Они уселись на берегу лицом друг к другу, со скрещенными
ногами, так что их головы оказались всего в двух футах друг от друга, и вре
менами сопровождали беседу величественными жестами, предписанными стр
огими правилами местного этикета. Воронье Перо, в яркой военной раскраск
е, выглядел устрашающе и воинственно, а в облике Оноа не было ничего броса
ющегося в глаза, сверх украшений и одежды, описанных выше, если не считать
его выразительного лица. Лицо этого индейца было отмечено задумчивость
ю, что не редкость среди диких племен; но по временам оно словно вспыхивал
о, озаренное внутренним огнем, подобно кратеру, дышащему пламенем под по
кровом густого дыма. Человек, привыкший изучать лица людей и разбираться
в их выражении, мог бы увидеть на этом лице признаки глубоко затаенной хи
трости в сочетании с признаками неподдельной и горячей природной страс
ти. В этот самый момент вождь лелеял замыслы, достойные самого высокого д
ухом деятеля, а именно Ч он стремился воссоединить союз всех племен сво
ей расы, с целью вернуть владения, которые они уступили бледнолицым; но эт
и замыслы были смешаны с жестокостью и мстительностью истинного дикаря
Ч свирепого, хотя не лишенного благородства.
Нет, не напрасно белые, разбросанные по приграничным поселкам, дали ему п
розвище Питер Скальп. Его посох наглядно подтверждал, что это имя он снис
кал сотнями кровавых подвигов, столь жестоких и победоносных, что теперь
этот воин, пророк и советник Ч во всех трех ипостасях своей единой лично
сти Ч уже начал надеяться на то, что его чаяния близки к исполнению. Естес
твенно, его надежды питались невежеством, мешавшим ему оценить все могущ
ество англосаксонской расы на новом континенте; но это невежество вряд л
и превосходит таковое среди лиц, претендующих на неизмеримо более высок
ие познания и обитающих в другом полушарии, которые частенько воображаю
т себя непогрешимыми судьями во всем, что касается человека и его свойст
в. Питер, «Лишенный племени», ошибался не более тех, кто вообразил себе, чт
о видят всю силу великой Республики в небольшой кучке храбрецов, собравш
ихся в Корпус-Кристи note 110
Note110
Корпус-Кристи Ч гавань в одноименном заливе, с давних пор использо
вавшаяся пиратами и контрабандистами; постоянного поселения там не был
о, пока в 1838 (или 1839) году Генри Лоуренс Кинней не основал небольшую факторию,
ставшую вскоре неофициальной столицей Техаса. Сейчас Корпус-Кристи выр
ос в относительно крупный город с населением под 300 тыс. человек.
, под водительством своего неукротимого вождя, и кто предсказывал,
буквально шаг за шагом, препоны, поражения, несчастья и окончательное па
дение, которые Божественное Провидение еще не соблаговолило обрушить н
а первые движения младенца Геркулеса, лежащего в своей колыбели. Увы! вра
г, более всего угрожающий погубить все новые и неприступные со всех стор
он крепости, таится внутри; и с него нельзя спускать глаз, чтобы он не осущ
ествил свои зловредные замыслы и не погубил самые светлые надежды, котор
ые когда-либо озаряли грядущую судьбу рода человеческого!
Совет вождей продолжался целый час. Воронье Перо заслуживал доверия Пит
ера, а что касается самого Оноа, то в глазах Вороньего Пера он был более ве
лик, чем сам Текумсе и даже брат его, Пророк note 111
Note111
… сам Текумсе и даже брат его, Пророк. Ч Текумсе (или Текумта; 1768? 1813) Ч в
ождь индейцев племени шони (шауни), пытавшийся создать федерацию индейце
в Среднего Запада, но потерпевший неудачу. Популярность среди соседних п
лемен принесли ему красноречие и поразительный самоконтроль. Однако ши
рокую известность Текумсе получил только в 1805 году, когда брат его, Тенскв
атава, по прозвищу Пророк, начал свои проповеди в городе Гринвилле (штат О
гайо). В 1808 году братья переселились на Типпекано-Ривер (в современном штат
е Индиана), где вскоре возник «Город Пророка», откуда Текумсе стал руково
дить сопротивлением американским войскам. Позднее братья перебрались
к британцам, в Верхнюю Канаду. Текумсе пытался поднять на борьбу с америк
анцами племена, проживавшие к югу от Великих озер, но силы индейцев были р
азбиты отрядом генерала Уильяма Харрисона в сражении при Типпекано 7 ноя
бря 1811 года. Тогда Текумсе перешел на сторону британцев. В 1812 году, после нач
ала военных действий, он был произведен в чин бригадного генерала и стар
ался привлечь как можно больше индейцев в британскую армию. Текумсе поги
б в известной битве на Темзе (Верхняя Канада) 5 октября 1813 года. Пророк умер в
1834 году.
