Но что-то внутри говорит, что я не
верю этому. Я думаю, что я крыса - ни на что не спо-
собный человек. У меня нет веры, что я способен что-то
сделать>.
Наблюдается все возрастающая личная ответст-
венность за встающие проблемы, озабоченность о том,
какой вклад он внес в их решение. Внутренние диалоги
становятся все более свободными. Постепенно разру-
шается блокада в общении с самим собой.
Иногда эти диалоги вербализуются.
Пример: <Что-то во мне говорит: <От чего еще я дол-
жен отказаться?> Вы уже взяли у меня так много. Это
я говорю с собой - то, что <Я> внутри, говорит с тем
<Я>, которое и является хозяином. Оно жалуется сей-
час и говорит: "Ты подбираешься слишком близко!
Уходи!">
Еще пример: часто эти диалоги протекают как слу-
шание себя, как проверка понимания прямого референ-
та переживания. Так, клиент говорит: <Не смешно ли
это? Я никогда на это так не смотрел. Я стараюсь это
проверить. Мне всегда казалось, что это напряжение
скорее имеет внешнюю причину, чем это... что это не
было чем-то, что я так использовал. Но это верно... это
действительно верно>.
Я надеюсь, что примеры, относящиеся к пятой ста-
дии процесса становления, которые даны здесь, прояс-
няют несколько вопросов. Во-первых, эта стадия нахо-
дится на расстоянии нескольких сотен психологических
миль от описанной первой стадии. Здесь многие качест-
ва клиента приобретают текучесть по сравнению со ста-
тичностью первой фазы. Клиент гораздо ближе к свое-
му организмическому бытию, которое всегда представ-
ляет собой процесс. Он гораздо ближе к потоку своих
чувств. Структуры его опыта стали более свободными,
постоянно сверяются с референтами и фактами вне и
внутри него. Его опыт гораздо более дифференцирован,
и поэтому протекающая внутренняя коммуникация мо-
жет быть более точной.
Примеры, характеризующие процесс
в одной области
Поскольку я имел обыкновение говорить, будто кли-
ент как целое находится на той или иной стадии, разре-
шите мне, перед тем как перейти к описанию следую-
щей стадии, опять подчеркнуть, что в каких-то областях
личностных смыслов процесс может идти на уровне бо-
лее низком, чем основной уровень, из-за опыта, нахо-
дящегося в резком противоречии с представлением о
себе. Возможно, я смогу показать на примере одной
области чувств клиента, как описываемый мной про-
цесс происходит па одном узком отрезке опыта.
В одном случае психотерапии, довольно полно изло-
женном Шлином , качество самовыражения в бесе-
дах находилось приблизительно на третьей и четвертой
стадиях нашего континуума процесса. Затем, когда кли-
ент обращается к сексуальным проблемам, процесс на-
ходится на более низком уровне континуума.
В шестой беседе клиент чувствует, что есть вещи, о
которых будет невозможно рассказать тераписту, за-
тем <после долгой паузы почти неслышно упоминает,
что чувствует зуд в области прямой кишки, причину ко-
торого врач не мог объяснить>. Здесь проблема рас-
сматривается как полностью находящаяся вне личности
клиента, переживание очень отдалено от него. Это, ка-
залось бы, характерно для второй стадии процесса, опи-
санной нами. Но не будем спешить с выводами.
В девятой беседе зуд перешел на пальцы. Затем с
большим смущением клиент описывает свои детские иг-
ры, связанные с раздеванием и другими сексуальными
действиями. Здесь также в описании действия обезли-
чены, чувства относятся к прошлому, хотя ясно, что они
принадлежат к более высокой стадии на шкале. Клиент
заключает: <Потому что я плохая, аморальная, вот и
все>. Здесь имеется высказывание о себе и недиффе-
ренцированный статичный личностный конструкт. По
качеству высказывание относится к третьей стадии на-
шего процесса, так же как и последующее утвержде-
ние о себе, показывающее большую дифференциацию
личностных смыслов:
<Я думаю, что внутри я гиперсексуальна, а внешне -
недостаточно сексуальна, чтобы вызвать такую реак-
цию, которую я хочу... Я бы хотела быть одинаковой и
внутри, и внешне>.
Последняя фраза, в которой высказывается легкое
сомнение в правильности конструкта, по своему каче-
ству относится к четвертой стадии.
