Кцщхрии — это светская аристократия. Из ее среды выхо-дили цари, военачальники, сановники. Фактическое господство в обществе и государстве находилось скорее всего в их руках (а не у брахманов).
Две другие вхцжы — непривилегированные. Принадлежав-шие к третьей варне вайшьи были крестьянами, ремесленника-ми, торговцами.
Четвертую варну составляли шудры. В их среде — обни-щавшие, оставившие общину крестьяне; чужаки, отпущенные на волю4 рабы. Шудра мог иметь семью, его дети наследовали имущество. И тем не менее он _не^ свободен. Щудру M_^
займи»». В глазах закона шудра нечест^и^ГЬбидёния с ним надо избегать, его свидетельство вызывает подозрение, его наказывают строже.
В ряде отношений положение раба (даса) немногим отличалось от положения шудры. Судя по «Артхашастре», раб, так же как и шудра, мог иметь семью, имущество, наследовать после отца, требовать освобождения за плату. Но как. член варны шудра на ступень выше раба. То, что для раба могло быть счастливым исключением (семья, имущество), для Шудры — обычное его состояние. Он мог прибегать к суду, давать свидетельские показания, его нельзя было убить безнаказанно. .
1- Принадлежность к варне определялась рождением. Переход .фн одной варны в другую был воспрещен.
'"'.. Происхождение варн не волне ясно. Весьма вероятно, что завоевание и пребывание среди враждебного народа способствовали ранней специализации двух основных политических «профессий» г- жреческой и военной. Военачальники и администраторы осуществляли завоевание и порабощение чужого народа, жрецы наблюдали за чистотой «расы», препятствуя смешениям ариев С коренным населением. Вайшьи вобрали в себя весь, основной народ завоевателей, шудры образовались из .каких-то элементов местного населения (сдавшихся, добровольно покорившихся).
Вряд ли верно, однако, что варны возникли лишь в процессе -завоевания. В том или ином виде они были известны и другим ариям, например сакам, жившим в районах Средней Азии и Казахстана, и индоиранцам. Словом «варна» они называли цвет, присвоенный определенной социальной группе. Жрецам соответствовал и белый цвет и особый убор^ Воины носили красные цвета, и на-* ; эывали их кшатриями от «хшайя», что значит «царь», или ратайштарами, что
•«яедует читать как «стоящие на боевых колесницах». Известны и вайшьи, или «вайштрья-фшуям» — доставляющий прокорм скоту,— которым были назначены желтый и синий цвета.
: Завоевание Индии способствовало преобразованию, трансформации варн в соответствии с их новыми социальными и по-. яитичеекими функциями. Об этом свидетельствует в числе прочего и тот факт, что в первоначальных варнах все было
28
проще, чем впоследствии; браки между брахманом и шудрян-кой не воспрещались, хотя и не поощрялись; брахманы могли выполнять работу, которая затем была признана позорящей. В первых веках нашей эры в Индии стали складываться феодальные отношения, и в связи с этим происходит процесс
———————— ' ———
_
В ранний период своей истории ка'сты напоминают европейские цехи. Они защищают людей, принадлежащих к одной и той же профессии, имеют общую коссу, обзаводятся ополчениями, управляются постоянными, чаще всего выборными органами.
Касты возникали, как правило, в пределах старых ва рн ( г л авным образом двух последних), но и сами варны претерпе-ли важные перемены. Почти_^1Счезли кщатрии,_ вытесненные профессиональной^ (наемной) армией. Типичным земледельцем становрггея^2^ж^ ~Jie_J*aMjLiJi5i. а шудра, он же и ремесленник. В а и ш ья — эт_о_у2ке_тор rpjeji! к^пецТ ——
С течением времени принадлежность человека к той или иной
ственной, пере>юдит_к д^гям^ Возникает деление на привилегированные и непривилегированные касты. --—.-- —
Презираем*ыёГ профессии стали участью «неприкасаемых». Всякий; кто принадлежал к «чистым кпстпм». не мог иметь с ними общения^ Институт неприкасаемости восходит к глубокой древности. Неприкасаемыми объявлялись целые племена^ и народности Древней Индии, чтобы с тем большим основанием подвергать их истреблению или угнетению. Неприкасаемыми становились и те, чьи занятия оказались несовместимыми С господствующими религиозными предписаниями, например мясники и кожевенники. Презираемыми профессиями, ставшими уделом неприкасаемых, сделались, кроме того, охота, рыболовство, личное услужение, плотничье ремесло, врачевание.
