если мы применяли слова, сходные с английскими, то
* Так вместо датского en (1) я слышал ni (9) или fem (5); таким образом пит легко смеши-
ваются. Вместо to (2) слышалось tre (3), или otte (8) вместо fire (4) fem, вместо sex (6) suv (7)
и т. д.
294
ошибки получались у нас чрезвычайно сходные с Сиджвиковскими. Это только
доказывает, что передача мыслей в английских опытах происходила так же, как
и у нас, т. е. что в основании ее лежал невольный шепот, который правильно или
неправильно понимался воспринимающим. Сделавши вычисление, приводить ко-
торое здесь не место, я получил, что такое объяснение в 4000 раз вероятнее вся-
кого другого. Так как английские опыты ничем существенно не отличаются от
других подобных, то можно с большою достоверностью предположить, что так
называемая передача мыслей основана исключительно на непроизвольном шеп-
тании. Впрочем, при многих опытах успех основан только на чистой иллюзии.
Так, напр., Рише и многие другие пытались передавать воспринимающему лицу
рисунок, который воспринимающий должен был воспроизвести. В работе Рише
и в Proceedings of S. P. R. мы находим множество таких попыток, но в большин-
стве случаев при всем желании трудно найти сходство копии с оригиналом.
А как легко иногда можно случайно получить отдаленное сходство, видно, на-
пример, из следующего случая. Однажды г. Ганзен пытался передать рисунок,
тщательно подавляя в себе непроизвольные движения речи. Я (воспринимающий)
действительно ничего не слыхал, но почему-то в моем сознании возникла неко-
торая фигура (рис. 122, А), которую я нарисовал на бумаге и передал Г, Он в ней
нашел заметное сходство с оригинальным рисунком (рис. 122. В). Конечно, неко-
торое отдаленное сходство найти можно, но, к сожалению, я думал не о свече,
,а о кошке. Почему я не окончил рисунка, я не помню; но если бы прибавить еще
несколько черточек, то получился бы детский рисунок кошки 'О. Тэким обра-
ром сходство получилось иллюзорное; оно есть плод фантазии наблюдателя, а не
результат передачи мыслей.
При опытах Рише и других в том же роде, сходство не больше. Достаточно
одного примера. В одном из опытов Рише мал сомнамбулой она нарисовала фш.
А, В, С (рис. 123) и объяснила так: <чаша с фонтаном, а в средине нечто хчя
цветов>. Оригинал представлял рака. Конечно, при взгляде на рисунок никому
не придет в голову рак, и только зная оригинал, можно вообразить яекогороь
сходство. Если б оригинал изображал цветок на столе, или выплываюшею (-
волн кита, пускающего фонтаны, то и с этим можно было бы найти с.ч.о-гсгао
Рише видит в этих рисунках доказательство переноса мыслей: но на (.амим ae.ie
они подтверждают только хорошо известный нам закон ошибок: мы -лЛгшнь!
преувеличивать сходство незнакомого предмета с известным.
Сон и сновидения
сон
Из всех нарушений нормальной деятельности сознания самое частое есть,
конечно, сон. Каждый человек проводит приблизительно 1/3 часть суток во сне;
поэтому такие периодические перерывы сознательной жизни должны считаться
явлением нормальным. Во сне душевная жизнь человека совершенно изменяет
свой характер, сравнительно с состоянием бодрствования. В грезах человек чув-
ствует в себе способности и дарования, которыми вовсе не обладает наяву: пере-
носится в далекие незнакомые страны и входит в сношения с отдаленными или
уже давно умершими людьми. Эти особенности, по-видимому, уже в древности
обратили на себя внимание людей; и в наше время,пожалуй,не существует такого
низко стоящего племени, которое не придавало бы большего или меньшего зна-
чения снам. И так как только в течение последних десяти лет психологические
исследования внесли немного света в эту темную область, то понятно, что в древ-
ние времена сны были объектом разнообразных толкований и послужили источ-
ником бесчисленнейших суеверий, к разбору которых мы и приступим.
