По мнению Руайу, Лебо забыл, что "история должна
быть не рассказом о всем том, что произошло в мире, но о всем
том, что в нем произошло интересного; то, что не представляет ни
поучения (instruction), ни удовольствия, должно быть без
колебания принесено в жертву...". Автор полагает, что "наблюдая
причины падения государств, можно узнать средства предотвратить
его или, по крайней мере, замедлить... Наконец, в
Константинополе с удовольствием можно следить за тенью,
некоторым образом, Римской империи: это зрелище притягивает до
последнего момента". [+23] Несамостоятельный, часто
анекдотический текст истории Руайу не сопровождается никакими
ссылками. Уже по взглядам автора, приведенным выше, видно, что
сочинение Руайу не имеет значения.
Вскоре после сочинения Руайу появилась "История Поздней империи"
удивительно плодовитого французского автора М. Леконт де Сегюра
(М. Le Cornte de Segur). Его сочинение, охватывающее весь период
византийской истории, научного значения не имеет, однако оно
было очень популярно среди французских читателей и издавалось
неоднократно. [+24]
От середины девятнадцатого века до настоящего времени
До середины девятнадцатого столетия серьезных общих работ по
истории Византийской империи не появлялось.
Финлей. Большой шаг вперед сделала византийская история в трудах
английского историка Георга Финлея (George Finlay), автора
"Истории Греции с эпохи покорения ее римлянами до настоящего
времени - с 146 года до н. э. по 1864 год" (A History of Greece
from its Conquest by the Romans to the Present Time B. C. 146 to
A. D. 1864). Финлей, подобно Гиббону, оставил автобиографию, из
которой можно познакомиться с главными фактами интересной жизни
автора, повлиявшей на создание его труда.
Финлей родился в Англии в декабре 1799 года, где и получил свое
первоначальное воспитание. Несколько позднее, для
усовершенствования в римском праве, он направился в германский
город Геттинген, имея в виду сделаться адвокатом. На прощанье
дядя молодого Финлея сказал ему следующее: "Хорошо, Георг! Я
надеюсь, что ты будешь усердно заниматься римским правом; но я
полагаю, что ты посетишь греков раньше, чем я тебя снова увижу".
[+25] Слова дяди оказались пророческими.
Вспыхнувшая в то время греческая революция привлекла к себе
внимание Европы. Вместо того чтобы усердно заниматься римским
правом, Финлей читал сочинения по истории Греции, знакомился с
греческим языком и в 1823 году решил посетить Грецию с целью
личного ознакомления с условиями жизни заинтересовавшего его
народа, а также с целью на месте выяснить вопрос о возможности
успеха восстания. Во время пребывания в Греции в 1823-1824 годах
Финлей неоднократно встречался с лордом Байроном, приехавшим,
как известно, в Грецию на защиту ее национального дела, и
нашедшим там безвременную кончину. В 1827 году, после пребывания
в Англии, Финлей возвратился в Грецию и принимал участие в
экспедиции генерала Гордона для освобождения Афин от осады.
Наконец, прибытие графа Каподистрии в качестве Президента Греции
и покровительство трех великих держав обещали, по словам Финлея,
грекам время мирного прогресса. Убежденный филэллин, свято
веривший в великую будущность нового государства, Финлей в
порыве увлечения решил навсегда поселиться на земле древней
Эллады и приобрел для этого в Греции земельную собственность, на
покупку и обработку которой "потратил все свои деньги. В это
самое время он и задумал написать историю греческой революции.
Умер Финлей в Афинах в январе 1876 года. План Финлея написать
историю греческой революции заставил его заняться прошлыми
судьбами Греции. Постепенно из-под пера Финлея появился целый
ряд отдельных трудов по истории Греции. В 1844 году вышла его
книга "Греция под римским владычеством" (Greece under the
Romans), охватывавшая события со 146 года до н.э. до 717 года н.
э. В 1854 году появилось двухтомное сочинение Финлея "История
Византийской и Греческой империй с 716 по 1453 год" (A History
of the Byzantine and Greek Empires from 716 to 1453). За этим
следовали два сочинения по новой и новейшей истории Греции.
