессе
воспоминания о чем-либо хорошо знакомом, или с элементами
фантазии. Поэтому самый распространенный метод индукции
транса через <гипнотические феномены> - это метод вызывания
у человека воспоминаний, фантазий и представлений. Следуя ло-
гике этой психотехники, задача уличного гипнотизера со- л-->
стоит в том, чтобы своим вопросом заставить клиента что-то 1 ц71 ]
вспомнить, и желательно поподробнее. Существует одно цыганское
наблюдение, что старые люди лучше вспоминают события прошло-
го, люди среднего возраста лучше вспоминают события настояще-
го, а молодежь лучше вспоминает детство и события недавнего про-
шлого. Поэтому со старыми людьми заводят разговор о событиях
их молодости - фильмах, артистах, певцах, о чем-то очень при-
ятном и сентиментальном (свадьба, рождение сына или дочери
и т. д.), а с людьми среднего возраста обычно затевают разговор об
их сегодняшних проблемах, о чем-то приятном из их последнего
отпуска (песок, солнце, вода), об абстрактно-религиозных видени-.
ях и представлениях (встреча с НЛО), о половых ощущениях и про-
блемах и др. Что касается детей, то у них у всех возникает транс от
одной фиксации глаз или фиксации внимания, далее уже все слова
уличного гипнотизера воспринимаются как внушения. А что каса-
ется очень маленьких детей, то они от рождения находятся уже в
раппор.те со всем окружающим миром, так как детство - это гени-
альный транс, придуманный природой для мобилизации резервных
возможностей. Нам, взрослым, следует очень осторожно и проду-
манно разговаривать с детьми - ведь наши слова и поступки фик-
сируются их трансовым сознанием с великою силой и навсегда,
поэтому цыганка у детей сразу, одними словами, может сформи-
ровать любую галлюцинацию. Именно этим свойством детей и не-
которых людей - что от них ожидаешь, то они и видят, - объяс-
няются случаи <контактов> с НЛО и т. д.
Если бы хоть один социолог за всю историю социологии не был
бы абсолютным идиотом и проходимцем, то, наверное, давно бы уже
понял то, что знает каждый цыган: любой человек склонен согла-
шаться и реагировать в нужном вам направлении, поэтому социо-
логические опросы населения, выражающие <общественное мне-
ние> по той или иной проблеме, - это полное идиотство и незнание
своей профессии. Абсолютно все опросники - это плод больного во-
ображения их авторов-шарлатанов. Кстати, нет такой науки -
<экономика>, поэтому все эти телеэкранные <экономисты> - обыч-
ные полууголовные проститутки (независимо от пола): что надо <па-
хану >, то и нарисуют - графики, цифры, подбор фактов и т, д. Как
вы уже поняли, не существует и такой науки, как <дипломатия>,
это <дипломату> кажется, что факты являются таковыми и в та-
кой связи, и с такими выводами, а другому такому же проходимцу
(<дипломату >) те же факты и следствия из них кажутся абсолютно
противоположными. Читатели могут засомневаться в том, что я го-
ворю, тогда для <промывания мозга> (как говорят на Востоке -
для <просветления>) я советую достать запись телепередачи 1-го
канала <Один на один> от 1 октября 1995 г. (в 18.50) с разговором
между собой двух крупнейших экономистов-реформаторов (оба -
доктора экономических наук и бывшие члены Правительства СССР
и России). В течение всего времени дипломатического общения этих
двух <интеллигентов> один экономист (Б. Федоров) утверждал, что
абсолютно все факты, доводы и взгляды его партнера (Щербако-
ва) - грязная и недостойная ложь. Закончился экономический и
политический обзор ситуации в стране тем, что один министр эко-
^.--.s номики назвал другого <подлецом> и сказал, что ни один
|[172Jj порядочный человек не должен с ним здороваться... А вы по-
думайте, дорогой читатель, ведь эти и подобные им <специалисты>
определяют нашу с вами жизнь. Вот что значит не знать духовного
наследия своего народа, которым можно овладеть за один-два ме-
сяца изучения СК-науки, чтобы не тратить годы, десятилетия и
жизнь на изучение опасных лженаук типа дипломатии, экономи-
ки, астрологии, уфологии, социологии, педагогики, политэконо-
мии, парапсихологии и др.