. Кое-кто нашептывал даже, что всем заправлял «Лишенный племени», а т
е, кого мы назвали, всего лишь действовали по его указке или слушались его
советов. Читатель сможет предвидеть развитие событий, если мы познакоми
м его с несколькими фразами, которыми обменялись собеседники перед тем,
как присоединиться к своим соплеменникам.
Ч Значит, мой отец намерен вести тех бледнолицых по кривой дорожке и сня
ть с них скальпы, когда ему будет угодно, Ч сказал Воронье Перо, с полной с
ерьезностью выслушав то, что Питер поведал ему о своих планах на будущее,
Ч а кто же возьмет скальп чиппева?
Ч Кто-нибудь из юных воинов потаватоми; но не раньше, чем я использую его
в своих интересах. Со мной путешествуют колдун-богомол и воин бледнолиц
ых, но я не стану снимать с них скальпы, пока они не доставят меня, куда нужн
о. Совет соберется на Лесных прогалинах (так мы переводим выражение Пите
ра, буквально означавшее «открытые леса среди прерий»), и я хочу показать
своих пленников вождям, чтобы они поняли, как легко истребить всех янки п
оголовно. В моей власти теперь четверо мужчин из этого народа и две скво; е
сли бы каждый краснокожий истребил столько врагов, земля наша вскоре очи
стилась бы от них!
Эти слова были произнесены с ненасытной яростью, которая вспыхнула в гла
зах говорившего и сделала его лицо ужасным. Даже Вороньему Перу стало не
по себе при виде этой неукротимой свирепости; но жестокость промелькнул
а как молния, почти мгновенно сменившись дружелюбной и обманчивой улыбк
ой, больше подобающей коварному азиату, чем коренному обитателю Америки.
Ч Им счету нет, Ч возразил вождь потаватоми, как только опомнился, успо
коенный менее свирепым выражением лица собеседника, Ч если люди говоря
т правду. Черный Дрозд сказал мне, что даже бледнолицых скво больше, чем ос
тавшихся воинов краснокожих.
Ч Их станет на две меньше, когда я привяжу к своему посоху скальпы тех, чт
о сейчас на том берегу, Ч сказал Питер, и на лице его снова промелькнуло к
ак вспышка молнии выражение мстительного злорадства. Ч Но хватит об эт
ом; мой брат знает, что я прошу его сделать. Ни один волосок с головы этих бл
еднолицых не должен упасть от руки другого воина Ч они мои. Когда настан
ет час, нож Оноа не дрогнет. Потаватоми получат свои каноэ и могут последо
вать за нами вверх по реке. Они нагонят нас у Лесных прогалин, вблизи Круга
Прерий. Место им известно Ч краснокожие любят охотиться на оленей в тех
местах. А теперь иди и передай все это своим воинам; да скажи им, что кукуру
за не станет расти и олень не станет ждать стрелы охотника, если они ослуш
аются меня. Для мести настанет свой час.
Воронье Перо сообщил все это воинам, и они повиновались своим оракулам. К
аждый старался получить подробные инструкции, чтобы неукоснительно вы
полнить то, что от него требовалось. Впечатление, произведенное на всех к
раснокожих Северо-Запада былыми подвигами «Лишенного племени», старав
шегося пробудить дух народа, и страх наказания за ослушание были так вел
ики, что каждый из воинов был уверен: любое неповиновение или нерастороп
ность будут стоить ему жизни.