Позднее автор просмотрел все свои труды и подготовил их к новому
изданию. Но Финлей умер, не успев довести начатого дела до
конца. После его смерти общая "История Греции с эпохи покорения
ее римлянами до настоящего времени - с 146 года до н. э. по 1864
год" (A History of Greece from its Conquest by the Romans to the
Present Time. B. C. 146, A. D. 1864) была издана в 1877 году в
семи томах Тозером (Tozer), который в первом томе напечатал и
автобиографию Финлея. Последним изданием теперь и надлежит
пользоваться. В русском переводе существует лишь одно сочинение
Финлея - "Греция под римским владычеством" (Москва, 1876).
С точки зрения Финлея, история Греции под иностранным
владычеством повествует об упадке и бедствиях той нации, которая
в древнем мире достигла высшей степени цивилизации. Две тысячи
лет страданий не стерли национального характера, не потушили
национального самолюбия. История народа, который в течение веков
сохранил свой язык и свою национальность, и энергия, которая
ожила с такой силой, что образовала независимое государство, не
должны находиться в полном пренебрежении. Условия Греции в
долгие времена ее рабства не были условиями однообразного
вырождения. Под владычеством римлян и впоследствии османов греки
представляли собой лишь незначительную часть обширной империи.
Благодаря своему невоинственному характеру они не играли важной
политической роли, и многие из крупных перемен и революций,
имевших место во владениях императоров и султанов, не оказывали
прямого влияния на Грецию. Следовательно, ни общая история
Римской империи, ни общая история Оттоманской империи не
являются частью греческой истории. Иначе дело обстояло при
византийских императорах; греки были отождествлены тогда с
императорской администрацией. Различие в политическом положении
нации в течение этих периодов требует от историка различных
приемов для выяснения характерных черт тех времен. [+26]
Финлей делит историю греков, как подчиненного народа, на шесть
периодов. 1) Первый период обнимает историю Греции под римским
владычеством; этот период преобладающего влияния римских начал
кончается только в первой половине VIII века со вступлением на
престол Льва III Исавра, давшего константинопольской
администрации новый характер. 2) Второй период охватывает
историю Восточной Римской империи в ее новой форме, под условным
названием Византийской империи. История этого деспотизма,
смягченного, обновленного и снова оживленного
императорами-иконоборцами, представляет один из самых
замечательных и поучительных уроков в истории монархических
учреждений. В продолжение этого периода история греков тесно
переплетается с анналами императорского правительства, так что
история Византийской империи образует часть истории греческого
народа. Византийская история тянется от вступления на престол
Льва Исавра в 716 году до покорения Константинополя
крестоносцами в 1204 году. 3) После разрушения Восточной Римской
империи греческая история расходится по многим путям. Изгнанные
константинопольские греки (у Финлея Roman-Greeks) бежали в Азию,
утвердили свою столицу в Никее, продолжали императорскую
администрацию в некоторых провинциях по старому образцу и со
старыми именами и меньше чем через шестьдесять лет снова
овладели Константинополем; но, хотя их правительство удержало
гордое название Римской империи, оно было лишь выродившимся
представителем даже Византийского государства. Этот третий
период можно назвать Константинопольской греческой империей,
слабое существование которой было прикончено османскими турками
при взятии Константинополя в 1453 году. 4) Крестоносцы, покорив
большую часть Византийской империи, разделили свои завоевания с
венецианцами и основали Латинскую империю Романии с ее
феодальными княжествами в Греции. Владычество латинян очень
важно тем, что указывает на упадок греческого влияния на Востоке
и является причиной быстрого уменьшения благосостояния и
численности греческой нации. Этот период тянется от взятия
Константинополя крестоносцами в 1204 году до покорения острова
Наксоса турками в 1566 году. 5) Покорение Константинополя в 1204
году повлекло за собой основание нового греческого государства в
восточных провинциях Византийской империи, известного под
названием Трапезундской империи. Ее существование является
любопытным эпизодом в греческой истории, хотя правительство
отличалось особенностями, указывающими скорее на влияние
азиатских, чем европейских обычаев. Она очень походила на
Грузинские и Армянские монархии. В течение двух с половиной
столетий Трапезундская империя имела значительную степень
влияния, основанного скорее на ее торговом значении, чем на
политической силе или греческой цивилизации. Ее существование
оказывало мало влияния на судьбы Греции, и ее падение в 1461
году возбудило мало сочувствия. 6) Шестой и последний период
истории Греции под чужеземным владычеством тянется от 1453 до
1821 года и обнимает время османского управления и временного
занятия Пелопоннеса Венецианской республикой с 1685 по 1715 год.
