Я с немалой долей уважения ОТНОШУСЬ к
<Синанону> и признаю эффективность их работы с
наркоманами, но меня отталкивает их преждевре-
менно сформировавшаяся догма, что безжалостное
нападение, будь оно основано на реальных или на
фальшивых чувствах, может быть критерием, по
которому группа расценивается как удачная или
неудачная. Я допускаю выражение враждебное ти
или гнева, когда они есть, и охотно выражаю их
сам, если они действительно во мне присутствуют,
но есть много других чувств, и они так же важ-
ны, - как и в жизни, так и в группе.
з. Я кс могу рекомендовать в качестве фасилитатора
4?J".cLi ка, собственные проблемы которого щ.столь-
МО, :> ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
ко тяжелы, что ему необходимо сосредоточить
группу на самом себе, так что он недоступен для
других и не сознает их достаточно глубоко. Такой
человек вполне может быть участником группы, но
неправильно, если он оказываегся в функции
<фасилитатора>.
6. Я не одобрю фасилитатора, которым часто дает ин-
терпретации мотивов и причин поведения участни-
ков группы. Если они не точкы, они не помогают,
если они глубоко верны, они могут вызвать край-
нюю потребность защищаться, или, еще хуже, ли-
шат человека его защит, делая его уязвимым и воз-
можно по-человечески задетым, в особенности пос-
ле окончания групповой работы. Такие замечания,
как <У вас много скрытой враждебности> или <Я
полагаю, что вы компенсируете существенный не-
достаток мужских качеств>, могут продолжать му-
чить человека месяцами, подрывая уверенность г>
собственной способности понять себя.
7. Мне не нравится, когда фасилитатор вводит
упражнения или какие-либо действия фразами
вроде <А сейчас мы все>. Это просто особая форма
манипуляции, яричем человеку очень трудно ей со-
противляться. Если упражнения и вводятся, я по-
лагаю, что должно быть ясно сказано, что каждый
участник группы может воздержаться от участия.
8. Мне не нравится фасилитатор, который воздержи-
вается от личного эмоционального участия в груп-
пе, держится в стороне как эксперт, способный
анализировать групповой процесс и реакции участ-
ников с точки зрения <высшего> знания. Это часто
наблюдается у людей, которые зарабатывают на
жизнь ведением групп, но держатся за собственные
защиты и не умеют уважать других. Отрицая соб
ственпые чувства, такой лидер создает <образец>
для группы - образец в высшей степени холодного,
аналитичного человека, который никогда ни во что
109
КАРЛ К. РОДЖЕРС
не вовлекается, - что является полной противопо-
ложностью того, во что я верю. Каждый участник
группы в таком случае естественно будет стремить-
ся достичь этого: прямая противоположность того,
на что надеюсь я. Отказ от защит и спонтанность,
а не защищенное стояние в стороне, - вот к чему
мне хотелось бы стремиться в группе.
Я считаю важным пояснить, что я не возражаю про-
тив вышеописанных качеств у любого из участников
группы. Участники группы сумеют адекватно обойтись
с человеком, стремящимся к манипуляции, склонным к
излишним интерпретациям, эмоционально отчужден-
ным или агрессивынм. Группа просто не позволит та-
кого рода поведению проявляться постоянно. Но если
такого рода поведение свойственно фасилитатору, он
может задать норму группе, прежде чем ее участники
поймут, что они могут конфронтировать с ним и обхо-
диться с ним так же, как со всяким другим.
Заключение
Я постарался описать здесь, как я предпочитаю вести
себя в качестве объявленного фасилитатора группы.
Мне не всегда удается выполнять поставленные перед
собой цели, и тогда результат как для членов группы,
так и для меня самого оказывается менее удовлетвори-
тельным. Я описал также некоторые черты поведения,
которые я считаю неуместными для фасилитатора. Я
искренне надеюсь, что это изложение побудит других
рассказать о своих собственных стилях ведения групп.