Однако едва Воронье Перо успел передать воинам приказания, как все едино
гласно потребовали познакомить Оноа с великой загадкой Источника Виск
и, чтобы он помог ее решить. Молодые люди, несмотря на все происшедшее, все
еще надеялись, что этот родник существует. Аромат, сильный и манящий, еще н
е выветрился, и они никак не могли отказаться от мысли, что «огненная вода
» пробивается прямо из-под земли. Правда, их уверенности был нанесен неко
торый ущерб: слишком неожиданно покинул их белый колдун, обманув их наде
жды и нарушив обещание исторгнуть изобильный источник на том месте, где
добыл всего малую толику; однако, несмотря ни на что, на камне было несколь
ко мелких лужиц виски, и многие, отведав, убедились в подлинности напитка.
Как водится, попробовав, они возжаждали еще больше, а жажда этого рода у ин
дейцев только возрастает при малейшей возможности ее удовлетворить.
Питер выслушал просьбу с полной серьезностью и согласился рассмотреть
это дело, к чему его обязывали и популярность, и влияние, которыми он польз
овался. Он не был чужд суеверий, но среди них не оказалось ни одного, котор
ое допускало бы возможность добыть поток виски из сплошного камня. И он о
хотно согласился осмотреть заколдованное место и проверить наличие ча
рующего запаха, чтобы составить собственное представление о тех уловка
х, к которым прибег бортник, дабы одурачить невежественных дикарей, в чьи
руки попал по воле случая.
Пока молодые воины наперебой старались указать места, где аромат был все
го сильнее, Питер сохранял непоколебимую серьезность. Он не опускался на
колени, чтобы понюхать камни, как другие вожди, так как врожденное чувств
о собственного достоинства подсказывало ему, что делать это ему не подоб
ает; но он осмотрел все вокруг пристально, с присущим индейцам вниманием
к малейшим подробностям, которые могли помочь ему выведать правду. Среди
зрителей все это время царило величайшее почтение и глубокое благогове
ние. Оноа удалось добиться такого морального авторитета среди индейцев
Северо-Запада, что никому из краснокожих в этих местах было с ним не сравн
яться. Белые же о нем почти ничего не знали, не слыхали его истории и не вед
али его истинного характера Ч все это было окутано тайной. В неосведомл
енности тогдашних бледнолицых нет ничего удивительного. Они и своих-то
вождей не понимали, а вождей племен, обитающих на прогалинах, в прериях и в
лесах, они понимали и того меньше. Да и сейчас Ч разве массы американског
о народа знают, каковы на самом деле характеры наших политиканов?
Ни одна из наций, считающих себя цивилизованной и гордящейся открытой гл
асностью, не находится в подобном неведении, и по нескольким весьма очев
идным причинам. У нас нет столицы, где бы периодически собирался цвет нац
ии и откуда бы распространялось общественное мнение о всех важнейших де
лах, скорректированное лучшими умами, так как истина рождается в столкно
вении умов Ч вот первая причина. Громадная территория страны, разделяющ
ая людей расстояниями, которые ни один факт не может преодолеть, не подве
ргаясь опасности дорогой превратиться в свою противоположность, Ч вот
вторая причина. Но самое роковое из всех влияний, стремящихся ввести аме
риканцев в заблуждение, Ч это злоупотребление техникой, которая должна
была служить прямо противоположной цели. Если язык дан людям, чтобы обща
ться со своими ближними, то философы давно уже заметили, что он нам дан, «ч
тобы скрывать свои мысли». И если пресса была предназначена для широкого
распространения правды, то позже она превратилась в средство распростр
анения лжи. Вторую легче Ч нет, неизмеримо легче Ч распустить на все сто
роны света, чем первую. Правда требует искренности, беспристрастия, чест
ности, трудолюбия и изобретательности; а фальшивки, сфабрикованные или с
лучайные, ни в чем подобном не нуждаются. Страна получает по большей част
и то, что рождается без труда; и тщетно стали бы мы надеяться, что народ, поз
воливший слепо и покорно склонить свою шею под ярмо лжи об его собственн
ых предводителях, может хоть в малой степени разбираться в характерах чу
жих вождей.
Так обстояло дело и с Оноа. Имя его среди белых было неизвестно, разве что
ходили слухи о его ужасной и устрашающей мести за несчастья своего народ
а. Но иное дело Ч краснокожие. У них не было «раздвоенных языков», которые
подменяли бы истину ложью; а если таковые и находились, им никто не верил.
