другие — мушкенум (по-видимому, от слова «шукену», что значит склоняться перед лицом высшего сословия, «бить челом»).
Различия в положении авилум и мушкенум не„сор,сем обы?.-, чны. Когда речь идет о развитом частном хозяйстве и частном рабовладении, мушкенум выступает как полноправней гра-' Ж.Ш1ШШ** HO при наказании за обиду, причинение вреда или увечья в привилегированном положении оказывается авилум; его защищает и более крупный штраф, и иное, более суровое н$ка*ание, угрожающие Обидчику.
Одно время в нашей литературе господствовала гипотеза,-согласно которой мушкенум — коренное, покоренное сем/тами шумерийское население Вавилона. Оказалось, однако, srro ну-шкенум существовали еще и в древнешумерийское впёмя. По Другому предположению, мушкенум —это те бывший! общинники, которые под давлением обстоятельств вынуждены были сделаться арендаторами государственных (царских/ или храмовых земель. Особая защита их имущества вполне объясни-
' 21
А
в-х-I*-
ма, ибо не исключено, что и рабы и скот, находившиеся во владении мушкенум, могли быть собственностью арендодателя, т. е. государства или храма. Оставляя общину, мушкенум становился как бы «изгоем», переходил на низшую ступень. Подтверждением сказанного служит один дошедший до нас документ: «Царь, мой господин, знает, что я, мушкенум, служу царю и не покидаю усадьбу. Да будет мне возвращен участок, чтобы я не умер с голоду».
Несмотря на высокие урожаи, которые давала орошенная земля Двуречья (сам-36 и даже сам-50), положение . крестьян было тяжелым, В юридических документах конца II тысячелетия до н. э. они выступают закладывающими свои земельные участки, а также жен и детей; продающими свсжх детей за деньги; арендующими чужую землю (на условиях уплаты т/з и даже 1/2 урожая); продающими земельные участки, сады, скот; нанимающимися на поденную работу и т. д.
Основную массу рабов составляли иноплеменники, захваченные на войне. Это главным образом мирное население, становившееся по обычаям того времени полной собственностью захватчика. Рабами становились и дети, родившиеся от раба и рабыни.
_^РЛ§оА»ииели все состоятельные элементы- вавилонского общества, включая разбогатевших общинников и ремесленников. Сельские общины имели их в коллективной собственности. Тысячи рабов были заняты в царском и храмовых хозяйствах.
.Отличительным знаком раба была повешенная на шею табличка и особое клеймо (татуировка). \
Закон разрешал рабу дворца и рабу мушкенума иметь семью, а также дом и имущество, но убийство раба влекло за собой простое возмещение его стоимости.
Особую группу рабов составляли неоплатные должники — граждане, которые, взяв долг, не смогли выплатить его в положенный срок. По законам Вавилона они отдавались кредитору для работы в его хозяйстве, но на срок, не превышающий трех лет (ст. 117 Законника Хаммурапи). Если иметь в виду, что основная масса займовых операций, ради которых бедный человек решался на риск долговой кабалы, касалась небольшой суммы денег, семян для посева и пр., следует признать трехлетний срок рабства достаточным не только для возмещения убытков, понесенных кредитором, но и для обога-щения за счет прибавочного труда должника.
' -Государственный строй. Цар^ЕИзвилона считались из-бранниками богов. Власть их "б^Г/ТаТГв .прШЩйаёГнёвгран и ч ен-HotT Чиновники и с^д ьм д ej&Tb-yj&l-BSLJlx .. поруаен икэ.
Придворный штат чиновников находится под руководством визиря, дворецкого, кравчего, jy4jgnbHjtfica финансов, главного военачальника и др. Все они, как и" прочие чиновники, получают денежное вознаграждение, земельные участки, одежду и продовольствие. Ведомость, обнаруженная в древнем Хорсо-
баде, позволила узнать, что главнокомандующий получал 10 мин серебра в год (в мине 60 сиклей, за один сикль покупали пои Хаммурапи 125 л зерна), 5 платьев высшего качества, 5 обычных. Визирь получал на 4 мины меньше, дворецкому платили 5 мин и т. д.
