Таким образом, вопрос о генетиче-
ских предпосылках актуализации остается открытым.
Самоактуализация, вероятно, также может вызы-
вать возражения, если на ней все заканчивается, если
она граничит с замыканием на себе. М. Бубер считает,
что, хотя людям надо начинать с поиска себя, они не
должны заканчивать этот поиск на себе. Необходимо
начинать с себя, с тем чтобы забыть себя и раствориться
в мире; мы понимаем себя, чтобы не быть все время
занятыми собой. Виктор Франкл также полагает, что
не следует делать акцент на самоактуализации: <Чело-
век возвращается и занимается собой, только если у
него нет смысла жизни. Идеализация самовыражения,
если она является целью, делает невозможным сущест-
вование значимых отношений. Основным в отношениях
любви является не свободное самовыражение, а выход
за себя и любовь бытия другого>.
У Роджерса, мы полагаем, самоактуализация являет-
ся целью жизни, главным, но не единственным ее смыс-
лом. Ведь она не может происходить без эмпатического
понимания и принятия другого человека, то есть взаи-
модействия с ним. Ставя на первый план в своей теории
внутреннюю активную тенденцию развития себя в виде
самоактуализации, Роджерс остается в рамках феноме-
нологической, а не какой-либо другой теории.
Исчерпывающее изучение отдельных путей психо-
логического анализа, вероятно, необходимо для того,
чтобы выявить возможности и ограничения данной мо-
дели и в конечном счете приблизиться к созданию це-
лостной психологической модели человека.
Говоря о правомерности представления о глубинной
природе человека как положительной и социализиро-
ванной, нельзя не упомянуть исследований детских
психологов (Т. Бразельтона, С. Кондона, С. Тревартена,
Р. Шпитца и др.), которые показали, что здоровый ре-
бенок изначально направлен на контакт с другими людь-
ми, на восприятие человеческого лица и речи, причем
при постоянной реализации этой направленности у мла-
денца возникают радостные эмоции (<комплекс ожив-
ления>), а при ее отсутствии ребенок не развивается и
погибает. Вопрос в том, как это доброе начало преобра-
зуется в злое.
Считая вопрос о природе человека открытым, Дж.
Шлин и Р. Леван выдвигают другую базисную предпо-
сылку: <У нас, по существу, есть и плохое, и хорошее.
Все дело в их соотношении... Никакой индивид не явля-
ется полностью хорошим или плохим. Где было зло, мо-
жет быть добро. Скорее это имеет значение, а не при-
рода человека. Можно не выдвигать основополагаю-
щую предпосылку о природе человека, а принять рабо-
чее положение о том, каковы мы в реальности. И тогда
точно главной будет основополагающая тенденция че-
ловека изменяться>.
Роджерс подчеркивал необходимость верить своему
организму, его организмическим процессам, лежащим в
основе внутреннего опыта. Выделение организмическо-
го характера процесса оценивания может создать впе-
чатление о примате биологического в человеке. Что же
вкладывает Роджерс в понятие <организм>? <...Нам не
нужно бояться быть только <гомо сапиенс>. ...Если мы
можем добавить к сенсорному u висцеральному опыту,
характерному для всего живого царства, gap свободного
неискаженного осознания, которое во всей полноте
свойственно лишь человеку, то у нас получится пре-
красный конструктивный, соответствующий реально-
сти организм. В этом случае у нас будет .организм, ко-
торый осознает как требования культуры, так и свои
собственные физиологические потребности в пище или
сексе, который осознает как свое желание иметь дру-
жеские отношения, так и желание возвеличивать себя,
который осознает как свою чувствительную нежность
по отношению к другим, так и враждебность к ним>.
Выделяя требование культуры и физиологические по-
требности, Роджерс полагает, что в организмическое
входят не только висцеральные и сенсорные реакции,
но и весь социальный опыт человека - то, что осозна-
ется и что не осознается в данный момент, но может
быть осознано в следующий. То есть в организме нахо-
дит свое выражение цельность человека.