Потаватоми, собравшиеся здесь, знали все о Текумсе, о ком и белые были мног
о наслышаны. Этот вождь шауни note 112
Note112
Шауни (американское произношение «шони») Ч алгонкинское племя, жи
вшее первоначально в долине реки Огайо; их название в переводе означает
«южные».
долго действовал в их среде, и его влияние чувствовалось и вблизи и
вдали. Это был отважный, энергичный и предприимчивый воин: быть может, он л
учше других своих современников знал искусство войны, каким оно было тог
да у краснокожих. Они знали имя и личные достоинства его брата, Тенсквата
вы («Открытая Дверь»), называемого Пророком, чье имя вошло в историю тех вр
емен. Оба вождя были весьма могущественны, хотя редко обитали подолгу в к
аком-нибудь одном племени, но их происхождение, их биографии, их характер
ы были известны всем, как и сведения об их общем отце, Пакишено («Я Спускаю
сь С Небес»), и их матери, Меотетаске («Черепаха, Откладывающая Яйца В Песо
к»). Но об Оноа этого никак не скажешь. Его прошлое было такой же тайной, как
и будущее. Ни один индеец не мог даже сказать, в каком племени он рожден. То
тем, который он носил, не принадлежал ни одному из живших тогда на контине
нте племен, и все, что было с ним связано Ч его биография, происхождение, с
емья, Ч оставляло простор догадкам и измышлениям.
Говорят, что у индейцев есть предания, которые известны только немногим
избранным и которые передаются ими из поколения в поколение. Совсем неда
вно просвещенный и образованный краснокожий сообщил мне лично, что имен
но он был хранителем некоторых древних преданий и таким образом достато
чно знал историю своего народа, чтобы быть вполне уверенным, что он вовсе
не произошел от потерянных колен дома Израилева, хотя в дальнейшие подро
бности входить отказался. Вооружаться таинственностью, чтобы упрочить
и расширить свое влияние, настолько естественно, что нам нетрудно повери
ть в бытование такого приема; возможно, единственной причиной, заставляю
щей Вольных каменщиков note 113
Note113
Вольные каменщики (франкмасоны, фр.) Ч участники религиозно-мистич
еского движения, возникшего в европейских странах в XVIII веке. Целью движен
ия было провозглашено нравственное самоусовершенствование людей, объе
динение их на началах братской любви. Объединялись в тайные организации
Ч «ложи», членами которых были преимущественно люди, принадлежавшие к п
ривилегированной аристократической или буржуазной верхушке общества.
или Од Фелеушип note 114
Note114
Од Фелеушип (Odd Fellowship) Ч тайное общество братской взаимопомощи. Органи
зация общества и возникновение его странного названия («Случайное брат
ство», «Странное братство», «Свободное братство» Ч варианты перевода н
азвания) не находят никакого освещения в исторических документах. Братс
тво возникло в Великобритании в XVIII веке и некоторое время соперничало по
числу членов и влиянию с масонскими ложами. В частности, членом братства
был принц Джордж (будущий король Георг IV). В США филиал братства был основа
н в 1819 году, в 1842 году он получил самостоятельность. С 1845 года американское Од
Фелеушип выработало свой собственный ритуал. В середине XX века членами б
ратства в США было около 1, 5 млн. человек.
прибегать к подобной практике, было желание властвовать не на осно
ве свободного выбора и разума, а опираясь на игру воображения. Так что Пит
ер пользовался всеми преимуществами таинственности. Говорили, что наст
оящее его имя никому не известно, так как имя Оноа он получил благодаря мн
ожеству снятых им скальпов, имя Ва-Ва-нош дал ему благоволивший к нему вл
иятельный оджибвей, а Питером, само собой разумеется, называли его белые.