Особой заботой правительства окружена армия. Профес-сиональнь[е воины наделяются землей, которая является для них платой за службу. Купля-продажа земельного участка воина была строго запрещена. Взрослый^ сын воина, если он желал стать солдатом, сохранял за собой участок отца.
Судебные функции осуществлялись, как правило, специальным чиновником, но были и какие-тр судебные коллегии, составленные из «старейших и именитых людей города». Жрецы участвовали в процессе, когда принимали клятву свидетелей. Верховный суд_осущвстапяпся jLjgpeM.
К функциям государственной елужбы~относйлись учет военнообязанных мужчин, 'регистрация рождений и смертей, расчет и взимание налогов. Основным налогом был, по всей видимости, подоходный. Свободные люди должны были уплачивать казначейству 10% своего дохода, полусвободные и зависимые — до 33%. Денежные взносы сочетались с натуральными, и всегда существовала угроза привлечения к обязательным работам, особенно ирригационным, к дворцовым, дорожным и многий »ным видам строительной активности.
§ 3. Древний Китай
Возникновение государства в Древней Китае
связывают обыкновенно с тем, что в XVHI в. до н. э. союз племен, известный под названием Шань, или Инь, завершил:покорение другого племенного союза. Глава победителей сделался «царем».
Археологические данные Свидетельствуют, что в Иньском государстве широкое распространение получают все виды земледельческой техники той эпохи: соха и плуг (с металлическим сошником), борона, мотыга и пр. Земледелие стало основной отраслью деятельности. Существуют ремесла, торго» вля и денежное обращение.
Реформы Шан Яна. Ни египетская, ни вавилонская истории не сохранили сведений о правительственных мерах, преследующих общинные порядки или стимулирующих их лре-. кращение. Примеры такого рода дает нам история Древнего Китая. В середине IV в. до н. э. по инициативе сановника Шан Яна была проведена реформа, которой: а) была узаконена свободная продажа и покупка"земли; б) мужчинам, живущим в одном доме и ведущим общее хозяйство (сыновьям, оставшимся после отца на одном общем хозяйстве), было предписано разделиться. -
Той же реформой были ликвидированы старые округа и по-
22
всеместно введено новое деление — на уезды. В интересах правительственного контроля над населением была сохранена и упрочена круговая порука: каждые пять крестьянских семейств составляли первоначальную ячейку-пятидворку; во главе ее стоял староста, ответственный перед государством за поведение каждого из своих людей; пять пятидворок составляли «деревню», пять «деревень»— клан и т. д., вплоть до округов и областей.
Шан Ян перенес принцип «пятерок» на армию: за провинность одного отвечали все пять.
В китайском уголовном праве окончательно утвердился принцип групповой ответственности: наказание было распространено на невиновного.
Народные движения в Китае. Реформы Ван Мана. Древняя китайская история дает нам примеры грандиозных по своим масштабам крестьянских революционных войн. Одно из них, восстание 209 г. до н. э., привело к свержению правящей династии (Циньской) и проведению важных реформ. Было облегчено'положение крестьян, осуществлено освобождение рабов, отменено обращение в рабство целыми семьями, общинам было возвращено право выбирать себе старост, смягчен уголовный кодекс.
Торжество крестьян было недолгим. Через некоторое время правительство, оставшееся в руках аристократии, взвалило на них прежнее бремя с помощью подушного, поземельного и ряда других налогов — прямых и косвенных.-
Спустя два века новые народные выступления явились причиной реформаторской деятельности императора Ван Мана (I в. н. э'.): продажа земель была запрещена, все земли были объявлены государственными; никто не мог иметь больше-определенного количества земли (около 2 га на семью); все безземельные могли получить землю по закону. Одновременно с тем было запрещено покупать и продавать рабов. Восстано-влялась сельская община, в рамках которой каждые 8 семей по-{лучали равные доли земли. Запрещением купли-продажи рабов .имелось в виду прекратить самопродажу в рабство, распро-1;;страненную изтза голода и поборов. Хотели предотвратить разорение крестьян, помочь им сохранить землю.