В двенадцатой беседе сомнения этой женщины
возрастают, когда она решает, что вовсе не была рож-
дена для разврата. Это высказывание по своему каче-
ству явно относится к четвертой стадии, оно опреде-
ленно выражает вызов глубоко укоренившемуся спо-
собу истолкования своего опыта. В этой беседе она
также набирается смелости сказать тераписту: <Вы -
мужчина, красивый мужчина, и вся моя проблема за-
ключается в таких мужчинах, как вы. Было бы легче и
проще, если бы вы были пожилым, но не лучше в
конечном счете>. Взволнованно и смущенно она про-
должает: <Это все равно что быть раздетой. Я так
перед вами раскрылась>. Здесь выражается непосред-
ственное чувство, конечно, с неохотой и страхом, но
оно выражается, а не описывается. Переживание опы-
та гораздо менее отдалено от нее и менее связано
структурой. Оно появляется почти немедленно, но
почти не принимается клиентом. Во фразе <легче и
проще, но не лучше> налицо более резкая дифферен-
циация смыслов. Все это полностью характерно для
нашей четвертой стадии процесса.
В пятнадцатой беседе она описывает свой прошлый
опыт и чувства, относящиеся к сексу и обладающие ка-
чествами описанных нами третьей и четвертой стадий.
В какой-то момент она говорит: <Я хотела чувствовать
боль, поэтому я начала сближаться с мужчинами, кото-
рые могли, по моему мнению, причинить мне боль сво-
ими пенисами. Я получала удовольствие от секса, когда
чувствовала боль. Я испытывала удовлетворение от то-
го, что меня наказывали за удовольствие>. Это - спо-
соб толкования опыта, который воспринимается как та-
ковой, а не как внешний факт. Здесь также явно нали-
чествует и сомнение, хотя оно только подразумевается.
Имеется осознание и некоторого беспокойства относи-
тельно противоречивых элементов в опыте - удоволь-
ствия, с одной стороны, и чувства, что ее следует нака-
зать, - с другой. Все эти качества характерны для чет-
вертой стадии или даже для стадии немного выше.
Несколько позже она описывает пережитое в про-
шлом сильное чувство стыда при получении удовольст-
вия от секса. У ее двух сестер, <скромных уважаемых
дочерей>, не было оргазма, <поэтому снова я была пло-
хой>. До этого момента ее слова относятся к четвертой
стадии. Затем она вдруг спрашивает: <А может быть,
мне действительно повезло?> Чувство удивления в этом
выражении, прорыв этого чувства, непосредственное
переживание изумления, откровенное сомнение в вер-
ности своего прежнего личностного конструкта - все
это явные качества пятой стадии, только что нами опи-
санной. Находясь в атмосфере принятия, она продвину-
лась в процессе своего развития далеко вперед от вто-
рой стадии.
Надеюсь, этот пример показывает, как индивид,
будучи принимаемым, в процессе развития становится
все более и более свободным и подвижным в данной
области личностных смыслов. Возможно, это также
покажет, что процесс все увеличивающегося движе-
ния развертывается не за минуты и часы, а за недели
или месяцы. Продвижение идет скачками, то немного
отступая, то останавливаясь, когда оно захватывает
более широкую область смыслов, но в конечном счете
оно идет дальше.
Шестая стадия
Если я смог передать диапазон и качество увеличи-
вающейся освобожденноеT чувств, переживания и ис-
толкования опыта, характерных для предыдущих ста-
дий, тогда можно приступить к рассмотрению следую-
щей стадии, которая, согласно наблюдениям, является
весьма критической. Разрешите посмотреть, могу ли я
раскрыть ее характерные качества так, как я их пони-
маю.
Если клиент, как и раньше, полностью принимается
в отношениях с терапистом, то за характеристиками пя-
той стадии следует очень отличающаяся от нее и часто
драматичная шестая стадия. Она имеет следующие от-
личительные черты:
Прежде застрявшее чувство, движение, которое бы-
ло заблокировано, на этой стадии переживается непос-
редственно.
Чувство течет, выявляя свое полное качество.
Чувство в настоящем переживается сразу, непос-
редственно во всем его богатстве.
Принимается непосредственность переживания и
чувство, составляющее его содержание. Клиент его не
страшится, он его не отрицает и не борется с ним.