Кое-кто из самых преданных его почитателей намекал, что со временем наст
оящее имя «Лишенного племени» станет известно, его происхождение, начал
о его жизненного пути и все, что с ним связано, в один прекрасный день стан
ут достоянием каждого краснокожего. А пока индейцам оставалось довольс
твоваться тем, что они видели своими глазами и понимали. Мудрость Ва-Ва-н
оша блистала на советах племен; оратора, равного ему, не было спокон веку;
что же касается его мстительной ненависти к врагам своей расы Ч об этом
можно было судить по снятым им скальпам. Ни одному индейцу не дано было уз
нать больше до срока, когда этот великий вождь и провидец завершит свою м
иссию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
ногами, так что их головы оказались всего в двух футах друг от друга, и вре
менами сопровождали беседу величественными жестами, предписанными стр
огими правилами местного этикета. Воронье Перо, в яркой военной раскраск
е, выглядел устрашающе и воинственно, а в облике Оноа не было ничего броса
ющегося в глаза, сверх украшений и одежды, описанных выше, если не считать
его выразительного лица. Лицо этого индейца было отмечено задумчивость
ю, что не редкость среди диких племен; но по временам оно словно вспыхивал
о, озаренное внутренним огнем, подобно кратеру, дышащему пламенем под по
кровом густого дыма. Человек, привыкший изучать лица людей и разбираться
в их выражении, мог бы увидеть на этом лице признаки глубоко затаенной хи
трости в сочетании с признаками неподдельной и горячей природной страс
ти. В этот самый момент вождь лелеял замыслы, достойные самого высокого д
ухом деятеля, а именно Ч он стремился воссоединить союз всех племен сво
ей расы, с целью вернуть владения, которые они уступили бледнолицым; но эт
и замыслы были смешаны с жестокостью и мстительностью истинного дикаря
Ч свирепого, хотя не лишенного благородства.
Нет, не напрасно белые, разбросанные по приграничным поселкам, дали ему п
розвище Питер Скальп. Его посох наглядно подтверждал, что это имя он снис
кал сотнями кровавых подвигов, столь жестоких и победоносных, что теперь
этот воин, пророк и советник Ч во всех трех ипостасях своей единой лично
сти Ч уже начал надеяться на то, что его чаяния близки к исполнению. Естес
твенно, его надежды питались невежеством, мешавшим ему оценить все могущ
ество англосаксонской расы на новом континенте; но это невежество вряд л
и превосходит таковое среди лиц, претендующих на неизмеримо более высок
ие познания и обитающих в другом полушарии, которые частенько воображаю
т себя непогрешимыми судьями во всем, что касается человека и его свойст
в. Питер, «Лишенный племени», ошибался не более тех, кто вообразил себе, чт
о видят всю силу великой Республики в небольшой кучке храбрецов, собравш
ихся в Корпус-Кристи note 110
Note110
Корпус-Кристи Ч гавань в одноименном заливе, с давних пор использо
вавшаяся пиратами и контрабандистами; постоянного поселения там не был
о, пока в 1838 (или 1839) году Генри Лоуренс Кинней не основал небольшую факторию,
ставшую вскоре неофициальной столицей Техаса. Сейчас Корпус-Кристи выр
ос в относительно крупный город с населением под 300 тыс. человек.
, под водительством своего неукротимого вождя, и кто предсказывал,
буквально шаг за шагом, препоны, поражения, несчастья и окончательное па
дение, которые Божественное Провидение еще не соблаговолило обрушить н
а первые движения младенца Геркулеса, лежащего в своей колыбели. Увы! вра
г, более всего угрожающий погубить все новые и неприступные со всех стор
он крепости, таится внутри; и с него нельзя спускать глаз, чтобы он не осущ
ествил свои зловредные замыслы и не погубил самые светлые надежды, котор
ые когда-либо озаряли грядущую судьбу рода человеческого!
Совет вождей продолжался целый час. Воронье Перо заслуживал доверия Пит
ера, а что касается самого Оноа, то в глазах Вороньего Пера он был более ве
лик, чем сам Текумсе и даже брат его, Пророк note 111
Note111
… сам Текумсе и даже брат его, Пророк. Ч Текумсе (или Текумта; 1768? 1813) Ч в
ождь индейцев племени шони (шауни), пытавшийся создать федерацию индейце
в Среднего Запада, но потерпевший неудачу. Популярность среди соседних п
лемен принесли ему красноречие и поразительный самоконтроль. Однако ши
рокую известность Текумсе получил только в 1805 году, когда брат его, Тенскв
атава, по прозвищу Пророк, начал свои проповеди в городе Гринвилле (штат О
гайо). В 1808 году братья переселились на Типпекано-Ривер (в современном штат
е Индиана), где вскоре возник «Город Пророка», откуда Текумсе стал руково
дить сопротивлением американским войскам. Позднее братья перебрались
к британцам, в Верхнюю Канаду. Текумсе пытался поднять на борьбу с америк
анцами племена, проживавшие к югу от Великих озер, но силы индейцев были р
азбиты отрядом генерала Уильяма Харрисона в сражении при Типпекано 7 ноя
бря 1811 года. Тогда Текумсе перешел на сторону британцев. В 1812 году, после нач
ала военных действий, он был произведен в чин бригадного генерала и стар
ался привлечь как можно больше индейцев в британскую армию. Текумсе поги
б в известной битве на Темзе (Верхняя Канада) 5 октября 1813 года. Пророк умер в
1834 году.