Крупные землевладельцы саботировали проведение реформы. Правительство же не могло (или не хотело) преодолеть это сопротивление. Через три года свободная продажа зе-йМли и рабов была восстановлена. Реформы Ван Мана не '«только не улучшили, но даже ухудшили положение народа, более всего пострадавшего от экономической разрухи, спеку ляций, дороговизны.
Реформы Шан Яна имели успех. Разложение общины было неизбежно и закономерно. Государство помогло этому процес- .1 су. Реформы Ван Мана не удались, ибо оказались нежизнеспособными. Сила закона не безгранична. Он не может навязать
24
экономическим и социальным процессам то, что противоречит их природе.
Государственный строй. Управляемый в^анрм-царем и огромной массой иерархически организованного чиновничества, Древний Китай являет собой типичный пример восточной деспотии. Со времени известного императора Циньской династии Цинь Ши-хуанди (III в. до н. 3.) Китай был разделен на области и уезды, во главе которых были поставлены,, ДВА чиновника — гражданский и военный губернаторы. Вмешательство центрального правительства в дела управления стало повсеместным: его инспекторы, наезжая из центра, контролировали деятельность властей. Казначейство выпускало единую монету (впервые металлическую). Налоговое обложение и налоговая политика отличаются ;н_е?б^ы^7<оТ>йнй5й разработан-
НОСТЬЮ. ' -......-.- ,_..,__
В следующий период, при правителях Ханьской династии (II в. до н. э.— II в. н. э.), в государственную практику вводится продажа должностей и продержавшаяся в течение многих веков система замещения должностей после сдачи экзамена. Обе эти меры облегчали купцам, ростовщикам, разбогатевшим ремесленникам возможность проникновения в государственный аппарат в ущерб старой знати (в которой сильная центральная власть видела в некотором роде оппозицию) и навсегда закрывала доступ к управлению людям из народа.
В последние века до новой эры и в первые века новой эры китайское общество и государство развивались по пути от рабовладения к феодализму. Рабы сажались на землю, крестьяне переходили в разряд арендаторов и зависимых работников. Крестьянское всенародное восстание «красных бровей» 18 г. до н. э. вынудило правительство к освобождению части рабов, к изданию закона о запрещении убивать их без суда.-Рабовладение было подорвано.
§ 4. Древняя Индия '
Культура Хараппы (2500—1500 лет до н. э.). В сере-. дине (^тысячелетия до н. э. на севере Индии после продолжительного движения с запада на юго-восток появились племена, говорившие на языке, родственном основным европейским языкам — греческому, латыни, германским, славянским. Принадлежавшие к этим племенам люди называли себя ариями (арьями). Их священные книги — веды — рассказывают, что, вступив в Индию, арии выдержали трудную борьбу с ее коренными жителями. Были уничтожены какие-то «бронзовые города» и их население.
Этому сообщению не придавали особого значения, пока в начале 20-х годов нашего столетия в долине Инда, в верховьях Джамны (Пакистан), не были обнаружены скрытые под землей развалины больших городов: Мохенджо-Даро и Ха-
25
раппы (по нынешним названиям местностей). Оба города построены из обожженного кирпича, действительно напоминающего своим цветом бронзу.
Города имели широкие улицы, застроенные двухэтажными домами, канализацию с магистральными каналами и отстойниками, общественные купальни и пр. К тому и другому из них примыкали цитадели с дворцами и храмами. В Хараппе, кроме того, были раскопаны хранилища для продуктов. Рядом с ними стояли невзрачные хижины — обиталища рабов, ремесленников, прислуги.
Кем был народ этих загадочных городов, мы не знаем. Оставленные им письмена не поддаются прочтению. Но многое наводит на мысль, что культура Хараппы родственна культуре Шумера. Существование торговых связей между этими двумя районами несомненно. Начало их приходится на время Саргонидов (ок. XXfV в. до н. э.).
Разложение родового строя и возникновение государства у арийских пленен. Временем появления ариев в Индии следует, по-видимому,.считать середину Н тысячелетия до н. э. «ли еще более ранний период.