Теория Роджерса, как и любая другая психологиче-
ская теория, оценивалась с точки зрения ее внутренней
цельности, координированности разработанности, упо-
рядоченности, а также степени соответствия эмпириче-
ским данным. С. Мадди, взявший на себя труд провести
сравнительный анализ теории Роджерса и других тео-
рий личности, приводит данные об экспериментальных
проверках их основных компонентов. Ставится вопрос,
насколько оправданно понятие психологической защи-
ты, имеющейся в теории самоактуализации. Поскольку
в модели Роджерса полноценно функционирующие лю-
ди не имеют защитных реакций, выяснялось, обязатель-
ны ли защитные реакции для жизни в обществе или они
только возможны. Рассматривалось также, выходят ли
высшие активные и зрелые формы жизнедеятельности
за пределы социальных норм или такие люди адаптиру-
ются к требованиям общества; все ли виды поведения
служат для того, чтобы уменьшить напряженность; про-
исходят ли значительные изменения личности после дет-
ства. Кроме того, проводился анализ эксперименталь-
ных работ, посвященных изучению таких характери-
стик полноценно функционирующего человека в тео-
рии Роджерса, как <открытость опыту> (включающая
<эмоциональность> и <рефлексию>), бытие <здесь-и-те-
перь> (включающее <подвижность>, <адаптивность>,
<спонтанность>, <индуктивное мышление>), вера в орга-
низмический процесс, свобода в жизни (чувство <сво-
бодной воли и контроля над жизнью>), творчество. Пло-
хо приспособленный человек в свою очередь обладает
противоположными характеристиками: защитами, жиз-
нью, проводимой по плану; отсутствием доверия к сво-
ему организму; чувством, что им управляют. Такой че-
ловек конформен.
В многочисленных экспериментах было показано,
что для счастья и удовлетворенности отдельными сторо-
нами жизни необходимо соответствие между восприни-
маемым и идеальным представлениями о себе. Люди, у
которых эти представления мало отличались, были бо-
лее активны, социальны, эмоционально уравновешенны,
чаще предпочитались как товарищи, меньше болели и
быстрее выздоравливали. Было также найдено, что у
людей с высоким принятием себя было более высокое
принятие других людей. С. Мадди приходит к заключе-
нию, что модель Роджерса, как и другие варианты тео-
рии гуманистической психологии, получила эмпириче-
ское подтверждение, хотя исследования, подтвержда-
ющие именно модель Роджерса, не являются многочис-
ленными.
Книга К. Роджерса представляет большой интерес
не только для психолога, но и для психотерапевта; боль-
шая ее часть посвящена психотерапии. Подход Роджер-
са к психотерапии менялся. Вначале это была психоте-
рапия, недирективная по отношению к пациенту. Затем
понятие <пациент> было заменено понятием <клиент>,
чем подчеркивалась его более активная, чем у пациента,
роль в психотерапии. Терапист лишь высвобождал те
потенции, которые имелись у индивида. В дальнейшем
акцент в психотерапии сместился от рефлексии клиен-
том своего внутреннего опыта к отношениям между те-
рапистом и клиентом, что говорит о выходе на другой,
значимый уровень психотерапии, движении от техники
психотерапии к отношениям между терапистом и кли-
ентом. Это - психотерапия, центрированная на челове-
ке, на изменениях в его личности, отношениях и пове-
дении.
Для эффективной психотерапии важны т.е же усло-
вия, которые необходимы и для развития личности и
помогающих отношений: конгруэнтность тераписта, от-
сутствие психологических защит, открытость собствен-
ному организмическому опыту, эмпатия, принятие кли-
ента и вера в него. Атмосфера безопасности, окружаю-
щая клиента, позволяет ему глубже заглянуть в себя,
выразить свои реальные чувства без вины и упрека и в
конечном счете включить их в измененную во время
психотерапии <Я-концепцию>. Безусловное положи-
тельное принятие тераписта дает клиенту возможность
исследовать те неосознаваемые мысли, которые проти-
воречили его представлению о себе, вызывая тревогу и
защитную реакцию. Роджерс называет два механизма
защиты как ответ на угрозу существующей <Я-концеп-
ции>; искажение восприятия, которое предстает только
в той форме, которая соответствует <Я-концепции> (на-
пример, ученик получил двойку и продолжает считать
себя способным, полагая, что ему не повезло), и избе-
гание осознания той части своего опыта, который угро-
жает <Я-концепции> (например, человек избегает осоз-
нания того, что он толстый, что много ест, что грубо
разговаривает и т. п.).
