Мантика и астрология охватывай
всю науку о предсказаниях, все авгуральные знания. Второе из вышеупомянуты
авгуральньк сочинений, которое имеется у нас из времен древнего царя Саргс
на, есть также и мантическое произведение, трактующее о земных явления;
Ниже мы займемся разбором этих двух произведений.
Астрология. Астрономические наблюдения, на которых халдеи основывал
свою астрологию, простираются далеко в глубь веков. Мы не знаем даже, когд
они начались; данные древних авторов слишком невероятны, чтобы их можно был'
принять дословно. Так, напр., Гиппарх говорит, будто халдеи наблюдали звездно
небо за 270 000 лет до того, когда Александр Великий вступил в Персик
Плиний же говорит о 720 000 годах. Даже меньшая из этих цифр быть может уве
личена раз во сто; но что их наблюдения имеют весьма почтенный возраст, эт
видно уже из того, что в большом астрологическом сочинении, составленном, ка;
сказано, за 2000 лет до нашей эры, имеется таблица солнечных и лунных затмени
на каждый день года. Следовательно, уже и в то время такие наблюдения уходил!
34
в глубь древности на много веков. Наблюдения халдеев одинаково достойны
удивления и по своей точности. Они знали, что солнечный год имеет 365,25 суток
и что синодическое время обращения луны (период времени от одного новолуния
до другого) заключает в себе 30 дней. Основанием деления времени они призна-
вали время обращения луны; их год разделялся на 12 месяцев, а каждый месяц -
на 30 дней; но так как солнечный год оказывался длиннее на 5 дней, то в каждые
12 лет разница достигала двух месяцев. При этом не принимались в расчет те
четверти дня, на которые солнечный год оказывается больше 365 дней; эти ежегод-
ные остатки вырастали в 124 года до 30 дней, т. е. целого месяца, который тогда
и засчитывался.
Вторым примером точности их наблюдений может служить то, что они знали о
саростических периодах - периодах в 18 солнечных лет или 223 лунных оборота,
за которыми повторялись солнечные и лунные затмения. Благодаря этому они
могли вычислить наступление затмения; но их определения не всегда бывали абсо-
лютно точными, ибо солнце как-то раз пренебрегло их вычислениями и вычислен-
ного затмения вовсе не было. Об этом имеется в высшей степени интересный
документ, посланный царю Ассурбанипалу его обер-астрологом Абиль-Истаром;
начало этого послания гласит так:
Царю, моему повелителю, от твоего слуги Абиль-Истара. Да будет мир моему царю, моему пове-
лителю; да будет милость Неба и Мардука моему царю, моему повелителю. Да даруют великие
боги долгие годы, здравие тела и радость сердца царю, моему повелителю. В 27-й день исчезла
луна. В 28, 29 и 30 день мы ожидали солнечного затмения. Но солнце не вступило в затмение. В пер-
вый день луна наблюдалась в дневные часы.
Смысл этого послания достаточно ясен. Астрономы ожидали солнечного за-
тмения, но оно не произошло. Если бы это случалось довольно часто, то едва ли
они находили бы нужным извещать о том царя. Отсюда мы заключаем, что их
астрономические сведения стояли очень высоко, и они могли вычислять затме-
ния почти с совершенной точностью. Далее мы узнаем из этого документа, что
они вели счет дням месяца от новолуния, т. е. первым днем месяца был день после
новолуния; солнечное затмение должно наступать всегда при новолунии, а в посла-
нии вполне определенно говорится о первом дне, когда луна стала опять видимой.
Остановимся еще на одном пункте этого послания. Астролог желает королю
благословения богов и называет Небо и Мардука. Мы видим, таким образом, что
вера в богов сохранилась еще, и притом не только у народа, но также и у верхов-
ных жрецов,- вероятно, в это время обер-астролог был после царя высшим ли-
цом в государстве. Эта вера в богов, а также и вера в демонов, сохранившаяся,
как сказано, без существенных изменений, стоит в резком противоречии с тем
положением, что звезды руководят всем. Но халдеи сумели весьма остроумно
связать эти два явно несовместимых воззрения, отождествляя высших богов со
звездами. Движущиеся небесные тела и наиболее яркие неподвижные звезды
получили имена двенадцати богов и таким образом отождествились с ними.