По одной из теорий, прародиной ариев были наши южно-русские степи (и двигались арии через Кавказ или Среднюю &шю), по другой — Средняя Азия. Оттесняя местные племена, арии заняли постепенно обширные районы Северо-Западной Индии, распространяясь по великой индийской реке Гонгу.
Старинный сборник мифов и гимнов древних индийцев «Рлгведа» рассказывает о том, как жили и управлялись арии. Оиа\упоминаез^род (гана), родового вождя (ганапати) и предписывает: «йедин'^'таэв«тГ^^П?н^е**1с^й^нйе, единая мысль с думой у них». Из Ригведы же мы узнаем* об «общем имуществе» арийских родов, «общих коровах», коллективных работах.
'Основным занятием ариев было скотоводство. Земледель-4*ам*|<гни сделались уже на новой родине. Расселяясь по тече-нию рек, они оседали родовыми коллективами и племенами, "-которыми управляли вожди-раджи и советы старейшин.
В ходе завоевания и расселения происходит обогащение
• и усиление родовой и военной знати ариев. Обширные пространства земли и многие тысячи военнопленных сделались ее добычей, Должность раджи из выборной становится наспед-ственной. Раджи окружают себя дружинниками-кшатриями, сражающимися на колесницах. На другом полюсе оказывается
•Ье свободное, но незнатное население, главным образом крестьяне и ремесленники. Еще ниже, стоя вне официального общества, находятся рабы и близкие к ним элементы из среды покоренного населения.
Идет процесс образования классов и сословий, а вместе с тем образуются крупные союзы племен, «племенные княжества», пример которых мы видим в так называемых государ-
26
стве Кошала и государстве Каши (VIM— VII вв. до н. э.). Завоевания Александра Македонского ускорили объединение индийских княжеств. B__jГосударство Маурьев было по своей форме и сущности ранней рабовладельческой монархией с еще значительными элементами первобытнообщинной демократии. Политико-экономический и юридический трактат эпохи Маурьев (IV в. до н. э.) —знаменитая «Артхашастра» — указывает не столько на права, сколько на обязанности царя: следить за отчетами о доходах и расходах, наблюдать за делами населения, давать указания собранию своих советников, устраивать смотры ар» мии, получать секретную информацию от шпионов и т. д.
Высший совет государства^— ларишдд — состоит из санов-ника-в, ДЛЯ киЮрых замещенйе^вЫсшихдолжностей все еще остается потомственной привилегией. Сохраняется и более широкое представительное собрание — сабха, — участниками которого были помимо сановников представители городов и сельских общин.
TeMjjMejMeHee императоры государства Мщ^ь^>вшо^л.адаютл« значительной властью." Он и осуществляют высший надзор за и р р игтдци ейТЙ^5Т^а1Гска1ан о в «Артхашастре», «оросительная система — основа урожая» (ведомство публичных работ);'они командуют полумиллионной армией, ядро которой составляет кастовое воинство — кшатрин (ведомство военное); они, наконец, контролируют финансовое ведомство, собиравшее в государственные закрома налог, составляющий от '/4 до '/и смещает чиновников, ему принадле-И3-Чает указы *
,„«
Территориальное~д*еТгеТтае^впЪлТ?е~>пгвердилось. Страна делится на провинции, во главе которых стоит не местный князек, а назначенный из центра управитель; провинции делятся на округа, округа — на гамы (или громы) — совокупность не^ скольких деревенских общин.
В 180 г. до н. э. династия Маурьев была устранена в результате военного заговора. На смену ей пришла династия Шунга.
Общественный строй. Варны и «осты. Значительным своеобразием отличается общественный строи Древней Индии. Своеобразие это связано с существованием особых «сословий»— вари. Их было четыре. Первой по важности и привилегиям считалась ваднд_жрецов — брахманов. Ко второй принад- » лежала вся военная знать. Эт5*"Цщштр11И. Обе эти ваоны '
варны
составляли господствующий класс.
