Миссис Оук начи-
нает тридцатый час психотерапии следующим образом:
Клиент: <Вот я сделала удивительное открытие. Я
знаю, это... (Смеется.) Я обнаружила, что вам действи-
тельно не безразлично, как это все идет. (Оба смеются.)
У меня появилось чувство..., ну... <возможно, я тебя и
допущу>. Если бы меня спросили на экзамене, я бы дала
правильный ответ. Я хочу сказать... но тут меня сразу
осенило, что в... в отношениях между консультантом и
клиентом вам действительно не безразлично, что с на-
ми происходит. И это было откровением, а... не то. Я не
так выразилась. Это было... самое близкое. Как бы луч-
ше это выразить? Это как бы расслабление, не отпуска-
ло, а... (пауза) скорее выпрямление без напряжения, ес-
ли можно так сказать. Я не знаю>.
Терапист: <Звучит, как будто это была не новая
мысль, а новый опыт реального чувства, что я на самом
деле хорошо относился к вам, и, если я понял осталь-
ное, как бы желание с вашей стороны разрешить мне
хорошо к вам относиться>.
Клиент: <Да>.
То, что в данном случае консультанту и его теплому
участию в проблемах клиента было разрешено войти в
Жизнь миссис Оук, несомненно, является одним из са-
мых заметных качеств психотерапии. В беседе, следу-
ющей за окончанием психотерапии, миссис Оук нопро-
извольно упоминает, что этот опыт был для нее самым
важным. Что это значит?
Это, конечно, не феномен трансфера и контртранс
фера. Некоторые опытные психологи, подвергшиеся
психоанализу, имели возможность наблюдать развитие
такого рода отношения у других клиентов. Они были
первыми, кто возражал против использования терминов
<трансфер> и <контртрансфер> для описания этого яв-
ления. Суть их замечаний сводилась к тому, что в наших
отношениях наблюдается взаимность и соответствие
реальности ситуации, в то время как трансфер и контр-
трансфер - это явления, характеризующиеся однона-
правленностью и несоответствием реальности данной
ситуации.
Конечно, одна из причин, почему это явление встре-
чается более часто в нашем опыте, заключается в том,
что мы как тераписты стали меньше бояться выражать
свои положительные, или отрицательные) чувства кли-
енту. В процессе психотерапии чувство принятия кли-
ента и уважения к нему обычно перерастает во что-то,
приближающееся к чувству благоговения, когда тера-
пист наблюдает за героической страстной борьбой че-
ловека, стремящегося быть самим собой. Я думаю, что
у тераписта есть глубинное чувство внутренней общно-
сти, мы бы сказали, братства людей. Поэтому он чувст-
вует теплое, положительное, приязненное отношение к
клиенту. Это ставит перед клиентом проблему, так как
он часто, как и в этом случае, обнаруживает, что ему
трудно принять положительные чувства другого. Одна-
ко, если он их принимает, это неизбежно ведет к тому,
что клиент расслабляется, давая возможность теплоте
любви другого человека уменьшить напряжение и
страх, с которым клиент встречает жизнь.
Но мы забегаем вперед нашего клиента. Давайте по-
смотрим на другие стороны этого опыта у миссис Оук.
В более ранних беседах она говорила, что не любит че-
ловечество и что как-то смутно и упрямо ощущает свою
правоту, несмотря на то что другие считают, что она не
Трансфер в психоанализе - это перенос на личность пси-
хотерапевта испытанных больным в прошлом чувств по отноше-
нию к значимым для него людям: родителям или тем, кто их за-
мещал. Контртрансфер - феномен той же природы, что и
трансфер: перенос чувств психотерапевта на личность пациен-
та. -
права. Она снова отмечает это, когда обсуждает, каким
образом это переживание прояснило ее отношение к
другим людям.
Клиент: <Следующее, что мне пришло в голову, что
я обнаружила, о чем думала и сейчас еще думаю, это
как бы... и мне не ясно, почему... это то, что я не чувст-
вую безразличия, когда говорю: <Я не люблю человече-
ство>. И это всегда было как бы связано... я хочу ска-
зать, я всегда была в этом убеждена. Поэтому я хочу
сказать, это не... видите ли, я знала, что это было хоро-
шо. И я думаю, я прояснила это внутри... как это связано
с этой ситуацией, я не знаю. Но я обнаружила, нет, я
не то что люблю, а я ужасно неравнодушна>.
