ухуд-
шение материального положения людей; деградация при-
роды и условий труда; отчуждение власти от народа,
когда люди, лишенные демократически справедливого
представительства в политических структурах, ощущают
бессилие, переживают чувство отрешенности от власти;
коренные сдвиги в духовной жизни, распад старого миро-
воззрения и становление новых идеалов общества. Из

Перечисленного видно, что возникающие общественные
движения независимо от идейных симпатий и антипатий
их участников пытаются решить политическими средства-
ми достаточно значимые проблемы общества. Именно
обращение к политическим средствам делает общест-
венные движения объектом исследования политологии,
а политиков заставляет считаться с этой внушительной
силой.
Таким образом, массовые общественно-политические
движения возникают, как правило, в условиях назревших
или назревающих социальных перемен. Они могут слу-
жить показателем, индикатором низкой эффективности
действий партийных и государственных структур в раз-
решении общественно значимых проблем. В таких движе-
ниях накапливается огромный критический заряд по от-
ношению к существующей действительности, и поэтому
они носят ярко выраженную форму протеста. Причем про-
тест может быть конструктивным, деструктивным или же
в определенной мере и тем и другим. С другой стороны,
общественно-политические движения не только выра-
жают протест против чего-либо, но и могут играть охра-
нительную (консервативную) роль, когда их целью явля-
ется упрочение существующих форм жизнедеятельности
той или иной группы людей. Надо учитывать, что не все
консервативные движения можно причислить к негатив-
ным, неконструктивным, отживающим. Эта оговорка
позволяет утверждать, что общественно-политические
движения открывают для масс возможность реализовать
свои конструктивные идеи, направить критический потен-
циал на достижение позитивных целей.
Одной из сложных методологических проблем полито-
логии в области изучения общественно-политических дви-
жений является проблема дефиниции. В качестве рабо-
чего определения понятия <общественные движения>
можно предложить следующее: общественные движе-
ния - это одна из форм проявления политической или
гражданской инициативы личности, которая обеспокоена
тем, что официальные государственные или партийные
структуры не могут или не желают реализовать в своей
политике позитивные ценности личности, социальной
группы, нации, страны или человечества в целом.
<Гражданская инициатива> личности может носить
политический, экономический, религиозный, экологический, миротворческий и т. п. характер.
Общественные движения, как и любое явление в мире,
имеют свой жизненный цикл, т. е. они зарождаются, раз-
виваются и функционируют, а затем исчезают. Польский
политолог Е. Вятр в монографии <Социология политиче-
ских отношений> сформулировал пять стадий или этапов
в их развитии.
Создание предпосылок движения. Если движения со-
здаются спонтанно, снизу, то наиболее активные личности
устанавливают между собой контакты, формулируют
идеи и обмениваются ими, кристаллизируя общие взгля-
ды о необходимости формирования политического движе-
ния. Если же движения создаются сверху, т. е. властвую-
щими структурами, то в этом случае предпосылки буду-
щего движения формируются путем пропаганды и рекру-
тирования сторонников.
Стадия артикуляции стремлений, т. е. выработка идей-
ных и организационных основ движения. Индивидуаль-
ные стремления приобретают форму первичного объеди-
нения, когда будущие руководители движения в той или
иной форме уже организовались.
Стадия агитации. С помощью политической агитации
начинается привлечение в движение возможных сторон-
ников и участников.
Стадия развитой политической деятельности. Движе-
ние концентрирует внимание на проведении своей про-
граммы в жизнь путем борьбы за власть или оказания
давления на власть.
Стадия затухания политического движения. Полити-
ческие движения, цели которых осуществлены или, на-
против, оказались неосуществимыми, входят в стадию за-
тухания. Например, движения исчезают, если ракеты
уничтожены, узник освобожден, мир заключен, Арал спа-
сен, равенство мужчин и женщин достигнуто и т. п. Об-
щественно-политические движения могут вырождаться
или перерождаться из-за ошибок лидеров, отсутствия
дела, дилетантизма в работе. Перерождению способ-
ствуют и неразборчивость в средствах политической борь-
бы, историческое невежество, беспринципная борьба за
власть. Надо осознавать то обстоятельство, что общест-
венные движения не ощущают бремени власти, ибо они
ее не имеют. В результате у участников движений могут
появляться безответственные заявления и обещания,
жажда мести или реванша по отношению к своим поли-
тическим противникам, нетерпимость к инакомыслящим
и т. п. Это не означает, что у тех, кто уже стоит у власти,
нет подобных ошибок, но последние так или иначе огра-
ничиваются, сдерживаются тем, что принято называть
ответственностью за дело государства.

На наш взгляд, общественно-политическое движение
с потерей своего самодеятельного характера, т. е. с пре-
вращением в государственную или партийную структуру,
теряет свое сущностное качество и исчезает как дви-
жение.
В методологическом отношении для политологии оста-
ется весьма сложной не только проблема дефиниции по-
нятия <общественные движения>, но и типологизация та-
ковых. Что нужно избрать в качестве критерия для клас-
сификации, выделения различных типов этих движений?