[+27]
Финлей, как было уже замечено выше, делает в изучении истории
Византии большой шаг вперед. Если его деление греческой истории
на периоды, как почти всякое подобное схематическое деление,
подлежит оспариваний, то несомненная заслуга автора остается в
том, что он первый обратил внимание на внутреннюю историю
византийского государства, на отношения юридические,
социально-экономические и т. д. Конечно, это не был ряд
глубоких, самостоятельных исследований, которых мы по многим
вопросам не имеем и до настоящего времени; большая часть
страниц, посвященных у Финлея внутренней истории, основывалась
иногда на общих рассуждениях и на позднейших аналогиях. Но
крупная заслуга его заключается уже в том, что он наметил и
поднял многие интересные вопросы внутренней истории. Сочинение
Финлея и теперь читается с большой пользой и интересом, несмотря
на то, что он занялся византийской историей просто потому, что
не мог без нее рассказать греческую историю.
Английский историк Фриман так оценивал работу Финлея в 1855
году. "По глубине и оригинальности исследования, - говорил он, -
по умению охватить свой предмет и особенно по смелому и
самостоятельному духу изыскания, Финлей может занять место среди
первоклассных историков нашего времени. Если принять во внимание
все обстоятельства, обширность идеи сочинения и трудности ее
выполнения, то книга Финлея есть величайшее историческое
произведение, какое английская литература дала со времен
Гиббона. Он провел жизнь в стране и среди народа, о которых
писал. Может быть, ни одно историческое произведение не было
столь непосредственно обязано своим происхождением практическим
явлениям (to the practical phaenomena) современного мира. Живя в
Греции, будучи человеком смелого наблюдательного ума, скорее
юрист и политико-эконом, чем профессиональный ученый, он был
вынужден глубоко задумываться над состоянием страны, в которой
он жил, и открывать причины того, что он видел, в их начале за
две тысячи лет тому назад. При чтении сочинений Финлея легко
видеть, как много они выиграли и потеряли от тех своеобразных
обстоятельств, в которых были написаны. Ни одно сочинение,
написанное обыкновенным ученым или обыкновенным политиком,
никогда не могло приблизиться к врожденной силе и оригинальности
произведения уединенного мыслителя, изучающего, размышляющего и
повествующего о событиях двух тысяч лет для того, чтобы
разрешить проблемы, которые он видел у своих собственных
дверей". [+28]
В последних словах Фримана верно схвачена одна из отличительных
особенностей Финлея, а именно - при помощи древних пережитков в
настоящем пытаться объяснять аналогичные явления в прошлом. [+29]
Папарригопуло. В половине XIX века обращает на себя внимание
серьезный греческий ученый, профессор Афинского университета
Папарригопуло, посвятивший всю жизнь изучению прошлых судеб
своей родины. Уже в сороковых и пятидесятых годах он выступал с
небольшими интересными историческими работами, как например, "О
поселении некоторых славянских племен в Пелопоннесе" (Peri thV
epoikhsewV Slabikovn tinwn julwn eiV thn Peloponnhson. Афины,
1843). Но это были лишь подготовительные работы к его большому
труду. Главной задачей его жизни было написать историю своего
народа. Плодом его тридцатилетних трудов явилась пятитомная
"История греческого народа с древнейших времен до новейших"
(Istoria tou ellhnikou eunouV apo tvn arcaiotatwn cronwn mecri
tvn newteren. Афины, 1860-1877). Было много изданий этой работы,
самое последнее из которых подготовлено Каролидисом и
опубликовано в Афинах в 1925 г. Сочинение это излагает историю
греческого народа до 1832 года. Главнейшие результаты своего
довольно громоздкого, написанного по-новогречески и потому
далеко не всем доступного труда, Папарригопуло изложил
по-французски в одном томе, изданном под заглавием "История
эллинской цивилизации" (Histoire de lа civilisation hellenique.