Терапист: <Г-м, г-м. Я понимаю>.
Клиент: <Можно бы лучше сказать, что меня ужасно
трогает, что случится. Но этот интерес... выступает... его
суть в понимании и в том, чтобы не оценивать или не
помогать тому, что я чувствую фальшивым и... Мне ка-
жется, что в любви есть как бы решающий момент. Если
вы так поступаете, можно считать, что вы достаточно
сделали. Это...>
Терапист: <Так, почти так>.
Клиент: <Ага. Мне кажется, вот это другое - поло-
жительное чувство... конечно, такое название не совсем
подходит, я хочу сказать, вероятно, нужно как-то по-
другому это описать. Сказать, что это что-то безличное, -
значит ничего не сказать, потому что оно вовсе не без-
лично. Я хочу сказать, что я чувствую, что оно во мно-
гом часть целого. Но это что-то такое, что почему-то нс
останавливается... Мне кажется, у вас может быть чув-
ство любви к человечеству, к людям, и в то же время...
вы продолжаете способствовать всему, что делает лю-
дей нервными, больными... что я чувствую - так это
сопротивление этому всему>.
Терапист: <Вам в достаточной степени небезразлич-
но, чтобы хотеть понять и не помогать чему-то, что ве-
дет к еще большему невротизму или чему-то подобному
н человеческой жизни>.
Клиент: <Да. И это... (Пауза.) Да, это что-то подо-
бное... Ну, снова я должна вернуться к тому, что я
чувствую в отношении этого. Это... меня ведь на са-
мом деле не вынуждали рассказывать о себе. Как ес-
ли бы я была на аукционе, где ничего окончательного
нот... Меня иногда беспокоило, когда я была вынужде-
на признаваться себе, что не люблю человечество, од-
нако я всегда знала, что во мне было и что-то положи-
тельное. Вероятно, я была права. И... я, возможно
сейчас <свихнулась>, но мне кажется, что это как-то
связано в... этом чувстве, что я... у меня сейчас... с тем
как могут помочь психотерапевтические средства.
Сейчас я не могу это связать, я не могу это соеди-
нить, но это так близко, как я могу себе объяснить...
мой... ну, скажем... процесс обучения, пробуждения
моего понимания, что... да, вы на на самом деле хоро-
шо ко мне относитесь в данной ситуации. Вот так
просто. И я это раньше не осознавала. Я могла бы
закрыть эту дверь, и выйти, и, обсуждая психотера-
пию, сказать, что консультант, должно быть, чувст-
вовал так и так, но я хочу сказать, что у меня не
было бы этого все меняющегося опыта>.
В этом отрывке, несмотря на то что женщина ста-
рается выразить свои собственные чувства, то, о чем
она говорит, вполне типично и для отношения терапи-
ста к клиенту. В лучшем своем виде его отношение,
которое называется любовью, лишено такой его сто-
роны, как quid pro quo. Это простое человеческое
чувство, идущее от одного человека к другому; чувст-
во, которое мне кажется более главным, чем сексу-
альное или родительское. Это такое положительное
чувство по отношению к человеку, при котором вы не
хотите ни мешать его развитию, ни использовать его в
корыстных целях. Вам приносит удовлетворение, ког-
да вы освобождаете его с тем, чтобы он встал на свой
собственный путь развития.
Наш клиент продолжает обсуждать, насколько было
тяжело для нее принять какую-либо помощь или поло-
жительное чувство других людей в прошлом и как сей-
час это отношение изменяется.
Клиент: <Я чувствую... что вам нужно делать это
именно самим, но каким-то образом вам следует уметь
проделать это и с другими людьми. (Она отмечает, что
<бесчисленное> число раз она могла бы принять тепло-
ту и доброту к ней других людей.) У меня такое чувст-
во, что я просто боялась, что буду опустошена. (Она
опять говорит о самом консультировании и ее чувст-
вах по отношению к нему.) Я хочу сказать, что это был
Quid pro quo (лат.) - услуга за услугу. -
именно мой прорыв через это самое. Почти к... Я хочу
сказать, я чувствовала это... я хочу сказать, старалась
выразить это словами по случаю... как бы... временами
почти не хотела, чтобы вы повторяли, чтобы вы отража-
ли, это - мое. Конечно, правильно, я могу сказать, что
это - противодействие. Но сейчас это для меня ни чер-
та не значит... я думаю в... в отношении к этому особен-
ному, я хочу сказать, э-э-э... вероятно, временами самое
сильное чувство было: оно мое, оно мое. Я должна вы-
разить его сама. Понимаете?>
Терапист: <Это переживание очень трудно выра-
зит;> словами, однако я чувствую разницу здесь, в
этих отношениях, что от чувства <это мое>, <я должна
это сделать>, <я делаю это> и т. д. вы переходите к
какому-то другому чувству - "я могу впустить вас к
себе">.