Эмпатически понимая клиента, тераписту не следует
застревать па его чувствах, иначе у него не будет ясной
картины внутреннего мира клиента. Терапист должен
чувствовать настоящую теплоту по отношению к кли-
енту и принимать его, а это не всегда возможно. Иногда
терапист испытывает враждебные чувства, он может
быть усталым или раздраженным, в этом случае осозна-
ние своих реальных чувств даст ему возможность со-
хранить помогающие отношения.
Роджерс также занимался изучением развития лич-
ности в процессе терапии. Пожалуй, это был единст-
венный случай, когда он счел нужным выявить стадии
развития личности, то есть дать не только качествен-
ную, но и количественную характеристику процесса
развития. Развитие личности означает не изменение
набора ее фиксированных характеристик в их другую
совокупность, а переход от застывшей структуры - к
текучести, от статики - к процессу. Например, на
первой стадии развития индивид считает, что у него
нет проблем, все в порядке; он не осознает своих
проблем и не хочет говорить о них, он сообщает лишь
о каких-то внешних событиях. Он не желает изме-
няться и не считает нужным посетить тераписта. Его
личностные структуры ригидны, то есть он реагирует
на жизненные ситуации <здесь-и-теперь> так же, как
он реагировал на подобные ситуации в прошлом. Он
избегает близости в общении, она кажется ему опас-
ной. В процессе психотерапии при наличии помогаю-
щих отношений тераписта с клиентом у последнего
происходят личностные изменения. На седьмой, вы-
сшей стадии развития личности, которую достигают
очень немногие люди, клиент может точно и в полной
мере осознать и описать все чувства, испытываемые
им в настоящий момент, и поэтому лучше знает, что
он собой представляет, что хочет и каковы его отно-
шения с другими. Он все более доверяет своим изме-
няющимся чувствам. Ситуация <здесь-и-теперь> пере-
живается и понимается им во всей своей новизне, а
не как повторение прошлого. <Я> гораздо реже восп-
ринимается как объект, чаще чувствуется как про-
цесс. Личностные конструкты не фиксированы, их со-
ответствие проверяется в новом опыте, и, если нужно,
oни изменяются .
Психотерапия, центрированная на человеке, получи-
ла широкое распространение, она нашла свой путь даже
к священнослужителям. В 80-х годах продолжалась ра-
бота по изучению и расширению психотерапии Роджер-
са. Основная задача состояла в том, чтобы усилить ак-
тивность тераписта, тоньше дифференцировать и опера-
ционально определить его тактики (например, по уста-
новлению безопасного климата, эмпатии). Тактики тера-
писта при принятии клиента были расширены, допуска-
ется конфронтация с клиентом, если она не вызывает
защитных реакций. Набор тактик увеличивается за счет
синтеза идей когнитивной психологии, психоанализа и
теории научения.
Кроме индивидуальной психотерапии развитие лич-
ности происходило и в процессе групповой психотера-
пии. Большую роль в ее развитии сыграли так называе-
мые группы встреч, группы интенсивного общения, опи-
санные К. Роджерсом В группы встреч были вовлече-
ны люди всех профессий, возрастов и разного социаль-
ного положения. В 80-е годы наблюдалось уменьшение
интереса к группам встреч и увеличение интереса к се-
мейной психотерапии. Во всех странах известен тре-
нинг для родителей Томаса Гордона, построенный на
теории личности психотерапии К. Роджерса. Теория
личности и помогающих отношений сыграла большую
роль в развитии психотерапии семьи. В результате се-
мейной психотерапии человек обнаруживает, что он
все более может удовлетворять свою потребность от-
крыто, не притворяясь, выражать себя. Роджерс пишет,
что когда человек живет с маской, то не выраженные
им чувства копятся до тех пор, пока не достигнут какой-
то критической точки, тогда они вырываются наружу по
какому-то весьма незначительному поводу. Искренне
выражая свои чувства, люди в первый раз начинают по-
нимать чувства партнера и их причину. В результате се-
мейной психотерапии развивается сильное желание
быть самим собой. Это значит, что в семье будут две
независимые индивидуальности с разными целями и
ценностями, но связанные реальными чувствами - и
положительными, и отрицательными.