295
Различные грезы и сновидения, как известно, сопровождают многие, <подоб-
ные сну> состояния, но так как нормальный сон самая частая и обыкновенная
причина их, то мы сперва приступим к разбору этого явления, а затем перейдем
к другим сходным с ним состояниям; при этом разборе,однако,мы не будем оста-
навливаться на различных гипотезах о сне, так как они не имеют значения для
объяснения сновидений.
Из опыта обыденной жизни нам известно, что сон есть состояние покоя;
физиологические и психологические исследования подтверждают это, доказывая,
что во сне все телесные и душевные функции ослабевают. Характерные черты
этого состояния следующие: прежде всего полное расслабление глазных, а затем
и других произвольных мышц. Если сон захватил человека в сидячем положении,
то постепенно тело опускается, голова наклоняется вперед, вследствие расслаб-
ления спинных и шейных мышц. Каждому известно неприятное ощущение толчка,
получаемого при этом. Сотрясение обыкновенно настолько сильно, что оно про-
буждает, но затем весь процесс повторяется опять, пока человек наконец, или
не впадет в глубокий сон, или усилием воли не приведет себя в бодрое состояние.
Во время бодрствования мозг рассылает во все мускулы постоянные импуль-
сы,- скрытая иннервация,- и этим вызывается некоторый мышечный тонус.
При наступлении сна тонус этот ослабевает, все тело опускается и голова падает
прежде всего, так как удержание ее в вертикальном состоянии требует значи-
тельного напряжения мышц. Однако усиление волевой энергии может вновь
поднять иннервацию, заменить собою то, что теряется вследствие расслабле-
ния тела.
Уже по этому явлению мы можем судить, что понижение деятельности не огра-
ничивается мускулатурой, но распространяется и на нервную систему. Это в осо-
бенности относится к двум важнейшим функциям растительной жизни: дыханию
и сердцебиению. Первое становится реже и глубже,- вместо 18-20 раз в минуту
при бодрствовании, 14-15 во сне. Сердечная деятельность также падает и притом
на одинаковое число ударов во всех возрастах. У детей со 100 до 89, у взрослых
с 70 до 60, т. е. вообще около 10. Далее, содержание углекислоты в выдыхаемом
воздухе умень?ается, что указывает на падение обмена веществ; но так как
последний составляет причину теплоты тела, то параллельно с этим ограничи-
вается теплообразование, и температура тела должна понизиться. Действительно,
у здоровых людей она падает ночью на '/g градуса и поэтому нужно усиленно
покрываться одеялами для избежания охлаждения кожи.
Подобно телесным функциям отдыхают во сне и душевные. Спящий не знает,
что вокруг него происходит, пока сильное чувственное раздражение не разбудит
его. Самая заметная и, может быть, самая существенная особенность сонного
состояния есть изолированность спящего от внешнего мира вследствие пониже-
ния способности восприятия впечатлений. Если назвать силу внешнего явления
необходимую для восприятия <пределом раздражения>, то можно сказать, что во
сне <предел раздражения отдаляется>, вследствие чего сознание наше во время
сна ограждено от многих впечатлений, легко доходящих до него в бодрствующем
состоянии. Такое отсутствие внешних раздражении уже само по себе способ-
ствует понижению психической деятельности. Когда говорят, что один спит чут-
ко, а другой крепко, то этим обыкновенно хотят характеризовать сравнительную
силу внешнего фактора, необходимую для пробуждения субъекта. Такие же коле-
бания крепости сна можно наблюдать не только у разных лиц, но и у одного и
того же в различные часы ночи. Под утро человека легче разбудить, чем ночью.
Таким образом, чем крепче сон, тем больше должно быть внешнее раздражение
для пробуждения. Кольшютер и Михельсон воспользовались этим признаком
для измерения крепости сна. По практическим соображениям для этих опытов
были избраны звуковые раздражители, так как слух есть единственное доступ-
ное во время сна чувство и звуковые раздражения легко поддаются точному изме-
рению. Физика нас учит, что сила звука при ударе твердых тел прямо пропорцио-
296
нальна весу правильного тела - напр., шара и высоте его падения, поэтому стук
производился шарами, бросаемыми с известной высоты на твердую подкладку.
