На место правителей, веками утверждавших, что искусство правления п
ередается по мужской линии старшему в роду, они могут привести к власти п
атриотов не по рождению, а по профессии, и потом без конца поражаться тому
, что любовь последних к родине равнозначна их любви к себе. Они могут напи
сать хартии, заменяющие дарованное свыше право королей на власть, но со в
ременем убеждаются, что речи, договоры, подписи, печати мало влияют на пол
итику власть предержащих и на нужды народов.
Следует ли из всего вышесказанного сделать вывод, что, по нашему убежден
ию, реформа невозможна и общество обречено и впредь барахтаться все в то
м же болоте угнетения и обмана? Отнюдь нет. Мы надеемся и даже уверены, что
любое усилие мудрой личности вознаграждается пусть небольшим, но улучш
ением, хотя потери при этом превосходят все ожидания. По нашему мнению, со
бытия будут продолжать развиваться таким образом, пока люди не осознают
, что вот уже восемнадцать с половиной веков они держат в своих собственн
ых руках безупречный кодекс законов управления обществом, законов на вс
е случаи жизни, которые они, будучи не в состоянии постигнуть величайшую
из истин, попирают ежечасно и ежедневно. Но должным чередом грядет день, к
огда кодекс возвысится над остальными, и вот тогда-то мир впервые обрете
т счастье и подлинную свободу.
Надежды и ожидания Питера на уничтожение бледнолицых врагов на Америка
нском континенте обладают поразительным сходством с чаяниями революци
онеров Старого Света, выступающих против своих хорошо окопавшихся враг
ов на территории Европы. И старый индеец, и европейские бунтари надеются,
что победа достанется более легкой ценой, чем им приходится платить в ко
нечном итоге; и он и они недооценивают страшную силу своего противника; и
он и они, вместо того чтобы преподать уроки мудрости, призывают свои наро
ды надеяться на победу, что, может, кого-нибудь и вдохновляет, но уж никак н
е просвещает.
Потребовалось известное время, чтобы Совет, обретя свое прежнее спокойс
твие и вспомнив о миссионере, попросил его продолжить выступление. Пасто
р Аминь, конечно, не мог не слышать принесенной гонцом новости и был расст
роен ею настолько, что не испытывал большого желания возобновить свои от
кровения. Но после того как Питер сказал, что «уши его друзей открыты», мис
сионер счел за благо все же изложить предание.
Ч Итак, дети мои, Ч сидящие кругом внимали словам миссионера с таким сп
окойным вниманием, как если бы ничего не произошло, Ч Великий Дух из всех
народов земли выбрал один, который и сделал своим избранником. Здесь не м
есто перечислять все благодеяния, которыми он осыпал этот народ в виде б
огатств и власти. Под конец он поселил людей этого народа в прекрасной ст
ране, изобиловавшей молоком и медом, сделал их ее господами. Вот из их сред
ы и вышел Христос в своей земной ипостаси, великий руководитель нашей Це
ркви, о котором мы, миссионеры, не устаем вам рассказывать. Но евреи, или из
раильтяне, как мы их называем, столь обласканные и облагодетельствованн
ые Маниту, тем не менее были всего лишь люди, и слабости человеческие были
им не чужды. Не раз и не два они вызывали недовольство Великого Духа, и нас
только сильное, что навлекли на себя, своих жен и детей заслуженное наказ
ание. Великий Дух карал их за отступления и грехи, но всякий раз они каялис
ь и вымаливали у него прощение. Настал, однако, день, когда Великий Дух, уст
ав от забывчивости и непрекращающихся проступков евреев, допустил, чтоб
ы войско вошло в их страну и увело в плен ни больше ни меньше как десять пл
емен из двенадцати; и стали они охотиться на чужой земле. С тех пор миновал
о много тысяч месяцев, а потому никто не может с уверенностью сказать, что
сталось с этими пленниками, которых христиане называют «потерянными пл
еменами дома Израилева».
Здесь миссионер сделал паузу, желая собраться с мыслями, и вожди восполь
зовались ею, чтобы полушепотом обменяться впечатлениями об услышанном.
Но пастор безмолвствовал недолго и вскоре возобновил рассказ, в полной у
веренности, что приученные к сдержанности слушатели не станут его преры
вать.
