Из времени Василия I интересна переписка его с западным
императором Людовиком II, из которой видно, что между обоими
государями происходил горячий спор о неправильности присвоения
Людовиком императорского титула. Таким образом, еще во второй
половине IX века чувствовались последствия коронации 800 года.
Хотя некоторые историки утверждали, что письмо Людовика II
Василию подложное, [+71] современные исследователи не
поддерживают этой точки зрения. [+72] Попытка заключить союз
между Василием и Людовиком II, как было уже сказано выше,
окончилась неудачей. Занятие византийскими войсками Вари,
Тарента и удачные действия в южной Италии против арабов
византийского начальника Никифиора Фоки подняли там византийское
влияние в конце правления Василия I, о чем также речь была выше.
Мелкие итальянские владения, как например, герцогства
Неаполитанское, Беневентское, Сполетское, княжество Салернское и
другие, часто меняли свое отношение к Византии в зависимости от
успешности или неуспешности ее действий против арабов. Папа
Иоанн VIII, забыв о недавнем разрыве с восточной церковью,
осознавая грозную для Рима арабскую опасность, вступил с
Василием I в оживленные переговоры, соглашался на всевозможные
уступки и явно стремился к заключению политического союза.
Некоторые ученые даже стараются объяснить отсутствие в течение
трех с половиной лет на Западе императора, после смерти Карла
Лысого (877), тем, что Иоанн VIII будто бы намеренно никого из
западных государей не короновал, не желая оскорбить столь
нужного ему византийского государя. [+73]
При Льве VI византийские владения в Южной Италии делились на две
фемы: Калабрию и Лангобардию. Калабрия выделилась из фемы
Сицилии, после того как с падением Сиракуз и Таормины Сицилия
фактически перешла в руки арабов. Что касается Лангобардии, то в
силу успехов византийского оружия в Италии Лев VI, как кажется,
окончательно выделил ее в виде самостоятельной фемы со стратигом
во главе из фемы Кефаллении или Ионийских островов. При
постоянных военных действиях с переменным успехом границы
Калабрии и Лангобардии отличались большой неопределенностью.
С усилением византийского влияния в южной Италии там в Х веке
замечается увеличение греческих монастырей и церквей, которые
создали ряд культурных центров.
В том же Х веке у Византии в Италии появляется сильный соперник
и враг в лице германского государя Оттона I, который, будучи в
962 году коронован императорской короной в Риме папой Иоанном
XII, стал известен в истории, как основатель "Священной Римской
империи германской нации". Сделавшись императором, Оттон захотел
быть и хозяином положения в Италии, что уже прямо задевало
византийские интересы, особенно в феме Лангобардии. Переговоры
между ним и восточным императором Никифором Фокой, который, быть
может, мечтал о заключении наступательного союза с германским
государем против мусульман, затянулись. Тогда Оттон сделал
неожиданное, но неудачное вторжение в византийские
южноитальянские области.
Для новых переговоров в Константинополь был отправлен в качестве
императорского посла епископ города Кремоны Лиутпранд, бывший
уже раньше послом в Византии при Константине Багрянородном.
Будучи встречен на берегах Босфора недостаточно почетно и
пережив там немало унижений и уколов самолюбию, Лиутпранд
написал рассказ о своем вторичном пребывании при византийском
дворе в виде злостного памфлета, который является полной
противоположностью благоговейному описанию его первого посещения
Константинополя. Из его памфлета, называемого обыкновенно
"Донесением о константинопольском посольстве" (Relatio de
legatione constantinopolitana), видно, что в Византии
продолжались старые споры о титуле "василевса" для западного
государя. Лиутпранд обвинял византийцев в слабости и бездействии
и оправдывал своего государя. Вот что он пишет: "Кому служит
Рим, о желании дать свободу которому вы шумите? Кому он платит
налоги? Разве прежде не служил он куртизанкам? И вот, в то время
когда все спали и даже находились в состоянии бессилия, мой
господин, августейший император, освободил Рим от столь
постыдного рабства". [+74] Лиутпранд, видя, что греки, намеренно
затягивая переговоры и не позволяя послу сноситься с его
государем, готовили войска для отправки в Италию, употреблял все
усилия, чтобы уехать из Константинополя, что ему удалось лить
после больших хлопот и проволочек.