В этих высказываниях была сделана попытка опи-
сать различные аспекты того, что в реальности отлича-
ется ясностью и определенностью. Чтобы полностью
раскрыть сущность этой стадии, необходимо было бы
предъявить записанные на пленку примеры, но я поста-
раюсь проиллюстрировать эту стадию на одном приме-
ре. Довольно-таки пространный отрывок из восьмидеся-
той беседы с молодым человеком может показать вам,
как клиент входит в шестую стадию.
Пример: <Я могу даже представить себе, что я мог
бы проявлять какую-то нежную заботу о себе... Однако
как я могу быть нежным, заботиться о себе, когда <Я>
и <себе> - это одно и то же? Тем не менее я могу так
ясно чувствовать это... Вы знаете, как заботятся о ре-
бенке. Вы хотите дать ему и это, и то... Я легко могу
увидеть эти цели, касающиеся кого-то другого... но я
<Я> в форме и - <себе> представляют собой <на-
блюдающее Я> и <Я - эмпирическое () - объект собствен-
ного восприятия индивида. -
никогда не смогу воспринять их для... себя, сделать это
для себя, вы понимаете. Возможно ли, что я хочу дей-
ствительно заботиться о себе и сделать это главной
целью своей жизни? Это значит, что я должен иметь
дело с целым миром, как будто бы я был попечителем
самого лелеемого и желанного предмета обладания, что
этот <Я> был между этим драгоценным <Меня>, о кото-
ром я хотел заботиться, и целым миром... Это почти так
же, как если бы я любил себя... вы знаете... это стран-
но... но это правда>.
Терапист: <Кажется, это странная мысль. Почему это
будет значить "Я бы встретил мир так, как будто частич-
но моя основная обязанность - заботиться об этом дра-
гоценном индивиде, который и есть <Меня>... кого я
люблю">.
Клиент: <Кого я люблю - к тому я чувствую такую
близость. Вот так штука! Вот и еще одно странное чув-
ство>.
Терапист: <Это прямо кажется сверхъестествен-
ным>.
Клиент: <Ага. Но оно как-то близко к цели. Эта
мысль о том, что я люблю себя и забочусь о себе. (Глаза
клиента увлажняются.) Это очень хорошая мысль...
очень хорошая>.
Запись бесед помогла бы выявить тот факт, что здесь
мы видим чувство, которое до этого никогда не пережи-
валось, оно прочувствовано клиентом непосредственно
в тот же момент. Это чувство, которое протекает до
своего полного завершения, без торможения. Клиент
принимает свое переживание и не делает никаких по-
пыток отстранить это чувство или отрицать его.
Клиент субъективно живет в этом опыте, а не про-
сто проявляет свои чувства к нему.
В своих словах клиент может достаточно отстра-
ниться от своего опыта, чтобы проявить свои чувства
к нему, как в выше данном примере; однако из записи
видно, что слова находятся на периферии пережива-
ния опыта, которое протекает внутри него и в котором
он живет, Наилучшим образом это передано его сло-
вами: <Вот так штука! Вот и еще одно странное чув-
ство>.
<Я> как объект имеет тенденцию к исчезновению.
<Я> в этот момент и есть это чувство. Это - бытие
в данный момент, <Я> мало осознается как объект, но
в основном осознается с помощью возвращающегося к
<Я>, рефлексивного осознания, как его называет
Сартр <Я> субъективно находится в моменте сущест-
вования и не является предметом восприятия.
Переживание на этой стадии является реальным
процессом.
Пример: один клиент, приближающийся к этой ста-
дии, говорит, что он чувствует испуг, источником кото-
рого являются его тайные мысли. Он продолжает: <Ба-
бочки - это мысли, наиболее близкие к поверхности.
Под ними течет более глубокий поток. Я чувствую себя
очень отдаленным от всего этого. Более глубокий поток
похож на большой косяк рыбы, плывущий у самой по-
верхности воды. А сам я, сидя с зажатой в одной руке
удочкой, на леске которой вместо крючка прицеплена
загнутая булавка, другой рукой пытаюсь отыскать крю-
чок получше и одновременно наблюдаю, как некоторые
рыбы буквально выскакивают из воды. Мне приходит в
голову мысль нырнуть. Это меня пугает. Я ловлю себя
на мысли, что я сам хочу быть одной из этих рыб>.