Ч Дети мои, я не собираюсь сегодня касаться рождения Христа, спасения им
мира и истории двух племен, оставшихся на дарованной Великим Духом земле
: я достаточно говорю на эту тему в моих обычных проповедях. Сейчас я намер
ен говорить только о вас: о краснокожих Америки, об их предполагаемом про
исхождении и исходе, о великом открытии, сделанном нами, по мнению многих,
об этом самом интересном повествовании из Великой Книги. Слышал ли кто и
з сидящих предо мной про десять потерянных племен, о коих я здесь вел речь?

Примитивные, невежественные дикари оживились, многие обменивались воп
рошающими взглядами. Миссионер же стоял все время не шевелясь, словно ож
идая ответа, и действительно, Воронье Перо поднялся со своего места.
Ч Мой брат поведал нам предание, Ч сказал потаватоми. Ч Хорошее преда
ние. Странное предание. Краснокожие любят слушать такие предания. Странн
о слышать, что потерялось разом десять племен и никто не может сказать, чт
о с ними сталось! Мой брат спрашивает нас, не знаем ли мы, что стало с этими д
есятью племенами. Бедные краснокожие, живущие там, где они охотятся, озаб
оченные тем, чтобы в сезон произрастания трав заготовить достаточно пищ
и для своих скво и детишек на то время, когда и бизон не найдет в этой части
света ни крошки еды! Откуда бедным краснокожим знать что-либо о народе, ко
торого они никогда не видели? Мой брат задал вопрос, но ответить на него мо
жет только он сам. Так пусть же мой брат скажет, где найти эти десять племе
н, если он знает их местонахождение. Краснокожие хотели бы пойти и взглян
уть на них.
Ч Вот они! Ч воскликнул миссионер, едва Воронье Перо закрыл рот, даже не
дав ему сесть на место. Ч Они здесь Ч на этом Совете, в этих прериях, на эт
их прогалинах, на берегах Великих озер с пресной водой, словом, эти десять
племен можно найти в Америке где угодно. Краснокожий Ч это еврей, а еврей
Ч краснокожий. Рассеянный по всему свету народ Израиля Маниту собрал в
эту часть мира, и в этом я усматриваю проявление его силы. Только чудо могл
о это сотворить!
Слова миссионера повергли индейцев в изумление и восторг. Еще бы! Правда,
ни одно из их собственных преданий не давало подобного толкования их про
исхождения, но в то же время можно считать, что ни одно ему и не противореч
ило. А тут знахарь-проповедник бледнолицых громогласно сообщает им этот
факт, как же не прийти в восхищение от его слов?!
Миссионер заметил, какое впечатление произвели его слова, и, чтобы усили
ть их воздействие, снова сделал паузу. На сей раз почтительно поднялся Ме
двежий Окорок и, продолжая стоять на протяжении всего разговора, стал за
давать миссионеру вопросы.
Ч Мой брат поведал нам великое предание, Ч начал он. Ч Он услышал его вп
ервые от своих предков?
Ч Только отчасти. История потерянных племен дошла до нас от наших отцов;
но она записана в Великую Книгу бледнолицых; в ту самую Книгу, которая сод
ержит Слово Великого Духа.
Ч Сказано ли в Великой Книге бледнолицых, что краснокожие Ч дети того н
арода, о котором говорил мой брат?
Ч Прямо там это не сказано. Но Великая Книга о многом нам говорит, а о мног
ом умалчивает. Нам самим следует проникнуть в смысл некоторых ее слов. Им
енно таким способом многие христиане постигли великую истину, заключаю
щуюся в том, что американские индейцы и евреи, обитающие за Великим Солен
ым озером, дети одного и того же народа.
Ч Если это так, пусть мой брат скажет, на каком расстоянии от наших охотн
ичьих троп лежит за Великим Соленым озером эта далекая страна?
Ч Я не сумею точно измерить это расстояние милями, но, думается мне, оно р
аз в одиннадцать или двенадцать превышает протяженность Мичигана.
Ч Не скажет ли нам мой брат, сколько из этого великого пути Ч вода, а скол
ько Ч суша?
Ч Суша составляет примерно его четвертую часть Ч это зависит от того, к
акую дорогу изберет путник; остальные Ч вода, если двигаться со стороны
восхода солнца к заходу, а это и есть кратчайший путь; но если совершать пу
тешествие в обратном направлении Ч от захода к восходу солнца, Ч то вод
ы по пути будет много меньше: реки и озера, незначительной, как и у нас, шири
ны, и лишь небольшой участок Соленого озера.