Так как уличный гипноз может быть не очень глубоким, то
существует для цыганки опасность, что человек что-то амораль-
ное, пусть и выгодное, не примет, поэтому основной <трюк> дол-
жен иметь на всякий случай морально-привлекательную упаков-
ку. Это значит, что цыгане часто вовлекают человека в <сцена-
рий> под каким-то не только выгодным, но и внешне очень
моральным предлогом, ну чуть ли не о спасении жизни идет речь
или <деньги нужны, чтобы похоронить маму...>
В последнее время в нашей стране и за рубежом многие психо-
логи заинтересовались теорией и техникой цыганского и уличного
гипноза, появились даже некоторые неплохие рекомендации для
гипноза наяву. Например, психологи рекомендуют для создания ус-
ловий индукции транса лучше всего работать со взглядом клиента.
Следует найти способ привлечь его взгляд только к одному внешне-
му объекту и стараться удерживать его взгляд и внимание только
на этом объекте, а если взгляд и внимание отвлекаются, то гипно-
тизер должен стараться периодически незаметно вновь их возвра-
щать к этому объекту. Психологи считают, что эту рекомендацию
желательно совместить с ощущениями в обеих руках, так как, от-
влекая сознательно внимание клиента, гипнотизер тем самым выс-
вобождает его подсознание для раппорта. Такого рода психотехни-
ческие приемы называют <ловушкой для сознания>, и сосредото-
чение на каком-либо объекте или процессе сознательного внимания
клиента и есть одна из психотехник такого рода. Кроме того, счита-
ется, что для расщепления сознания и установления раппорта имен-
но с подсознанием лучше говорить примерно так: < Вы меня все-таки
хорошо понимаете, но вы ведь знаете, что на самом деле, где-то там
внутри, вы меня слушаете и понимаете еще лучше>.
При индукции транса само это слово не произносится, а гово-
рится об <отдыхе>, <покое>, <другом состоянии> и т. д.
Одним из методов повеления транса через <гипнотические
феномены> является метод индукции транса через каталепсию.
В прошлом веке гипнотизер Данилевский (из Харькова) приме-
нял этот метод даже на животных, он переворачивал их в неудоб-
ную позу на спину и фиксировал их так, и животные через несколь-
ко секунд (до 1-й минуты) впадали в каталепсию (несколько ми-
нут не шевелились, сохраняя эту неудобную позу). В цыганском
гипнозе этот секрет используется с людьми пожилыми или устав-
шими, им предлагают присесть, расслабиться и успокоиться, а
затем в разговоре незаметно усиливают появляющиеся симптомы
дремоты. Иногда уличные гипнотизеры используют ситуации,
когда уставший или подвыпивший пожилой человек уже сидит
на скамеечке, позевывая...
Древние китайцы (даосы) разработали интересную тех- ^-->.
нику мгновенного наведения гипноза методом вызванного |(>1Z5J
замешательства через парадоксальное непривычное поведение,
разрывающее привычное шаблонное поведение человека. Эту тех-
нику <замешательства> часто применяют цыгане на вокзалах,
когда люди спокойно без дела сидят. Тогда внезапно раздается па-
рализующий всех женский крик. Пока оцепеневшие зрители смот-
рят на возникшую драку между двумя цыганками- <артистками>,
другие цыгане спокойно уносят их вещи. Когда вышедшие из шо-
кового стрессового оцепенения люди замечают пропажу, цыган
уже и след простыл, так как обычно по <сценарию> одна из деру-
щихся должна убегать, а другая ее догонять. Факт, что ни вещей,
ни цыган через одну минуту уже нет...