К неприкасаемым принадлежали и чандалы — потомки мужчины-шудры и брахманки (по официальной теории). По сообщению китайского паломника Фа Сяня, посетившего Индию в V в. н. э., чандалы живут отдельно от прочих, «Если они входят в город или на рынок, они стучат в кусок дерева, чтобы выделиться. Тогда люди, узнав, кто они такие, избегают вступать с ними в контакт».
Оскорбленный неприкасаемым, «чистый» индиец имел право самосуда, т. е. поступал с виновным так, как поступают с рабом.
§ 5. Восточная деспотия
Когда говорят о восточной деспотии, имеют в виду обыкновений такую форму государственной власти ТГ такой одновременно политический рржим. к-пгдаД q) глава государ-
29
mv
гь,
ft'
ства (фараон, патеси, халиф) обладает всей полнотой законодательной, исполнительной и судебной власти, бесконтролен У и'ТГ6Т5т"в"ётсл:вен7~но13начает и смещает чиновников, объявляет войну и-затопочаетПниiр^о^шЪсталяетПЕерховное командовавшие арТ^1еЙ1Гтворит_вь1сцли^ суд ко^ по закону, так и по произволу; 2 б) светская и ^церковная власти объединены в одном лицеУв) у, осущесгвление власТИ является делом многочисленного бюро-—-* критического anrjajKjja; г) подавление личности, отсутствие ^••Ч свобод, унизительное раболепие делают всякого человека, в том числе формально свободного, ?абом «порядка», %ради-; ции, веры.
Своеобразие восточной деспотии создается прежде всего ее социальной боюй —_сельской общиной. Экономически независимые и самоуправляющиеся, патриархальные и консервативные, сельские общины ограничивали человеческий разум "узкими рамками, делая из него покорное орудие суеверия, налагая на него рабские цепи, лишая его всякой -исторической инициативы, вот почему все эти идмлличевлие^общины, пишет К. Маркс, сколь безобидными они бы ни казались, всегда были «|вдчнрй основой восточного деспатшма 1. В то же время они не могли обходиться без организующей, дающей им единство, центральной власти: хороший или плохой урожай зависел Здесь от того, каким было правительство, заботилось ли оно цб орошении или нет. > : . Три главных ведомства управления. В дополнение к таким вездесущим ведомспвам, какими являлись финансовое и_де-на Древнем Востоке неизменно фигурирует ведомство ШйДС**^1 как раз и занятое строительством и поддер-оросительных систем, дорог и пр. Финансовое •и-^оен-~
•г- иое-ведомства служат в известном смысле его дополнениями: . ввемное ведомство поставляет рабов-иностранцев; финансовое >ц>ыскивает средства, необходимые для содержания армии :;У^ ^управленческого аппарата, для пропитания массы людей, занятых в строительстве, -я.т.:я.' • : . •-- ••;••-••- ; ' И, 1~"'.-.'?Л>своей совокупности все три ведомства — вх»енновг-фи+«1н-/^«вяйие и п^ишных робот — составляют госу^дадстаенный 6и>-У;-;: ^«ратичес')|1ирргонизоаа«н^айахша4Ш-т власти, в свою очередь & * иу^сдающийс*! в связующем звене, каковым и являются для не-л го фараон :йди патес^и. ———- , _
Завоевание и государствообраэующий процесс. Как мы уже видели, древние общества Египта, Вавилона, Китая ИчИндии пережили период захватов и завоеваний, сыгравших немаловажную роль в процессе образования государства. Но
- ее «ельзя преувеличивать. Междоусобные войны рода с родом и племени с племенем велись и в самой глубокой древности, но не приводили к образованию государства. Воевали за места фбитания, за охотничьи угодья, за обладание дикорастущими злаками, из кровной мести.
1 См.* Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е иад., т. 9, с. 135.