Ч Означают ли слова моего брата, что в отдаленную страну, где некогда жил
и краснокожие, ведут две дороги?
Ч Именно так. Путник из нашей страны может попасть туда, двигаясь вслед з
а встающим солнцем или вслед за садящимся.
Среди участников Совета пронесся шепот удивления. Индейцы, доселе мало о
бщавшиеся с белыми, пребывали в заблуждении, что земля плоская, а потому н
икак не могли понять, как в один и тот же пункт можно попасть двумя противо
положными путями. Столь явное противоречие их представлениям неизбежн
о вызвало дальнейшие вопросы.
Ч Мой брат Ч знахарь у бледнолицых, Ч заметил Воронье Перо. Ч Он уже по
седел. У бледнолицых одни знахари хорошие, другие Ч плохие. У краснокожи
х тоже так. Хорошие и плохие бывают у всех народов. Один знахарь вашего нар
ода обманул моих молодых людей: обещал показать им, откуда течет «огненн
ая вода», и не показал. Он дал им ее понюхать, а пить не дал. Это был плохой зн
ахарь. Если мои молодые воины встретят его еще раз, скальп на его голове не
уцелеет. Ч При этих словах бортник инстинктивно схватился за свое ружь
е, чтобы убедиться, что оно по-прежнему стоит у него меж коленями; капрал, з
аметив это движение, немало ему поразился. Ч Волосы у этого знахаря врас
тают в голову не крепче, чем корни деревьев в землю, а ведь даже дерево мож
но срубить. Но не все знахари такие. Мой брат Ч хороший знахарь. Не все, что
он говорит, на самом деле так, как ему кажется, но он говорит от чистого сер
дца. Человек может смотреть в разные стороны, и это уже чудо. Но как он може
т прийти в одно и то же место двумя путями, ведущими в разные стороны, чудо
куда большее. Этого мы не понимаем; пусть наш брат объяснит, как это получа
ется.
Ч Мне кажется, я понимаю, что хотят знать мои дети. Они полагают, что земля
плоская, а бледнолицые знают, что она круглая. Тот, кто станет двигаться в
направлении солнечного заката, двигаясь достаточно долго, придет в это ж
е самое место. Расстояние он преодолеет огромное, но в этом мире конец каж
дого прямого пути есть и начало другого.
Ч Так говорит мой брат. Он говорит много странных вещей. Я своими ушами с
лышал, как один знахарь этого народа уверял, будто бледнолицые видели св
оего Великого Духа, беседовали с ним, ходили рядом. У индейцев все иначе. Г
олос нашего Маниту мы слышим только в громе. Мы ничего не знаем, а хотели б
ы знать. Путешествовал ли мой брат по этой дороге, которая кончается там, г
де начинается? Однажды я заблудился в прериях. Но шел снег, и я, к счастью, на
шел чьи-то следы. Я пошел по следам, это были отпечатки ног одного человек
а. Через час, однако, их стало уже двое. Еще через час Ч трое. Тогда я понял, ч
то следы Ч мои собственные и что я, подобно скво в споре, хожу по кругу, но н
е продвигаюсь вперед.
Ч Я понял моего друга, но он заблуждается. Какой дорогой пришли сюда поте
рянные племена, не так уж и важно. Главное Ч а пришли ли они вообще сюда? В о
бычаях краснокожих, в их внешности, даже в их преданиях я вижу доказатель
ства того, что краснокожие Ч это те самые евреи, которые некогда были изб
ранным народом Великого Духа.
Ч Если Маниту так любит краснокожих, почему он разрешил бледнолицым за
брать их охотничьи земли? Почему он сделал краснокожего бедняком, а блед
нолицего Ч богачом? Боюсь, брат, что ваше предание лжет, иначе все было бы
иначе.
Ч Человеку не дано проникнуть в мудрость Провидения. То, что нам кажется
странным, может быть вполне справедливым. Потерянные племена прогневал
и Великого Духа; доказательств его гнева множество Ч он отдал их в плен, р
ассеял, покарал. Но, единожды потерянные, они когда-нибудь должны быть най
дены, разве не так? Да, дети мои, грядет день, и Великий Дух, к радости своей, в
ернет вас в страну ваших отцов и снова сделает вас великим славным народ
ом, каким вы были когда-то.