В 70-х годах также начала широко использоваться и
дала хорошие результаты психотерапия Б.Герни для од-
ного или двух родителей, детей или всей семьи, осно-
ванная на теории Роджерса. Согласно этой програм-
ме происходило обучение таким умениям, как экспрес-
сивность (развитие умений осознать свои чувства и при-
нять их), эмпатия; развивались навыки общения; навыки
фасилитатора, поддерживающего других или обучаю-
щего, как использовать эти навыки. Развивались умения
разрешать конфликты и вести переговоры, умения при-
менять эти навыки в повседневной жизни, умения ока-
зывать помощь другим с тем. чтобы они смогли устанав-
ливать контакты, умения сохранять необходимые навы-
ки с тем, чтобы последние не исчезли. В тренинге также
использовались некоторые методы бихевиористской
теории и теории социального научения; социальное под-
крепление и моделирование.
Обучающая модель тренинга, основанного на теории
личности Роджерса, очень отличается от медицинской
психотерапии. Если в медицинской модели психотера-
пии есть фазы <диагноз>, <предписание>, <лечение>,
<выздоровление>, то обучающая модель включает фазы
<неудовлетворение>, <прояснение ценностей> или <вы-
бор цели>, <выбор отношения> или <программы тренин-
га навыков>, <обучение>, <достижение цели>, то есть
<удовлетворение>. Таким образом, диагноз заменяется
выяснением ценностей и выбором цели. Это происхо-
дит при активном участии самого клиента, который луч-
ше всех знает, что ему нужно в данных обстоятельст-
вах. Вместо предписания врача-психотерапевта, кото-
рый, как он считает, лучше знает, что нужно пациенту,
полагается, что, если будет создан необходимый климат
общения и дана возможность научиться необходимым
эмоциональным и социальным умениям и навыкам, кли-
ент поймет себя и сам достигнет тех целей, которые ему
нужны,
К. Роджерс сам более чем кто-либо способствовал
распространению консультирования в любой профес-
сиональной деятельности, где требуются помогающие
отношения, - в работе психолога, социальной работе,
образовании, в работе священников, в судебной прак-
тике.
Теория Роджерса возникла в психотерапевтической
практике, которая и подтвердила ее основные гипотезы
и положения. Но, будучи не только терапистом высо-
чайшей квалификации, но и ученым, Роджерс не был
удовлетворен лишь практическим подтверждением
своей теории. Одно из его достижений заключается в
Слово <фасилитатор> происходит от английского слова
, что значит <стимулировать>, <активизировать>.
том, что он сделал психотерапию ареной эксперимен-
тальных исследований, не имевших места ранее. В на-
учной работе Роджерс признал и объединил оба метода
науки (что вообще является характерным для гумани-
стической психологии): объективный и субъектив-
ный. Субъективный метод оперирует данными, полу-
ченными на основе восприятия субъективного опыта
другого человека, на основе вчувствования в этот
внутренний опыт другого. Это - идеографический,
индивидуализированный метод понимания, когда зна-
ние рождается в межличностном взаимодействии с
помощью усилий и тераписта, и клиента (познающего,
и познаваемого).
В исследованиях субъективного опыта человека Род-
жерс сумел использовать и объективный метод. Им бы-
ла поставлена задача, кажущаяся невыполнимой, -
найти объективные закономерности процесса психоте-
рапии, опираясь лишь на изменяющиеся высказывания
клиентов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
ских предпосылках актуализации остается открытым.