Сила звука при падении шарика в один grm с высоты одного ctm может быть
названа граммо-сантиметром, а поэтому, заметив при какой силе звука испыту-
емый субъект пробуждается, можно выразить в граммо-сантиметрах крепость
его сна в данную минуту.
7 S'tundw
Рис. 124.
'fSSlfW
На рис. 124 изображены результаты некоторых наблюдении, произведенных немецким врачом
Михельсоном при соблюдении всех необходимых предосторожностей.
Кривые А и В относятся к двум лицам. На горизонтальной линии означены часы сна, на
вертикальной его глубине в 1000 грмсент. Кривая А, относящаяся к здоровому человеку, показы-
вает, что сон очень легок в первую '/а часа, затем быстро усиливается, достигая наибольшей кре-
пости в конце первого часа; после того убывает, сначала также быстро, а потом очень постепенно
с приближением к часу пробуждения. Такова была кривая сна у многих нормальных людей, которых
исследовал Михельсон. Кривая В относится к нервному, переутомленному человеку, и показывает,
что здесь в первые часы сон далеко не так крепок, как у здоровых, и достигает наибольшей силы
только к концу 2-го часа; напротив, утром он крепче, нежели сон нормального человека.
Эти интересные исследования наглядно доказывают нам, насколько во время
сна наше сознание делается, смотря по обстоятельствам, более или менее доступ-
ным для внешних раздражении. Для того, чтобы разбудить спящего, нужен шум
в 25 т. грмсент., тогда как в бодрствующем состоянии тот же человек наверное
услышал бы шум в '/юо грмсент. Следовательно, не может быть сомнения, что
во время сна восприятие, а вместе с тем (по причинам, о которых будет сказано
ниже), вероятно, и вся сознательная жизнь значительно понижены. Психиче-
ская деятельность, также как и физическая, затихает. Часто говорят, что утомле-
ние есть единственная причина сна: когда энергия организма истощилась, то на-
ступает сон, во время которого вновь накопляется энергия. Но на самом деле,
как показывают многие наблюдения, это не так. Известно, например, что инте-
ресное занятие может отогнать сон, несмотря на усталость. С другой стороны,
нередко люди, не привыкшие оставаться наедине со своими мыслями, легко засы-
пают, даже не будучи усталыми, при отсутствии внешних раздражении. Известно
также, что большинство людей нелегко засыпают после утомительной и возбуж-
дающей работы. Если эта работа была умственная, то деятельность мышления
не сразу успокаивается; после же трудной физической работы долго не удается
уснуть вследствие тягостного ощущения в членах, как бы от неудобного положе-
ния. Но всего больше мешают сну различные душевные волнения. Кто в детстве
не проводил много бессонных часов в ожидании какого-нибудь праздника, а
затем, наконец заснувши, ежеминутно не просыпался с вопросом, не пора ли
вставать? Есть ли такой счастливец, который бы не испытал в своей жизни, как
горе и заботы прогоняют сон? Все это доказывает, что сон находится в тесной
зависимости от психического состояния человека; пока душевная деятельность
идет правильно и оживленно, сон не наступает. Но так как правильный ход ум-
ственных процессов зависит главным образом от сосредоточения внимания, то
настоящая причина наступления сна лежит в утомлении и ослаблении внимания.
Всем известен факт, что всего легче можно заснуть, если не останавливать внима-
ния на чем-либо определенном, а позволить мысли легко переходить с одного
предмета на другой; такое порхание мысли многими справедливо называется
<сном наяву>, и на самом деле легко переходит в нормальный сон.