Терапист; <Вы хотите быть там, внизу, так же пла-
вая>.
Хотя этот клиент еще не полностью переживает
свои чувства в виде процесса и поэтому не совсем яв-
ляется примером шестой стадии континуума, он так яс-
но предвидит это, что его описание имеет тот же смысл.
Другой характеристикой этой стадии является со-
провождающее ее физиологическое расслабление.
Часто наблюдается влага в глазах, слезы, мускуль-
ное расслабление. Нередко встречаются и другие физи-
ологические сопутствующие признаки. Я бы предполо-
жил, что в это мгновение, если бы провести измерения,
было бы обнаружено улучшение кровообращения и
проводимости нервных импульсов. Пример <естествен-
ной> природы всех этих ощущений приведен в следую-
щем отрывке.
Пример: клиент, молодой человек, выразил жела-
ние, чтобы его родители либо умерли, либо как бы ис-
чезли: <Это похоже на желание, чтобы они куда-то де-
лись или никогда и не были... И мне так стыдно, потому
Сартр Ж. П. (1905-1980) - французский писатель, фи-
лософ и публицист, глава французского экзистенциализма. -
что потом они зовут меня, и вот я иду... Дерг! Они как-то
еще сильны. Я не знаю. Есть какая-то пуповина - я
могу почти чувствовать ее. Дерг!> (И он жестом пока-
зывает, как его дергают за пупок.)
Терапист: <Они действительно держат тебя за пупо-
вину>.
Клиент: <Удивительно, как реально это чувствуется...
Это ощущение как бы жжения, и, когда они говорят то,
что меня волнует, я чувствую это вот здесь (показыва-
ет). Я никогда об этом так не думал>.
Терапист: <Когда ваши отношения нарушаются, вы
чувствуете, будто ваша пуповина натягивается>.
Клиент: <Ага. Именно так, где-то в животе. Трудно
определить, что именно я чувствую>.
Из этого отрывка ясно, что клиент живет в потоке
чувства зависимости от своих родителей. Однако было
бы совершенно неверно сказать, что он это восприни-
мает. Он - в этом чувстве, переживая его как напря-
жение своей пуповины.
На этой стадии внутренняя коммуникация относи-
тельно свободна и не заблокирована.
Мне кажется, это хорошо отражено в данных при-
мерах. Конечно, фраза <внутренняя коммуникация>
уже не совсем правильна, так как примеры показыва-
ют, что критическим является момент интеграции, когда
коммуникация между различными внутренними центра-
ми уже не является необходимой, потому что они вме-
сте становятся одним целым.
Активно переживается несоответствие между опы-
том и его осознанием, пока оно не переходит в соот-
ветствие. Относящиеся к опыту личностные конст-
рукты растворяются в этом моменте переживания, и
клиент чувствует, что он независим от предыдущих
устойчивых связей структур.
Мне кажется, что эти две характеристики будут
более понятны из последующего примера. У молодого
человека возникла трудность, когда он подходил близ-
ко к описанию неизвестного чувства: <Я почти уверен,
какое это чувство... оно таково: я прожил большую
часть моей жизни, испытывая страх перед чем-то>. Он
рассказывает, что его профессиональная деятельность
должна как раз дать ему немного безопасности и <не-
большой мирок>, где он мог бы чувствовать себя в
безопасности. <Вы понимаете... - продолжает он, -
по той же причине (пауза) я как бы разрешил ему
просочиться. Но я также связал его с вами и с наши-
ми с вами отношениями, но я чувствую лишь одно -
страх, что это все уйдет, (егo тон изменяется, он
входит в свое чувство.) Не разрешите ли вы мне это
иметь? Мне кажется, что я нуждаюсь в этом. Я буду
таким одиноким и испуганным без этого>.
Терапист: <Г-м-м, г-м-м... Разрешите мне уцепиться
за это, потому что иначе мне будет очень трудно. Это
какая-то мольба, да?>
Клиент: <У меня такое чувство - это как бы прося-
щий маленький мальчик. Это жест мольбы>. (Складыва-
ет руки, как на молитве.)
Терапист: <Вы сложили руки как бы в мольбе>.