110
Дж. ФЕЙДИМЕН и Р. ФРЕЙГЕР
АБРАХАМ МЛ СЛО У
И ПСИХОЛОГИЯ
САМОАКТУАЛИЗАЦИИ
.Работа А. Маслоу связана
с проблематикой психологического роста и развития
человека, с проблемами его социального и психологи-
ческого благополучия. Он утверждает, что адекватная
и жизнеспособная теория личности должна затрагивать
не только глубины, но и высоты, которых каждый че-
ловек способен достичь. Маслоу - один из основателей
гуманистической психологии. Он внес значительный
теоретический и практический вклад в создание аль-
тернативы бихевиоризму и психоанализу, редукцио-
нистски обесценивающих /explain away/ творчество,
любовь, альтруизм и другие великие культурные, со-
циальные и индивидуальные достижения человечества.
Маслоу интересовался преимущественно исследова-
нием новых проблем и областей. Его работы представ-
ляют собой в большей степени собрание мыслей, идей
и гипотез, чем развитую теоретическую систему. Точка
зрения Маслоу хорошо выражена начальной фразой
одной из его наиболее влиятельных книг, <К психо-
логии бытия>: <На горизонте брезжит новое пред-
ставление о болезни и здоровье человека, - психоло-
гия, которая вызывает такое волнение и обещает сто-
лько прекрасных возможностей, что я уступаю иску-
шению представить ее публично до того, как она про-
J. Fadiman, R. Frager. Personality and Personal Growth,
Ch.9. - Перевод М. П. Папуша.
Ill
Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
верена и подтвердилась, до тою. как она может быть
названа основательным научным знанием? / i7, с. З/.
Биографический очерк
Абрахам. Маслоу родился в 1908 году в Нью-Йорке, в
семье еврейских иммигрантов. Он зырос в Нью-Йорке,
учился в Висконсинскоч университете Степени Iaxa-
лавра он получил в 1930 г., степиь магистра iy-гани-
тарных наук - в 1931, дорстора - в 1934, Маслоу из-
учал поведение приматов под руководством Хэри Хар-
лоу и бихевиоризм ~ под PVKOEOJLTROM Крка Халла,
известного экспериментатора.
После получения докторской стрггени Маслоу вер-
нулся в Нью-Йорк, продолжал исследования в Колум-
бии, затем преподавал психологию в Бруклинском
Колледже. Нью-Йорк в это время был значительным
культурным центром, принявшим многих немецких
ученых, бежавших от нацистских пртееораний.
Маслоу учился у ряда извесшь"/. психотерапевтов,
включая Альфреда Адлера, Эриха Ф;юмма и Карен
Хорни. Сильное влияние оказал ка. него Макс
Вертхаймер, один из основателей гештальгпсЕкологии,
и Рут Бенедикт, блестящий культур-аифополог.
С самого начала своей психологической карьеры
Маслоу проявлял интерес к практическому примене-
нию психологии. Его .лиссертзцнл касается отношения
между доминированием и сексуальным поведением у
приматов. После Висконсина Мгслоу занялся исследо-
ванием сексуального поведесиг "йоде? Е;:" следова-
ния в этом направлении под.гйй.гпсь псгандли-
тическими представлениями о важности сексе, для че-
ловеческого поведения. Маслоу ;юлагз л, что новые
знания относительно сексуального фуяк!№сж"рраапия
будут в значительной степени способствскгп!: а,д?пта-
ции человека. Во время Второй Мирово? cvp- когда
Маслоу увидел, как мало знч! ... л1,:,:.. р,гше-.
112
АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...
нии основных мировых проблем, его интересы смести-
лись от экспериментальной к социальной психологии и
психологии личности. Он хотел посвятить себя
<нахождению психологии для дел мира> /б, с. 54/.
Во время продолжительной болезни Маслоу оказал-
ся втянутым в дела семейного бизнеса, и его опыт
применения психологии в конце концов выразился в
<Эу психическом менеджменте> /15/ - собрании мыс-
лей и статей, связанных с менеджментом и индустри-
альной психологией, написанных в течение лета, когда
Маслоу был приглашенным наблюдателем на малень-
ком предприятии в Калифорнии.
В 1951 году Маслоу перешел в только что органи-
зованный Брендейский университет, где он создал фа-
культет психологии и был его руководителем; там он
оставался до 1968 го- __ - -
<Человеческая природа далеко
да, почти до самой . -,
лптл не так плоха, как о ней ди-
своеи смерти в 197U /.- . / " :
о л пет со мают /17, с. 4/ ;
году. В 1967-68 году
он бы президентом Американской Психологической
Ассоциации, в 1968-70 годах - членом совета благо-
творительного фонда Лафлина в Калифорнии.