. Кое-кто нашептывал даже, что всем заправлял «Лишенный племени», а т
е, кого мы назвали, всего лишь действовали по его указке или слушались его
советов. Читатель сможет предвидеть развитие событий, если мы познакоми
м его с несколькими фразами, которыми обменялись собеседники перед тем,
как присоединиться к своим соплеменникам.
Ч Значит, мой отец намерен вести тех бледнолицых по кривой дорожке и сня
ть с них скальпы, когда ему будет угодно, Ч сказал Воронье Перо, с полной с
ерьезностью выслушав то, что Питер поведал ему о своих планах на будущее,
Ч а кто же возьмет скальп чиппева?
Ч Кто-нибудь из юных воинов потаватоми; но не раньше, чем я использую его
в своих интересах. Со мной путешествуют колдун-богомол и воин бледнолиц
ых, но я не стану снимать с них скальпы, пока они не доставят меня, куда нужн
о. Совет соберется на Лесных прогалинах (так мы переводим выражение Пите
ра, буквально означавшее «открытые леса среди прерий»), и я хочу показать
своих пленников вождям, чтобы они поняли, как легко истребить всех янки п
оголовно. В моей власти теперь четверо мужчин из этого народа и две скво; е
сли бы каждый краснокожий истребил столько врагов, земля наша вскоре очи
стилась бы от них!
Эти слова были произнесены с ненасытной яростью, которая вспыхнула в гла
зах говорившего и сделала его лицо ужасным. Даже Вороньему Перу стало не
по себе при виде этой неукротимой свирепости; но жестокость промелькнул
а как молния, почти мгновенно сменившись дружелюбной и обманчивой улыбк
ой, больше подобающей коварному азиату, чем коренному обитателю Америки.
Ч Им счету нет, Ч возразил вождь потаватоми, как только опомнился, успо
коенный менее свирепым выражением лица собеседника, Ч если люди говоря
т правду. Черный Дрозд сказал мне, что даже бледнолицых скво больше, чем ос
тавшихся воинов краснокожих.
Ч Их станет на две меньше, когда я привяжу к своему посоху скальпы тех, чт
о сейчас на том берегу, Ч сказал Питер, и на лице его снова промелькнуло к
ак вспышка молнии выражение мстительного злорадства. Ч Но хватит об эт
ом; мой брат знает, что я прошу его сделать. Ни один волосок с головы этих бл
еднолицых не должен упасть от руки другого воина Ч они мои. Когда настан
ет час, нож Оноа не дрогнет. Потаватоми получат свои каноэ и могут последо
вать за нами вверх по реке. Они нагонят нас у Лесных прогалин, вблизи Круга
Прерий. Место им известно Ч краснокожие любят охотиться на оленей в тех
местах. А теперь иди и передай все это своим воинам; да скажи им, что кукуру
за не станет расти и олень не станет ждать стрелы охотника, если они ослуш
аются меня. Для мести настанет свой час.
Воронье Перо сообщил все это воинам, и они повиновались своим оракулам. К
аждый старался получить подробные инструкции, чтобы неукоснительно вы
полнить то, что от него требовалось. Впечатление, произведенное на всех к
раснокожих Северо-Запада былыми подвигами «Лишенного племени», старав
шегося пробудить дух народа, и страх наказания за ослушание были так вел
ики, что каждый из воинов был уверен: любое неповиновение или нерастороп
ность будут стоить ему жизни.