Клиент: <Ага, верно: <Не сделаете ли вы это для
меня?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
верю этому. Я думаю, что я крыса - ни на что не спо-
собный человек. У меня нет веры, что я способен что-то
сделать>.
Наблюдается все возрастающая личная ответст-
венность за встающие проблемы, озабоченность о том,
какой вклад он внес в их решение. Внутренние диалоги
становятся все более свободными. Постепенно разру-
шается блокада в общении с самим собой.
Иногда эти диалоги вербализуются.
Пример: <Что-то во мне говорит: <От чего еще я дол-
жен отказаться?> Вы уже взяли у меня так много. Это
я говорю с собой - то, что <Я> внутри, говорит с тем
<Я>, которое и является хозяином. Оно жалуется сей-
час и говорит: "Ты подбираешься слишком близко!
Уходи!">
Еще пример: часто эти диалоги протекают как слу-
шание себя, как проверка понимания прямого референ-
та переживания. Так, клиент говорит: <Не смешно ли
это? Я никогда на это так не смотрел. Я стараюсь это
проверить. Мне всегда казалось, что это напряжение
скорее имеет внешнюю причину, чем это... что это не
было чем-то, что я так использовал. Но это верно... это
действительно верно>.
Я надеюсь, что примеры, относящиеся к пятой ста-
дии процесса становления, которые даны здесь, прояс-
няют несколько вопросов. Во-первых, эта стадия нахо-
дится на расстоянии нескольких сотен психологических
миль от описанной первой стадии. Здесь многие качест-
ва клиента приобретают текучесть по сравнению со ста-
тичностью первой фазы. Клиент гораздо ближе к свое-
му организмическому бытию, которое всегда представ-
ляет собой процесс. Он гораздо ближе к потоку своих
чувств. Структуры его опыта стали более свободными,
постоянно сверяются с референтами и фактами вне и
внутри него. Его опыт гораздо более дифференцирован,
и поэтому протекающая внутренняя коммуникация мо-
жет быть более точной.
Примеры, характеризующие процесс
в одной области
Поскольку я имел обыкновение говорить, будто кли-
ент как целое находится на той или иной стадии, разре-
шите мне, перед тем как перейти к описанию следую-
щей стадии, опять подчеркнуть, что в каких-то областях
личностных смыслов процесс может идти на уровне бо-
лее низком, чем основной уровень, из-за опыта, нахо-
дящегося в резком противоречии с представлением о
себе. Возможно, я смогу показать на примере одной
области чувств клиента, как описываемый мной про-
цесс происходит па одном узком отрезке опыта.
В одном случае психотерапии, довольно полно изло-
женном Шлином , качество самовыражения в бесе-
дах находилось приблизительно на третьей и четвертой
стадиях нашего континуума процесса. Затем, когда кли-
ент обращается к сексуальным проблемам, процесс на-
ходится на более низком уровне континуума.
В шестой беседе клиент чувствует, что есть вещи, о
которых будет невозможно рассказать тераписту, за-
тем <после долгой паузы почти неслышно упоминает,
что чувствует зуд в области прямой кишки, причину ко-
торого врач не мог объяснить>. Здесь проблема рас-
сматривается как полностью находящаяся вне личности
клиента, переживание очень отдалено от него. Это, ка-
залось бы, характерно для второй стадии процесса, опи-
санной нами. Но не будем спешить с выводами.
В девятой беседе зуд перешел на пальцы. Затем с
большим смущением клиент описывает свои детские иг-
ры, связанные с раздеванием и другими сексуальными
действиями. Здесь также в описании действия обезли-
чены, чувства относятся к прошлому, хотя ясно, что они
принадлежат к более высокой стадии на шкале. Клиент
заключает: <Потому что я плохая, аморальная, вот и
все>. Здесь имеется высказывание о себе и недиффе-
ренцированный статичный личностный конструкт. По
качеству высказывание относится к третьей стадии на-
шего процесса, так же как и последующее утвержде-
ние о себе, показывающее большую дифференциацию
личностных смыслов:
<Я думаю, что внутри я гиперсексуальна, а внешне -
недостаточно сексуальна, чтобы вызвать такую реак-
цию, которую я хочу... Я бы хотела быть одинаковой и
внутри, и внешне>.
Последняя фраза, в которой высказывается легкое
сомнение в правильности конструкта, по своему каче-
ству относится к четвертой стадии.