Самоактуализация, вероятно, также может вызы-
вать возражения, если на ней все заканчивается, если
она граничит с замыканием на себе. М. Бубер считает,
что, хотя людям надо начинать с поиска себя, они не
должны заканчивать этот поиск на себе. Необходимо
начинать с себя, с тем чтобы забыть себя и раствориться
в мире; мы понимаем себя, чтобы не быть все время
занятыми собой. Виктор Франкл также полагает, что
не следует делать акцент на самоактуализации: <Чело-
век возвращается и занимается собой, только если у
него нет смысла жизни. Идеализация самовыражения,
если она является целью, делает невозможным сущест-
вование значимых отношений. Основным в отношениях
любви является не свободное самовыражение, а выход
за себя и любовь бытия другого>.
У Роджерса, мы полагаем, самоактуализация являет-
ся целью жизни, главным, но не единственным ее смыс-
лом. Ведь она не может происходить без эмпатического
понимания и принятия другого человека, то есть взаи-
модействия с ним. Ставя на первый план в своей теории
внутреннюю активную тенденцию развития себя в виде
самоактуализации, Роджерс остается в рамках феноме-
нологической, а не какой-либо другой теории.
Исчерпывающее изучение отдельных путей психо-
логического анализа, вероятно, необходимо для того,
чтобы выявить возможности и ограничения данной мо-
дели и в конечном счете приблизиться к созданию це-
лостной психологической модели человека.
Говоря о правомерности представления о глубинной
природе человека как положительной и социализиро-
ванной, нельзя не упомянуть исследований детских
психологов (Т. Бразельтона, С. Кондона, С. Тревартена,
Р. Шпитца и др.), которые показали, что здоровый ре-
бенок изначально направлен на контакт с другими людь-
ми, на восприятие человеческого лица и речи, причем
при постоянной реализации этой направленности у мла-
денца возникают радостные эмоции (<комплекс ожив-
ления>), а при ее отсутствии ребенок не развивается и
погибает. Вопрос в том, как это доброе начало преобра-
зуется в злое.
Считая вопрос о природе человека открытым, Дж.
Шлин и Р. Леван выдвигают другую базисную предпо-
сылку: <У нас, по существу, есть и плохое, и хорошее.
Все дело в их соотношении... Никакой индивид не явля-
ется полностью хорошим или плохим. Где было зло, мо-
жет быть добро. Скорее это имеет значение, а не при-
рода человека. Можно не выдвигать основополагаю-
щую предпосылку о природе человека, а принять рабо-
чее положение о том, каковы мы в реальности. И тогда
точно главной будет основополагающая тенденция че-
ловека изменяться>.
Роджерс подчеркивал необходимость верить своему
организму, его организмическим процессам, лежащим в
основе внутреннего опыта. Выделение организмическо-
го характера процесса оценивания может создать впе-
чатление о примате биологического в человеке. Что же
вкладывает Роджерс в понятие <организм>? <...Нам не
нужно бояться быть только <гомо сапиенс>. ...Если мы
можем добавить к сенсорному u висцеральному опыту,
характерному для всего живого царства, gap свободного
неискаженного осознания, которое во всей полноте
свойственно лишь человеку, то у нас получится пре-
красный конструктивный, соответствующий реально-
сти организм. В этом случае у нас будет .организм, ко-
торый осознает как требования культуры, так и свои
собственные физиологические потребности в пище или
сексе, который осознает как свое желание иметь дру-
жеские отношения, так и желание возвеличивать себя,
который осознает как свою чувствительную нежность
по отношению к другим, так и враждебность к ним>.
Выделяя требование культуры и физиологические по-
требности, Роджерс полагает, что в организмическое
входят не только висцеральные и сенсорные реакции,
но и весь социальный опыт человека - то, что осозна-
ется и что не осознается в данный момент, но может
быть осознано в следующий. То есть в организме нахо-
дит свое выражение цельность человека.