Однако едва Воронье Перо успел передать воинам приказания, как все едино
гласно потребовали познакомить Оноа с великой загадкой Источника Виск
и, чтобы он помог ее решить. Молодые люди, несмотря на все происшедшее, все
еще надеялись, что этот родник существует. Аромат, сильный и манящий, еще н
е выветрился, и они никак не могли отказаться от мысли, что «огненная вода
» пробивается прямо из-под земли. Правда, их уверенности был нанесен неко
торый ущерб: слишком неожиданно покинул их белый колдун, обманув их наде
жды и нарушив обещание исторгнуть изобильный источник на том месте, где
добыл всего малую толику; однако, несмотря ни на что, на камне было несколь
ко мелких лужиц виски, и многие, отведав, убедились в подлинности напитка.
Как водится, попробовав, они возжаждали еще больше, а жажда этого рода у ин
дейцев только возрастает при малейшей возможности ее удовлетворить.
Питер выслушал просьбу с полной серьезностью и согласился рассмотреть
это дело, к чему его обязывали и популярность, и влияние, которыми он польз
овался. Он не был чужд суеверий, но среди них не оказалось ни одного, котор
ое допускало бы возможность добыть поток виски из сплошного камня. И он о
хотно согласился осмотреть заколдованное место и проверить наличие ча
рующего запаха, чтобы составить собственное представление о тех уловка
х, к которым прибег бортник, дабы одурачить невежественных дикарей, в чьи
руки попал по воле случая.
Пока молодые воины наперебой старались указать места, где аромат был все
го сильнее, Питер сохранял непоколебимую серьезность. Он не опускался на
колени, чтобы понюхать камни, как другие вожди, так как врожденное чувств
о собственного достоинства подсказывало ему, что делать это ему не подоб
ает; но он осмотрел все вокруг пристально, с присущим индейцам вниманием
к малейшим подробностям, которые могли помочь ему выведать правду. Среди
зрителей все это время царило величайшее почтение и глубокое благогове
ние. Оноа удалось добиться такого морального авторитета среди индейцев
Северо-Запада, что никому из краснокожих в этих местах было с ним не сравн
яться. Белые же о нем почти ничего не знали, не слыхали его истории и не вед
али его истинного характера Ч все это было окутано тайной. В неосведомл
енности тогдашних бледнолицых нет ничего удивительного. Они и своих-то
вождей не понимали, а вождей племен, обитающих на прогалинах, в прериях и в
лесах, они понимали и того меньше. Да и сейчас Ч разве массы американског
о народа знают, каковы на самом деле характеры наших политиканов?
Ни одна из наций, считающих себя цивилизованной и гордящейся открытой гл
асностью, не находится в подобном неведении, и по нескольким весьма очев
идным причинам. У нас нет столицы, где бы периодически собирался цвет нац
ии и откуда бы распространялось общественное мнение о всех важнейших де
лах, скорректированное лучшими умами, так как истина рождается в столкно
вении умов Ч вот первая причина. Громадная территория страны, разделяющ
ая людей расстояниями, которые ни один факт не может преодолеть, не подве
ргаясь опасности дорогой превратиться в свою противоположность, Ч вот
вторая причина. Но самое роковое из всех влияний, стремящихся ввести аме
риканцев в заблуждение, Ч это злоупотребление техникой, которая должна
была служить прямо противоположной цели. Если язык дан людям, чтобы обща
ться со своими ближними, то философы давно уже заметили, что он нам дан, «ч
тобы скрывать свои мысли». И если пресса была предназначена для широкого
распространения правды, то позже она превратилась в средство распростр
анения лжи. Вторую легче Ч нет, неизмеримо легче Ч распустить на все сто
роны света, чем первую. Правда требует искренности, беспристрастия, чест
ности, трудолюбия и изобретательности; а фальшивки, сфабрикованные или с
лучайные, ни в чем подобном не нуждаются. Страна получает по большей част
и то, что рождается без труда; и тщетно стали бы мы надеяться, что народ, поз
воливший слепо и покорно склонить свою шею под ярмо лжи об его собственн
ых предводителях, может хоть в малой степени разбираться в характерах чу
жих вождей.
Так обстояло дело и с Оноа. Имя его среди белых было неизвестно, разве что
ходили слухи о его ужасной и устрашающей мести за несчастья своего народ
а. Но иное дело Ч краснокожие. У них не было «раздвоенных языков», которые
подменяли бы истину ложью; а если таковые и находились, им никто не верил.