Клиент: <Ага. Сейчас. Я имею в виду, что... что это...
ну, как бы сказать, том второй. Это... это... ну как бы,
ну я еще одна в этом, но я не... видите ли... я...>
Терапист: <Г-м. Этот парадокс как бы суммирует это,
да?>
Клиент: <Ага>.
Терапист: <Во всем этом есть чувство, оно еще...
"каждая сторона моего переживания - моя", и это как
бы неизбежно, необходимо и тому подобное. И однако,
это еще не вся картина. Каким-то образом это может
быть разделено с кем-то, или другой человек может
проявить интерес к нему, и в некотором отношении чув-
ство меняется>.
Клиент: <Ага. И это... это как будто то, чему следует
бьпъ. Я имею в виду, это как-то... и должно быть. Есть...
есть, чувство, <и это хорошо>. Я хочу сказать, оно выра-
жает, проясняет его для меня. В этом хорошем отноше-
нии есть чувство, как будто... вы как бы отступили, вста-
ли на расстоянии, и если я хочу как бы прорубить себе
путь к этому... это... срезание... высоких водорослей, что
я могу сделать, и вы можете... Я хочу сказать, вы не
собираетесь раздражаться, если вам также нужно
пройти через это. Я нс знаю. И эти бессмысленно. Я
имею в виду...>
Терапист: <Кроме того, вы что действительно чувст-
вуете правильность этого вашего чувства, да?>
Клиент: <Да>.
Не заключено ли в этом отрывке ядро процесса со-
циализации? Обнаружить, что, приняв положительные
чувства другого, ты вовсе не опустошишь себя, что это
принятие не обязательно кончится тем, что тебе причи-
нят боль, что действительно <чувствуется хорошо>, ког-
да другой человек участвует в твоих усилиях при встре-
че с жизнью, - все это может быть одним из самых
глубоких знаний, полученных индивидом в психотера-
пии или вне ее.
Новизна, невербальный уровень этого переживания
выявляются в заключительных моментах этой тридца-
той беседы с миссис Оук.
Клиент: <Я переживаю новый вид, возможно, един-
ственно стоящий вид знания, э-э-э... Я знаю... я часто
говорила, что то, что я знаю, мне здесь не помогает. Я
имела в виду, что имеющиеся у меня знания не помо-
гают мне. Но мне кажется, что обучение здесь было
таким активным, я хочу сказать, оно так входило в...
во всю... хочу сказать, во всю меня, что, если даже
оно только у меня и останется от всего, это что-то, что
я хочу сказать... я сомневаюсь, смогу ли я когда-ни-
будь привести в порядок, как бы сделать приобретен-
ным знанием то, что я здесь пережила>.
Терапист: <Другими словами, научение, которое шло
здесь, как бы совсем другое, оно отличается по глуби-
не, это очень существенное, очень реальное научение.
Оно, конечно, стояще, само по себе, но вы задаете се-
бе такой вопрос: "Будет ли у меня когда-либо четкое
умственное представление о том, что произошло на
этом, более глубинном уровне научения?">
Клиент: <Угу, Что-то-вроде этого>.
Тем, кто применил бы к психотерапии так называе-
мые <законы научения>, выведенные при запоминании
бессмысленных слогов, тщательное изучение этого от-
рывка пошло бы кв. пользу. Обучение, имеющее место
в психотерапии, является всеобщим, организмическим,
часто невербальным процессом. который может подчи-
няться, а может и не следовать тем же самым принци-
пам, что и чисто интеллектуальное обучение обычному
материалу, малозначимому для личности. Однако я от-
ступил от темы.
Давайте завершим эту часть, перефразируя ее ос-
новные положения. Кажется вероятным, что одна из ха-
рактеристик глубинной или значимой психотерапии со-
стоит в том, что клиент обнаруживает: ничего плохого
не произойдет, если он впустит в свой внутренний опыт
положительные чувства, которые испытывает по отно-
шению к нему другой человек, терапист. Возможно, од-
на из причин, почему это так трудно сделать, состоит в
том, что для этого необходимо чувствовать: <Я достоин,
чтобы меня любили>.