Аналогичной техникой <резкого крика> <КИЙЯ> пользуют-
ся японские каратисты. В монастырях некоторых восточных на-
родов мог внезапно на ваше <Здравствуйте!> последовать удар пал-
кой по голове с неожиданной бранью в придачу. Не ожидая тако-
го <приветствия>, монах мгновенно впадает в глубокий транс, и в
некоторых случаях транс достигает глубины <просветления> (мозг
переходит в режим работы первой личности с полным выключе-
нием второй и третьей). Уличные гипнотизеры усовершенствова-
ли древние техники и внесли много других элементов - внезап-
ный тупиковый вопрос (вопрос, не имеющий ответа), сильный вне-
шний раздражитель, неожиданные движения и слова, разрыв уже
начатого шаблона и т. д. Все перечисленные техники такого рода
обладают общим содержанием - запредельный раздражитель по
одному из органов чувств, внезапное конфузящее воздействие, па-
радоксальность и непривычность поведения, разрыв начатого шаб-
лонного поведения и т.д.
Хотя вышеуказанные техники и эффективны, но цыгане боль-
ше всего любят свою знаменитую психотехнику очарования < мето-
дом заговаривания>. Метод заключается в информационной пере-
грузке сознания клиента, запускающей физиологический меха-
низм прогрессирующего гипнотического психофизиологического
торможения. Внимание клиента может устойчиво удерживаться
разными интереснейшими историями, анекдотами, случаями, по-
учительными байками и т. д. Кстати, этот древний метод трансген-
ного рассказа и притчи применял и знаменитый пророк Иисус. Тех-
ника заключается в том, что в текст историй все время вплетаются
суггестивные команды или поведенческие установки, в которых
увязает сознание слушателя. Более того, применяется <перекры-
вание реальностей>, когда одна история вплетается в другую, тре-
тья - во вторую и т. д.
Кроме торможения психики чрезмерной по объему информаци-
ей, цыгане применяют и технику чрезмерной скорости подачи ин-
формации, так как люди могут усваивать поступившую информа-
цию только с определенной скоростью, и если эту скорость повы-
сить, то сознание клиента не успевает обрабатывать новые слова, и
они идут прямо в подсознание, минуя цензуру. Но особенно эффек-
тивна техника информационной перегрузки, когда одновременно с
нескольких сторон начинают клиенту что-то громко говорить, при-
чем с близкого расстояния, сразу несколько цыганок. Это, пожа-
^. "s луй, самый частый и самый знаменитый метод обворовыва-
[L174JJ ния-обезумевшего на несколько секунд человека. Причем в
этот момент человека все касаются и хватают так, что заметить что-
то он не в состоянии. Его зрение загружено жестикуляцией и пере-
мещениями цыганок, его слух и внимание перегружены словами и
звуками, а кинестетика перегружена сотней прикосновений и хва-
таний. Факт, что, когда он отбивается от насевших на него цыга-
нок, вырывается и отходит, можно со стопроцентной уверенностью
утверждать, что карманы его очищены полностью, а одна из цыга-
нок с добычей срочно исчезла; если вы с милицией начнете у них
что-то искать, то ничего себе, кроме стресса или сердечного присту-
па, не найдете и не получите, по крайней мере за последнюю тысячу
лет еще никому не удавалось что-то вернуть...
Так, изучая цыганские секреты, я наблюдал в одном селе слу-
чай, когда цыганка с ребенком на руках (!) попросила попить и
зашла через калитку. Пока хозяйка в течение пяти-семи секунд
выносила кружку воды, со двора исчезло 11 кур. При этом шума
не было, и куда они у цыганки делись - внешне не видно. Кто по
целому часу отлавливал с падениями, криком и руганью одну ку-
рицу, тог поймет, какие бывают на свете мастера и профессиона-
лы своего дела - за семь секунд одиннадцать кур с ребенком на
руках и без единого звука, это настоящее чудо! Вообще-то в такие
моменты я глубоко сожалею, что никто в мире, кроме моего отца,
не знает секреты духовного и магического наследия цыганского
народа. О некоторых вещах отец говорит, что их теорией не объяс-
нишь - это надо видеть и чувствовать. Например, танцующая
красавица-цыганка или играющий на скрипке старик-цыган...