Париж, 1878). Незадолго до смерти автор предпринял нечто
подобное и на греческом языке, но умер до окончания работы.
После его смерти она была издана в Афинах под заглавием
"Наиболее поучительные результаты истории греческого народа"
(Афины, 1899) и представляет собой извлечение или обзор, а
иногда и исправление того, что было рассказано подробнее в
пятитомной истории. Византийского времени касаются второй,
третий, четвертый и пятый том последнего сочинения.
Несмотря на большую тенденциозность, сочинение Папарригопуло
заслуживает большого внимания. Автор, убежденный патриот,
смотрит на историю с чисто национальной, греческой точки зрения;
он во всех главнейших явлениях видит греческое начало и считает
римское влияние случайным и наносным. Особенным вниманием и
исключительной любовью автора пользуется эпоха
императоров-иконоборцев. Не останавливаясь только на религиозной
стороне вопроса, греческий ученый видит в этом движении попытку
настоящей социальной реформы, вышедшей из тайников эллинского
духа, и в своем увлечении утверждает, что "в результате
эллинская реформа VIII века, если не касаться основных догматов
веры, была с точки зрения социальных изменений гораздо более
широкой и систематической, чем реформа, совершившаяся позднее в
Западной Европе, и проповедовала принципы и доктрины, которые с
удивлением встречают в VIII веке". [+30] Но подобная реформа
была слишком смела и радикальна для византийского общества,
вследствие чего за иконоборческой эпохой последовала реакция;
поэтому Македонская династия в истории Византии имела
консервативное значение. Эллинизм сохранял свою силу в течение
всего средневековья. Внутренних причин, например, для падения
Константинополя в 1204 году не было; столица государства
уступила только грубой физической силе крестоносцев. Если
печальное событие 1204 года нанесло удар "византийскому
эллинизму", то вскоре после этого первое место занимает
"современный эллинизм", непосредственными потомками которого
являются греки XIX века. Таким образом, по мнению Папарригопуло,
эллинизм в той или иной форме жил бодрой жизнью в продолжении
всей византийской истории. Конечно, на труде греческого ученого
сильно отразилось увлечение греческого патриота. Тем не менее
его большая "История греческого народа" и французская "История
эллинской цивилизации", несмотря на указанную выше
тенденциозность, являются очень полезными книгами. Главная
заслуга Папарригопуло заключается в том, что он указал на
большое значение и сложность иконоборческой эпохи. В одном
отношении пользование его "Историей" неудобно: она лишена
научного аппарата, и поэтому проверка рассказа и выводов
Папарригопуло сопряжена с большими трудностями и неудобствами.
Гопф. К числу весьма серьезных и трудолюбивых ученых в области
византиноведения в половине XIX века принадлежит немецкий
профессор Карл Гопф (1832-1873). Гопф, вестфалец родом, был
сыном учителя гимназии, занимавшегося Гомером. Уже с ранних лет
он поражал своей необыкновенной памятью и способностью к
иностранным языкам. По окончании образования в Боннском
университете Гопф сделался там же доцентом и с увлечением
отдался выполнению своей главной жизненной, ученой задачи, а
именно: изучению истории Греции под франкским владычеством, т.
е. после 1204 года. В 1853-1854 годах Гопф предпринял первое
путешествие через Вену в находившуюся тогда еще в руках Австрии
верхнюю Италию, где усердно работал, особенно в частных
фа-сильных архивах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
быть не рассказом о всем том, что произошло в мире, но о всем
том, что в нем произошло интересного; то, что не представляет ни
поучения (instruction), ни удовольствия, должно быть без
колебания принесено в жертву...". Автор полагает, что "наблюдая
причины падения государств, можно узнать средства предотвратить
его или, по крайней мере, замедлить... Наконец, в
Константинополе с удовольствием можно следить за тенью,
некоторым образом, Римской империи: это зрелище притягивает до
последнего момента". [+23] Несамостоятельный, часто
анекдотический текст истории Руайу не сопровождается никакими
ссылками. Уже по взглядам автора, приведенным выше, видно, что
сочинение Руайу не имеет значения.