С какого же времени война и завоевание одного народа другим оказываются способными стимулировать возникновение государства? На этот вопрос можно ответить так: не ранее того, как труд человека благодаря новым орудиям и совершенствованию производства во всех областях станет настолько производительным, что появится экономическая целесообразность эксплуатации; когда работник* способен уже — если имеются средства, могущие его принудить,— не только прокормить самого себя, как было в прежнее время, нб и произвести излишек, могущий быть присвоенным (в том числе и завоевателем). /
По этой причине главным в государствообразующем про- / цессе остаедка^рщвитие производительных сил и cooTeeW ствующее им распределение. •.
Народ-победитель, подобно амореям в Шумере, стоит не* редко на более низкой ступени социального развития, нежели народ, им покоренный. Различие в вооружении является для той ступени не столь существенным, как в наше время. Зет® классовая борьба, социальный протест низов против эксплуатации и их ..готовность примкнуть к победителю, если за эти** стоит облегчение их участи, многократно усиливанэт^вагрессо-ра», для которого социальная отсталость становится бяятом> ибо в его среде не существует еще резкого различия в положении людей, а значит, и борьбы между ними. -
Вместе С тем следует, конечно, учитывать, что при веей своей отсталости народ-победитель (например, амореи, о которых мы говорили выше) должен был иметь хорошую воен. :' ную организацию и твердое руководство; слишком бояьи^шг отсталость сделала бы для него невозможным овладение городами-крепостями или борьбу с хорошо обученным войаши* , Значит, ив данном случае мы имеем дело с (Щемшами, нахо* " лившимися, по крайней мере, на стадии перехода к классовому обществу. "
Чтобы держать в покорности завоеванный народ, и *?ри- i< нуждать его к труду на завоевателей, необходимо был<э п остоян но дей ству ющий аппарат власти,
нообразные орудия подавления. Им может быть -только дарственный аппарат. , .
Таким образом, завоевание способно играть важную роль, Не будучи решающим условием возникновения государства, оно активизирует, убыстряет процесс его появления и утверждения.
§ 6. Основные кодификации стран Древнего Востока
Законник Хаммурапи. В 1901 г. французская археологическая экспедиция, раскапывая город Сузы в Эламе (к востоку от Вавилона), обнаружила базальтовый столб, со всех сторон покрытый клинописью. На столбе, как оказалось, был»
31
записан свод законов вавилонского цсщя Хаммурапи (XVIII в. до н. э.).
Законник состоит из 282 статей'. Из них полностью сохранились 247._Остальные оказались~стертыми, но почти все их удаТТосьПвосстан овить по другим документам. В отличие от греков, римлян и славян, писавших свои законы на деревянных досках, древневосточные народы использовали камень. Выставленный на городской площади «столб законов» должен был служить правосудию, совершавшемуся здесь же, и одновременно напоминать: никто не может отговариваться незнанием 'права. Авторы Законника стремились группировать статьи по их содержанию, но строгого различия межд^. правом уголовным, гражданским 1^й"'п'р6Цёссуильнь|'м^5н1иЗ<е проводили. Это различ'йё как в то время, так и много "позже не осознава-, лось.
"""""Законник не может считаться всеохватывающим. За редкими исключениями в нем почти не упоминаются государственные и религиозные преступления. Наказания за них были, по-видимому, столь установившимися, что Хаммурапи счел излишним говорить об этом в своем кодексе. (
Главными источниками кодекса были старые шуме^ийские (оций" праваТ" судебные решения самого~"Хаммурапи и высших судов вообще. Право шумерииских городов-госу- ; дарств заслуживает особого внимания. «Закон и правосудие,— пишет известный шумеролог С. Крамер,—были основопола-: гающими понятиями для древних шумеров как в теории, так и но практике... Археологи обнаружили тысячи глиняных, та* бличек со всевозможными юридическими текстами: договоры, соглашения, завещания, векселя, расписки, судебные постановления. В Древнем Шумере ученики старших классов посвящали немало времени изучению законов и усердно осваивали трудные и специфические юридические формулы, а также переписывали своды законов и судебные решения».
Среди шумерииских кодификаций Права заслуживает упоминания законник Липитиштар из города Ниппура, составленный за 200 лет до законов Хаммурапи. Нельзя не назват^ также свод законов из города Эшнунны. Он был составлен | в середине XX в. до н. э. и явился во многих отношениях только предшественником, но и источником Законника роли.