Хотя Маслоу считается одним из основателей гума-
нистической психологии, сам он не любил ограничи-
вающих ярлыков. <Нет необходимости говорить о
<гуманистической> психологии, прилагательное не
нужно. Не думайте, что я - анти-бихевиорист. Я анти-
доктринер. Я против всего, что закрывает двери и от-
резает возможности> /б, с.. 57/
Интеллектуальные предшественники
Психоанализ
Психоаналитическая теория значительно повлияла на
жизнь и мышление Маслоу. Сам пройдя анализ, он
113
Дж. ФЕЙДИМРН. Р. ФРЕЙГЕР
понял, насколько интеллекуальное знание отличается
от реального, <нутряного> опыта.
Маслоу решил, что психоанализ - лучшая система
анализа для психопатологии и наилучшая возможная
психотерапия (это было в 1955 году). Вместе с тем, он
счел психоаналитическую систему совершенно неудо-
влетворительной в качестве общей психологии как тео-
рии человеческого мышления и поведения в целом:
<Картина человека здесь односторонне, искаженно
подчеркивает его слабости и недостатки, претендуя
при этом на его полное описание. Практически все ви-
ды деятельности, которыми человек гордится, которые
придают смысл и ценность его жизни, Фрейдом либо
отвергаются, либо объявляются патологическими>
/19, с. 71/.
Культур-антропология
Во время учения в Висконсине Маслоу серьезно инте-
ресовался работой культур-антропологов, таких как
Малиновский, Мид,
Бенедикт и Линтон. <Немного упрощая, можно ска-
В Нью-Йорке он учи- зать, что Фрейд представляет
лея у ведущих тео- нам больную часть психологии,
ретиков в области и мы должны теперь дополнить
культуры и лично- ее здоровой частью> /17, с. 5./
сти, занимавшимися
применением психоаналитических теорий к анализу
поведения в других культурах. Кроме того, на Маслоу
произвела большое впечатление книга Самнера <Пути
народов> /23/, показывающая, что большая часть че-
ловеческого поведения определяется культурными пат-
тернами и предписаниями. Впечатление было столь
сильным, что Маслоу решил посвятить себя этой об-
ласти исследования.
114
АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...
Гештальтпсихология
Маслоу также серьезно изучал гештальтсихологию. Он
искренне восхищался Максом Вертхаймером, работа
которого о продуктивном мышлеяии близка собствен-
ным исследованиям Маслоу о познании и творчестве.
Гештальтпсихология полагает, что существенным эле-
ментом в творческом мышлении и в решении задач яв-
ляется способность восприниятия и мышления с точки
зрения целого, а не изолированных частей.
Не менее значительное влияние на мышление
Маслоу оказала работа Курта Гольдштейна, нейропси-
холога, подчеркивающего, что организм - это единое
целое, и то, что происходит в любой части, затрагивает
весь организм. Работа Маслоу по самоактуализации
была до некоторой степени вдохновлена Гольдштей-
ном, который первым использовал этот термин.
Гольдштейну Маслоу посвятил книгу <К психоло-
гии бытия>. В предисловии он писал: <Если выразить
в одной фразе, что значит для меня гуманистическая
психология, то я бы сказал, что это - интеграция
Гольдштейна (и гештальтпсихологии) с Фрейдом (и
различными психодинамическими теориями), под эги-
дой научного подхода моих учителей в Висконсинском
университете> /17, с. 5/.
Основные положения
Самоактуализация
Маслоу определяет самоактуализацию как <полное ис-
пользование талантов, способностей, возможностей и
т. п>. /18, с. 150/. <Я представляю себе самоактуа-
лизировавшегося человека не как обычного человека,
которому что-то добавлено, а как обычного человека, у
которого ничто не отнято. У среднего человека подав-
лены и блокированы способности и таланты, которые в
115
Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
совокупносги могли бы составить его полноту> /З,
с. 91/.