В политологической литературе имеется несколько подхо-
дов к данной методологической проблеме.
В истории.любого общества было или еще будет раз-
вито классовое противостояние. Эта объективная реаль-
ность породила стремление политологов, особенно в среде
марксистов, применять для типологизации общественно-
политических движений классовый подход, согласно кото-
рому такие движения разделяются на пролетарские (ра-
бочие), мелкобуржуазные и буржуазные. Данная типоло-
гизация правомерна, но она имеет вполне определенные
границы своего применения. При вульгаризации классо-
вRго подхода процесс познания сущности общественно-
политических движений приводит к догматизму и схо-
ластике.
В западной политологии, отрицающей познавательные
возможности классового анализа общественно-политиче-
ских движений, последние делятся на традиционные, к
которым относятся профсоюзы, кооперативы, предприни-
мательские объединения, молодежные, женские органи-
зации, и <новые> социальные движения, которые зароди-
лись после второй мировой войны и отстаивают общече-
ловеческие инициативы и ценности. Этот подход, назовем
его временным, дает больший познавательный результат
ври анализе стадий или этапов исторического развития
общественно-политических движений, чем при определе-
нии их типов.
Наиболее плодотворным подходом к типологизации
движений является их классификация по отношению к по-
литическому, а также к экономическому строю общества.
Польский политолог Е. Вятр выделяет следующие типы
движений: консервативные, реформаторские, революцион-
ные и контрреволюционные. История общественных дви-
жений свидетельствует, что консервативные и контрре-
волюционные движения почти всегда направлены на
социальное неравенство .авторитарные, диктаторские ме-
тоды управления, ограничение свобод Личности, идеологические доктрины ненаучного характера. Реформаторские
и революционные движения, как правило, ориентированы
на большее социальное равенство, демократизм и свободу
в обществе, защиту социальной справедливости и науч-
ного мировоззрения.
Наконец, правомерен и такой подход к типологизации
общественных движений, который позволяет выяснить их
характер и соответственно выделить движения: политиче-
ские, экономические, национальные, экологические, рели-
гиозные, пацифистские, феминистские, альтернативные
(поиск альтернативных социализму и капитализму со-
циальных систем), молодежные и т. п.
Применяя разнообразные критерии для определения
типа общественно-политического движения, необходимо
учитывать то обстоятельство, что внутри этих движений
могут рождаться <монстровидные> объединения, в кото-
рых чудовищным образом переплетаются совершенно
разнородные целевые и идейные установки. Поэтому их
тип очень трудно определить. Кроме того, внутри всех
типов движений существует множество течений, кар-
динально.различающихся иногда по тактическим целям,
методам и средствам достижения стратегических
целей.
Для познания сущности общественно-политических
движений большое значение имеет не только выяснение
их типа или характера, но и изучение их функций и роли
в общеполитическом процессе мира или страны.
Для чего создаются те или иные общественные объеди-
нения, каковы их функции? Ответ на этот вопрос можно
получить, рассматривая причины, которые побуждают
людей вступать в движения. Если проанализировать при-
чины и цели движений, то можно выявить такие их функ-
ции: представительную, когда движение представляет
свои интересы во властных структурах общества; социаль-
ный контроль, когда доверие к власти падает и возникает
потребность в контроле за власть имущими; функция
оппонирования официальным органам и учреждениям; со-
циокультурная функция, когда участники движения при-
общаются к политической культуре, к политической жиз-
ни развитого гражданина страны. Все эти функции исто-
рически изменчивы, т. е. они могут в ходе истории обще-
ства видоизменяться, трансформироваться, отмирать.
Для политологии очень важна прогностическая ветвь
исследования общественных движений. Поэтому всегда
необходимо знать роль того или иного общественного дви-
жения в политической жизни. К факторам, с помощью

чрезмерно подчеркивают свою якобы исключительно сек-
суальную социализацию, отличаются крайней агрессив-
ностью по отношению к мужчинам. Наконец, <социалисти-
ческое> крыло неофеминизма усматривает корни нерав-
ноправия мужчин и женщин в классовых противоречиях,
стремится найти пути раскрепощения женщин и развития
их индивидуальных свойств в отмирании домашнего хо-
зяйства и его полном обобществлении.
В конце 60-х гг. на Западе сложилось и быстро набра-
ло огромный политический потенциал экологическое дви-
жение. Известно, что НТР во всех странах мира привела
к серьезной деградации природы, загрязнению окружаю-
щей среды, уничтожению лесов, отравлению воздушного
и водного бассейнов. Экологическое движение совершен-
но справедливо увидело в этом угрозу жизни человека.
Выдвигая в качестве ценностных ориентиров охрану при-
роды и ресурсосбережение, экологическое движение ви-
дит пути решения этих проблем в изменении технологии
и экономической системы общества, в перестройке прин-
ципов политической жизни и основ общественной органи-
зации в целом. Однако принципы политической жизни
будущего общества рисуются экологистами часто неот-
четливо (община, прямая демократия, децентрализация)
и даже утопично (призывы к немедленному нравствен-
ному очищению общества и политики).