Миссионер говорил так благожелательно, с такой горячей убежденностью, ч
то слова о грядущем великом событии, произнесенные устами человека, кото
рого индейцы почитали, хотя и не понимали, неизбежно произвели на них глу
бокое впечатление. Если их судьба воистину в руках Великого Духа и он, дви
жимый любовью и прозорливостью, поступит с ними по справедливости, то за
мыслы Питера и тех, кто думает и действует как он, могут привести не ко бла
гу, а ко злу. Умный дикарь немедленно это понял; ему, решил он, надо сказать с
ейчас свое слово, чтобы уменьшить воздействие выступления пастора Амин
ь на тех, кого он, Питер, намеревался использовать в своих целях. Загадочны
й вождь был обуреваем одним желанием Ч отомстить бледнолицым, а без это
го даже перспектива избавления его народа от темноты и бедности не тольк
о не прельщала его, но и огорчала. Стремление к возмездию, к уничтожению уг
нетателей его народа настолько овладело Питером, что все происходящее в
округ он рассматривал лишь сквозь призму задуманной им расправы с бледн
олицыми; точно так же миссионер все факты и обстоятельства истолковывал
в пользу своей теории еврейского происхождения индейцев.
Поэтому, когда Питер поднялся, в его груди бушевала страстная злоба, каку
ю милостивый добрый Бог никогда бы не пожелал видеть ни у дикаря, ни у циви
лизованного человека. Но благодаря огромному самообладанию Лишенный П
лемени сумел унять неистовый вулкан в своей душе и начать свою речь с обы
чным достоинством и спокойствием.
Ч Мои братья слышали, что сказал знахарь. Он поведал им много такого, что
им и не снилось. Он сказал, что индеец вовсе не индеец. Что краснокожий на с
амом деле бледнолицый, что мы совсем не те, кем себя считали. Хорошо, что мы
об этом узнали. Мы видим, в чем различие между умным и глупым. Бледнолицые
учатся больше, чем краснокожие. Поэтому они научились захватывать земли
, на которых мы охотились. И возводить поселки там, где наши отцы охотились
на оленей, они тоже научились. И научились прийти к нам и сообщить, что мы н
икакие не индейцы, а вовсе евреи. Я хочу учиться. Хоть я и стар, но мой разум
желает знать больше. А раз я хочу знать больше, я сейчас задам несколько во
просов этому знахарю, а мои братья пусть откроют пошире свои уши и поучат
ся немного из его ответов. Быть может, мы и поверим, что мы не краснокожие, а
бледнолицые. Может, мы поверим, что охотиться нам следует не возле больши
х озер с пресной водой, а там, где заходит солнце. Может, мы захотим отправи
ться домой, а все эти прекрасные прогалины оставим бледнолицым Ч пусть
прогалины покроются их домами, как наши тела следами от принесенной ими
оспы. Слушай, брат, Ч повернулся он к миссионеру, Ч ты сказал, что отныне
мы не индейцы, а евреи; это относится ко всем краснокожим или только к тем
племенам, чьи вожди здесь?
Ч Я искренне убежден, что ко всем индейцам. В настоящее время у вас кожа к
расная, но когда-то она была бледной, бледнее, чем у самого бледного из бле
днолицых. Она изменила цвет под влиянием климата, трудностей и перенесен
ных страданий.
Ч Если кожа способна изменять цвет под влиянием страданий, то я удивляю
сь, почему наша не стала черной, Ч многозначительно произнес Питер. Ч В
от когда все наши охотничьи земли покроются фермами вашего народа, тогда
уж, наверное, мы станем чернокожими.
На лицах слушателей выразилось отвращение Ч индейцы в значительной ме
ре разделяют то исключительное, как ни к кому иному, презрение, которое тя
готеет над этим обездоленным классом. На Юге, как известно, краснокожие и
спользуют в качестве рабов потомков детей Черного континента, но еще ник
ому не удалось превратить в раба сына американских лесов! Эта задача ока
залась человеку не по силам. Подобные попытки предпринимались Ч первые
поселенцы на американской земле с этой целью переселили нескольких инд
ейцев на острова, но предприятие оказалось настолько безуспешным, что вп
редь от него отказались. Американские индейцы, живущие на наших территор
иях, находятся на грани вырождения, их одолевают нищета и невежество, пор
ождающие дикую жестокость нравов, но они, по-видимому, полны решимости жи
ть и умереть свободными людьми, в отличие от аборигенов, живущих дальше к
югу.
Ч Дети мои, Ч ответствовал миссионер, Ч я не смею сказать о нашем будущ
ем ничего, что не было бы уже сказано Богом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64