Поначалу исследования Маслоу относительно само-
актуализации были вызваны его желанием лучше по-
нять двух наиболее вдохновивших его учителей, Рут
Бенедикт и Макса Вертхаймера. Хотя это были очень
не похожие друг на друга люди, и занимались они ис-
следованиями в разных областях, Маслоу чувствовал,
что им присущ некоторый уровень личного свершения
как в профессиональной, так и в личной жизни, кото-
рый он редко наблюдал у других. Маслоу видел в них
не только блестящих и выдающихся ученых, но и глу-
боко совершенных, творческих людей. Он начал свое
личное, частное исследование, чтобы постараться об-
наружить, что же делает их столь отличающимися от
других; он завел тетрадь, для записи всех данных, ко-
торые мог собрать относительно их личной жизни,
ценностей пр. Его сравнение Бенедикт и Вертхаймера
было первым шагом в продолжавшемся всю его жизнь
исследовании самоактуализации.
Исследование самоактуализации
Начав более формализованное исследование самоак-
туализации, Маслоу стал изучать жизнь, ценности и
отношения людей, которые казались ему наиболее ду-
шевно здоровыми и творческими, тех, кто казался в
высшей степени самоактуализированным, то есть до-
стиг более оптимального, эффективного и здорового
уровня функционирования, чем средний человек.
Маслоу утверждает, что более разумно строить об-
общения относительно человеческой природы, изучая
лучших ее представителей, а не каталогизируя труд-
ности и ошибки средних или невротических людей.
<Существо с Марса, попав в колонию врожденных ка-
лек, карликов, горбунов и пр., не сможет понять, ка-
кими они должны быть. Так что давайте изучать не
116
АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...
калек, а наибольшее, какое мы сможем найти, при-
ближение к целостному, здоровому человеку. Мы най-
дем у таких людей качественные отличия, - другую
систему мотивации, другие эмоции и ценности, другое
мышление и восприятие. В некотором смысле только
святые представляют собой человечество> /12, с. 90/.
Изучая лучших из людей, можно исследовать гра-
ницы человеческих возможностей. Так, чтобы узнать,
как быстро люди могут бегать, нужно исследовать
лучших атлетов и бегунов, и было бы бессмысленным
делать <среднюю выборку> из населения какого-
нибудь города. Равным образом, рассуждает Маслоу,
чтобы изучать психологическое здоровье и зрелость,
нужно исследовать наиболее зрелых, творческих, инте-
грированных людей.
Маслоу выбирал образцы для своего первого иссле-
дования по двум критериям. Во-первых, это были лю-
ди относительно
свободные от нев- Самоактуализирующиеся лю-
роза и других се- и 6е3 единого исключения, во-
рьезных психологи- влечены в дело, выходящее за их
ческих нарушений, пределы, во что-то вне них са
Во-вторых, это бы- мих> /19 с- 43-
ли люди, наилуч-
шим возможным образом использовавшие свои талан-
ты, способности и другие сильные стороны.
Группа состояла из восемнадцати индивидов: девяти
современников и девяти исторических личностей - Ав-
раама Линкольна, Томаса Джсфферсона, Альберта
Эйнштейна, Элеанор Рузвельт, Джейн Адаме, Уилья-
ма Джеймса, Альберта Швейцера, Олдоса Хаксли и
Баруха Спинозы.
Маслоу называет /18, с. 153-17/ следующие ха-
рактеристики самоактуализирующихся людей:
1) более эффективное восприятие реальности и более
комфортабельные отношения с ней,
2) принятие (себя, других, природы),
117
Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
3) спонтанность, простота, естественность,
4) сосредоточенность на задаче (в отличие от сосредо-
точенности на себе),
5) наличие дистанции и потребность в сохранении
границ своей личности /privacy/,
6) автономия, независимость от культуры и среды,
7) постоянная свежесть оценки,
8) мистичность и опыт высших состояний сознания,
9) gemeinschaftsgefuel - чувство сопричастности, еди-
нения с другими,
10) более глубокие межличностные отношения,
11) демократическая структура характера,
12) различение средств и целей, добра и зла,
13) философское, невражбедное чувство юмора,
14) самоактуализирующееся творчество,
15)сопротивление аккультурации, трансцендирование
любой частной культуры.