И демоны, подчиненные в древней религии власти богов, теперь также оказались
в зависимости от богов, отождествленных со звездами. Получали ли демоны по-
зволение вредить людям, это зависело теперь от положения звезд, это было напи-
сано в звездах. Конечно, демоны остались причиной всякого зла, но только с
согласия высших богов, т. е. звезд. Таким образом, астрология и искусство за-
клинания могли мирно уживаться друг с другом, хотя астрология предпо-
лагала, что все происходит регулярно и поэтому может быть вычислено, между
тем как искусство заклинания предполагало, что все зависит от произвола и
каприза богов и демонов.
Я ограничусь лишь передачей таких отрывков из большого астрологического
сочинения, которые могут дать ясное представление о том, как тщательно вели
халдеи свои астрологические записи; изложение всего этого сочинения потребова-
ло бы слишком много места, да и не представило бы большого интереса. Табли-
цы касаются, разумеется, почти исключительно явлений общественной жизни,
35
войны и мира, царя и войска, урожая, ветра и погоды и т. д.; и в этом отношен
они проведены до последних мелочей, так что едва ли было в то время как<
либо небесное явление, которое не ознаменовалось бы известными следствия
на земле.
Ночь распадалась на три дежурства, или стражи. Следующий отрывок дг
объяснение зависимости военных предприятий от этих дежурств:
<Выступать солдатам: I. Вечерняя стража неблагоприятна, полуночная - благоприятна, утр
няя - неблагоприятна. Брать приступом город: I. Вечерняя стража благоприятна, полуночная
неблагоприятна, утренняя - благоприятна>.
Мы, конечно, не можем видеть тех звезд, которые стоят на небе одновременно с солнц
Но благодаря движению солнца звезды, невидимые в одно время года, становятся видимыми в дру1
Такой оборот звезд имел определенное значение для каждого отдельного лица. Объяснение эт
дает нам отрывок из одной таблицы; из него же мы узнаем, что по крайней мере более яркие звез
уже тогда имели свои названия.
<Когда возвращается звезда судьбы, в стране чума. Если звезда Ирби - страна благоденствд
Если звезда сверкающего тела - в стране сила и жизнь. Если звезда страшного дня - стране угрол
ют бедствия. Если звезда Дильме - счастье ожидает страну. Если звезда Абзин - предостереже!
стране. Если звезда Алабастера - благоденствие в стране> и т. д.
На таблице это перечисление идет дальше; на ней отмечено около 30 звезд с объяснен>
обстоятельств, которыми они будут сопровождаться на земле при своем появлении; приведен>
отрывка, однако, достаточно, чтобы дать понятие о таких предсказаниях.
Несколько точнее приводятся данные о явлениях, которыми сопровождаются затмения. Образ'
ком этого я возьму отрывок из месяца Таммуц, из большой таблицы; здесь Солнце стоит в знг
Рака, т. е. в четвертом по халдейскому исчислению времени:
<В первый день, если случится затмение, если оно начнется на юге и будет светло * - умрет i
ликии царь. В месяц Таммуц, во второй день, если наступит затмение и начнется с севера и бу;
светло - царь будет воевать с царем. Таммуца в третий день, если наступит затмение и начнем
с востока и будет светло - польются дожди и будут наводнения. Таммуца, четвертого дня, ее
наступит затмение и начнется с запада и будет светло - в Финикии уродится хлеб. Тамму]
пятого дня, если наступит затмение и взойдет великая звезда - будет голод в стране> и т. д.
Не было на небе ни одного явления, которое не имело бы своего определенного значен!
Подробные таблицы приводят последствия различного взаимного положения Солнца и Луны: <Солн
и Луна равны (находятся в конъюнкции). Страна благоденствует; народ имеет в изобилии насущш
хлеб. Царь страны твердо держится на троне> и т. д.