Теория Роджерса, как и любая другая психологиче-
ская теория, оценивалась с точки зрения ее внутренней
цельности, координированности разработанности, упо-
рядоченности, а также степени соответствия эмпириче-
ским данным. С. Мадди, взявший на себя труд провести
сравнительный анализ теории Роджерса и других тео-
рий личности, приводит данные об экспериментальных
проверках их основных компонентов. Ставится вопрос,
насколько оправданно понятие психологической защи-
ты, имеющейся в теории самоактуализации. Поскольку
в модели Роджерса полноценно функционирующие лю-
ди не имеют защитных реакций, выяснялось, обязатель-
ны ли защитные реакции для жизни в обществе или они
только возможны. Рассматривалось также, выходят ли
высшие активные и зрелые формы жизнедеятельности
за пределы социальных норм или такие люди адаптиру-
ются к требованиям общества; все ли виды поведения
служат для того, чтобы уменьшить напряженность; про-
исходят ли значительные изменения личности после дет-
ства. Кроме того, проводился анализ эксперименталь-
ных работ, посвященных изучению таких характери-
стик полноценно функционирующего человека в тео-
рии Роджерса, как <открытость опыту> (включающая
<эмоциональность> и <рефлексию>), бытие <здесь-и-те-
перь> (включающее <подвижность>, <адаптивность>,
<спонтанность>, <индуктивное мышление>), вера в орга-
низмический процесс, свобода в жизни (чувство <сво-
бодной воли и контроля над жизнью>), творчество. Пло-
хо приспособленный человек в свою очередь обладает
противоположными характеристиками: защитами, жиз-
нью, проводимой по плану; отсутствием доверия к сво-
ему организму; чувством, что им управляют. Такой че-
ловек конформен.
В многочисленных экспериментах было показано,
что для счастья и удовлетворенности отдельными сторо-
нами жизни необходимо соответствие между восприни-
маемым и идеальным представлениями о себе. Люди, у
которых эти представления мало отличались, были бо-
лее активны, социальны, эмоционально уравновешенны,
чаще предпочитались как товарищи, меньше болели и
быстрее выздоравливали. Было также найдено, что у
людей с высоким принятием себя было более высокое
принятие других людей. С. Мадди приходит к заключе-
нию, что модель Роджерса, как и другие варианты тео-
рии гуманистической психологии, получила эмпириче-
ское подтверждение, хотя исследования, подтвержда-
ющие именно модель Роджерса, не являются многочис-
ленными.
Книга К. Роджерса представляет большой интерес
не только для психолога, но и для психотерапевта; боль-
шая ее часть посвящена психотерапии. Подход Роджер-
са к психотерапии менялся. Вначале это была психоте-
рапия, недирективная по отношению к пациенту. Затем
понятие <пациент> было заменено понятием <клиент>,
чем подчеркивалась его более активная, чем у пациента,
роль в психотерапии. Терапист лишь высвобождал те
потенции, которые имелись у индивида. В дальнейшем
акцент в психотерапии сместился от рефлексии клиен-
том своего внутреннего опыта к отношениям между те-
рапистом и клиентом, что говорит о выходе на другой,
значимый уровень психотерапии, движении от техники
психотерапии к отношениям между терапистом и кли-
ентом. Это - психотерапия, центрированная на челове-
ке, на изменениях в его личности, отношениях и пове-
дении.
Для эффективной психотерапии важны т.е же усло-
вия, которые необходимы и для развития личности и
помогающих отношений: конгруэнтность тераписта, от-
сутствие психологических защит, открытость собствен-
ному организмическому опыту, эмпатия, принятие кли-
ента и вера в него. Атмосфера безопасности, окружаю-
щая клиента, позволяет ему глубже заглянуть в себя,
выразить свои реальные чувства без вины и упрека и в
конечном счете включить их в измененную во время
психотерапии <Я-концепцию>. Безусловное положи-
тельное принятие тераписта дает клиенту возможность
исследовать те неосознаваемые мысли, которые проти-
воречили его представлению о себе, вызывая тревогу и
защитную реакцию. Роджерс называет два механизма
защиты как ответ на угрозу существующей <Я-концеп-
ции>; искажение восприятия, которое предстает только
в той форме, которая соответствует <Я-концепции> (на-
пример, ученик получил двойку и продолжает считать
себя способным, полагая, что ему не повезло), и избе-
гание осознания той части своего опыта, который угро-
жает <Я-концепции> (например, человек избегает осоз-
нания того, что он толстый, что много ест, что грубо
разговаривает и т. п.).