Не имея возможности более подробно останавливаться на разборе этого поло-
жения, мы тем не менее впоследствии убедимся, что своеобразная душевная
деятельность, проявляющаяся во сне, всего легче может быть понята, если за
причину его принять очень слабое функционирование внимания. Этим же ослаб-
лением внимания легко объясняется и вышесказанное отдаление предела раз-
дражения. Мы знаем, что даже во время бодрствования, внешние раздражения
тем труднее достигают сознания,- чем слабее работает внимание. Так как во сне
внимание ослабляется, а в глубоком сне и вовсе исчезает, то раздражения редко
могут вызывать впечатления, т. е. предел раздражения повышается. Отдаление
предела раздражения, вероятно, происходит не одновременно и не в равной
степени для всех органов чувств. Известно, что внешнее раздражение невольно
привлекает к себе внимание; чем более орган чувства доступен внешним влия-
ниям, тем большее число впечатлений он получит и передаст сознанию и тем
долее внимание будет держаться в области данного чувства. Опыт учит нас, что
при засыпании внимание прежде всего перестает возбуждаться теми органами
чувств, которые могут механически оградить себя от внешних впечатлений:
вкусом, зрением и обонянием. Затем, вероятно, следует осязание и чувство темпе-
ратуры; последними остаются мышечное чувство и слух. Этот последний способ
сношения с внешним миром никогда не уничтожается вполне; многие лица знают
по опыту, что можно находиться в полусне и достаточно отдохнуть, продолжая
вместе с тем слышать все окружающее. Такой своеобразный, частичный сон
имеет, по-видимому, свойство сохранять восприятие только известного рода
звуков. Во всяком случае, сомнительно, можно ли подобное состояние назвать
нормальным сном, о котором мы теперь говорим.
УСЛОВИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ
ДЛЯ ПОЯВЛЕНИЯ СНОВИДЕНИИ
Жизнь сознания во время сна продолжается в своеобразной форме грез или
сновидений. Некоторые психологи утверждают, что сон всегда непрерывно сопро-
вождается грезами, но только воспоминание о них исчезает при пробуждении.
Однако это теоретическое предположение не имеет достаточных оснований;
напротив, опытом почти достоверно доказано, что сон легко может быть без грез
и что даже глубокий сон, вероятно, всегда бывает без грез. Конечно, математи-
чески точно доказать это невозможно, потому что'никогда нельзя решить, имеет
ли человек сновидения в данную минуту или нет, так как внешним образом они
могут ничем не проявляться. Здесь мы вкратце изложим доказательства за
и против существования сна без сновидений, так как при этом получим, мо-
298
жет быть, также данные для решения интересующего нас вопроса о происхожде-
нии снов.
По каким признакам возможно судить о присутствии какой-либо душевной
деятельности? Если мы видим, что какое-нибудь существо при известных обстоя-
тельствах действует так, как поступали бы мы сами, то мы вправе предположить,
что оно руководствуется теми же представлениями и ощущениями, как и мы.
Поэтому мы признаем, что по крайней мере все высшие животные одушевлены
и имеют сознание более или менее сходное с нашим. Но, если от известных про-
явлений деятельности, мы заключаем о том, что в основании их лежат известные
состояния сознания, то обратного заключения мы не имеем права сделать, т. е.
не видя поступков, мы еще не можем отрицать присутствия сознания. Собака,
отравленная американским стрельным ядом - кураре, вероятно, претерпевает
ужаснейшие мучения, но не обнаруживает их ни воем, ни каким-нибудь движе-
нием. Яд парализовал ее произвольные мышцы,и собака не бежит и не воет только
потому, что не владеет органами движения. Таким образом, .сильные ощущения
могут не сопровождаться видимыми действиями.
Относительно человека мы могли бы найти другое средство для решения
вопроса, было ли у него в данную минуту сознание, именно, обратиться к его
памяти, но, к сожалению, и этот прием сомнителен. Мы знаем случаи двойного
сознания, когда субъект по временам и на периоды различной продолжитель-
ности делается совершенно иным лицом; с другими наклонностями, характерами
и дарованиями. В это время, которое может продолжаться целые месяцы, по-
ступки его так же разумны, как и у всех других людей, но по миновании <при-
ступа> и возвращении первого <я> всякое воспоминание о втором состоянии
пропадает. Забыто все: заключенные договоры, начатые занятия, всякие дела
и т. д. Следовательно, отсутствие воспоминания о данном времени не доказы-
вает одновременного отсутствия сознания в это время.