Халдейские астрологи могли предсказывать не только все, что касалось oi
щественного блага, но и судьбу всякого человека. Всякий человек со дня свое]
рождения находился под влиянием определенной звезды, которая была или пл,
нетой, или неподвижной звездой, находившейся в зодиаке. Жизнь человека зав]
села от положения этой звезды в момент его рождения относительно луны, солю
и планет; вероятно, многочисленная толпа астрологов имела постоянные зан;
тия, определяя это положение звезд (гороскоп) при рождении каждого индивид;
ума. В настоящее время неизвестно, по каким правилам они излагали гороско
т. е. предсказывали судьбу человека на основании аспекта звезд при его рождени:
В средние века это искусство достигло в Европе высокого развития, и ниже м
еще вернемся к этой интересной отрасли авгуральных знаний.
Мантика, т. е. учение об истинном значении земных явлений, как выше уж
замечено, имела свои корни в астрологии и по этой причине стояла с нею в те<
нейшей связи. Но из большого сочинения царя Саргона до сих пор переведен
так мало, что можно получить лишь крайне поверхностное понятие о том, п
каким правилам излагались земные явления. Все сочинение распадается на 1
глав, которые трактуют о наблюдении за полетом птиц и внутренностями жертве!
ных животных, описывают различные явления природы и дают толкование сно
Однако этим мантика далеко не исчерпывается; из других источников мы знае>
что халдеи занимались также и геомантией, т. е. предсказаниями с помощь:
геометрических фигур; кроме того, они часто бросали жребий, чтобы в известны
случаях узнавать волю богов.
О толковании полета птиц до сих пор почти ничего неизвестно; мы знае:
только, что оно играло у халдеев весьма важную роль. Из 14 глав большог
* Т. е. если будет день, затмение наступит днем.
36
мантического произведения три трактуют об этом, но из этих трех глав почти
что ничего не исследовано. Несколько лучше обстоит дело с объяснением наблю-
дения внутренностей жертвенного животного. Некоторые отделы, трактующие об
этом, имеются в переводе; они заключают в себе целый ряд фантастических
толкований в совершенно такой же форме, как и астрологические.
<Если в желудке осла имеются с правой стороны впадины, то последует наводнение. Если
внутренности осла завернуты на правую сторону и черны, то бог дарует изобилие всего в стране
царя. Если внутренности осла завернуты на левую сторону и черны, то бог не даст изобилия в стране
царя. Если внутренности осла завернуты на правую сторону и синеваты, то будет печаль и горе
в стране царя. Если внутренности осла завернуты на левую сторону и синеваты, то не будет ни
печали, ни горя в стране царя>.
Отсюда видно, что то, что на одной стороне тела признается за благоприят-
ный признак, на другой - приносит несчастье; счастье и несчастье одинаково
распределяются направо и налево. Подобно этому служили приметами ветер и
погода, дождь, облака, молния и другие явления природы, напр. шелест деревьев.
Из диких зверей особое значение для халдеев имела змея, как и для большин-
ства современных дикарей. Змея была символом сверхъестественных знаний; она
была атрибутом Эа, атрибутом божественной мудрости. Возможно, что змей даже
держали в некоторых вавилонских храмах и пользовались ими как оракулами.
Также и драгоценные камни имели свое значение в мантике. В одном истори-
ческом документе из ниневийской библиотеки рассказывается, что когда хотели
узнать, будет ли счастлив или нет предпринятый поход, то с этой целью рассма-
тривали сверху и снизу сверкающие лучи, которые разбрасывал направо и налево
<бриллиант на пальце>. Вероятно, этот бриллиант украшал кольцо на пальце идо-
ла, служившего, таким образом, особым оракулом.
Особенное значение имели собаки и их поведение. Одна таблица объясняет,
что должно означать, если бы чужая собака забежала в храм или во дворец
царя:
<Если серая собака забежит во дворец, то он погибнет в пламени. Если желтоватая собака
забежит во дворец, то его ожидает насильственный конец. Если рыжая собака яабежит во дворец,
то со врагами будет заключен мир> и т. д.