Действие настоящего цыганского искусства порождает экстаз,
эмоциональный транс такой глубины, что если вам скажут разор-
вать свою грудь, вынуть и отдать свое живое сердце, вы это сдела-
ете, ни на секунду не задумавшись...
Искусство цыганской песни, музыки или танца порождает
столь глубокий транс и накал эмоций у зрителя, что некоторые
люди просто сходят с ума, некоторые стреляются, некоторые от
накала чувств не выдерживают, и у них разрывается сердце. А не-
которые привязываются к цыганам сильнее, чем к наркотикам, и
быть без них ни одной минуты больше не могут... Пока ясно одно,
что цыганское искусство может управлять эмоциональной сферой
человека, а через нее - его психикой, а затем и физиологией; что
касается мгновенного воздействия цыганской музыки, то это
объясняется ее ярчайшей образностью и информационной плот-
ностью формируемых мыслеформ, ну и, конечно, эмоциональным
накалом и специальным сменяющимся трансгенным ритмом.
Для манипуляции сознанием человека уличные гипнотизеры,
цыгане, мошенники всех мастей, включая американских <психо-
аналитиков>, <психологов>, <нейролингвистических программи-
стов> и т. п., разработали любопытные психотехнические уловки
обмана. Нового, кроме терминологии, в названии этих уловок ни-
чего нет, так как трудно что-то новое придумать в нашей много-
тысячелетней профессии, но тем не менее в современном <пара-
научном> мире о них говорится и пишется без ссылок на то, что
эта цыганская азбука давно всем гипнотизерам известна...
Этот метод называется <речевые трюки>. Дело в том,
что цыганка на улице часто не может напрямую сказать:
<Дай мне это!>, поэтому прямые приказы мошенники стараются
не применять, а просто что-то спрашивают или предлагают, одно-
временно применяя словесные трюки. Словесные трюки делят на
следующие:
* Трюизмы>. Это слово означает истинное утверждение, кото-
рое находится в строгом соответствии с действительностью, но воп-
лощает обманную стратегию мошенника. Например, цыганка же-
лает в безлюдном месте продать в красивой упаковке плохого каче-
ства свитер; она не предлагает напрямую: <Купите!>, а говорит: <Ну
и холод! Отличные, очень дешевые свитера!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
ют один очень большой секрет для таких ситуаций: оказывается,
такой <размечтавшийся> человек совершенно автоматически вы-
полнит любую несложную просьбу, произнесенную мимоходом.
Например, сидит на скамейке внимательно читающая девушка, на
коленях держит сумочку, в руках книгу и так эмоционально пере-
живает читаемое, что это написано у нее на лице. Проходящая мимо
цыганка тихо говорит: <Я бедная женщина, дай мне твою сумоч-
ку!> - и протягивает руку к сумочке, тогда девушка совершенно
машинально, автоматически и бессознательно протягивает сумоч-
ку цыганке, молча и не отрывая глаз от книги. Цыганка берет су-
мочку и уходит. В СК-науке этот феномен объясняется тем, что в
таком состоянии подсознание человека все слышит! И способно по-
мимо сознания напрямую вступать в контакт.
На феномене <слышащего подсознания> построены и все слу-
чаи <вокзального гипноза>, когда цыганка или вор находят зад-
ремавшего человека и простыми вопросами, которые предполага-
ют только короткий ответ <да>, подстраиваются к его подсозна-
нию, затем просят что-нибудь из вещей, берут их и спокойно
уходят, а пассажир продолжает спать, как и спал, ничего потом
не помня. И даже если милиционер, пытаясь помочь, будет рас-
спрашивать, как же выглядела воровка, то потерпевший вспом-
нить что-то из разговора не сможет, часто не помнят даже сам факт
разговора, а не то чтобы его содержание...