Разрыв между двумя империями совершился, и Оттон I вторгнулся в
пределы Апулии. Однако новый византийский император Иоанн
Цимисхий совершенно изменил политику: он не только заключил мир
с германским государем, но и добился брака сына и наследника
последнего, будущего императора Оттона II, с византийской
принцессой Феофано. Между империями установился союз. Арабские
нападения на южную Италию, против которых преемник Иоанна
Цимисхия, Василий II, занятый внутренними восстаниями, ничего не
мог сделать, заставили предпринять поход на юг молодого
императора Оттона II (973-983). Последний потерпел сильное
поражение от арабов и вскоре умер. С этих пор попытки
германского вторжения в византийские фемы на юге Италии надолго
прекратились.
С конца Х века произошла административная реформа в византийской
Италии, где прежний "стратиг Лангобардии" был заменен "катепаном
Италии", имевшим резиденцию в Бари. Распри между различными
итальянскими княжествами помогали византийскому катепану
справляться с нелегкой задачей защищать юг Италии против сарацин.
Сын византийской принцессы Феофано, воспитанный в глубоком
уважении к Византии и к античной культуре, германский государь
Оттон III (983-1002), современник и родственник по матери
Василия II, ученик знаменитого ученого Герберта, будущего папы
Сильвестра II, не скрывая своего презрения к германской
грубости, мечтал об установлении прежней империи со столицей в
древнем Риме. "Он один желал, - по словам историка Брайса, -
опять сделать семихолмный город столицей империи, поставив
Германию, Ломбардию и Грецию на их прежнее настоящее место
подчиненных провинций. Никто не забывал так настоящего для того,
чтобы жить в свете античного строя; ничья душа не была так
объята пламенным мистицизмом и тем благоговением к славе
прошлого, на котором основывалась идея средневековой империи".
[+75] Но, как бы ни был велик престиж древнего Рима, все-таки
воображение Оттона III неслось главным образом к Риму
восточному, к тому сказочно-пышному двору Византии, откуда
происходила его мать Феофано. Только подражая византийским
монархам, Оттон III надеялся восстановить императорский трон в
Риме. Он называл себя imperator romanorum и будущую всемирную
монархию Orbis romanus.
Однако молодой мечтатель на троне, собиравшийся своими
несбыточными планами доставить немало осложнений и хлопот
Византии, неожиданно умер в самом начале XI века, двадцати двух
лет от роду (1002).
Если в начале XI века византийская южная Италия, благодаря
вмешательству венецианского флота, была в безопасности от
арабов, то вскоре в Италии появился у Византии новый враг,
который некоторое время спустя будет уже страшной грозой для
восточной империи. Этим врагом были норманны.
Первый значительный отряд норманнов прибыл в Италию в начале XI
века по приглашению Мела, поднявшего восстание против
византийского господства. Однако Мел и его норманнские союзники
потерпели сильное поражение при Каннах, столь знаменитых победой
Ганнибала во Вторую Пуническую войну. Войскам Василия II в этой
победе оказали существенную помощь служившие в рядах
византийского войска русские. Победа при Каннах настолько
укрепила положение Византии в южной Италии, что император Михаил
IV Пафлагонец в тридцатых годах XI века снарядил экспедицию для
обратного отвоевания у арабов Сицилии под начальством
знаменитого полководца Георгия Маниака, в войске которого
участвовал скандинавский герой Гаральд-Гардрад и варяго-русская
дружина. Несмотря на успех кампании, который выразился, между
прочим, в овладении Мессиной, византийское предприятие в конце
концов не удалось, особенно потому, что Георгий Маниак,
заподозренный в честолюбивых замыслах, был отозван. [+76]
Между тем норманны, пользуясь раздорами между Византией и
римским престолом, приведшими, как известно, к окончательному
разделению церквей в 1054 году, и держа сторону Рима, медленно,
но успешно продвигались в византийской Италии. В конце нашего
периода, т. е. в середине XI века, среди норманнов в Италии
начал выделяться энергичный Роберт Гуискар, или Гвискард,
главная деятельность которого разовьется уже после прекращения
Македонской династии.