Это перечисление продолжается в таблице в том же духе и становится по-
ложительно комичным, благодаря той основательности, с какой приводятся все-
возможные цвета собак, а также и все более или менее опрятные отправления,
какие только может совершать собачий организм. Например, наименее чистая
сторона собачьей жизни отмечается в другом отрывке:
Если вырвет собаку в доме - умрет хозяин дома. Если собака обмочит во дворце трон, то
умрет царь, и враги поделят между собой его царство. Если собака помочится в храме, то с неба по-
льются потоки дождя, на улицах будет потоп, голод и мор в стране> и т. д.
Вероятно, за собаками строго следили, коль скоро их естественные потребно-
ти могли принести стране столько бедствий.
Все необычайные явления, напр. рождение уродов, тотчас же записывались са-
мым точным образом вместе с их значением. В магическом сочинении имеется
множество таблиц об этой интересной теме; одна трактует об уродах царского
происхождения, вторая - об уродах простых смертных и третья - об уродах
животньк.
Но самое большое значение, по-видимому, имели для халдеев сны. Мы знаем,
что снотолкователи пользовались большим почетом; сны и их значение играют
чрезвычайно важную роль в героической поэме вавилонян, в эпосе Нимрода или
Гильгамиша; герой Гильгамиш и его друг Эабани предугадывают благодаря сно-
видениям все выдающиеся события своей жизни и умеют объяснить их друг
другу. Известно также, как пророк Даниил сделался могущественным человеком
в государстве, сообщив царю Навуходоносору сон, который видел царь, и растол-
ковав его. В книге пророка Даниила говорится: <Тогда возвысил царь Даниила
и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вави-
37
донскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими> (II, гл.4
У халдеев сны играли столь важную роль, что они даже подробно заносили
в свои исторические погодные летописи. В летописях царя Ассурбанипала ил
ется целый ряд сновидений, которые царь видел незадолго перед выдающими
событиями и т. д., и по этим сновидениям каждый раз предсказывался исход, к
кой действительно имели последующие события. Однако нам совершенно не>
вестны правила толкования снов, так как не прочитаны еще трактующие об эт<
таблицы магического сочинения.
Из некоторых отрывков, найденных в Ниневии, видно, что халдеи занимали
также и геомантией, объяснением геометрических фигур. Так как астрономич
ские вычисления требовали значительных сведений по математике, то легко п
нять, почему геомантия пошла на дальнейшие спекуляции над геометрически>
фигурами. Вероятнее всего, эти спекуляции производились так: брали полщ
горсть песку и подбрасывали его над какой-либо гладкой поверхностью; зат<
рассматривали полученные фигуры и объясняли их по известным правилам. Т
ким образом, эта операция указывает на древнее происхождение предсказан!
наших гадалок на кофейной гуще.- Наконец, пользовались жребием и чаще все]
при помощи стрел. Их употребляли, например, если хотели узнать, какой пу'
должно избрать войско, чтоб успешнее напасть на врага. У нас не имеется H]
каких письменных данных самих халдеев о применении этого метода, но в кни]
пророка Иезекииля рассказывается о Навуходоносоре: <ибо царь Вавилонски
остановился на распутье, при начале двух дорог, для гадания; трясет * стрел!
вопрошает терафимов рассматривать печень> (XXI, 21). На ассирийских и вав1
донских памятниках часто изображались эти мантические стрелы, по больше
части восемь стрел. Они - без перьев и тупы и, вероятно, употреблялись двояю
или ими стреляли в воздух, чтобы определить направление, которого следовал
держаться, или же, заметив их какими-либо знаками, одну из них вытаскивал
из колчана.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХАЛДЕЙСКОЙ МАГИИ
Если мы привели более подробное изложение халдейской магии, то сделал
это не потому лишь, что халдейская система - одна из древнейших и наиболе
законченных из всех когда-либо существовавших, но особенно потому, что суеве
рие и чародейство развивались в Европе, главным образом, под влиянием хал
дейских воззрений. Халдейские представления и операции прежде всего распре
странились по северо-восточной соседней стране, Мидии, жрецы которой, <маги>;
частик> приняли ее, частик> развили свою сходную систему. Напротив, халдей
екая магия не имела доступа в Персию, так как учение Зороастра строго запре
шало всякое чародейство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
всю науку о предсказаниях, все авгуральные знания. Второе из вышеупомянуты
авгуральньк сочинений, которое имеется у нас из времен древнего царя Саргс
на, есть также и мантическое произведение, трактующее о земных явления;
Ниже мы займемся разбором этих двух произведений.