Выше мы кратко рассмотрели некоторые обществен-
но-политические движения за рубежом. Нам кажется,
что даже беглое освещение деятельности обществен-
ных движений служит основанием для следующих вы. .
водов.
Во-первых, земная цивилизация подошла к такому ру-
бежу развития, когда традиционные политические связи
государств и партий не могут обеспечить выживание че-
ловечества. Они должны быть дополнены внепарламент-
скими, внепартийными связями и отношениями, которые
могут стать новыми источниками власти народа.
Во-вторых, влиятельность общественных движений,
эффективность их давления на политические структуры
общества не всегда напрямую зависят от массовости дви-
жений. Экспертная оценка политических процессов, меж-
дисциплинарный, комплексный анализ той или иной поли-
тической ситуации в мире узким кругом людей, обеспо-
коенных тяжкими последствиями насильственных форм
решения острых проблем человечества, могут быть до-
статочно высокоэффективными, как это имеет место в Пагуощском движении ученых.
И в-третьих, общественные движения любого масштаба за рубежом составляют ту реальную основу, на кото
рой созревают народная дипломатия, истинно междуна-
родные, а не межгосударственные отношения. Через об
щественные движения в <большую политику> включаются
люди с разным социальным статусом. Каждый человек
получает возможность реализовать то, что в нем заложе-
но как в гражданине.
Рассмотрим общественные движения в СНГ (причины
их возникновения, типология и перспективы развития).
Пробуждение трудящихся масс к самостоятельному
историческому творчеству в сталинско-брежневские годы
было поставлено в жесткие рамки: народ во всех сферах
деятельности вынужден был оставаться не творцом своей
судьбы, а лишь безропотным исполнителем идей вла-
ствующих структур. Это весьма серьезно деформировало,.
например, движение за мир, женское движение. И то,
и другое движение всю свою деятельность обращало во-
вне, на международную арену. Считалось, что милита-
ризация экономики, коварная роль военно-промышлен-
ного комплекса, неравноправие женщин - это лишь удел
Запада. Нам же надо лишь пропагандировать миролю-
бие социализма и полное решение <женского вопроса>
в стране.
Трагичной была и судьба правозащитного движения
в СССР, представители которого вместе с представителя-
ми национальных движений автоматически попадали
в разряд антисоветчиков, осуждались или же направля-
лись в психиатрические больницы.
После 1985 г. ситуация постепенно начала меняться.
В идейном отношении общественно-политические дви-
жения были подготовлены длительной, противоречивой
и зачастую трагически-сложной работой человеческого.
духа: осознанием некоторыми руководителями-коммуни-
стами безысходности того пути, по которому они вели
страну; критической мыслью честной интеллигенции, не
утратившей совести, мужества и способности защищать
свой обездоленный народ; диссидентским движением,
часть которого была серьезно озабочена судьбой идеи социализма, дискредитированной деятельностью партийного и государственного руководства в течение десятилетий.
В стране сложились устойчивые и прочные предпосылки и причины для движений-протестов: фальсификация
Демократических и гуманистических ценностей; партийный

и идеологический монополизм в сфере властных отноше-
ний и духовной жизни общества; коррупция и беззаконие
верхушки власти; утопизм целей общественного разви-
тия; эксплуатация трудящихся государством; варварское
отношение к природе плодам рук человека; низкий уро-
вень и качество жизни.
Демократизация и гласность высветили эти предпо-
сылки и позволили объединиться людям для решения
сложных проблем казарменного социализма за предела-
ми партийно-государственных структур. Возникли тыся-
чи неформальных групп, самодеятельных организаций и
движении. В своем развитии они, на наш взгляд, прошли
два этапа: 1985-1988 гг. и 1988-1991 гг. С 1991 г. начи-
нается третий этап, о специфике которого будет сказано
позже.
На первом этапе общественные движения опирались
на идею 60-х гг.: социализм необходимо реформировать,
перестроить. Именно эта идея объединила первоначально
совершенно разнородные мировоззренческие течения, на-
циональные, социальные, правозащитные движения. Ди-
станцируясь от официальных партийно-государственных
структур, они называли себя <неформальными> само-
деятельными организациями. На первом этапе их вооду-
шевляла и объединяла перестройка общества, на втором,
начиная с 1988 г., стало очевидным, что весь массив об-
щественно-политических движений, отталкиваясь от идеи
перестройки и обновления социализма, раскалывается
весьма интенсивно на радикальные фракции: за социа-
лизм - против социализма, за капитализм; за Советы -
против них; за реформирование КПСС -за жесткий ан-
тикоммунизм и т. д. После августовских событий в об-
щественно-политических движениях наступил коренной
перелом, который открывает качественно новые перспек-
тивы для многих видов и типов общественных объедине-
ний в стране. Это связано как с устранением коммунистов
из политической жизни, так и с появлением весьма жест-
ких реальностей рыночных отношений, таких, как ры-
нок труда, раскол на бедных и богатых, безработица,
власть денег и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59