По отношению к нашему вопросу - существуют ли сновидения во время креп-
кого сна, само состояние крепко спящего человека, т. е. полная его неподвиж-
ность и отсутствие каких-либо признаков сознательной жизни как будто служат
доказательством вероятного отсутствия снов в это время.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
* Так вместо датского en (1) я слышал ni (9) или fem (5); таким образом пит легко смеши-
ваются. Вместо to (2) слышалось tre (3), или otte (8) вместо fire (4) fem, вместо sex (6) suv (7)
и т. д.
294
ошибки получались у нас чрезвычайно сходные с Сиджвиковскими. Это только
доказывает, что передача мыслей в английских опытах происходила так же, как
и у нас, т. е. что в основании ее лежал невольный шепот, который правильно или
неправильно понимался воспринимающим. Сделавши вычисление, приводить ко-
торое здесь не место, я получил, что такое объяснение в 4000 раз вероятнее вся-
кого другого. Так как английские опыты ничем существенно не отличаются от
других подобных, то можно с большою достоверностью предположить, что так
называемая передача мыслей основана исключительно на непроизвольном шеп-
тании. Впрочем, при многих опытах успех основан только на чистой иллюзии.
Так, напр., Рише и многие другие пытались передавать воспринимающему лицу
рисунок, который воспринимающий должен был воспроизвести. В работе Рише
и в Proceedings of S. P. R. мы находим множество таких попыток, но в большин-
стве случаев при всем желании трудно найти сходство копии с оригиналом.
А как легко иногда можно случайно получить отдаленное сходство, видно, на-
пример, из следующего случая. Однажды г. Ганзен пытался передать рисунок,
тщательно подавляя в себе непроизвольные движения речи. Я (воспринимающий)
действительно ничего не слыхал, но почему-то в моем сознании возникла неко-
торая фигура (рис. 122, А), которую я нарисовал на бумаге и передал Г, Он в ней
нашел заметное сходство с оригинальным рисунком (рис. 122. В). Конечно, неко-
торое отдаленное сходство найти можно, но, к сожалению, я думал не о свече,
,а о кошке. Почему я не окончил рисунка, я не помню; но если бы прибавить еще
несколько черточек, то получился бы детский рисунок кошки 'О. Тэким обра-
ром сходство получилось иллюзорное; оно есть плод фантазии наблюдателя, а не
результат передачи мыслей.
При опытах Рише и других в том же роде, сходство не больше. Достаточно
одного примера. В одном из опытов Рише мал сомнамбулой она нарисовала фш.
А, В, С (рис. 123) и объяснила так: <чаша с фонтаном, а в средине нечто хчя
цветов>. Оригинал представлял рака. Конечно, при взгляде на рисунок никому
не придет в голову рак, и только зная оригинал, можно вообразить яекогороь
сходство. Если б оригинал изображал цветок на столе, или выплываюшею (-
волн кита, пускающего фонтаны, то и с этим можно было бы найти с.ч.о-гсгао
Рише видит в этих рисунках доказательство переноса мыслей: но на (.амим ae.ie
они подтверждают только хорошо известный нам закон ошибок: мы -лЛгшнь!
преувеличивать сходство незнакомого предмета с известным.
Сон и сновидения
сон
Из всех нарушений нормальной деятельности сознания самое частое есть,
конечно, сон. Каждый человек проводит приблизительно 1/3 часть суток во сне;
поэтому такие периодические перерывы сознательной жизни должны считаться
явлением нормальным. Во сне душевная жизнь человека совершенно изменяет
свой характер, сравнительно с состоянием бодрствования. В грезах человек чув-
ствует в себе способности и дарования, которыми вовсе не обладает наяву: пере-
носится в далекие незнакомые страны и входит в сношения с отдаленными или
уже давно умершими людьми. Эти особенности, по-видимому, уже в древности
обратили на себя внимание людей; и в наше время,пожалуй,не существует такого
низко стоящего племени, которое не придавало бы большего или меньшего зна-
чения снам. И так как только в течение последних десяти лет психологические
исследования внесли немного света в эту темную область, то понятно, что в древ-
ние времена сны были объектом разнообразных толкований и послужили источ-
ником бесчисленнейших суеверий, к разбору которых мы и приступим.