Астрология. Астрономические наблюдения, на которых халдеи основывал
свою астрологию, простираются далеко в глубь веков. Мы не знаем даже, когд
они начались; данные древних авторов слишком невероятны, чтобы их можно был'
принять дословно. Так, напр., Гиппарх говорит, будто халдеи наблюдали звездно
небо за 270 000 лет до того, когда Александр Великий вступил в Персик
Плиний же говорит о 720 000 годах. Даже меньшая из этих цифр быть может уве
личена раз во сто; но что их наблюдения имеют весьма почтенный возраст, эт
видно уже из того, что в большом астрологическом сочинении, составленном, ка;
сказано, за 2000 лет до нашей эры, имеется таблица солнечных и лунных затмени
на каждый день года. Следовательно, уже и в то время такие наблюдения уходил!
34
в глубь древности на много веков. Наблюдения халдеев одинаково достойны
удивления и по своей точности. Они знали, что солнечный год имеет 365,25 суток
и что синодическое время обращения луны (период времени от одного новолуния
до другого) заключает в себе 30 дней. Основанием деления времени они призна-
вали время обращения луны; их год разделялся на 12 месяцев, а каждый месяц -
на 30 дней; но так как солнечный год оказывался длиннее на 5 дней, то в каждые
12 лет разница достигала двух месяцев. При этом не принимались в расчет те
четверти дня, на которые солнечный год оказывается больше 365 дней; эти ежегод-
ные остатки вырастали в 124 года до 30 дней, т. е. целого месяца, который тогда
и засчитывался.
Вторым примером точности их наблюдений может служить то, что они знали о
саростических периодах - периодах в 18 солнечных лет или 223 лунных оборота,
за которыми повторялись солнечные и лунные затмения. Благодаря этому они
могли вычислить наступление затмения; но их определения не всегда бывали абсо-
лютно точными, ибо солнце как-то раз пренебрегло их вычислениями и вычислен-
ного затмения вовсе не было. Об этом имеется в высшей степени интересный
документ, посланный царю Ассурбанипалу его обер-астрологом Абиль-Истаром;
начало этого послания гласит так:
Царю, моему повелителю, от твоего слуги Абиль-Истара. Да будет мир моему царю, моему пове-
лителю; да будет милость Неба и Мардука моему царю, моему повелителю. Да даруют великие
боги долгие годы, здравие тела и радость сердца царю, моему повелителю. В 27-й день исчезла
луна. В 28, 29 и 30 день мы ожидали солнечного затмения. Но солнце не вступило в затмение. В пер-
вый день луна наблюдалась в дневные часы.
Смысл этого послания достаточно ясен. Астрономы ожидали солнечного за-
тмения, но оно не произошло. Если бы это случалось довольно часто, то едва ли
они находили бы нужным извещать о том царя. Отсюда мы заключаем, что их
астрономические сведения стояли очень высоко, и они могли вычислять затме-
ния почти с совершенной точностью. Далее мы узнаем из этого документа, что
они вели счет дням месяца от новолуния, т. е. первым днем месяца был день после
новолуния; солнечное затмение должно наступать всегда при новолунии, а в посла-
нии вполне определенно говорится о первом дне, когда луна стала опять видимой.
Остановимся еще на одном пункте этого послания. Астролог желает королю
благословения богов и называет Небо и Мардука. Мы видим, таким образом, что
вера в богов сохранилась еще, и притом не только у народа, но также и у верхов-
ных жрецов,- вероятно, в это время обер-астролог был после царя высшим ли-
цом в государстве. Эта вера в богов, а также и вера в демонов, сохранившаяся,
как сказано, без существенных изменений, стоит в резком противоречии с тем
положением, что звезды руководят всем. Но халдеи сумели весьма остроумно
связать эти два явно несовместимых воззрения, отождествляя высших богов со
звездами. Движущиеся небесные тела и наиболее яркие неподвижные звезды
получили имена двенадцати богов и таким образом отождествились с ними.