Некоторые статьи Законника наводят на мысль, что ловажной причиной кодификационной деятельности Хамму| пи было желание смягчить социальные противоречия вавилойЦ ского-общества, вызванные крайними формами эксплуатац* Плательщиком налогов и солдатом ополчения (когда его ее роли) был крестьянин, и потому следовало предотвратить ег разорен ие.
1 Разбивка на статьи была произведена французским ассирологом В. Ш« лем и в значительной степени произвольна.
32
месте с многочисленными деловыми документами своей и, дошедшими до нас благодаря тому материалу, на кото-рс*м они были написаны, т. е. глине (купчие, долговые распи-Зйей и пр.), 3jjjsc^ijkUi_^jaMjMypanH,свидетельствуето значитель-•-но.й хозяйственной активности вавилонского общества. Прода-тка земли и строёнийг аренда пахотного поля и сада, наем быков для рйботы в поле, заклад имущества при сделках займа—денежного и натурального — все это подробным образом регламентируется в Законнике.
Для сделок, купли-продажи Законник предусматривает три условия действительности: имущество не должно бытьизъято из оборота (например, земли воинов); продавец должен выть действительным собственником вещи; оформление CjOenjajjioji-жно^происходить JB при^утстви^иЗ~свидетелей. Продавец, про-давШйи Жайвдомо чужую вещь, наказывался смертью.
За аренду поля платили обычно от '/з до '/г урожая (ст. 46), за аренду сада — 2/з- Если случалось, что арендатор не смог вырастить урожай из-за наводнения или засухи, убыток ложился Только на него: выплатив арендную плату заранее, он терял ее в пользу землевладельца безвозвратно (ст. 45); если ее еще предстояло платить, Законник разрешал годичную отсрочку (ст. 48).,
Максимальный процент по договорам займа устанавливался в размере: 20% для денежного займи и 331/з% для займа в зерне. Заботясь об обеспечении долга, кредитор имел право требовать от должника предоставления-залога, каким может быть сын, дочь или жена должника, и «они должны служить в, доме заимодавца три года» (ст. 115 —117).
В древневавилонской семье господствует муж. Он ведет общее хозяйство семьи. Он представляет ее в деловых отношениях. Он вправе продать своих детей всякому, кто их захочет купить, продать безвозвратно, хотя бы это и делалось под видом «усыновления» малолетнего приемыша (ст. 185, 188).
Бездетная жена может дать мужу наложницу, оставаясь хозяйкой в доме. Но муж ив этом случае имеет право на развод. Для него не существует юридических препятствий к разводу. Они существуют для жены. Для нее установлены три законных основания к разводу: прелюбодеяние мужа; оставление им дома и местности проживания; неосновательное обвинение в супружеской неверности.
Приведем для характеристики образец брачного договора, относящегося ко времени ближайшего преемника Хаммурапи: «Римум, сын Шахматума, взял в жены Баштум... В качестве терхатума (предбрачного дара) она получила уже ранее... сиклей серебра. Если Баштум скажет Римуму, своему супругу, «ты мне не муж», она будет связана и брошена в воду (в другом подобном тексте сказано: «ее сбросят с башни, чтобы она разбилась»). Если Римум скажет Баштум, своей супруге, «ты мне не жена», он заплатит ей десять сиклей-серебра в качестве разводной платы».
Во всяком классовом обществе огромную роль играет институт наследования. С его помощью богатства, накопленные
' s СШ i
—*ы^е - /.; Те ';,
.-'-*-
2 Черниловский 3. М.
33
поколениями собственников, остаются в руках одного и того же класса. «...Институт наследства,— пишет В. И. Ленин,— предполагает уже частную собственность, а эта последняя возникает только с появлением обмена»1.
,_Везличаются два вида наследования — по закону и по завещанию. Когда умерший (наследодатель) не оставляет завещания, в котором выражена его воля, имущество (наследственная масса) переходит к тем, кто на него имеет право по закону.
Первоначально имущество оставалось в роде. С распадом рода оно сосредоточивается в семье и является ее общей собственностью. Наследование по завещанию появляется на более высоком этапе развития, но еще долгое время право завещателя серьезно ограничивается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99