295
Различные грезы и сновидения, как известно, сопровождают многие, <подоб-
ные сну> состояния, но так как нормальный сон самая частая и обыкновенная
причина их, то мы сперва приступим к разбору этого явления, а затем перейдем
к другим сходным с ним состояниям; при этом разборе,однако,мы не будем оста-
навливаться на различных гипотезах о сне, так как они не имеют значения для
объяснения сновидений.
Из опыта обыденной жизни нам известно, что сон есть состояние покоя;
физиологические и психологические исследования подтверждают это, доказывая,
что во сне все телесные и душевные функции ослабевают. Характерные черты
этого состояния следующие: прежде всего полное расслабление глазных, а затем
и других произвольных мышц. Если сон захватил человека в сидячем положении,
то постепенно тело опускается, голова наклоняется вперед, вследствие расслаб-
ления спинных и шейных мышц. Каждому известно неприятное ощущение толчка,
получаемого при этом. Сотрясение обыкновенно настолько сильно, что оно про-
буждает, но затем весь процесс повторяется опять, пока человек наконец, или
не впадет в глубокий сон, или усилием воли не приведет себя в бодрое состояние.
Во время бодрствования мозг рассылает во все мускулы постоянные импуль-
сы,- скрытая иннервация,- и этим вызывается некоторый мышечный тонус.
При наступлении сна тонус этот ослабевает, все тело опускается и голова падает
прежде всего, так как удержание ее в вертикальном состоянии требует значи-
тельного напряжения мышц. Однако усиление волевой энергии может вновь
поднять иннервацию, заменить собою то, что теряется вследствие расслабле-
ния тела.
Уже по этому явлению мы можем судить, что понижение деятельности не огра-
ничивается мускулатурой, но распространяется и на нервную систему. Это в осо-
бенности относится к двум важнейшим функциям растительной жизни: дыханию
и сердцебиению. Первое становится реже и глубже,- вместо 18-20 раз в минуту
при бодрствовании, 14-15 во сне. Сердечная деятельность также падает и притом
на одинаковое число ударов во всех возрастах. У детей со 100 до 89, у взрослых
с 70 до 60, т. е. вообще около 10. Далее, содержание углекислоты в выдыхаемом
воздухе умень?ается, что указывает на падение обмена веществ; но так как
последний составляет причину теплоты тела, то параллельно с этим ограничи-
вается теплообразование, и температура тела должна понизиться. Действительно,
у здоровых людей она падает ночью на '/g градуса и поэтому нужно усиленно
покрываться одеялами для избежания охлаждения кожи.
Подобно телесным функциям отдыхают во сне и душевные. Спящий не знает,
что вокруг него происходит, пока сильное чувственное раздражение не разбудит
его. Самая заметная и, может быть, самая существенная особенность сонного
состояния есть изолированность спящего от внешнего мира вследствие пониже-
ния способности восприятия впечатлений. Если назвать силу внешнего явления
необходимую для восприятия <пределом раздражения>, то можно сказать, что во
сне <предел раздражения отдаляется>, вследствие чего сознание наше во время
сна ограждено от многих впечатлений, легко доходящих до него в бодрствующем
состоянии. Такое отсутствие внешних раздражении уже само по себе способ-
ствует понижению психической деятельности. Когда говорят, что один спит чут-
ко, а другой крепко, то этим обыкновенно хотят характеризовать сравнительную
силу внешнего фактора, необходимую для пробуждения субъекта. Такие же коле-
бания крепости сна можно наблюдать не только у разных лиц, но и у одного и
того же в различные часы ночи. Под утро человека легче разбудить, чем ночью.
Таким образом, чем крепче сон, тем больше должно быть внешнее раздражение
для пробуждения. Кольшютер и Михельсон воспользовались этим признаком
для измерения крепости сна. По практическим соображениям для этих опытов
были избраны звуковые раздражители, так как слух есть единственное доступ-
ное во время сна чувство и звуковые раздражения легко поддаются точному изме-
рению. Физика нас учит, что сила звука при ударе твердых тел прямо пропорцио-
296
нальна весу правильного тела - напр., шара и высоте его падения, поэтому стук
производился шарами, бросаемыми с известной высоты на твердую подкладку.