Эта проблема будет рассмотрена позже. Сейчас же
можно указать, что этот аспект психотерапии заклю-
чается в полном и свободном переживании доброжела-
тельною отношения, которое обобщенно может быть
выражено так: <Я могу разрешить кому-либо положи-
тельно относиться ко мне и сам могу полностью принять
такое; отношение. Это позволяет мне осознать, что я
питаю глубокий интерес к другим и они мне небезраз-
личны>.
Положительное отношение к себе самому
В различных статьях и исследованиях, касающихся
проблем психотерапии, центрированной на клиенте,
принятие себя выделялось как одно из направлений и
результатов психотерапии. Нами был доказан тот
факт, что при успешной психотерапии изменяется от-
рицательное отношение к себе и увеличивается поло-
жительное. Мы измеряли постепенное увеличение
принятия себя и выявили увеличение коррелированно-
го с ним принятия других. Однако, изучая это утверж-
дение и сравнивая его с данными наших последних
клиентов, я чувствую, что оно не совсем правильно.
Клиент не только принимает себя (под этой фразой
может подразумеваться и недовольное, неохотное
принятие чего-то неизбежного), но и начинает нра-
виться самому себе. Это нс любовь к себе в сочета-
нии с бахвальством и не самолюбование с претензией,
это довольно-таки спокойное самоудовлетворение от
того, что ты есть ты.
Это качество очень явно проявляется у миссис Оук
в тридцать третьей беседе. Не знаменательно ли, что
эта беседа проходила через десять дней после того,
как она впервые призналась себе, что терапист хоро-
шо к ней относится? Какими бы ни были наши рас-
суждения по этому поводу, отрывок очень ясно пока-
зывает эту тихую радость от ощущения быть самим
собой, а также и неясное смущение, которое в нашей
культуре, считается, должно обязательно сопутство-
вать этой радости. В последние минуты интервью,
зная, что ее время истекает, она говорит: <Меня бес-
покоит одна вещь... и я поражаюсь, потому что я всег-
да могу возвратиться к этому... чувству, от которого не
могу избавиться. Это чувство удовлетворения собой.
И также - Q-тест. Однажды я вышла отсюда и им-
пульсивно взяла первой карточку <Я - привлекатель-
ная личность>. Вдумавшись в написанное, я пришла в
ужас, но не положила ее обратно. Я хочу сказать, я
именно так и чувствовала... это беспокоило меня, поэ-
тому сейчас я и вспомнила этот случай. Я не могу
сказать, что это было неприятное чувство, ничего вы-
сокомерного, но только... я не знаю, как бы приятное,
Симпатичное чувство. И это меня беспокоило. И одна-
ко... я сомневаюсь... Я редко помню то, что я здесь
говорю, я хочу сказать, что сейчас я в недоумении,
почему я была убеждена, что испытывала именно это.
Мне кажется, что мои чувства были похожи, как ког-
да, я слышу, говорят ребенку: <Не плачь>. Я всегда
чувствовала, это несправедливо. Я имею в виду, если
ему больно, пусть кричит. Ну, сейчас это приятное чув-
ство у меня. Недавно я стала чувствовать, это... что-то
в этом есть почти похожее. Я хочу сказать... это... мы
вовсе не возражаем, когда дети довольны собой. Я
хочу сказать, что в этом нет ничего тщеславного. Мо-
жет быть, именно так люди и должны себя чувство-
вать>.
Терапист: <Вы были склонны смотреть на себя из-за
этого чувства почти с подозрением. Однако постоянные
мысли о нем, может быть, и составляют две стороны
одной и той же медали? Во-первых, если ребенок хочет
плакать, почему ему не следует это делать? И если он
хочет быть доволен собой, почему бы ему нe чувство-
Эта фраза нуждается в пояснении. В исследование входило
предъявление большого числа карточек, которые во время сеан-
са психотерапии клиент должен был рассортировать. В каждой
карточке было записано предложение, обозначающее качество,
описывающее себя. В одну сторону нужно было отложить одну
или несколько карточек, наиболее точно характеризующих кли-
ента, в другую - группу карточек с характеристиками, совсем
ему не присущими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
нает тридцатый час психотерапии следующим образом:
Клиент: <Вот я сделала удивительное открытие. Я
знаю, это... (Смеется.) Я обнаружила, что вам действи-
тельно не безразлично, как это все идет. (Оба смеются.)