По официальным представлениям бра^хдак — высшей из людей. Его занятие — изучение священных книг, участие в суде и управлении, выработка законов и предписаний. Ему принадлежит все, что он видит; он может «потребовать всеТ что захо-
27
Jit,
чет» (по крайней мере, в законе). Изгнание и острижение — единственные наказания, которые могут быть применены к брахману.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
Различия в положении авилум и мушкенум не„сор,сем обы?.-, чны. Когда речь идет о развитом частном хозяйстве и частном рабовладении, мушкенум выступает как полноправней гра-' Ж.Ш1ШШ** HO при наказании за обиду, причинение вреда или увечья в привилегированном положении оказывается авилум; его защищает и более крупный штраф, и иное, более суровое н$ка*ание, угрожающие Обидчику.
Одно время в нашей литературе господствовала гипотеза,-согласно которой мушкенум — коренное, покоренное сем/тами шумерийское население Вавилона. Оказалось, однако, srro ну-шкенум существовали еще и в древнешумерийское впёмя. По Другому предположению, мушкенум —это те бывший! общинники, которые под давлением обстоятельств вынуждены были сделаться арендаторами государственных (царских/ или храмовых земель. Особая защита их имущества вполне объясни-
' 21
А
в-х-I*-
ма, ибо не исключено, что и рабы и скот, находившиеся во владении мушкенум, могли быть собственностью арендодателя, т. е. государства или храма. Оставляя общину, мушкенум становился как бы «изгоем», переходил на низшую ступень. Подтверждением сказанного служит один дошедший до нас документ: «Царь, мой господин, знает, что я, мушкенум, служу царю и не покидаю усадьбу. Да будет мне возвращен участок, чтобы я не умер с голоду».
Несмотря на высокие урожаи, которые давала орошенная земля Двуречья (сам-36 и даже сам-50), положение . крестьян было тяжелым, В юридических документах конца II тысячелетия до н. э. они выступают закладывающими свои земельные участки, а также жен и детей; продающими свсжх детей за деньги; арендующими чужую землю (на условиях уплаты т/з и даже 1/2 урожая); продающими земельные участки, сады, скот; нанимающимися на поденную работу и т. д.
Основную массу рабов составляли иноплеменники, захваченные на войне. Это главным образом мирное население, становившееся по обычаям того времени полной собственностью захватчика. Рабами становились и дети, родившиеся от раба и рабыни.
_^РЛ§оА»ииели все состоятельные элементы- вавилонского общества, включая разбогатевших общинников и ремесленников. Сельские общины имели их в коллективной собственности. Тысячи рабов были заняты в царском и храмовых хозяйствах.
.Отличительным знаком раба была повешенная на шею табличка и особое клеймо (татуировка). \
Закон разрешал рабу дворца и рабу мушкенума иметь семью, а также дом и имущество, но убийство раба влекло за собой простое возмещение его стоимости.
Особую группу рабов составляли неоплатные должники — граждане, которые, взяв долг, не смогли выплатить его в положенный срок. По законам Вавилона они отдавались кредитору для работы в его хозяйстве, но на срок, не превышающий трех лет (ст. 117 Законника Хаммурапи). Если иметь в виду, что основная масса займовых операций, ради которых бедный человек решался на риск долговой кабалы, касалась небольшой суммы денег, семян для посева и пр., следует признать трехлетний срок рабства достаточным не только для возмещения убытков, понесенных кредитором, но и для обога-щения за счет прибавочного труда должника.
' -Государственный строй. Цар^ЕИзвилона считались из-бранниками богов. Власть их "б^Г/ТаТГв .прШЩйаёГнёвгран и ч ен-HotT Чиновники и с^д ьм д ej&Tb-yj&l-BSLJlx .. поруаен икэ.
Придворный штат чиновников находится под руководством визиря, дворецкого, кравчего, jy4jgnbHjtfica финансов, главного военачальника и др. Все они, как и" прочие чиновники, получают денежное вознаграждение, земельные участки, одежду и продовольствие. Ведомость, обнаруженная в древнем Хорсо-
баде, позволила узнать, что главнокомандующий получал 10 мин серебра в год (в мине 60 сиклей, за один сикль покупали пои Хаммурапи 125 л зерна), 5 платьев высшего качества, 5 обычных. Визирь получал на 4 мины меньше, дворецкому платили 5 мин и т. д.