Сила звука при падении шарика в один grm с высоты одного ctm может быть
названа граммо-сантиметром, а поэтому, заметив при какой силе звука испыту-
емый субъект пробуждается, можно выразить в граммо-сантиметрах крепость
его сна в данную минуту.
7 S'tundw
Рис. 124.
'fSSlfW
На рис. 124 изображены результаты некоторых наблюдении, произведенных немецким врачом
Михельсоном при соблюдении всех необходимых предосторожностей.
Кривые А и В относятся к двум лицам. На горизонтальной линии означены часы сна, на
вертикальной его глубине в 1000 грмсент. Кривая А, относящаяся к здоровому человеку, показы-
вает, что сон очень легок в первую '/а часа, затем быстро усиливается, достигая наибольшей кре-
пости в конце первого часа; после того убывает, сначала также быстро, а потом очень постепенно
с приближением к часу пробуждения. Такова была кривая сна у многих нормальных людей, которых
исследовал Михельсон. Кривая В относится к нервному, переутомленному человеку, и показывает,
что здесь в первые часы сон далеко не так крепок, как у здоровых, и достигает наибольшей силы
только к концу 2-го часа; напротив, утром он крепче, нежели сон нормального человека.
Эти интересные исследования наглядно доказывают нам, насколько во время
сна наше сознание делается, смотря по обстоятельствам, более или менее доступ-
ным для внешних раздражении. Для того, чтобы разбудить спящего, нужен шум
в 25 т. грмсент., тогда как в бодрствующем состоянии тот же человек наверное
услышал бы шум в '/юо грмсент. Следовательно, не может быть сомнения, что
во время сна восприятие, а вместе с тем (по причинам, о которых будет сказано
ниже), вероятно, и вся сознательная жизнь значительно понижены. Психиче-
ская деятельность, также как и физическая, затихает. Часто говорят, что утомле-
ние есть единственная причина сна: когда энергия организма истощилась, то на-
ступает сон, во время которого вновь накопляется энергия. Но на самом деле,
как показывают многие наблюдения, это не так. Известно, например, что инте-
ресное занятие может отогнать сон, несмотря на усталость. С другой стороны,
нередко люди, не привыкшие оставаться наедине со своими мыслями, легко засы-
пают, даже не будучи усталыми, при отсутствии внешних раздражении. Известно
также, что большинство людей нелегко засыпают после утомительной и возбуж-
дающей работы. Если эта работа была умственная, то деятельность мышления
не сразу успокаивается; после же трудной физической работы долго не удается
уснуть вследствие тягостного ощущения в членах, как бы от неудобного положе-
ния. Но всего больше мешают сну различные душевные волнения. Кто в детстве
не проводил много бессонных часов в ожидании какого-нибудь праздника, а
затем, наконец заснувши, ежеминутно не просыпался с вопросом, не пора ли
вставать? Есть ли такой счастливец, который бы не испытал в своей жизни, как
горе и заботы прогоняют сон? Все это доказывает, что сон находится в тесной
зависимости от психического состояния человека; пока душевная деятельность
идет правильно и оживленно, сон не наступает. Но так как правильный ход ум-
ственных процессов зависит главным образом от сосредоточения внимания, то
настоящая причина наступления сна лежит в утомлении и ослаблении внимания.
Всем известен факт, что всего легче можно заснуть, если не останавливать внима-
ния на чем-либо определенном, а позволить мысли легко переходить с одного
предмета на другой; такое порхание мысли многими справедливо называется
<сном наяву>, и на самом деле легко переходит в нормальный сон.