Социальное и политическое развитие. Церковные дела
Главным событием церковной жизни Византии за время Македонской
династии является окончательное разделение церквей, восточной и
западной, на восточно-православную и западно-католическую,
завершившееся после почти двухвековых споров в середине XI века.
Первым делом основателя Македонской династии Василия I в
церковной жизни империи было низложение патриарха Фотия и
восстановление на патриаршем престоле низложенного при Михаиле
III Игнатия. Этой мерой Василий надеялся укрепиться на только
что приобретенном захватным путем троне, а именно: с одной
стороны, он считал выгодным для себя жить в мире с папой; с
другой стороны, желал угодить народу, среди которого, как он
прекрасно знал, было очень много игнатиан, т. е. сторонников
низложенного Игнатия. Император Василий и патриарх Игнатий в
своих письмах к папе признавали силу и влияние последнего на
дела восточной церкви. Император писал папе: "Отец духовный и
божественно чтимый первосвященник! Ускори исправлением церкви
нашей и через борьбу с несправедливостью даруй нам обилие благ,
т. е. чистое единство, общение духовное, свободное от всякого
спора и всякой схизмы. Церковь, единую во Христе, и стадо,
повинующееся одному пастырю". Игнатий кончает свое полное
уничижения перед папой письмо просьбой прислать в
Константинополь папских викариев, чтобы "с ними добре и по
надлежащему устроить церковь"; "мы примем их, - пишет Игнатий, -
как Провидение Божие, являемое при посредстве верховного Петра и
при посредстве вашего настояния ". [+77] Для папства это был
момент кажущегося торжества на Востоке. Папа Николай I не дожил
до этой победы. Отправленные из Византии на его имя письма были
получены уже его преемником Адрианом II.
На соборах в Риме и затем, в присутствии папских легатов, в
Константинополе (869) Фотий был низложен и вместе со своими
сторонниками предан проклятию. На западе Константинопольский
собор 869 года был признан Вселенским, каким и считается до
настоящего времени.
Если в отношении византийской церковной жизни империя, можно
сказать, уступила папе по всем пунктам, то нельзя того же
сказать о церковных делах в Болгарии, где, как было уже сказано
выше, в конце правления Михаила III восторжествовало латинское
духовенство. Но Василий I, несмотря на противодействие папских
легатов и недовольство самого папы, добился того, что латинские
священники были удалены из Болгарии, и болгарский царь Борис
снова примкнул к восточной церкви. Последнее обстоятельство
имело громадное влияние на дальнейшую историческую судьбу
болгарского народа.
Низложенный и преданный проклятию Фотий, живя в заточении и
терпя многочисленные лишения, продолжал пользоваться прежней
популярностью у своих сторонников, которые во время
патриаршества Игнатия оставались преданными Фотию. Сам Василий,
сознавая свою ошибку в отношении к Фотию, стал переходить на его
сторону, начав с того, что возвратил Фотия из заточения, поселил
его во дворце и поручил ему воспитание и образование своих
детей. Поэтому, когда Игнатий в глубокой старости скончался,
Василий предложил Фотию занять патриарший престол.
Восстановление Фотия знаменовало собой начало новой политики по
отношению к папе.