Маслоу отмечал, что самоактуализировавшиеся лю-
ди, которых он изучал, не были совершенны, и даже
не были свободны от
<Самоактуализация - это не
отсутствие проблем, а движе-
ние от преходящих и нереаль-
ных проблем к проблемам ре-
альными/и, с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
<Синанону> и признаю эффективность их работы с
наркоманами, но меня отталкивает их преждевре-
менно сформировавшаяся догма, что безжалостное
нападение, будь оно основано на реальных или на
фальшивых чувствах, может быть критерием, по
которому группа расценивается как удачная или
неудачная. Я допускаю выражение враждебное ти
или гнева, когда они есть, и охотно выражаю их
сам, если они действительно во мне присутствуют,
но есть много других чувств, и они так же важ-
ны, - как и в жизни, так и в группе.
з. Я кс могу рекомендовать в качестве фасилитатора
4?J".cLi ка, собственные проблемы которого щ.столь-
МО, :> ЛИ Я БЫТЬ ФАСИЛИТАТОРОМ?
ко тяжелы, что ему необходимо сосредоточить
группу на самом себе, так что он недоступен для
других и не сознает их достаточно глубоко. Такой
человек вполне может быть участником группы, но
неправильно, если он оказываегся в функции
<фасилитатора>.
6. Я не одобрю фасилитатора, которым часто дает ин-
терпретации мотивов и причин поведения участни-
ков группы. Если они не точкы, они не помогают,
если они глубоко верны, они могут вызвать край-
нюю потребность защищаться, или, еще хуже, ли-
шат человека его защит, делая его уязвимым и воз-
можно по-человечески задетым, в особенности пос-
ле окончания групповой работы. Такие замечания,
как <У вас много скрытой враждебности> или <Я
полагаю, что вы компенсируете существенный не-
достаток мужских качеств>, могут продолжать му-
чить человека месяцами, подрывая уверенность г>
собственной способности понять себя.
7. Мне не нравится, когда фасилитатор вводит
упражнения или какие-либо действия фразами
вроде <А сейчас мы все>. Это просто особая форма
манипуляции, яричем человеку очень трудно ей со-
противляться. Если упражнения и вводятся, я по-
лагаю, что должно быть ясно сказано, что каждый
участник группы может воздержаться от участия.
8. Мне не нравится фасилитатор, который воздержи-
вается от личного эмоционального участия в груп-
пе, держится в стороне как эксперт, способный
анализировать групповой процесс и реакции участ-
ников с точки зрения <высшего> знания. Это часто
наблюдается у людей, которые зарабатывают на
жизнь ведением групп, но держатся за собственные
защиты и не умеют уважать других. Отрицая соб
ственпые чувства, такой лидер создает <образец>
для группы - образец в высшей степени холодного,
аналитичного человека, который никогда ни во что
109
КАРЛ К. РОДЖЕРС
не вовлекается, - что является полной противопо-
ложностью того, во что я верю. Каждый участник
группы в таком случае естественно будет стремить-
ся достичь этого: прямая противоположность того,
на что надеюсь я. Отказ от защит и спонтанность,
а не защищенное стояние в стороне, - вот к чему
мне хотелось бы стремиться в группе.
Я считаю важным пояснить, что я не возражаю про-
тив вышеописанных качеств у любого из участников
группы. Участники группы сумеют адекватно обойтись
с человеком, стремящимся к манипуляции, склонным к
излишним интерпретациям, эмоционально отчужден-
ным или агрессивынм. Группа просто не позволит та-
кого рода поведению проявляться постоянно. Но если
такого рода поведение свойственно фасилитатору, он
может задать норму группе, прежде чем ее участники
поймут, что они могут конфронтировать с ним и обхо-
диться с ним так же, как со всяким другим.
Заключение
Я постарался описать здесь, как я предпочитаю вести
себя в качестве объявленного фасилитатора группы.
Мне не всегда удается выполнять поставленные перед
собой цели, и тогда результат как для членов группы,
так и для меня самого оказывается менее удовлетвори-
тельным. Я описал также некоторые черты поведения,
которые я считаю неуместными для фасилитатора. Я
искренне надеюсь, что это изложение побудит других
рассказать о своих собственных стилях ведения групп.