И демоны, подчиненные в древней религии власти богов, теперь также оказались
в зависимости от богов, отождествленных со звездами. Получали ли демоны по-
зволение вредить людям, это зависело теперь от положения звезд, это было напи-
сано в звездах. Конечно, демоны остались причиной всякого зла, но только с
согласия высших богов, т. е. звезд. Таким образом, астрология и искусство за-
клинания могли мирно уживаться друг с другом, хотя астрология предпо-
лагала, что все происходит регулярно и поэтому может быть вычислено, между
тем как искусство заклинания предполагало, что все зависит от произвола и
каприза богов и демонов.
Я ограничусь лишь передачей таких отрывков из большого астрологического
сочинения, которые могут дать ясное представление о том, как тщательно вели
халдеи свои астрологические записи; изложение всего этого сочинения потребова-
ло бы слишком много места, да и не представило бы большого интереса. Табли-
цы касаются, разумеется, почти исключительно явлений общественной жизни,
35
войны и мира, царя и войска, урожая, ветра и погоды и т. д.; и в этом отношен
они проведены до последних мелочей, так что едва ли было в то время как<
либо небесное явление, которое не ознаменовалось бы известными следствия
на земле.
Ночь распадалась на три дежурства, или стражи. Следующий отрывок дг
объяснение зависимости военных предприятий от этих дежурств:
<Выступать солдатам: I. Вечерняя стража неблагоприятна, полуночная - благоприятна, утр
няя - неблагоприятна. Брать приступом город: I. Вечерняя стража благоприятна, полуночная
неблагоприятна, утренняя - благоприятна>.
Мы, конечно, не можем видеть тех звезд, которые стоят на небе одновременно с солнц
Но благодаря движению солнца звезды, невидимые в одно время года, становятся видимыми в дру1
Такой оборот звезд имел определенное значение для каждого отдельного лица. Объяснение эт
дает нам отрывок из одной таблицы; из него же мы узнаем, что по крайней мере более яркие звез
уже тогда имели свои названия.
<Когда возвращается звезда судьбы, в стране чума. Если звезда Ирби - страна благоденствд
Если звезда сверкающего тела - в стране сила и жизнь. Если звезда страшного дня - стране угрол
ют бедствия. Если звезда Дильме - счастье ожидает страну. Если звезда Абзин - предостереже!
стране. Если звезда Алабастера - благоденствие в стране> и т. д.
На таблице это перечисление идет дальше; на ней отмечено около 30 звезд с объяснен>
обстоятельств, которыми они будут сопровождаться на земле при своем появлении; приведен>
отрывка, однако, достаточно, чтобы дать понятие о таких предсказаниях.
Несколько точнее приводятся данные о явлениях, которыми сопровождаются затмения. Образ'
ком этого я возьму отрывок из месяца Таммуц, из большой таблицы; здесь Солнце стоит в знг
Рака, т. е. в четвертом по халдейскому исчислению времени:
<В первый день, если случится затмение, если оно начнется на юге и будет светло * - умрет i
ликии царь. В месяц Таммуц, во второй день, если наступит затмение и начнется с севера и бу;
светло - царь будет воевать с царем. Таммуца в третий день, если наступит затмение и начнем
с востока и будет светло - польются дожди и будут наводнения. Таммуца, четвертого дня, ее
наступит затмение и начнется с запада и будет светло - в Финикии уродится хлеб. Тамму]
пятого дня, если наступит затмение и взойдет великая звезда - будет голод в стране> и т. д.
Не было на небе ни одного явления, которое не имело бы своего определенного значен!
Подробные таблицы приводят последствия различного взаимного положения Солнца и Луны: <Солн
и Луна равны (находятся в конъюнкции). Страна благоденствует; народ имеет в изобилии насущш
хлеб. Царь страны твердо держится на троне> и т. д.