У меня появилось чувство..., ну... <возможно, я тебя и
допущу>. Если бы меня спросили на экзамене, я бы дала
правильный ответ. Я хочу сказать... но тут меня сразу
осенило, что в... в отношениях между консультантом и
клиентом вам действительно не безразлично, что с на-
ми происходит. И это было откровением, а... не то. Я не
так выразилась. Это было... самое близкое. Как бы луч-
ше это выразить? Это как бы расслабление, не отпуска-
ло, а... (пауза) скорее выпрямление без напряжения, ес-
ли можно так сказать. Я не знаю>.
Терапист: <Звучит, как будто это была не новая
мысль, а новый опыт реального чувства, что я на самом
деле хорошо относился к вам, и, если я понял осталь-
ное, как бы желание с вашей стороны разрешить мне
хорошо к вам относиться>.
Клиент: <Да>.
То, что в данном случае консультанту и его теплому
участию в проблемах клиента было разрешено войти в
Жизнь миссис Оук, несомненно, является одним из са-
мых заметных качеств психотерапии. В беседе, следу-
ющей за окончанием психотерапии, миссис Оук нопро-
извольно упоминает, что этот опыт был для нее самым
важным. Что это значит?
Это, конечно, не феномен трансфера и контртранс
фера. Некоторые опытные психологи, подвергшиеся
психоанализу, имели возможность наблюдать развитие
такого рода отношения у других клиентов. Они были
первыми, кто возражал против использования терминов
<трансфер> и <контртрансфер> для описания этого яв-
ления. Суть их замечаний сводилась к тому, что в наших
отношениях наблюдается взаимность и соответствие
реальности ситуации, в то время как трансфер и контр-
трансфер - это явления, характеризующиеся однона-
правленностью и несоответствием реальности данной
ситуации.
Конечно, одна из причин, почему это явление встре-
чается более часто в нашем опыте, заключается в том,
что мы как тераписты стали меньше бояться выражать
свои положительные, или отрицательные) чувства кли-
енту. В процессе психотерапии чувство принятия кли-
ента и уважения к нему обычно перерастает во что-то,
приближающееся к чувству благоговения, когда тера-
пист наблюдает за героической страстной борьбой че-
ловека, стремящегося быть самим собой. Я думаю, что
у тераписта есть глубинное чувство внутренней общно-
сти, мы бы сказали, братства людей. Поэтому он чувст-
вует теплое, положительное, приязненное отношение к
клиенту. Это ставит перед клиентом проблему, так как
он часто, как и в этом случае, обнаруживает, что ему
трудно принять положительные чувства другого. Одна-
ко, если он их принимает, это неизбежно ведет к тому,
что клиент расслабляется, давая возможность теплоте
любви другого человека уменьшить напряжение и
страх, с которым клиент встречает жизнь.
Но мы забегаем вперед нашего клиента. Давайте по-
смотрим на другие стороны этого опыта у миссис Оук.
В более ранних беседах она говорила, что не любит че-
ловечество и что как-то смутно и упрямо ощущает свою
правоту, несмотря на то что другие считают, что она не
Трансфер в психоанализе - это перенос на личность пси-
хотерапевта испытанных больным в прошлом чувств по отноше-
нию к значимым для него людям: родителям или тем, кто их за-
мещал. Контртрансфер - феномен той же природы, что и
трансфер: перенос чувств психотерапевта на личность пациен-
та. -
права. Она снова отмечает это, когда обсуждает, каким
образом это переживание прояснило ее отношение к
другим людям.
Клиент: <Следующее, что мне пришло в голову, что
я обнаружила, о чем думала и сейчас еще думаю, это
как бы... и мне не ясно, почему... это то, что я не чувст-
вую безразличия, когда говорю: <Я не люблю человече-
ство>. И это всегда было как бы связано... я хочу ска-
зать, я всегда была в этом убеждена. Поэтому я хочу
сказать, это не... видите ли, я знала, что это было хоро-
шо. И я думаю, я прояснила это внутри... как это связано
с этой ситуацией, я не знаю. Но я обнаружила, нет, я
не то что люблю, а я ужасно неравнодушна>.