Как я уже отмечал, есть люди с развитым воображением и по-
вышенной чувствительностью - это, как правило, хорошо вну-
шаемые и гипнабельные люди. Поэтому к таким людям для ин-
дукции транса уличные гипнотизеры часто применяют технику
<гипнотических> феноменов, которая заключается в том, что са-
мая эффективная и быстрая индукция возникает тогда, когда у
человека в результате обычного контакта возникают наиболее
часто встречающиеся <признаки реагирования> в виде развиваю-
щейся каталепсии или возрастной регрессии, или внутренних гал-
люцинаций. Я уже не раз говорил, что уличный гипноз применя-
ют только при наличии признаков реагирования, и если человек
<не реагирует> на начатый разговор, то цыгане предпочитают с
ним всерьез не связываться, и человек тогда отделывается про-
стым гаданием и потерей незначительной суммы денег. Но если у
человека стали проявляться <признаки реагирования>, то <сце-
нарий> запускается в полном объеме. Цыгане давно заметили, что
человеческие иллюзии и галлюцинации, которые и формируют эф-
фект <очарования>, как правило, возникают у чувствительных
лиц с развитым воображением, особенно у детей и молодых жен-
щин, во время процесса мысленного предоставления какой-либо
картины или ситуации (по просьбе гипнотизера) или в процессе
воспоминания о чем-либо хорошо знакомом, или с элементами
фантазии. Поэтому самый распространенный метод индукции
транса через <гипнотические феномены> - это метод вызывания
у человека воспоминаний, фантазий и представлений. Следуя ло-
гике этой психотехники, задача уличного гипнотизера со- л-->
стоит в том, чтобы своим вопросом заставить клиента что-то 1 ц71 ]
вспомнить, и желательно поподробнее. Существует одно цыганское
наблюдение, что старые люди лучше вспоминают события прошло-
го, люди среднего возраста лучше вспоминают события настояще-
го, а молодежь лучше вспоминает детство и события недавнего про-
шлого. Поэтому со старыми людьми заводят разговор о событиях
их молодости - фильмах, артистах, певцах, о чем-то очень при-
ятном и сентиментальном (свадьба, рождение сына или дочери
и т. д.), а с людьми среднего возраста обычно затевают разговор об
их сегодняшних проблемах, о чем-то приятном из их последнего
отпуска (песок, солнце, вода), об абстрактно-религиозных видени-.
ях и представлениях (встреча с НЛО), о половых ощущениях и про-
блемах и др. Что касается детей, то у них у всех возникает транс от
одной фиксации глаз или фиксации внимания, далее уже все слова
уличного гипнотизера воспринимаются как внушения. А что каса-
ется очень маленьких детей, то они от рождения находятся уже в
раппор.те со всем окружающим миром, так как детство - это гени-
альный транс, придуманный природой для мобилизации резервных
возможностей. Нам, взрослым, следует очень осторожно и проду-
манно разговаривать с детьми - ведь наши слова и поступки фик-
сируются их трансовым сознанием с великою силой и навсегда,
поэтому цыганка у детей сразу, одними словами, может сформи-
ровать любую галлюцинацию. Именно этим свойством детей и не-
которых людей - что от них ожидаешь, то они и видят, - объяс-
няются случаи <контактов> с НЛО и т. д.