Вскоре после сочинения Руайу появилась "История Поздней империи"
удивительно плодовитого французского автора М. Леконт де Сегюра
(М. Le Cornte de Segur). Его сочинение, охватывающее весь период
византийской истории, научного значения не имеет, однако оно
было очень популярно среди французских читателей и издавалось
неоднократно. [+24]
От середины девятнадцатого века до настоящего времени
До середины девятнадцатого столетия серьезных общих работ по
истории Византийской империи не появлялось.
Финлей. Большой шаг вперед сделала византийская история в трудах
английского историка Георга Финлея (George Finlay), автора
"Истории Греции с эпохи покорения ее римлянами до настоящего
времени - с 146 года до н. э. по 1864 год" (A History of Greece
from its Conquest by the Romans to the Present Time B. C. 146 to
A. D. 1864). Финлей, подобно Гиббону, оставил автобиографию, из
которой можно познакомиться с главными фактами интересной жизни
автора, повлиявшей на создание его труда.
Финлей родился в Англии в декабре 1799 года, где и получил свое
первоначальное воспитание. Несколько позднее, для
усовершенствования в римском праве, он направился в германский
город Геттинген, имея в виду сделаться адвокатом. На прощанье
дядя молодого Финлея сказал ему следующее: "Хорошо, Георг! Я
надеюсь, что ты будешь усердно заниматься римским правом; но я
полагаю, что ты посетишь греков раньше, чем я тебя снова увижу".
[+25] Слова дяди оказались пророческими.
Вспыхнувшая в то время греческая революция привлекла к себе
внимание Европы. Вместо того чтобы усердно заниматься римским
правом, Финлей читал сочинения по истории Греции, знакомился с
греческим языком и в 1823 году решил посетить Грецию с целью
личного ознакомления с условиями жизни заинтересовавшего его
народа, а также с целью на месте выяснить вопрос о возможности
успеха восстания. Во время пребывания в Греции в 1823-1824 годах
Финлей неоднократно встречался с лордом Байроном, приехавшим,
как известно, в Грецию на защиту ее национального дела, и
нашедшим там безвременную кончину. В 1827 году, после пребывания
в Англии, Финлей возвратился в Грецию и принимал участие в
экспедиции генерала Гордона для освобождения Афин от осады.
Наконец, прибытие графа Каподистрии в качестве Президента Греции
и покровительство трех великих держав обещали, по словам Финлея,
грекам время мирного прогресса. Убежденный филэллин, свято
веривший в великую будущность нового государства, Финлей в
порыве увлечения решил навсегда поселиться на земле древней
Эллады и приобрел для этого в Греции земельную собственность, на
покупку и обработку которой "потратил все свои деньги. В это
самое время он и задумал написать историю греческой революции.
Умер Финлей в Афинах в январе 1876 года. План Финлея написать
историю греческой революции заставил его заняться прошлыми
судьбами Греции. Постепенно из-под пера Финлея появился целый
ряд отдельных трудов по истории Греции. В 1844 году вышла его
книга "Греция под римским владычеством" (Greece under the
Romans), охватывавшая события со 146 года до н.э. до 717 года н.
э. В 1854 году появилось двухтомное сочинение Финлея "История
Византийской и Греческой империй с 716 по 1453 год" (A History
of the Byzantine and Greek Empires from 716 to 1453). За этим
следовали два сочинения по новой и новейшей истории Греции.
Позднее автор просмотрел все свои труды и подготовил их к новому
изданию. Но Финлей умер, не успев довести начатого дела до
конца. После его смерти общая "История Греции с эпохи покорения
ее римлянами до настоящего времени - с 146 года до н. э. по 1864
год" (A History of Greece from its Conquest by the Romans to the
Present Time. B. C. 146, A. D. 1864) была издана в 1877 году в
семи томах Тозером (Tozer), который в первом томе напечатал и
автобиографию Финлея. Последним изданием теперь и надлежит
пользоваться. В русском переводе существует лишь одно сочинение
Финлея - "Греция под римским владычеством" (Москва, 1876).
С точки зрения Финлея, история Греции под иностранным
владычеством повествует об упадке и бедствиях той нации, которая
в древнем мире достигла высшей степени цивилизации. Две тысячи
лет страданий не стерли национального характера, не потушили
национального самолюбия. История народа, который в течение веков
сохранил свой язык и свою национальность, и энергия, которая
ожила с такой силой, что образовала независимое государство, не
должны находиться в полном пренебрежении. Условия Греции в
долгие времена ее рабства не были условиями однообразного
вырождения. Под владычеством римлян и впоследствии османов греки
представляли собой лишь незначительную часть обширной империи.