В двенадцатой беседе сомнения этой женщины
возрастают, когда она решает, что вовсе не была рож-
дена для разврата. Это высказывание по своему каче-
ству явно относится к четвертой стадии, оно опреде-
ленно выражает вызов глубоко укоренившемуся спо-
собу истолкования своего опыта. В этой беседе она
также набирается смелости сказать тераписту: <Вы -
мужчина, красивый мужчина, и вся моя проблема за-
ключается в таких мужчинах, как вы. Было бы легче и
проще, если бы вы были пожилым, но не лучше в
конечном счете>. Взволнованно и смущенно она про-
должает: <Это все равно что быть раздетой. Я так
перед вами раскрылась>. Здесь выражается непосред-
ственное чувство, конечно, с неохотой и страхом, но
оно выражается, а не описывается. Переживание опы-
та гораздо менее отдалено от нее и менее связано
структурой. Оно появляется почти немедленно, но
почти не принимается клиентом. Во фразе <легче и
проще, но не лучше> налицо более резкая дифферен-
циация смыслов. Все это полностью характерно для
нашей четвертой стадии процесса.
В пятнадцатой беседе она описывает свой прошлый
опыт и чувства, относящиеся к сексу и обладающие ка-
чествами описанных нами третьей и четвертой стадий.
В какой-то момент она говорит: <Я хотела чувствовать
боль, поэтому я начала сближаться с мужчинами, кото-
рые могли, по моему мнению, причинить мне боль сво-
ими пенисами. Я получала удовольствие от секса, когда
чувствовала боль. Я испытывала удовлетворение от то-
го, что меня наказывали за удовольствие>. Это - спо-
соб толкования опыта, который воспринимается как та-
ковой, а не как внешний факт. Здесь также явно нали-
чествует и сомнение, хотя оно только подразумевается.
Имеется осознание и некоторого беспокойства относи-
тельно противоречивых элементов в опыте - удоволь-
ствия, с одной стороны, и чувства, что ее следует нака-
зать, - с другой. Все эти качества характерны для чет-
вертой стадии или даже для стадии немного выше.
Несколько позже она описывает пережитое в про-
шлом сильное чувство стыда при получении удовольст-
вия от секса. У ее двух сестер, <скромных уважаемых
дочерей>, не было оргазма, <поэтому снова я была пло-
хой>. До этого момента ее слова относятся к четвертой
стадии. Затем она вдруг спрашивает: <А может быть,
мне действительно повезло?> Чувство удивления в этом
выражении, прорыв этого чувства, непосредственное
переживание изумления, откровенное сомнение в вер-
ности своего прежнего личностного конструкта - все
это явные качества пятой стадии, только что нами опи-
санной. Находясь в атмосфере принятия, она продвину-
лась в процессе своего развития далеко вперед от вто-
рой стадии.
Надеюсь, этот пример показывает, как индивид,
будучи принимаемым, в процессе развития становится
все более и более свободным и подвижным в данной
области личностных смыслов. Возможно, это также
покажет, что процесс все увеличивающегося движе-
ния развертывается не за минуты и часы, а за недели
или месяцы. Продвижение идет скачками, то немного
отступая, то останавливаясь, когда оно захватывает
более широкую область смыслов, но в конечном счете
оно идет дальше.
Шестая стадия
Если я смог передать диапазон и качество увеличи-
вающейся освобожденноеT чувств, переживания и ис-
толкования опыта, характерных для предыдущих ста-
дий, тогда можно приступить к рассмотрению следую-
щей стадии, которая, согласно наблюдениям, является
весьма критической. Разрешите посмотреть, могу ли я
раскрыть ее характерные качества так, как я их пони-
маю.
Если клиент, как и раньше, полностью принимается
в отношениях с терапистом, то за характеристиками пя-
той стадии следует очень отличающаяся от нее и часто
драматичная шестая стадия. Она имеет следующие от-
личительные черты:
Прежде застрявшее чувство, движение, которое бы-
ло заблокировано, на этой стадии переживается непос-
редственно.
Чувство течет, выявляя свое полное качество.
Чувство в настоящем переживается сразу, непос-
редственно во всем его богатстве.