В 879 году в Константинополе был созван собор, который по числу
собравшихся иерархов и по общему великолепию обстановки
превосходил даже некоторые из Вселенских Соборов. Этот собор, по
словам одного историка, "представлял в целом поистине
величественное явление, какого не видали со времени
Халкидонского собора". [+78] Легаты папы Иоанна VIII
присутствовали на соборе и не только должны были согласиться на
снятие с Фотия осуждения и на восстановление с ним общения
римской церкви, но и выслушали без возражения прочитанный на
соборе Никео-цареградский символ веры без прибавления уже
распространенного на Западе filioque. На последнем заседании
собора папские легаты воскликнули: "Кто не признает Фотия
священным патриархом и не будет иметь с ним общения, то жребий
того да будет вместе с Иудой и да не будет тот причислен к
христианам!". "Прославлением Фотия, - пишет его католический
историк, - открылись заседания собора, и тем же прославлением
закончились". [+79] Этот же собор доказывал, что папа является
таким же патриархом, как и все другие патриархи, и что у него
нет прав на управление всей церковью; поэтому и
константинопольский патриарх в папском утверждении не нуждается.
Папа, будучи страшно раздражен постановлениями собора 879 года,
отправил в Константинополь своего легата, который должен был
настоять на уничтожении неугодных папе постановлений собора, а
также добиться уступки относительно болгарской церкви. Однако ни
император Василий, ни Фотий ни в чем не уступили папе, а его
легат подвергся даже аресту. Раньше полагали, что когда весть об
этом акте открытого неповиновения дошла до Иоанна VIII, он
анафематствовал Фотия в торжественной церемонии, в храме ап.
Петра, держа Евангелие в руках, в присутствии большого
количества народа. Это была так называемая вторая схизма Фотия.
Однако последние исследования Аманна (Amann), Дворника (Dvornik)
и Грюмеля (Grumel) показали, что второй схизмы Фотия никогда не
существовало и что ни Иоанн VIII, ни кто-либо из его преемников
никогда не анафематствовал Фотия. [+80] Взаимоотношения между
империей и Римом полностью не прекратились, хотя и стали
случайными и неопределенными.
Фотий не до конца жизни оставался на патриаршей кафедре, которую
он должен был покинуть при вступлении в 886 году на престол
своего ученика и сына Василия I, Льва VI. Пять лет спустя Фотий
умер, сыграв в высшей степени важную роль как в церковной, так и
вообще в культурной жизни Византии.
Параллельно с только что изложенными отношениями к римской
церкви время Василия I было ознаменовано целым рядом попыток
распространения христианства среди язычников и иноверцев. При
нем была сделана до сих пор еще не достаточно разъясненная
попытка насадить христианство среди русов, которых Василий, по
словам источника, будто бы "убедил сделаться участниками
спасительного крещения" [+81] и принять рукоположенного
патриархом Игнатием архиепископа. Трудно пока точно сказать, о
каких русах здесь идет речь. При Василии же была обращена в
христианство большая часть славянских племен, поселившихся в
Пелопоннессе; славяне-язычники остались в горах Тайгета. При нем
же настойчиво проводилось насильственное обращение евреев в
христианство.
Факт низложения Фотия императором Львом VI, преемником Василия,
объясняется боязнью нового государя перед все усиливавшимся
политическим влиянием Фотия и его партии, а также желанием Льва
возвести на патриарший престол своего брата Стефана, чтобы при
помощи последнего получить полную власть над церковным
управлением империи, чему препятствовала бы твердая воля Фотия.
При преемниках последнего можно заметить тенденцию к примирению
с римской церковью на основании обоюдных уступок.
Церковные дела в Византии особенно осложнились в начале Х века
во время патриаршества Николая Мистика, самого выдающегося
иерарха после Фотия, родственника и ученика последнего.
Благороднейшие стороны Фотия, по словам историка, "жили в его
ученике Николае Мистике, который более, чем другие, стремился
следовать предначертанному им идеалу патриарха". [+82] Этот
патриарх оставил весьма интересное собрание писем, неоценимых с
исторической и церковной точки зрения.
Между императором Львом и патриархом Николаем Мистиком возникли
крупные разногласия из-за четвертого брака императора, против
которого всеми силами восставал патриарх, доказывавший, что это
противоречит церковным правилам. [+83] Несмотря на это,
император заставил одного пресвитера обвенчать его с Зоей,
сделавшейся, таким образом, четвертой супругой императора, три
первых супруги которого умирали довольно быстро одна за другой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73