Эмпатически понимая клиента, тераписту не следует
застревать па его чувствах, иначе у него не будет ясной
картины внутреннего мира клиента. Терапист должен
чувствовать настоящую теплоту по отношению к кли-
енту и принимать его, а это не всегда возможно. Иногда
терапист испытывает враждебные чувства, он может
быть усталым или раздраженным, в этом случае осозна-
ние своих реальных чувств даст ему возможность со-
хранить помогающие отношения.
Роджерс также занимался изучением развития лич-
ности в процессе терапии. Пожалуй, это был единст-
венный случай, когда он счел нужным выявить стадии
развития личности, то есть дать не только качествен-
ную, но и количественную характеристику процесса
развития. Развитие личности означает не изменение
набора ее фиксированных характеристик в их другую
совокупность, а переход от застывшей структуры - к
текучести, от статики - к процессу. Например, на
первой стадии развития индивид считает, что у него
нет проблем, все в порядке; он не осознает своих
проблем и не хочет говорить о них, он сообщает лишь
о каких-то внешних событиях. Он не желает изме-
няться и не считает нужным посетить тераписта. Его
личностные структуры ригидны, то есть он реагирует
на жизненные ситуации <здесь-и-теперь> так же, как
он реагировал на подобные ситуации в прошлом. Он
избегает близости в общении, она кажется ему опас-
ной. В процессе психотерапии при наличии помогаю-
щих отношений тераписта с клиентом у последнего
происходят личностные изменения. На седьмой, вы-
сшей стадии развития личности, которую достигают
очень немногие люди, клиент может точно и в полной
мере осознать и описать все чувства, испытываемые
им в настоящий момент, и поэтому лучше знает, что
он собой представляет, что хочет и каковы его отно-
шения с другими. Он все более доверяет своим изме-
няющимся чувствам. Ситуация <здесь-и-теперь> пере-
живается и понимается им во всей своей новизне, а
не как повторение прошлого. <Я> гораздо реже восп-
ринимается как объект, чаще чувствуется как про-
цесс. Личностные конструкты не фиксированы, их со-
ответствие проверяется в новом опыте, и, если нужно,
oни изменяются .
Психотерапия, центрированная на человеке, получи-
ла широкое распространение, она нашла свой путь даже
к священнослужителям. В 80-х годах продолжалась ра-
бота по изучению и расширению психотерапии Роджер-
са. Основная задача состояла в том, чтобы усилить ак-
тивность тераписта, тоньше дифференцировать и опера-
ционально определить его тактики (например, по уста-
новлению безопасного климата, эмпатии). Тактики тера-
писта при принятии клиента были расширены, допуска-
ется конфронтация с клиентом, если она не вызывает
защитных реакций. Набор тактик увеличивается за счет
синтеза идей когнитивной психологии, психоанализа и
теории научения.
Кроме индивидуальной психотерапии развитие лич-
ности происходило и в процессе групповой психотера-
пии. Большую роль в ее развитии сыграли так называе-
мые группы встреч, группы интенсивного общения, опи-
санные К. Роджерсом В группы встреч были вовлече-
ны люди всех профессий, возрастов и разного социаль-
ного положения. В 80-е годы наблюдалось уменьшение
интереса к группам встреч и увеличение интереса к се-
мейной психотерапии. Во всех странах известен тре-
нинг для родителей Томаса Гордона, построенный на
теории личности психотерапии К. Роджерса. Теория
личности и помогающих отношений сыграла большую
роль в развитии психотерапии семьи. В результате се-
мейной психотерапии человек обнаруживает, что он
все более может удовлетворять свою потребность от-
крыто, не притворяясь, выражать себя. Роджерс пишет,
что когда человек живет с маской, то не выраженные
им чувства копятся до тех пор, пока не достигнут какой-
то критической точки, тогда они вырываются наружу по
какому-то весьма незначительному поводу. Искренне
выражая свои чувства, люди в первый раз начинают по-
нимать чувства партнера и их причину. В результате се-
мейной психотерапии развивается сильное желание
быть самим собой. Это значит, что в семье будут две
независимые индивидуальности с разными целями и
ценностями, но связанные реальными чувствами - и
положительными, и отрицательными.