Терапист: <Г-м, г-м. Я понимаю>.
Клиент: <Можно бы лучше сказать, что меня ужасно
трогает, что случится. Но этот интерес... выступает... его
суть в понимании и в том, чтобы не оценивать или не
помогать тому, что я чувствую фальшивым и... Мне ка-
жется, что в любви есть как бы решающий момент. Если
вы так поступаете, можно считать, что вы достаточно
сделали. Это...>
Терапист: <Так, почти так>.
Клиент: <Ага. Мне кажется, вот это другое - поло-
жительное чувство... конечно, такое название не совсем
подходит, я хочу сказать, вероятно, нужно как-то по-
другому это описать. Сказать, что это что-то безличное, -
значит ничего не сказать, потому что оно вовсе не без-
лично. Я хочу сказать, что я чувствую, что оно во мно-
гом часть целого. Но это что-то такое, что почему-то нс
останавливается... Мне кажется, у вас может быть чув-
ство любви к человечеству, к людям, и в то же время...
вы продолжаете способствовать всему, что делает лю-
дей нервными, больными... что я чувствую - так это
сопротивление этому всему>.
Терапист: <Вам в достаточной степени небезразлич-
но, чтобы хотеть понять и не помогать чему-то, что ве-
дет к еще большему невротизму или чему-то подобному
н человеческой жизни>.
Клиент: <Да. И это... (Пауза.) Да, это что-то подо-
бное... Ну, снова я должна вернуться к тому, что я
чувствую в отношении этого. Это... меня ведь на са-
мом деле не вынуждали рассказывать о себе. Как ес-
ли бы я была на аукционе, где ничего окончательного
нот... Меня иногда беспокоило, когда я была вынужде-
на признаваться себе, что не люблю человечество, од-
нако я всегда знала, что во мне было и что-то положи-
тельное. Вероятно, я была права. И... я, возможно
сейчас <свихнулась>, но мне кажется, что это как-то
связано в... этом чувстве, что я... у меня сейчас... с тем
как могут помочь психотерапевтические средства.
Сейчас я не могу это связать, я не могу это соеди-
нить, но это так близко, как я могу себе объяснить...
мой... ну, скажем... процесс обучения, пробуждения
моего понимания, что... да, вы на на самом деле хоро-
шо ко мне относитесь в данной ситуации. Вот так
просто. И я это раньше не осознавала. Я могла бы
закрыть эту дверь, и выйти, и, обсуждая психотера-
пию, сказать, что консультант, должно быть, чувст-
вовал так и так, но я хочу сказать, что у меня не
было бы этого все меняющегося опыта>.
В этом отрывке, несмотря на то что женщина ста-
рается выразить свои собственные чувства, то, о чем
она говорит, вполне типично и для отношения терапи-
ста к клиенту. В лучшем своем виде его отношение,
которое называется любовью, лишено такой его сто-
роны, как quid pro quo. Это простое человеческое
чувство, идущее от одного человека к другому; чувст-
во, которое мне кажется более главным, чем сексу-
альное или родительское. Это такое положительное
чувство по отношению к человеку, при котором вы не
хотите ни мешать его развитию, ни использовать его в
корыстных целях. Вам приносит удовлетворение, ког-
да вы освобождаете его с тем, чтобы он встал на свой
собственный путь развития.
Наш клиент продолжает обсуждать, насколько было
тяжело для нее принять какую-либо помощь или поло-
жительное чувство других людей в прошлом и как сей-
час это отношение изменяется.
Клиент: <Я чувствую... что вам нужно делать это
именно самим, но каким-то образом вам следует уметь
проделать это и с другими людьми. (Она отмечает, что
<бесчисленное> число раз она могла бы принять тепло-
ту и доброту к ней других людей.) У меня такое чувст-
во, что я просто боялась, что буду опустошена. (Она
опять говорит о самом консультировании и ее чувст-
вах по отношению к нему.) Я хочу сказать, что это был
Quid pro quo (лат.) - услуга за услугу. -
именно мой прорыв через это самое. Почти к... Я хочу
сказать, я чувствовала это... я хочу сказать, старалась
выразить это словами по случаю... как бы... временами
почти не хотела, чтобы вы повторяли, чтобы вы отража-
ли, это - мое. Конечно, правильно, я могу сказать, что
это - противодействие. Но сейчас это для меня ни чер-
та не значит... я думаю в... в отношении к этому особен-
ному, я хочу сказать, э-э-э... вероятно, временами самое
сильное чувство было: оно мое, оно мое. Я должна вы-
разить его сама. Понимаете?>
Терапист: <Это переживание очень трудно выра-
зит;> словами, однако я чувствую разницу здесь, в
этих отношениях, что от чувства <это мое>, <я должна
это сделать>, <я делаю это> и т. д. вы переходите к
какому-то другому чувству - "я могу впустить вас к
себе">.