110
Дж. ФЕЙДИМЕН и Р. ФРЕЙГЕР
АБРАХАМ МЛ СЛО У
И ПСИХОЛОГИЯ
САМОАКТУАЛИЗАЦИИ
.Работа А. Маслоу связана
с проблематикой психологического роста и развития
человека, с проблемами его социального и психологи-
ческого благополучия. Он утверждает, что адекватная
и жизнеспособная теория личности должна затрагивать
не только глубины, но и высоты, которых каждый че-
ловек способен достичь. Маслоу - один из основателей
гуманистической психологии. Он внес значительный
теоретический и практический вклад в создание аль-
тернативы бихевиоризму и психоанализу, редукцио-
нистски обесценивающих /explain away/ творчество,
любовь, альтруизм и другие великие культурные, со-
циальные и индивидуальные достижения человечества.
Маслоу интересовался преимущественно исследова-
нием новых проблем и областей. Его работы представ-
ляют собой в большей степени собрание мыслей, идей
и гипотез, чем развитую теоретическую систему. Точка
зрения Маслоу хорошо выражена начальной фразой
одной из его наиболее влиятельных книг, <К психо-
логии бытия>: <На горизонте брезжит новое пред-
ставление о болезни и здоровье человека, - психоло-
гия, которая вызывает такое волнение и обещает сто-
лько прекрасных возможностей, что я уступаю иску-
шению представить ее публично до того, как она про-
J. Fadiman, R. Frager. Personality and Personal Growth,
Ch.9. - Перевод М. П. Папуша.
Ill
Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
верена и подтвердилась, до тою. как она может быть
названа основательным научным знанием? / i7, с. З/.
Биографический очерк
Абрахам. Маслоу родился в 1908 году в Нью-Йорке, в
семье еврейских иммигрантов. Он зырос в Нью-Йорке,
учился в Висконсинскоч университете Степени Iaxa-
лавра он получил в 1930 г., степиь магистра iy-гани-
тарных наук - в 1931, дорстора - в 1934, Маслоу из-
учал поведение приматов под руководством Хэри Хар-
лоу и бихевиоризм ~ под PVKOEOJLTROM Крка Халла,
известного экспериментатора.
После получения докторской стрггени Маслоу вер-
нулся в Нью-Йорк, продолжал исследования в Колум-
бии, затем преподавал психологию в Бруклинском
Колледже. Нью-Йорк в это время был значительным
культурным центром, принявшим многих немецких
ученых, бежавших от нацистских пртееораний.
Маслоу учился у ряда извесшь"/. психотерапевтов,
включая Альфреда Адлера, Эриха Ф;юмма и Карен
Хорни. Сильное влияние оказал ка. него Макс
Вертхаймер, один из основателей гештальгпсЕкологии,
и Рут Бенедикт, блестящий культур-аифополог.
С самого начала своей психологической карьеры
Маслоу проявлял интерес к практическому примене-
нию психологии. Его .лиссертзцнл касается отношения
между доминированием и сексуальным поведением у
приматов. После Висконсина Мгслоу занялся исследо-
ванием сексуального поведесиг "йоде? Е;:" следова-
ния в этом направлении под.гйй.гпсь псгандли-
тическими представлениями о важности сексе, для че-
ловеческого поведения. Маслоу ;юлагз л, что новые
знания относительно сексуального фуяк!№сж"рраапия
будут в значительной степени способствскгп!: а,д?пта-
ции человека. Во время Второй Мирово? cvp- когда
Маслоу увидел, как мало знч! ... л1,:,:.. р,гше-.
112
АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...
нии основных мировых проблем, его интересы смести-
лись от экспериментальной к социальной психологии и
психологии личности. Он хотел посвятить себя
<нахождению психологии для дел мира> /б, с. 54/.
Во время продолжительной болезни Маслоу оказал-
ся втянутым в дела семейного бизнеса, и его опыт
применения психологии в конце концов выразился в
<Эу психическом менеджменте> /15/ - собрании мыс-
лей и статей, связанных с менеджментом и индустри-
альной психологией, написанных в течение лета, когда
Маслоу был приглашенным наблюдателем на малень-
ком предприятии в Калифорнии.
В 1951 году Маслоу перешел в только что органи-
зованный Брендейский университет, где он создал фа-
культет психологии и был его руководителем; там он
оставался до 1968 го- __ - -
<Человеческая природа далеко
да, почти до самой . -,
лптл не так плоха, как о ней ди-
своеи смерти в 197U /.- . / " :
о л пет со мают /17, с. 4/ ;
году. В 1967-68 году
он бы президентом Американской Психологической
Ассоциации, в 1968-70 годах - членом совета благо-
творительного фонда Лафлина в Калифорнии.