Принимается непосредственность переживания и
чувство, составляющее его содержание. Клиент его не
страшится, он его не отрицает и не борется с ним.
В этих высказываниях была сделана попытка опи-
сать различные аспекты того, что в реальности отлича-
ется ясностью и определенностью. Чтобы полностью
раскрыть сущность этой стадии, необходимо было бы
предъявить записанные на пленку примеры, но я поста-
раюсь проиллюстрировать эту стадию на одном приме-
ре. Довольно-таки пространный отрывок из восьмидеся-
той беседы с молодым человеком может показать вам,
как клиент входит в шестую стадию.
Пример: <Я могу даже представить себе, что я мог
бы проявлять какую-то нежную заботу о себе... Однако
как я могу быть нежным, заботиться о себе, когда <Я>
и <себе> - это одно и то же? Тем не менее я могу так
ясно чувствовать это... Вы знаете, как заботятся о ре-
бенке. Вы хотите дать ему и это, и то... Я легко могу
увидеть эти цели, касающиеся кого-то другого... но я
<Я> в форме и
блюдающее Я> и <Я - эмпирическое (
ного восприятия индивида. -
никогда не смогу воспринять их для... себя, сделать это
для себя, вы понимаете. Возможно ли, что я хочу дей-
ствительно заботиться о себе и сделать это главной
целью своей жизни? Это значит, что я должен иметь
дело с целым миром, как будто бы я был попечителем
самого лелеемого и желанного предмета обладания, что
этот <Я> был между этим драгоценным <Меня>, о кото-
ром я хотел заботиться, и целым миром... Это почти так
же, как если бы я любил себя... вы знаете... это стран-
но... но это правда>.
Терапист: <Кажется, это странная мысль. Почему это
будет значить "Я бы встретил мир так, как будто частич-
но моя основная обязанность - заботиться об этом дра-
гоценном индивиде, который и есть <Меня>... кого я
люблю">.
Клиент: <Кого я люблю - к тому я чувствую такую
близость. Вот так штука! Вот и еще одно странное чув-
ство>.
Терапист: <Это прямо кажется сверхъестествен-
ным>.
Клиент: <Ага. Но оно как-то близко к цели. Эта
мысль о том, что я люблю себя и забочусь о себе. (Глаза
клиента увлажняются.) Это очень хорошая мысль...
очень хорошая>.
Запись бесед помогла бы выявить тот факт, что здесь
мы видим чувство, которое до этого никогда не пережи-
валось, оно прочувствовано клиентом непосредственно
в тот же момент. Это чувство, которое протекает до
своего полного завершения, без торможения. Клиент
принимает свое переживание и не делает никаких по-
пыток отстранить это чувство или отрицать его.
Клиент субъективно живет в этом опыте, а не про-
сто проявляет свои чувства к нему.
В своих словах клиент может достаточно отстра-
ниться от своего опыта, чтобы проявить свои чувства
к нему, как в выше данном примере; однако из записи
видно, что слова находятся на периферии пережива-
ния опыта, которое протекает внутри него и в котором
он живет, Наилучшим образом это передано его сло-
вами: <Вот так штука! Вот и еще одно странное чув-
ство>.
<Я> как объект имеет тенденцию к исчезновению.
<Я> в этот момент и есть это чувство. Это - бытие
в данный момент, <Я> мало осознается как объект, но
в основном осознается с помощью возвращающегося к
<Я>, рефлексивного осознания, как его называет
Сартр <Я> субъективно находится в моменте сущест-
вования и не является предметом восприятия.
Переживание на этой стадии является реальным
процессом.
Пример: один клиент, приближающийся к этой ста-
дии, говорит, что он чувствует испуг, источником кото-
рого являются его тайные мысли. Он продолжает: <Ба-
бочки - это мысли, наиболее близкие к поверхности.
Под ними течет более глубокий поток. Я чувствую себя
очень отдаленным от всего этого. Более глубокий поток
похож на большой косяк рыбы, плывущий у самой по-
верхности воды. А сам я, сидя с зажатой в одной руке
удочкой, на леске которой вместо крючка прицеплена
загнутая булавка, другой рукой пытаюсь отыскать крю-
чок получше и одновременно наблюдаю, как некоторые
рыбы буквально выскакивают из воды. Мне приходит в
голову мысль нырнуть. Это меня пугает. Я ловлю себя
на мысли, что я сам хочу быть одной из этих рыб>.