В 70-х годах также начала широко использоваться и
дала хорошие результаты психотерапия Б.Герни для од-
ного или двух родителей, детей или всей семьи, осно-
ванная на теории Роджерса. Согласно этой програм-
ме происходило обучение таким умениям, как экспрес-
сивность (развитие умений осознать свои чувства и при-
нять их), эмпатия; развивались навыки общения; навыки
фасилитатора, поддерживающего других или обучаю-
щего, как использовать эти навыки. Развивались умения
разрешать конфликты и вести переговоры, умения при-
менять эти навыки в повседневной жизни, умения ока-
зывать помощь другим с тем. чтобы они смогли устанав-
ливать контакты, умения сохранять необходимые навы-
ки с тем, чтобы последние не исчезли. В тренинге также
использовались некоторые методы бихевиористской
теории и теории социального научения; социальное под-
крепление и моделирование.
Обучающая модель тренинга, основанного на теории
личности Роджерса, очень отличается от медицинской
психотерапии. Если в медицинской модели психотера-
пии есть фазы <диагноз>, <предписание>, <лечение>,
<выздоровление>, то обучающая модель включает фазы
<неудовлетворение>, <прояснение ценностей> или <вы-
бор цели>, <выбор отношения> или <программы тренин-
га навыков>, <обучение>, <достижение цели>, то есть
<удовлетворение>. Таким образом, диагноз заменяется
выяснением ценностей и выбором цели. Это происхо-
дит при активном участии самого клиента, который луч-
ше всех знает, что ему нужно в данных обстоятельст-
вах. Вместо предписания врача-психотерапевта, кото-
рый, как он считает, лучше знает, что нужно пациенту,
полагается, что, если будет создан необходимый климат
общения и дана возможность научиться необходимым
эмоциональным и социальным умениям и навыкам, кли-
ент поймет себя и сам достигнет тех целей, которые ему
нужны,
К. Роджерс сам более чем кто-либо способствовал
распространению консультирования в любой профес-
сиональной деятельности, где требуются помогающие
отношения, - в работе психолога, социальной работе,
образовании, в работе священников, в судебной прак-
тике.
Теория Роджерса возникла в психотерапевтической
практике, которая и подтвердила ее основные гипотезы
и положения. Но, будучи не только терапистом высо-
чайшей квалификации, но и ученым, Роджерс не был
удовлетворен лишь практическим подтверждением
своей теории. Одно из его достижений заключается в
Слово <фасилитатор> происходит от английского слова
том, что он сделал психотерапию ареной эксперимен-
тальных исследований, не имевших места ранее. В на-
учной работе Роджерс признал и объединил оба метода
науки (что вообще является характерным для гумани-
стической психологии): объективный и субъектив-
ный. Субъективный метод оперирует данными, полу-
ченными на основе восприятия субъективного опыта
другого человека, на основе вчувствования в этот
внутренний опыт другого. Это - идеографический,
индивидуализированный метод понимания, когда зна-
ние рождается в межличностном взаимодействии с
помощью усилий и тераписта, и клиента (познающего,
и познаваемого).
В исследованиях субъективного опыта человека Род-
жерс сумел использовать и объективный метод. Им бы-
ла поставлена задача, кажущаяся невыполнимой, -
найти объективные закономерности процесса психоте-
рапии, опираясь лишь на изменяющиеся высказывания
клиентов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67