Клиент: <Ага. Сейчас. Я имею в виду, что... что это...
ну, как бы сказать, том второй. Это... это... ну как бы,
ну я еще одна в этом, но я не... видите ли... я...>
Терапист: <Г-м. Этот парадокс как бы суммирует это,
да?>
Клиент: <Ага>.
Терапист: <Во всем этом есть чувство, оно еще...
"каждая сторона моего переживания - моя", и это как
бы неизбежно, необходимо и тому подобное. И однако,
это еще не вся картина. Каким-то образом это может
быть разделено с кем-то, или другой человек может
проявить интерес к нему, и в некотором отношении чув-
ство меняется>.
Клиент: <Ага. И это... это как будто то, чему следует
бьпъ. Я имею в виду, это как-то... и должно быть. Есть...
есть, чувство, <и это хорошо>. Я хочу сказать, оно выра-
жает, проясняет его для меня. В этом хорошем отноше-
нии есть чувство, как будто... вы как бы отступили, вста-
ли на расстоянии, и если я хочу как бы прорубить себе
путь к этому... это... срезание... высоких водорослей, что
я могу сделать, и вы можете... Я хочу сказать, вы не
собираетесь раздражаться, если вам также нужно
пройти через это. Я нс знаю. И эти бессмысленно. Я
имею в виду...>
Терапист: <Кроме того, вы что действительно чувст-
вуете правильность этого вашего чувства, да?>
Клиент: <Да>.
Не заключено ли в этом отрывке ядро процесса со-
циализации? Обнаружить, что, приняв положительные
чувства другого, ты вовсе не опустошишь себя, что это
принятие не обязательно кончится тем, что тебе причи-
нят боль, что действительно <чувствуется хорошо>, ког-
да другой человек участвует в твоих усилиях при встре-
че с жизнью, - все это может быть одним из самых
глубоких знаний, полученных индивидом в психотера-
пии или вне ее.
Новизна, невербальный уровень этого переживания
выявляются в заключительных моментах этой тридца-
той беседы с миссис Оук.
Клиент: <Я переживаю новый вид, возможно, един-
ственно стоящий вид знания, э-э-э... Я знаю... я часто
говорила, что то, что я знаю, мне здесь не помогает. Я
имела в виду, что имеющиеся у меня знания не помо-
гают мне. Но мне кажется, что обучение здесь было
таким активным, я хочу сказать, оно так входило в...
во всю... хочу сказать, во всю меня, что, если даже
оно только у меня и останется от всего, это что-то, что
я хочу сказать... я сомневаюсь, смогу ли я когда-ни-
будь привести в порядок, как бы сделать приобретен-
ным знанием то, что я здесь пережила>.
Терапист: <Другими словами, научение, которое шло
здесь, как бы совсем другое, оно отличается по глуби-
не, это очень существенное, очень реальное научение.
Оно, конечно, стояще, само по себе, но вы задаете се-
бе такой вопрос: "Будет ли у меня когда-либо четкое
умственное представление о том, что произошло на
этом, более глубинном уровне научения?">
Клиент: <Угу, Что-то-вроде этого>.
Тем, кто применил бы к психотерапии так называе-
мые <законы научения>, выведенные при запоминании
бессмысленных слогов, тщательное изучение этого от-
рывка пошло бы кв. пользу. Обучение, имеющее место
в психотерапии, является всеобщим, организмическим,
часто невербальным процессом. который может подчи-
няться, а может и не следовать тем же самым принци-
пам, что и чисто интеллектуальное обучение обычному
материалу, малозначимому для личности. Однако я от-
ступил от темы.
Давайте завершим эту часть, перефразируя ее ос-
новные положения. Кажется вероятным, что одна из ха-
рактеристик глубинной или значимой психотерапии со-
стоит в том, что клиент обнаруживает: ничего плохого
не произойдет, если он впустит в свой внутренний опыт
положительные чувства, которые испытывает по отно-
шению к нему другой человек, терапист. Возможно, од-
на из причин, почему это так трудно сделать, состоит в
том, что для этого необходимо чувствовать: <Я достоин,
чтобы меня любили>.