Халдейские астрологи могли предсказывать не только все, что касалось oi
щественного блага, но и судьбу всякого человека. Всякий человек со дня свое]
рождения находился под влиянием определенной звезды, которая была или пл,
нетой, или неподвижной звездой, находившейся в зодиаке. Жизнь человека зав]
села от положения этой звезды в момент его рождения относительно луны, солю
и планет; вероятно, многочисленная толпа астрологов имела постоянные зан;
тия, определяя это положение звезд (гороскоп) при рождении каждого индивид;
ума. В настоящее время неизвестно, по каким правилам они излагали гороско
т. е. предсказывали судьбу человека на основании аспекта звезд при его рождени:
В средние века это искусство достигло в Европе высокого развития, и ниже м
еще вернемся к этой интересной отрасли авгуральных знаний.
Мантика, т. е. учение об истинном значении земных явлений, как выше уж
замечено, имела свои корни в астрологии и по этой причине стояла с нею в те<
нейшей связи. Но из большого сочинения царя Саргона до сих пор переведен
так мало, что можно получить лишь крайне поверхностное понятие о том, п
каким правилам излагались земные явления. Все сочинение распадается на 1
глав, которые трактуют о наблюдении за полетом птиц и внутренностями жертве!
ных животных, описывают различные явления природы и дают толкование сно
Однако этим мантика далеко не исчерпывается; из других источников мы знае>
что халдеи занимались также и геомантией, т. е. предсказаниями с помощь:
геометрических фигур; кроме того, они часто бросали жребий, чтобы в известны
случаях узнавать волю богов.
О толковании полета птиц до сих пор почти ничего неизвестно; мы знае:
только, что оно играло у халдеев весьма важную роль. Из 14 глав большог
* Т. е. если будет день, затмение наступит днем.
36
мантического произведения три трактуют об этом, но из этих трех глав почти
что ничего не исследовано. Несколько лучше обстоит дело с объяснением наблю-
дения внутренностей жертвенного животного. Некоторые отделы, трактующие об
этом, имеются в переводе; они заключают в себе целый ряд фантастических
толкований в совершенно такой же форме, как и астрологические.
<Если в желудке осла имеются с правой стороны впадины, то последует наводнение. Если
внутренности осла завернуты на правую сторону и черны, то бог дарует изобилие всего в стране
царя. Если внутренности осла завернуты на левую сторону и черны, то бог не даст изобилия в стране
царя. Если внутренности осла завернуты на правую сторону и синеваты, то будет печаль и горе
в стране царя. Если внутренности осла завернуты на левую сторону и синеваты, то не будет ни
печали, ни горя в стране царя>.
Отсюда видно, что то, что на одной стороне тела признается за благоприят-
ный признак, на другой - приносит несчастье; счастье и несчастье одинаково
распределяются направо и налево. Подобно этому служили приметами ветер и
погода, дождь, облака, молния и другие явления природы, напр. шелест деревьев.
Из диких зверей особое значение для халдеев имела змея, как и для большин-
ства современных дикарей. Змея была символом сверхъестественных знаний; она
была атрибутом Эа, атрибутом божественной мудрости. Возможно, что змей даже
держали в некоторых вавилонских храмах и пользовались ими как оракулами.
Также и драгоценные камни имели свое значение в мантике. В одном истори-
ческом документе из ниневийской библиотеки рассказывается, что когда хотели
узнать, будет ли счастлив или нет предпринятый поход, то с этой целью рассма-
тривали сверху и снизу сверкающие лучи, которые разбрасывал направо и налево
<бриллиант на пальце>. Вероятно, этот бриллиант украшал кольцо на пальце идо-
ла, служившего, таким образом, особым оракулом.
Особенное значение имели собаки и их поведение. Одна таблица объясняет,
что должно означать, если бы чужая собака забежала в храм или во дворец
царя:
<Если серая собака забежит во дворец, то он погибнет в пламени. Если желтоватая собака
забежит во дворец, то его ожидает насильственный конец. Если рыжая собака яабежит во дворец,
то со врагами будет заключен мир> и т. д.