Особой заботой правительства окружена армия. Профес-сиональнь[е воины наделяются землей, которая является для них платой за службу. Купля-продажа земельного участка воина была строго запрещена. Взрослый^ сын воина, если он желал стать солдатом, сохранял за собой участок отца.
Судебные функции осуществлялись, как правило, специальным чиновником, но были и какие-тр судебные коллегии, составленные из «старейших и именитых людей города». Жрецы участвовали в процессе, когда принимали клятву свидетелей. Верховный суд_осущвстапяпся jLjgpeM.
К функциям государственной елужбы~относйлись учет военнообязанных мужчин, 'регистрация рождений и смертей, расчет и взимание налогов. Основным налогом был, по всей видимости, подоходный. Свободные люди должны были уплачивать казначейству 10% своего дохода, полусвободные и зависимые — до 33%. Денежные взносы сочетались с натуральными, и всегда существовала угроза привлечения к обязательным работам, особенно ирригационным, к дворцовым, дорожным и многий »ным видам строительной активности.
§ 3. Древний Китай
Возникновение государства в Древней Китае
связывают обыкновенно с тем, что в XVHI в. до н. э. союз племен, известный под названием Шань, или Инь, завершил:покорение другого племенного союза. Глава победителей сделался «царем».
Археологические данные Свидетельствуют, что в Иньском государстве широкое распространение получают все виды земледельческой техники той эпохи: соха и плуг (с металлическим сошником), борона, мотыга и пр. Земледелие стало основной отраслью деятельности. Существуют ремесла, торго» вля и денежное обращение.
Реформы Шан Яна. Ни египетская, ни вавилонская истории не сохранили сведений о правительственных мерах, преследующих общинные порядки или стимулирующих их лре-. кращение. Примеры такого рода дает нам история Древнего Китая. В середине IV в. до н. э. по инициативе сановника Шан Яна была проведена реформа, которой: а) была узаконена свободная продажа и покупка"земли; б) мужчинам, живущим в одном доме и ведущим общее хозяйство (сыновьям, оставшимся после отца на одном общем хозяйстве), было предписано разделиться. -
Той же реформой были ликвидированы старые округа и по-
22
всеместно введено новое деление — на уезды. В интересах правительственного контроля над населением была сохранена и упрочена круговая порука: каждые пять крестьянских семейств составляли первоначальную ячейку-пятидворку; во главе ее стоял староста, ответственный перед государством за поведение каждого из своих людей; пять пятидворок составляли «деревню», пять «деревень»— клан и т. д., вплоть до округов и областей.
Шан Ян перенес принцип «пятерок» на армию: за провинность одного отвечали все пять.
В китайском уголовном праве окончательно утвердился принцип групповой ответственности: наказание было распространено на невиновного.
Народные движения в Китае. Реформы Ван Мана. Древняя китайская история дает нам примеры грандиозных по своим масштабам крестьянских революционных войн. Одно из них, восстание 209 г. до н. э., привело к свержению правящей династии (Циньской) и проведению важных реформ. Было облегчено'положение крестьян, осуществлено освобождение рабов, отменено обращение в рабство целыми семьями, общинам было возвращено право выбирать себе старост, смягчен уголовный кодекс.
Торжество крестьян было недолгим. Через некоторое время правительство, оставшееся в руках аристократии, взвалило на них прежнее бремя с помощью подушного, поземельного и ряда других налогов — прямых и косвенных.-
Спустя два века новые народные выступления явились причиной реформаторской деятельности императора Ван Мана (I в. н. э'.): продажа земель была запрещена, все земли были объявлены государственными; никто не мог иметь больше-определенного количества земли (около 2 га на семью); все безземельные могли получить землю по закону. Одновременно с тем было запрещено покупать и продавать рабов. Восстано-влялась сельская община, в рамках которой каждые 8 семей по-{лучали равные доли земли. Запрещением купли-продажи рабов .имелось в виду прекратить самопродажу в рабство, распро-1;;страненную изтза голода и поборов. Хотели предотвратить разорение крестьян, помочь им сохранить землю.