Благодаря своему невоинственному характеру они не играли важной
политической роли, и многие из крупных перемен и революций,
имевших место во владениях императоров и султанов, не оказывали
прямого влияния на Грецию. Следовательно, ни общая история
Римской империи, ни общая история Оттоманской империи не
являются частью греческой истории. Иначе дело обстояло при
византийских императорах; греки были отождествлены тогда с
императорской администрацией. Различие в политическом положении
нации в течение этих периодов требует от историка различных
приемов для выяснения характерных черт тех времен. [+26]
Финлей делит историю греков, как подчиненного народа, на шесть
периодов. 1) Первый период обнимает историю Греции под римским
владычеством; этот период преобладающего влияния римских начал
кончается только в первой половине VIII века со вступлением на
престол Льва III Исавра, давшего константинопольской
администрации новый характер. 2) Второй период охватывает
историю Восточной Римской империи в ее новой форме, под условным
названием Византийской империи. История этого деспотизма,
смягченного, обновленного и снова оживленного
императорами-иконоборцами, представляет один из самых
замечательных и поучительных уроков в истории монархических
учреждений. В продолжение этого периода история греков тесно
переплетается с анналами императорского правительства, так что
история Византийской империи образует часть истории греческого
народа. Византийская история тянется от вступления на престол
Льва Исавра в 716 году до покорения Константинополя
крестоносцами в 1204 году. 3) После разрушения Восточной Римской
империи греческая история расходится по многим путям. Изгнанные
константинопольские греки (у Финлея Roman-Greeks) бежали в Азию,
утвердили свою столицу в Никее, продолжали императорскую
администрацию в некоторых провинциях по старому образцу и со
старыми именами и меньше чем через шестьдесять лет снова
овладели Константинополем; но, хотя их правительство удержало
гордое название Римской империи, оно было лишь выродившимся
представителем даже Византийского государства. Этот третий
период можно назвать Константинопольской греческой империей,
слабое существование которой было прикончено османскими турками
при взятии Константинополя в 1453 году. 4) Крестоносцы, покорив
большую часть Византийской империи, разделили свои завоевания с
венецианцами и основали Латинскую империю Романии с ее
феодальными княжествами в Греции. Владычество латинян очень
важно тем, что указывает на упадок греческого влияния на Востоке
и является причиной быстрого уменьшения благосостояния и
численности греческой нации. Этот период тянется от взятия
Константинополя крестоносцами в 1204 году до покорения острова
Наксоса турками в 1566 году. 5) Покорение Константинополя в 1204
году повлекло за собой основание нового греческого государства в
восточных провинциях Византийской империи, известного под
названием Трапезундской империи. Ее существование является
любопытным эпизодом в греческой истории, хотя правительство
отличалось особенностями, указывающими скорее на влияние
азиатских, чем европейских обычаев. Она очень походила на
Грузинские и Армянские монархии. В течение двух с половиной
столетий Трапезундская империя имела значительную степень
влияния, основанного скорее на ее торговом значении, чем на
политической силе или греческой цивилизации. Ее существование
оказывало мало влияния на судьбы Греции, и ее падение в 1461
году возбудило мало сочувствия. 6) Шестой и последний период
истории Греции под чужеземным владычеством тянется от 1453 до
1821 года и обнимает время османского управления и временного
занятия Пелопоннеса Венецианской республикой с 1685 по 1715 год.
[+27]
Финлей, как было уже замечено выше, делает в изучении истории
Византии большой шаг вперед. Если его деление греческой истории
на периоды, как почти всякое подобное схематическое деление,
подлежит оспариваний, то несомненная заслуга автора остается в
том, что он первый обратил внимание на внутреннюю историю
византийского государства, на отношения юридические,
социально-экономические и т. д. Конечно, это не был ряд
глубоких, самостоятельных исследований, которых мы по многим
вопросам не имеем и до настоящего времени; большая часть
страниц, посвященных у Финлея внутренней истории, основывалась
иногда на общих рассуждениях и на позднейших аналогиях. Но
крупная заслуга его заключается уже в том, что он наметил и
поднял многие интересные вопросы внутренней истории. Сочинение
Финлея и теперь читается с большой пользой и интересом, несмотря
на то, что он занялся византийской историей просто потому, что
не мог без нее рассказать греческую историю.