Терапист; <Вы хотите быть там, внизу, так же пла-
вая>.
Хотя этот клиент еще не полностью переживает
свои чувства в виде процесса и поэтому не совсем яв-
ляется примером шестой стадии континуума, он так яс-
но предвидит это, что его описание имеет тот же смысл.
Другой характеристикой этой стадии является со-
провождающее ее физиологическое расслабление.
Часто наблюдается влага в глазах, слезы, мускуль-
ное расслабление. Нередко встречаются и другие физи-
ологические сопутствующие признаки. Я бы предполо-
жил, что в это мгновение, если бы провести измерения,
было бы обнаружено улучшение кровообращения и
проводимости нервных импульсов. Пример <естествен-
ной> природы всех этих ощущений приведен в следую-
щем отрывке.
Пример: клиент, молодой человек, выразил жела-
ние, чтобы его родители либо умерли, либо как бы ис-
чезли: <Это похоже на желание, чтобы они куда-то де-
лись или никогда и не были... И мне так стыдно, потому
Сартр Ж. П. (1905-1980) - французский писатель, фи-
лософ и публицист, глава французского экзистенциализма. -
что потом они зовут меня, и вот я иду... Дерг! Они как-то
еще сильны. Я не знаю. Есть какая-то пуповина - я
могу почти чувствовать ее. Дерг!> (И он жестом пока-
зывает, как его дергают за пупок.)
Терапист: <Они действительно держат тебя за пупо-
вину>.
Клиент: <Удивительно, как реально это чувствуется...
Это ощущение как бы жжения, и, когда они говорят то,
что меня волнует, я чувствую это вот здесь (показыва-
ет). Я никогда об этом так не думал>.
Терапист: <Когда ваши отношения нарушаются, вы
чувствуете, будто ваша пуповина натягивается>.
Клиент: <Ага. Именно так, где-то в животе. Трудно
определить, что именно я чувствую>.
Из этого отрывка ясно, что клиент живет в потоке
чувства зависимости от своих родителей. Однако было
бы совершенно неверно сказать, что он это восприни-
мает. Он - в этом чувстве, переживая его как напря-
жение своей пуповины.
На этой стадии внутренняя коммуникация относи-
тельно свободна и не заблокирована.
Мне кажется, это хорошо отражено в данных при-
мерах. Конечно, фраза <внутренняя коммуникация>
уже не совсем правильна, так как примеры показыва-
ют, что критическим является момент интеграции, когда
коммуникация между различными внутренними центра-
ми уже не является необходимой, потому что они вме-
сте становятся одним целым.
Активно переживается несоответствие между опы-
том и его осознанием, пока оно не переходит в соот-
ветствие. Относящиеся к опыту личностные конст-
рукты растворяются в этом моменте переживания, и
клиент чувствует, что он независим от предыдущих
устойчивых связей структур.
Мне кажется, что эти две характеристики будут
более понятны из последующего примера. У молодого
человека возникла трудность, когда он подходил близ-
ко к описанию неизвестного чувства: <Я почти уверен,
какое это чувство... оно таково: я прожил большую
часть моей жизни, испытывая страх перед чем-то>. Он
рассказывает, что его профессиональная деятельность
должна как раз дать ему немного безопасности и <не-
большой мирок>, где он мог бы чувствовать себя в
безопасности. <Вы понимаете... - продолжает он, -
по той же причине (пауза) я как бы разрешил ему
просочиться. Но я также связал его с вами и с наши-
ми с вами отношениями, но я чувствую лишь одно -
страх, что это все уйдет, (егo тон изменяется, он
входит в свое чувство.) Не разрешите ли вы мне это
иметь? Мне кажется, что я нуждаюсь в этом. Я буду
таким одиноким и испуганным без этого>.
Терапист: <Г-м-м, г-м-м... Разрешите мне уцепиться
за это, потому что иначе мне будет очень трудно. Это
какая-то мольба, да?>
Клиент: <У меня такое чувство - это как бы прося-
щий маленький мальчик. Это жест мольбы>. (Складыва-
ет руки, как на молитве.)
Терапист: <Вы сложили руки как бы в мольбе>.
Клиент: <Ага, верно: <Не сделаете ли вы это для
меня?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67