Хотя Маслоу считается одним из основателей гума-
нистической психологии, сам он не любил ограничи-
вающих ярлыков. <Нет необходимости говорить о
<гуманистической> психологии, прилагательное не
нужно. Не думайте, что я - анти-бихевиорист. Я анти-
доктринер. Я против всего, что закрывает двери и от-
резает возможности> /б, с.. 57/
Интеллектуальные предшественники
Психоанализ
Психоаналитическая теория значительно повлияла на
жизнь и мышление Маслоу. Сам пройдя анализ, он
113
Дж. ФЕЙДИМРН. Р. ФРЕЙГЕР
понял, насколько интеллекуальное знание отличается
от реального, <нутряного> опыта.
Маслоу решил, что психоанализ - лучшая система
анализа для психопатологии и наилучшая возможная
психотерапия (это было в 1955 году). Вместе с тем, он
счел психоаналитическую систему совершенно неудо-
влетворительной в качестве общей психологии как тео-
рии человеческого мышления и поведения в целом:
<Картина человека здесь односторонне, искаженно
подчеркивает его слабости и недостатки, претендуя
при этом на его полное описание. Практически все ви-
ды деятельности, которыми человек гордится, которые
придают смысл и ценность его жизни, Фрейдом либо
отвергаются, либо объявляются патологическими>
/19, с. 71/.
Культур-антропология
Во время учения в Висконсине Маслоу серьезно инте-
ресовался работой культур-антропологов, таких как
Малиновский, Мид,
Бенедикт и Линтон. <Немного упрощая, можно ска-
В Нью-Йорке он учи- зать, что Фрейд представляет
лея у ведущих тео- нам больную часть психологии,
ретиков в области и мы должны теперь дополнить
культуры и лично- ее здоровой частью> /17, с. 5./
сти, занимавшимися
применением психоаналитических теорий к анализу
поведения в других культурах. Кроме того, на Маслоу
произвела большое впечатление книга Самнера <Пути
народов> /23/, показывающая, что большая часть че-
ловеческого поведения определяется культурными пат-
тернами и предписаниями. Впечатление было столь
сильным, что Маслоу решил посвятить себя этой об-
ласти исследования.
114
АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...
Гештальтпсихология
Маслоу также серьезно изучал гештальтсихологию. Он
искренне восхищался Максом Вертхаймером, работа
которого о продуктивном мышлеяии близка собствен-
ным исследованиям Маслоу о познании и творчестве.
Гештальтпсихология полагает, что существенным эле-
ментом в творческом мышлении и в решении задач яв-
ляется способность восприниятия и мышления с точки
зрения целого, а не изолированных частей.
Не менее значительное влияние на мышление
Маслоу оказала работа Курта Гольдштейна, нейропси-
холога, подчеркивающего, что организм - это единое
целое, и то, что происходит в любой части, затрагивает
весь организм. Работа Маслоу по самоактуализации
была до некоторой степени вдохновлена Гольдштей-
ном, который первым использовал этот термин.
Гольдштейну Маслоу посвятил книгу <К психоло-
гии бытия>. В предисловии он писал: <Если выразить
в одной фразе, что значит для меня гуманистическая
психология, то я бы сказал, что это - интеграция
Гольдштейна (и гештальтпсихологии) с Фрейдом (и
различными психодинамическими теориями), под эги-
дой научного подхода моих учителей в Висконсинском
университете> /17, с. 5/.
Основные положения
Самоактуализация
Маслоу определяет самоактуализацию как <полное ис-
пользование талантов, способностей, возможностей и
т. п>. /18, с. 150/. <Я представляю себе самоактуа-
лизировавшегося человека не как обычного человека,
которому что-то добавлено, а как обычного человека, у
которого ничто не отнято. У среднего человека подав-
лены и блокированы способности и таланты, которые в
115
Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
совокупносги могли бы составить его полноту> /З,
с. 91/.