Потаватоми, собравшиеся здесь, знали все о Текумсе, о ком и белые были мног
о наслышаны. Этот вождь шауни note 112
Note112
Шауни (американское произношение «шони») Ч алгонкинское племя, жи
вшее первоначально в долине реки Огайо; их название в переводе означает
«южные».
долго действовал в их среде, и его влияние чувствовалось и вблизи и
вдали. Это был отважный, энергичный и предприимчивый воин: быть может, он л
учше других своих современников знал искусство войны, каким оно было тог
да у краснокожих. Они знали имя и личные достоинства его брата, Тенсквата
вы («Открытая Дверь»), называемого Пророком, чье имя вошло в историю тех вр
емен. Оба вождя были весьма могущественны, хотя редко обитали подолгу в к
аком-нибудь одном племени, но их происхождение, их биографии, их характер
ы были известны всем, как и сведения об их общем отце, Пакишено («Я Спускаю
сь С Небес»), и их матери, Меотетаске («Черепаха, Откладывающая Яйца В Песо
к»). Но об Оноа этого никак не скажешь. Его прошлое было такой же тайной, как
и будущее. Ни один индеец не мог даже сказать, в каком племени он рожден. То
тем, который он носил, не принадлежал ни одному из живших тогда на контине
нте племен, и все, что было с ним связано Ч его биография, происхождение, с
емья, Ч оставляло простор догадкам и измышлениям.
Говорят, что у индейцев есть предания, которые известны только немногим
избранным и которые передаются ими из поколения в поколение. Совсем неда
вно просвещенный и образованный краснокожий сообщил мне лично, что имен
но он был хранителем некоторых древних преданий и таким образом достато
чно знал историю своего народа, чтобы быть вполне уверенным, что он вовсе
не произошел от потерянных колен дома Израилева, хотя в дальнейшие подро
бности входить отказался. Вооружаться таинственностью, чтобы упрочить
и расширить свое влияние, настолько естественно, что нам нетрудно повери
ть в бытование такого приема; возможно, единственной причиной, заставляю
щей Вольных каменщиков note 113
Note113
Вольные каменщики (франкмасоны, фр.) Ч участники религиозно-мистич
еского движения, возникшего в европейских странах в XVIII веке. Целью движен
ия было провозглашено нравственное самоусовершенствование людей, объе
динение их на началах братской любви. Объединялись в тайные организации
Ч «ложи», членами которых были преимущественно люди, принадлежавшие к п
ривилегированной аристократической или буржуазной верхушке общества.
или Од Фелеушип note 114
Note114
Од Фелеушип (Odd Fellowship) Ч тайное общество братской взаимопомощи. Органи
зация общества и возникновение его странного названия («Случайное брат
ство», «Странное братство», «Свободное братство» Ч варианты перевода н
азвания) не находят никакого освещения в исторических документах. Братс
тво возникло в Великобритании в XVIII веке и некоторое время соперничало по
числу членов и влиянию с масонскими ложами. В частности, членом братства
был принц Джордж (будущий король Георг IV). В США филиал братства был основа
н в 1819 году, в 1842 году он получил самостоятельность. С 1845 года американское Од
Фелеушип выработало свой собственный ритуал. В середине XX века членами б
ратства в США было около 1, 5 млн. человек.
прибегать к подобной практике, было желание властвовать не на осно
ве свободного выбора и разума, а опираясь на игру воображения. Так что Пит
ер пользовался всеми преимуществами таинственности. Говорили, что наст
оящее его имя никому не известно, так как имя Оноа он получил благодаря мн
ожеству снятых им скальпов, имя Ва-Ва-нош дал ему благоволивший к нему вл
иятельный оджибвей, а Питером, само собой разумеется, называли его белые.
Кое-кто из самых преданных его почитателей намекал, что со временем наст
оящее имя «Лишенного племени» станет известно, его происхождение, начал
о его жизненного пути и все, что с ним связано, в один прекрасный день стан
ут достоянием каждого краснокожего. А пока индейцам оставалось довольс
твоваться тем, что они видели своими глазами и понимали. Мудрость Ва-Ва-н
оша блистала на советах племен; оратора, равного ему, не было спокон веку;
что же касается его мстительной ненависти к врагам своей расы Ч об этом
можно было судить по снятым им скальпам. Ни одному индейцу не дано было уз
нать больше до срока, когда этот великий вождь и провидец завершит свою м
иссию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64