Крупные землевладельцы саботировали проведение реформы. Правительство же не могло (или не хотело) преодолеть это сопротивление. Через три года свободная продажа зе-йМли и рабов была восстановлена. Реформы Ван Мана не '«только не улучшили, но даже ухудшили положение народа, более всего пострадавшего от экономической разрухи, спеку ляций, дороговизны.
Реформы Шан Яна имели успех. Разложение общины было неизбежно и закономерно. Государство помогло этому процес- .1 су. Реформы Ван Мана не удались, ибо оказались нежизнеспособными. Сила закона не безгранична. Он не может навязать
24
экономическим и социальным процессам то, что противоречит их природе.
Государственный строй. Управляемый в^анрм-царем и огромной массой иерархически организованного чиновничества, Древний Китай являет собой типичный пример восточной деспотии. Со времени известного императора Циньской династии Цинь Ши-хуанди (III в. до н. 3.) Китай был разделен на области и уезды, во главе которых были поставлены,, ДВА чиновника — гражданский и военный губернаторы. Вмешательство центрального правительства в дела управления стало повсеместным: его инспекторы, наезжая из центра, контролировали деятельность властей. Казначейство выпускало единую монету (впервые металлическую). Налоговое обложение и налоговая политика отличаются ;н_е?б^ы^7<оТ>йнй5й разработан-
НОСТЬЮ. ' -......-.- ,_..,__
В следующий период, при правителях Ханьской династии (II в. до н. э.— II в. н. э.), в государственную практику вводится продажа должностей и продержавшаяся в течение многих веков система замещения должностей после сдачи экзамена. Обе эти меры облегчали купцам, ростовщикам, разбогатевшим ремесленникам возможность проникновения в государственный аппарат в ущерб старой знати (в которой сильная центральная власть видела в некотором роде оппозицию) и навсегда закрывала доступ к управлению людям из народа.
В последние века до новой эры и в первые века новой эры китайское общество и государство развивались по пути от рабовладения к феодализму. Рабы сажались на землю, крестьяне переходили в разряд арендаторов и зависимых работников. Крестьянское всенародное восстание «красных бровей» 18 г. до н. э. вынудило правительство к освобождению части рабов, к изданию закона о запрещении убивать их без суда.-Рабовладение было подорвано.
§ 4. Древняя Индия '
Культура Хараппы (2500—1500 лет до н. э.). В сере-. дине (^тысячелетия до н. э. на севере Индии после продолжительного движения с запада на юго-восток появились племена, говорившие на языке, родственном основным европейским языкам — греческому, латыни, германским, славянским. Принадлежавшие к этим племенам люди называли себя ариями (арьями). Их священные книги — веды — рассказывают, что, вступив в Индию, арии выдержали трудную борьбу с ее коренными жителями. Были уничтожены какие-то «бронзовые города» и их население.
Этому сообщению не придавали особого значения, пока в начале 20-х годов нашего столетия в долине Инда, в верховьях Джамны (Пакистан), не были обнаружены скрытые под землей развалины больших городов: Мохенджо-Даро и Ха-
25
раппы (по нынешним названиям местностей). Оба города построены из обожженного кирпича, действительно напоминающего своим цветом бронзу.
Города имели широкие улицы, застроенные двухэтажными домами, канализацию с магистральными каналами и отстойниками, общественные купальни и пр. К тому и другому из них примыкали цитадели с дворцами и храмами. В Хараппе, кроме того, были раскопаны хранилища для продуктов. Рядом с ними стояли невзрачные хижины — обиталища рабов, ремесленников, прислуги.
Кем был народ этих загадочных городов, мы не знаем. Оставленные им письмена не поддаются прочтению. Но многое наводит на мысль, что культура Хараппы родственна культуре Шумера. Существование торговых связей между этими двумя районами несомненно. Начало их приходится на время Саргонидов (ок. XXfV в. до н. э.).