Эта проблема будет рассмотрена позже. Сейчас же
можно указать, что этот аспект психотерапии заклю-
чается в полном и свободном переживании доброжела-
тельною отношения, которое обобщенно может быть
выражено так: <Я могу разрешить кому-либо положи-
тельно относиться ко мне и сам могу полностью принять
такое; отношение. Это позволяет мне осознать, что я
питаю глубокий интерес к другим и они мне небезраз-
личны>.
Положительное отношение к себе самому
В различных статьях и исследованиях, касающихся
проблем психотерапии, центрированной на клиенте,
принятие себя выделялось как одно из направлений и
результатов психотерапии. Нами был доказан тот
факт, что при успешной психотерапии изменяется от-
рицательное отношение к себе и увеличивается поло-
жительное. Мы измеряли постепенное увеличение
принятия себя и выявили увеличение коррелированно-
го с ним принятия других. Однако, изучая это утверж-
дение и сравнивая его с данными наших последних
клиентов, я чувствую, что оно не совсем правильно.
Клиент не только принимает себя (под этой фразой
может подразумеваться и недовольное, неохотное
принятие чего-то неизбежного), но и начинает нра-
виться самому себе. Это нс любовь к себе в сочета-
нии с бахвальством и не самолюбование с претензией,
это довольно-таки спокойное самоудовлетворение от
того, что ты есть ты.
Это качество очень явно проявляется у миссис Оук
в тридцать третьей беседе. Не знаменательно ли, что
эта беседа проходила через десять дней после того,
как она впервые призналась себе, что терапист хоро-
шо к ней относится? Какими бы ни были наши рас-
суждения по этому поводу, отрывок очень ясно пока-
зывает эту тихую радость от ощущения быть самим
собой, а также и неясное смущение, которое в нашей
культуре, считается, должно обязательно сопутство-
вать этой радости. В последние минуты интервью,
зная, что ее время истекает, она говорит: <Меня бес-
покоит одна вещь... и я поражаюсь, потому что я всег-
да могу возвратиться к этому... чувству, от которого не
могу избавиться. Это чувство удовлетворения собой.
И также - Q-тест. Однажды я вышла отсюда и им-
пульсивно взяла первой карточку <Я - привлекатель-
ная личность>. Вдумавшись в написанное, я пришла в
ужас, но не положила ее обратно. Я хочу сказать, я
именно так и чувствовала... это беспокоило меня, поэ-
тому сейчас я и вспомнила этот случай. Я не могу
сказать, что это было неприятное чувство, ничего вы-
сокомерного, но только... я не знаю, как бы приятное,
Симпатичное чувство. И это меня беспокоило. И одна-
ко... я сомневаюсь... Я редко помню то, что я здесь
говорю, я хочу сказать, что сейчас я в недоумении,
почему я была убеждена, что испытывала именно это.
Мне кажется, что мои чувства были похожи, как ког-
да, я слышу, говорят ребенку: <Не плачь>. Я всегда
чувствовала, это несправедливо. Я имею в виду, если
ему больно, пусть кричит. Ну, сейчас это приятное чув-
ство у меня. Недавно я стала чувствовать, это... что-то
в этом есть почти похожее. Я хочу сказать... это... мы
вовсе не возражаем, когда дети довольны собой. Я
хочу сказать, что в этом нет ничего тщеславного. Мо-
жет быть, именно так люди и должны себя чувство-
вать>.
Терапист: <Вы были склонны смотреть на себя из-за
этого чувства почти с подозрением. Однако постоянные
мысли о нем, может быть, и составляют две стороны
одной и той же медали? Во-первых, если ребенок хочет
плакать, почему ему не следует это делать? И если он
хочет быть доволен собой, почему бы ему нe чувство-
Эта фраза нуждается в пояснении. В исследование входило
предъявление большого числа карточек, которые во время сеан-
са психотерапии клиент должен был рассортировать. В каждой
карточке было записано предложение, обозначающее качество,
описывающее себя. В одну сторону нужно было отложить одну
или несколько карточек, наиболее точно характеризующих кли-
ента, в другую - группу карточек с характеристиками, совсем
ему не присущими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67