Если бы хоть один социолог за всю историю социологии не был
бы абсолютным идиотом и проходимцем, то, наверное, давно бы уже
понял то, что знает каждый цыган: любой человек склонен согла-
шаться и реагировать в нужном вам направлении, поэтому социо-
логические опросы населения, выражающие <общественное мне-
ние> по той или иной проблеме, - это полное идиотство и незнание
своей профессии. Абсолютно все опросники - это плод больного во-
ображения их авторов-шарлатанов. Кстати, нет такой науки -
<экономика>, поэтому все эти телеэкранные <экономисты> - обыч-
ные полууголовные проститутки (независимо от пола): что надо <па-
хану >, то и нарисуют - графики, цифры, подбор фактов и т, д. Как
вы уже поняли, не существует и такой науки, как <дипломатия>,
это <дипломату> кажется, что факты являются таковыми и в та-
кой связи, и с такими выводами, а другому такому же проходимцу
(<дипломату >) те же факты и следствия из них кажутся абсолютно
противоположными. Читатели могут засомневаться в том, что я го-
ворю, тогда для <промывания мозга> (как говорят на Востоке -
для <просветления>) я советую достать запись телепередачи 1-го
канала <Один на один> от 1 октября 1995 г. (в 18.50) с разговором
между собой двух крупнейших экономистов-реформаторов (оба -
доктора экономических наук и бывшие члены Правительства СССР
и России). В течение всего времени дипломатического общения этих
двух <интеллигентов> один экономист (Б. Федоров) утверждал, что
абсолютно все факты, доводы и взгляды его партнера (Щербако-
ва) - грязная и недостойная ложь. Закончился экономический и
политический обзор ситуации в стране тем, что один министр эко-
^.--.s номики назвал другого <подлецом> и сказал, что ни один
|[172Jj порядочный человек не должен с ним здороваться... А вы по-
думайте, дорогой читатель, ведь эти и подобные им <специалисты>
определяют нашу с вами жизнь. Вот что значит не знать духовного
наследия своего народа, которым можно овладеть за один-два ме-
сяца изучения СК-науки, чтобы не тратить годы, десятилетия и
жизнь на изучение опасных лженаук типа дипломатии, экономи-
ки, астрологии, уфологии, социологии, педагогики, политэконо-
мии, парапсихологии и др.
Так как уличный гипноз может быть не очень глубоким, то
существует для цыганки опасность, что человек что-то амораль-
ное, пусть и выгодное, не примет, поэтому основной <трюк> дол-
жен иметь на всякий случай морально-привлекательную упаков-
ку. Это значит, что цыгане часто вовлекают человека в <сцена-
рий> под каким-то не только выгодным, но и внешне очень
моральным предлогом, ну чуть ли не о спасении жизни идет речь
или <деньги нужны, чтобы похоронить маму...>
В последнее время в нашей стране и за рубежом многие психо-
логи заинтересовались теорией и техникой цыганского и уличного
гипноза, появились даже некоторые неплохие рекомендации для
гипноза наяву. Например, психологи рекомендуют для создания ус-
ловий индукции транса лучше всего работать со взглядом клиента.
Следует найти способ привлечь его взгляд только к одному внешне-
му объекту и стараться удерживать его взгляд и внимание только
на этом объекте, а если взгляд и внимание отвлекаются, то гипно-
тизер должен стараться периодически незаметно вновь их возвра-
щать к этому объекту. Психологи считают, что эту рекомендацию
желательно совместить с ощущениями в обеих руках, так как, от-
влекая сознательно внимание клиента, гипнотизер тем самым выс-
вобождает его подсознание для раппорта. Такого рода психотехни-
ческие приемы называют <ловушкой для сознания>, и сосредото-
чение на каком-либо объекте или процессе сознательного внимания
клиента и есть одна из психотехник такого рода. Кроме того, счита-
ется, что для расщепления сознания и установления раппорта имен-
но с подсознанием лучше говорить примерно так: < Вы меня все-таки
хорошо понимаете, но вы ведь знаете, что на самом деле, где-то там
внутри, вы меня слушаете и понимаете еще лучше>.
При индукции транса само это слово не произносится, а гово-
рится об <отдыхе>, <покое>, <другом состоянии> и т. д.
Одним из методов повеления транса через <гипнотические
феномены> является метод индукции транса через каталепсию.