Разложение родового строя и возникновение государства у арийских пленен. Временем появления ариев в Индии следует, по-видимому,.считать середину Н тысячелетия до н. э. «ли еще более ранний период.
По одной из теорий, прародиной ариев были наши южно-русские степи (и двигались арии через Кавказ или Среднюю &шю), по другой — Средняя Азия. Оттесняя местные племена, арии заняли постепенно обширные районы Северо-Западной Индии, распространяясь по великой индийской реке Гонгу.
Старинный сборник мифов и гимнов древних индийцев «Рлгведа» рассказывает о том, как жили и управлялись арии. Оиа\упоминаез^род (гана), родового вождя (ганапати) и предписывает: «йедин'^'таэв«тГ^^П?н^е**1с^й^нйе, единая мысль с думой у них». Из Ригведы же мы узнаем* об «общем имуществе» арийских родов, «общих коровах», коллективных работах.
'Основным занятием ариев было скотоводство. Земледель-4*ам*|<гни сделались уже на новой родине. Расселяясь по тече-нию рек, они оседали родовыми коллективами и племенами, "-которыми управляли вожди-раджи и советы старейшин.
В ходе завоевания и расселения происходит обогащение
• и усиление родовой и военной знати ариев. Обширные пространства земли и многие тысячи военнопленных сделались ее добычей, Должность раджи из выборной становится наспед-ственной. Раджи окружают себя дружинниками-кшатриями, сражающимися на колесницах. На другом полюсе оказывается
•Ье свободное, но незнатное население, главным образом крестьяне и ремесленники. Еще ниже, стоя вне официального общества, находятся рабы и близкие к ним элементы из среды покоренного населения.
Идет процесс образования классов и сословий, а вместе с тем образуются крупные союзы племен, «племенные княжества», пример которых мы видим в так называемых государ-
26
стве Кошала и государстве Каши (VIM— VII вв. до н. э.). Завоевания Александра Македонского ускорили объединение индийских княжеств. B__j
Высший совет государства^— ларишдд — состоит из санов-ника-в, ДЛЯ киЮрых замещенйе^вЫсшихдолжностей все еще остается потомственной привилегией. Сохраняется и более широкое представительное собрание — сабха, — участниками которого были помимо сановников представители городов и сельских общин.
TeMjjMejMeHee императоры государства Мщ^ь^>вшо^л.адаютл« значительной властью." Он и осуществляют высший надзор за и р р игтдци ейТЙ^5Т^а1Гска1ан о в «Артхашастре», «оросительная система — основа урожая» (ведомство публичных работ);'они командуют полумиллионной армией, ядро которой составляет кастовое воинство — кшатрин (ведомство военное); они, наконец, контролируют финансовое ведомство, собиравшее в государственные закрома налог, составляющий от '/4 до '/
,„«
Территориальное~д*еТгеТтае^впЪлТ?е~>пгвердилось. Страна делится на провинции, во главе которых стоит не местный князек, а назначенный из центра управитель; провинции делятся на округа, округа — на гамы (или громы) — совокупность не^ скольких деревенских общин.
В 180 г. до н. э. династия Маурьев была устранена в результате военного заговора. На смену ей пришла династия Шунга.
Общественный строй. Варны и «осты. Значительным своеобразием отличается общественный строи Древней Индии. Своеобразие это связано с существованием особых «сословий»— вари. Их было четыре. Первой по важности и привилегиям считалась ваднд_жрецов — брахманов. Ко второй принад- » лежала вся военная знать. Эт5*"Цщштр11И. Обе эти ваоны '
варны
составляли господствующий класс.
По официальным представлениям бра^хдак — высшей из людей. Его занятие — изучение священных книг, участие в суде и управлении, выработка законов и предписаний. Ему принадлежит все, что он видит; он может «потребовать всеТ что захо-
27
Jit,
чет» (по крайней мере, в законе). Изгнание и острижение — единственные наказания, которые могут быть применены к брахману.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99