Не имея возможности более подробно останавливаться на разборе этого поло-
жения, мы тем не менее впоследствии убедимся, что своеобразная душевная
деятельность, проявляющаяся во сне, всего легче может быть понята, если за
причину его принять очень слабое функционирование внимания. Этим же ослаб-
лением внимания легко объясняется и вышесказанное отдаление предела раз-
дражения. Мы знаем, что даже во время бодрствования, внешние раздражения
тем труднее достигают сознания,- чем слабее работает внимание. Так как во сне
внимание ослабляется, а в глубоком сне и вовсе исчезает, то раздражения редко
могут вызывать впечатления, т. е. предел раздражения повышается. Отдаление
предела раздражения, вероятно, происходит не одновременно и не в равной
степени для всех органов чувств. Известно, что внешнее раздражение невольно
привлекает к себе внимание; чем более орган чувства доступен внешним влия-
ниям, тем большее число впечатлений он получит и передаст сознанию и тем
долее внимание будет держаться в области данного чувства. Опыт учит нас, что
при засыпании внимание прежде всего перестает возбуждаться теми органами
чувств, которые могут механически оградить себя от внешних впечатлений:
вкусом, зрением и обонянием. Затем, вероятно, следует осязание и чувство темпе-
ратуры; последними остаются мышечное чувство и слух. Этот последний способ
сношения с внешним миром никогда не уничтожается вполне; многие лица знают
по опыту, что можно находиться в полусне и достаточно отдохнуть, продолжая
вместе с тем слышать все окружающее. Такой своеобразный, частичный сон
имеет, по-видимому, свойство сохранять восприятие только известного рода
звуков. Во всяком случае, сомнительно, можно ли подобное состояние назвать
нормальным сном, о котором мы теперь говорим.
УСЛОВИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ
ДЛЯ ПОЯВЛЕНИЯ СНОВИДЕНИИ
Жизнь сознания во время сна продолжается в своеобразной форме грез или
сновидений. Некоторые психологи утверждают, что сон всегда непрерывно сопро-
вождается грезами, но только воспоминание о них исчезает при пробуждении.
Однако это теоретическое предположение не имеет достаточных оснований;
напротив, опытом почти достоверно доказано, что сон легко может быть без грез
и что даже глубокий сон, вероятно, всегда бывает без грез. Конечно, математи-
чески точно доказать это невозможно, потому что'никогда нельзя решить, имеет
ли человек сновидения в данную минуту или нет, так как внешним образом они
могут ничем не проявляться. Здесь мы вкратце изложим доказательства за
и против существования сна без сновидений, так как при этом получим, мо-
298
жет быть, также данные для решения интересующего нас вопроса о происхожде-
нии снов.
По каким признакам возможно судить о присутствии какой-либо душевной
деятельности? Если мы видим, что какое-нибудь существо при известных обстоя-
тельствах действует так, как поступали бы мы сами, то мы вправе предположить,
что оно руководствуется теми же представлениями и ощущениями, как и мы.
Поэтому мы признаем, что по крайней мере все высшие животные одушевлены
и имеют сознание более или менее сходное с нашим. Но, если от известных про-
явлений деятельности, мы заключаем о том, что в основании их лежат известные
состояния сознания, то обратного заключения мы не имеем права сделать, т. е.
не видя поступков, мы еще не можем отрицать присутствия сознания. Собака,
отравленная американским стрельным ядом - кураре, вероятно, претерпевает
ужаснейшие мучения, но не обнаруживает их ни воем, ни каким-нибудь движе-
нием. Яд парализовал ее произвольные мышцы,и собака не бежит и не воет только
потому, что не владеет органами движения. Таким образом, .сильные ощущения
могут не сопровождаться видимыми действиями.
Относительно человека мы могли бы найти другое средство для решения
вопроса, было ли у него в данную минуту сознание, именно, обратиться к его
памяти, но, к сожалению, и этот прием сомнителен. Мы знаем случаи двойного
сознания, когда субъект по временам и на периоды различной продолжитель-
ности делается совершенно иным лицом; с другими наклонностями, характерами
и дарованиями. В это время, которое может продолжаться целые месяцы, по-
ступки его так же разумны, как и у всех других людей, но по миновании <при-
ступа> и возвращении первого <я> всякое воспоминание о втором состоянии
пропадает. Забыто все: заключенные договоры, начатые занятия, всякие дела
и т. д. Следовательно, отсутствие воспоминания о данном времени не доказы-
вает одновременного отсутствия сознания в это время.
По отношению к нашему вопросу - существуют ли сновидения во время креп-
кого сна, само состояние крепко спящего человека, т. е. полная его неподвиж-
ность и отсутствие каких-либо признаков сознательной жизни как будто служат
доказательством вероятного отсутствия снов в это время.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92