В прошлом веке гипнотизер Данилевский (из Харькова) приме-
нял этот метод даже на животных, он переворачивал их в неудоб-
ную позу на спину и фиксировал их так, и животные через несколь-
ко секунд (до 1-й минуты) впадали в каталепсию (несколько ми-
нут не шевелились, сохраняя эту неудобную позу). В цыганском
гипнозе этот секрет используется с людьми пожилыми или устав-
шими, им предлагают присесть, расслабиться и успокоиться, а
затем в разговоре незаметно усиливают появляющиеся симптомы
дремоты. Иногда уличные гипнотизеры используют ситуации,
когда уставший или подвыпивший пожилой человек уже сидит
на скамеечке, позевывая...
Древние китайцы (даосы) разработали интересную тех- ^-->.
нику мгновенного наведения гипноза методом вызванного |(>1Z5J
замешательства через парадоксальное непривычное поведение,
разрывающее привычное шаблонное поведение человека. Эту тех-
нику <замешательства> часто применяют цыгане на вокзалах,
когда люди спокойно без дела сидят. Тогда внезапно раздается па-
рализующий всех женский крик. Пока оцепеневшие зрители смот-
рят на возникшую драку между двумя цыганками- <артистками>,
другие цыгане спокойно уносят их вещи. Когда вышедшие из шо-
кового стрессового оцепенения люди замечают пропажу, цыган
уже и след простыл, так как обычно по <сценарию> одна из деру-
щихся должна убегать, а другая ее догонять. Факт, что ни вещей,
ни цыган через одну минуту уже нет...
Аналогичной техникой <резкого крика> <КИЙЯ> пользуют-
ся японские каратисты. В монастырях некоторых восточных на-
родов мог внезапно на ваше <Здравствуйте!> последовать удар пал-
кой по голове с неожиданной бранью в придачу. Не ожидая тако-
го <приветствия>, монах мгновенно впадает в глубокий транс, и в
некоторых случаях транс достигает глубины <просветления> (мозг
переходит в режим работы первой личности с полным выключе-
нием второй и третьей). Уличные гипнотизеры усовершенствова-
ли древние техники и внесли много других элементов - внезап-
ный тупиковый вопрос (вопрос, не имеющий ответа), сильный вне-
шний раздражитель, неожиданные движения и слова, разрыв уже
начатого шаблона и т. д. Все перечисленные техники такого рода
обладают общим содержанием - запредельный раздражитель по
одному из органов чувств, внезапное конфузящее воздействие, па-
радоксальность и непривычность поведения, разрыв начатого шаб-
лонного поведения и т.д.
Хотя вышеуказанные техники и эффективны, но цыгане боль-
ше всего любят свою знаменитую психотехнику очарования < мето-
дом заговаривания>. Метод заключается в информационной пере-
грузке сознания клиента, запускающей физиологический меха-
низм прогрессирующего гипнотического психофизиологического
торможения. Внимание клиента может устойчиво удерживаться
разными интереснейшими историями, анекдотами, случаями, по-
учительными байками и т. д. Кстати, этот древний метод трансген-
ного рассказа и притчи применял и знаменитый пророк Иисус. Тех-
ника заключается в том, что в текст историй все время вплетаются
суггестивные команды или поведенческие установки, в которых
увязает сознание слушателя. Более того, применяется <перекры-
вание реальностей>, когда одна история вплетается в другую, тре-
тья - во вторую и т. д.