Поначалу исследования Маслоу относительно само-
актуализации были вызваны его желанием лучше по-
нять двух наиболее вдохновивших его учителей, Рут
Бенедикт и Макса Вертхаймера. Хотя это были очень
не похожие друг на друга люди, и занимались они ис-
следованиями в разных областях, Маслоу чувствовал,
что им присущ некоторый уровень личного свершения
как в профессиональной, так и в личной жизни, кото-
рый он редко наблюдал у других. Маслоу видел в них
не только блестящих и выдающихся ученых, но и глу-
боко совершенных, творческих людей. Он начал свое
личное, частное исследование, чтобы постараться об-
наружить, что же делает их столь отличающимися от
других; он завел тетрадь, для записи всех данных, ко-
торые мог собрать относительно их личной жизни,
ценностей пр. Его сравнение Бенедикт и Вертхаймера
было первым шагом в продолжавшемся всю его жизнь
исследовании самоактуализации.
Исследование самоактуализации
Начав более формализованное исследование самоак-
туализации, Маслоу стал изучать жизнь, ценности и
отношения людей, которые казались ему наиболее ду-
шевно здоровыми и творческими, тех, кто казался в
высшей степени самоактуализированным, то есть до-
стиг более оптимального, эффективного и здорового
уровня функционирования, чем средний человек.
Маслоу утверждает, что более разумно строить об-
общения относительно человеческой природы, изучая
лучших ее представителей, а не каталогизируя труд-
ности и ошибки средних или невротических людей.
<Существо с Марса, попав в колонию врожденных ка-
лек, карликов, горбунов и пр., не сможет понять, ка-
кими они должны быть. Так что давайте изучать не
116
АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...
калек, а наибольшее, какое мы сможем найти, при-
ближение к целостному, здоровому человеку. Мы най-
дем у таких людей качественные отличия, - другую
систему мотивации, другие эмоции и ценности, другое
мышление и восприятие. В некотором смысле только
святые представляют собой человечество> /12, с. 90/.
Изучая лучших из людей, можно исследовать гра-
ницы человеческих возможностей. Так, чтобы узнать,
как быстро люди могут бегать, нужно исследовать
лучших атлетов и бегунов, и было бы бессмысленным
делать <среднюю выборку> из населения какого-
нибудь города. Равным образом, рассуждает Маслоу,
чтобы изучать психологическое здоровье и зрелость,
нужно исследовать наиболее зрелых, творческих, инте-
грированных людей.
Маслоу выбирал образцы для своего первого иссле-
дования по двум критериям. Во-первых, это были лю-
ди относительно
свободные от нев- Самоактуализирующиеся лю-
роза и других се- и 6е3 единого исключения, во-
рьезных психологи- влечены в дело, выходящее за их
ческих нарушений, пределы, во что-то вне них са
Во-вторых, это бы- мих> /19 с- 43-
ли люди, наилуч-
шим возможным образом использовавшие свои талан-
ты, способности и другие сильные стороны.
Группа состояла из восемнадцати индивидов: девяти
современников и девяти исторических личностей - Ав-
раама Линкольна, Томаса Джсфферсона, Альберта
Эйнштейна, Элеанор Рузвельт, Джейн Адаме, Уилья-
ма Джеймса, Альберта Швейцера, Олдоса Хаксли и
Баруха Спинозы.
Маслоу называет /18, с. 153-17/ следующие ха-
рактеристики самоактуализирующихся людей:
1) более эффективное восприятие реальности и более
комфортабельные отношения с ней,
2) принятие (себя, других, природы),
117
Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР
3) спонтанность, простота, естественность,
4) сосредоточенность на задаче (в отличие от сосредо-
точенности на себе),
5) наличие дистанции и потребность в сохранении
границ своей личности /privacy/,
6) автономия, независимость от культуры и среды,
7) постоянная свежесть оценки,
8) мистичность и опыт высших состояний сознания,
9) gemeinschaftsgefuel - чувство сопричастности, еди-
нения с другими,
10) более глубокие межличностные отношения,
11) демократическая структура характера,
12) различение средств и целей, добра и зла,
13) философское, невражбедное чувство юмора,
14) самоактуализирующееся творчество,
15)сопротивление аккультурации, трансцендирование
любой частной культуры.
Маслоу отмечал, что самоактуализировавшиеся лю-
ди, которых он изучал, не были совершенны, и даже
не были свободны от
<Самоактуализация - это не
отсутствие проблем, а движе-
ние от преходящих и нереаль-
ных проблем к проблемам ре-
альными/и, с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67