Это перечисление продолжается в таблице в том же духе и становится по-
ложительно комичным, благодаря той основательности, с какой приводятся все-
возможные цвета собак, а также и все более или менее опрятные отправления,
какие только может совершать собачий организм. Например, наименее чистая
сторона собачьей жизни отмечается в другом отрывке:
Если вырвет собаку в доме - умрет хозяин дома. Если собака обмочит во дворце трон, то
умрет царь, и враги поделят между собой его царство. Если собака помочится в храме, то с неба по-
льются потоки дождя, на улицах будет потоп, голод и мор в стране> и т. д.
Вероятно, за собаками строго следили, коль скоро их естественные потребно-
ти могли принести стране столько бедствий.
Все необычайные явления, напр. рождение уродов, тотчас же записывались са-
мым точным образом вместе с их значением. В магическом сочинении имеется
множество таблиц об этой интересной теме; одна трактует об уродах царского
происхождения, вторая - об уродах простых смертных и третья - об уродах
животньк.
Но самое большое значение, по-видимому, имели для халдеев сны. Мы знаем,
что снотолкователи пользовались большим почетом; сны и их значение играют
чрезвычайно важную роль в героической поэме вавилонян, в эпосе Нимрода или
Гильгамиша; герой Гильгамиш и его друг Эабани предугадывают благодаря сно-
видениям все выдающиеся события своей жизни и умеют объяснить их друг
другу. Известно также, как пророк Даниил сделался могущественным человеком
в государстве, сообщив царю Навуходоносору сон, который видел царь, и растол-
ковав его. В книге пророка Даниила говорится: <Тогда возвысил царь Даниила
и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вави-
37
донскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими> (II, гл.4
У халдеев сны играли столь важную роль, что они даже подробно заносили
в свои исторические погодные летописи. В летописях царя Ассурбанипала ил
ется целый ряд сновидений, которые царь видел незадолго перед выдающими
событиями и т. д., и по этим сновидениям каждый раз предсказывался исход, к
кой действительно имели последующие события. Однако нам совершенно не>
вестны правила толкования снов, так как не прочитаны еще трактующие об эт<
таблицы магического сочинения.
Из некоторых отрывков, найденных в Ниневии, видно, что халдеи занимали
также и геомантией, объяснением геометрических фигур. Так как астрономич
ские вычисления требовали значительных сведений по математике, то легко п
нять, почему геомантия пошла на дальнейшие спекуляции над геометрически>
фигурами. Вероятнее всего, эти спекуляции производились так: брали полщ
горсть песку и подбрасывали его над какой-либо гладкой поверхностью; зат<
рассматривали полученные фигуры и объясняли их по известным правилам. Т
ким образом, эта операция указывает на древнее происхождение предсказан!
наших гадалок на кофейной гуще.- Наконец, пользовались жребием и чаще все]
при помощи стрел. Их употребляли, например, если хотели узнать, какой пу'
должно избрать войско, чтоб успешнее напасть на врага. У нас не имеется H]
каких письменных данных самих халдеев о применении этого метода, но в кни]
пророка Иезекииля рассказывается о Навуходоносоре: <ибо царь Вавилонски
остановился на распутье, при начале двух дорог, для гадания; трясет * стрел!
вопрошает терафимов рассматривать печень> (XXI, 21). На ассирийских и вав1
донских памятниках часто изображались эти мантические стрелы, по больше
части восемь стрел. Они - без перьев и тупы и, вероятно, употреблялись двояю
или ими стреляли в воздух, чтобы определить направление, которого следовал
держаться, или же, заметив их какими-либо знаками, одну из них вытаскивал
из колчана.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХАЛДЕЙСКОЙ МАГИИ
Если мы привели более подробное изложение халдейской магии, то сделал
это не потому лишь, что халдейская система - одна из древнейших и наиболе
законченных из всех когда-либо существовавших, но особенно потому, что суеве
рие и чародейство развивались в Европе, главным образом, под влиянием хал
дейских воззрений. Халдейские представления и операции прежде всего распре
странились по северо-восточной соседней стране, Мидии, жрецы которой, <маги>;
частик> приняли ее, частик> развили свою сходную систему. Напротив, халдей
екая магия не имела доступа в Персию, так как учение Зороастра строго запре
шало всякое чародейство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92