Кроме торможения психики чрезмерной по объему информаци-
ей, цыгане применяют и технику чрезмерной скорости подачи ин-
формации, так как люди могут усваивать поступившую информа-
цию только с определенной скоростью, и если эту скорость повы-
сить, то сознание клиента не успевает обрабатывать новые слова, и
они идут прямо в подсознание, минуя цензуру. Но особенно эффек-
тивна техника информационной перегрузки, когда одновременно с
нескольких сторон начинают клиенту что-то громко говорить, при-
чем с близкого расстояния, сразу несколько цыганок. Это, пожа-
^. "s луй, самый частый и самый знаменитый метод обворовыва-
[L174JJ ния-обезумевшего на несколько секунд человека. Причем в
этот момент человека все касаются и хватают так, что заметить что-
то он не в состоянии. Его зрение загружено жестикуляцией и пере-
мещениями цыганок, его слух и внимание перегружены словами и
звуками, а кинестетика перегружена сотней прикосновений и хва-
таний. Факт, что, когда он отбивается от насевших на него цыга-
нок, вырывается и отходит, можно со стопроцентной уверенностью
утверждать, что карманы его очищены полностью, а одна из цыга-
нок с добычей срочно исчезла; если вы с милицией начнете у них
что-то искать, то ничего себе, кроме стресса или сердечного присту-
па, не найдете и не получите, по крайней мере за последнюю тысячу
лет еще никому не удавалось что-то вернуть...
Так, изучая цыганские секреты, я наблюдал в одном селе слу-
чай, когда цыганка с ребенком на руках (!) попросила попить и
зашла через калитку. Пока хозяйка в течение пяти-семи секунд
выносила кружку воды, со двора исчезло 11 кур. При этом шума
не было, и куда они у цыганки делись - внешне не видно. Кто по
целому часу отлавливал с падениями, криком и руганью одну ку-
рицу, тог поймет, какие бывают на свете мастера и профессиона-
лы своего дела - за семь секунд одиннадцать кур с ребенком на
руках и без единого звука, это настоящее чудо! Вообще-то в такие
моменты я глубоко сожалею, что никто в мире, кроме моего отца,
не знает секреты духовного и магического наследия цыганского
народа. О некоторых вещах отец говорит, что их теорией не объяс-
нишь - это надо видеть и чувствовать. Например, танцующая
красавица-цыганка или играющий на скрипке старик-цыган...
Действие настоящего цыганского искусства порождает экстаз,
эмоциональный транс такой глубины, что если вам скажут разор-
вать свою грудь, вынуть и отдать свое живое сердце, вы это сдела-
ете, ни на секунду не задумавшись...
Искусство цыганской песни, музыки или танца порождает
столь глубокий транс и накал эмоций у зрителя, что некоторые
люди просто сходят с ума, некоторые стреляются, некоторые от
накала чувств не выдерживают, и у них разрывается сердце. А не-
которые привязываются к цыганам сильнее, чем к наркотикам, и
быть без них ни одной минуты больше не могут... Пока ясно одно,
что цыганское искусство может управлять эмоциональной сферой
человека, а через нее - его психикой, а затем и физиологией; что
касается мгновенного воздействия цыганской музыки, то это
объясняется ее ярчайшей образностью и информационной плот-
ностью формируемых мыслеформ, ну и, конечно, эмоциональным
накалом и специальным сменяющимся трансгенным ритмом.
Для манипуляции сознанием человека уличные гипнотизеры,
цыгане, мошенники всех мастей, включая американских <психо-
аналитиков>, <психологов>, <нейролингвистических программи-
стов> и т. п., разработали любопытные психотехнические уловки
обмана. Нового, кроме терминологии, в названии этих уловок ни-
чего нет, так как трудно что-то новое придумать в нашей много-
тысячелетней профессии, но тем не менее в современном <пара-
научном> мире о них говорится и пишется без ссылок на то, что
эта цыганская азбука давно всем гипнотизерам известна...
Этот метод называется <речевые трюки>. Дело в том,
что цыганка на улице часто не может напрямую сказать:
<Дай мне это!>, поэтому прямые приказы мошенники стараются
не применять, а просто что-то спрашивают или предлагают, одно-
временно применяя словесные трюки. Словесные трюки делят на
следующие:
* Трюизмы>. Это слово означает истинное утверждение, кото-
рое находится в строгом соответствии с действительностью, но воп-
лощает обманную стратегию мошенника. Например, цыганка же-
лает в безлюдном месте продать в красивой упаковке плохого каче-
ства свитер; она не предлагает напрямую: <Купите!>, а говорит: <Ну
и холод! Отличные, очень дешевые свитера!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79