Английский историк Фриман так оценивал работу Финлея в 1855
году. "По глубине и оригинальности исследования, - говорил он, -
по умению охватить свой предмет и особенно по смелому и
самостоятельному духу изыскания, Финлей может занять место среди
первоклассных историков нашего времени. Если принять во внимание
все обстоятельства, обширность идеи сочинения и трудности ее
выполнения, то книга Финлея есть величайшее историческое
произведение, какое английская литература дала со времен
Гиббона. Он провел жизнь в стране и среди народа, о которых
писал. Может быть, ни одно историческое произведение не было
столь непосредственно обязано своим происхождением практическим
явлениям (to the practical phaenomena) современного мира. Живя в
Греции, будучи человеком смелого наблюдательного ума, скорее
юрист и политико-эконом, чем профессиональный ученый, он был
вынужден глубоко задумываться над состоянием страны, в которой
он жил, и открывать причины того, что он видел, в их начале за
две тысячи лет тому назад. При чтении сочинений Финлея легко
видеть, как много они выиграли и потеряли от тех своеобразных
обстоятельств, в которых были написаны. Ни одно сочинение,
написанное обыкновенным ученым или обыкновенным политиком,
никогда не могло приблизиться к врожденной силе и оригинальности
произведения уединенного мыслителя, изучающего, размышляющего и
повествующего о событиях двух тысяч лет для того, чтобы
разрешить проблемы, которые он видел у своих собственных
дверей". [+28]
В последних словах Фримана верно схвачена одна из отличительных
особенностей Финлея, а именно - при помощи древних пережитков в
настоящем пытаться объяснять аналогичные явления в прошлом. [+29]
Папарригопуло. В половине XIX века обращает на себя внимание
серьезный греческий ученый, профессор Афинского университета
Папарригопуло, посвятивший всю жизнь изучению прошлых судеб
своей родины. Уже в сороковых и пятидесятых годах он выступал с
небольшими интересными историческими работами, как например, "О
поселении некоторых славянских племен в Пелопоннесе" (Peri thV
epoikhsewV Slabikovn tinwn julwn eiV thn Peloponnhson. Афины,
1843). Но это были лишь подготовительные работы к его большому
труду. Главной задачей его жизни было написать историю своего
народа. Плодом его тридцатилетних трудов явилась пятитомная
"История греческого народа с древнейших времен до новейших"
(Istoria tou ellhnikou eunouV apo tvn arcaiotatwn cronwn mecri
tvn newteren. Афины, 1860-1877). Было много изданий этой работы,
самое последнее из которых подготовлено Каролидисом и
опубликовано в Афинах в 1925 г. Сочинение это излагает историю
греческого народа до 1832 года. Главнейшие результаты своего
довольно громоздкого, написанного по-новогречески и потому
далеко не всем доступного труда, Папарригопуло изложил
по-французски в одном томе, изданном под заглавием "История
эллинской цивилизации" (Histoire de lа civilisation hellenique.
Париж, 1878). Незадолго до смерти автор предпринял нечто
подобное и на греческом языке, но умер до окончания работы.
После его смерти она была издана в Афинах под заглавием
"Наиболее поучительные результаты истории греческого народа"
(Афины, 1899) и представляет собой извлечение или обзор, а
иногда и исправление того, что было рассказано подробнее в
пятитомной истории. Византийского времени касаются второй,
третий, четвертый и пятый том последнего сочинения.
Несмотря на большую тенденциозность, сочинение Папарригопуло
заслуживает большого внимания. Автор, убежденный патриот,
смотрит на историю с чисто национальной, греческой точки зрения;
он во всех главнейших явлениях видит греческое начало и считает
римское влияние случайным и наносным. Особенным вниманием и
исключительной любовью автора пользуется эпоха
императоров-иконоборцев. Не останавливаясь только на религиозной
стороне вопроса, греческий ученый видит в этом движении попытку
настоящей социальной реформы, вышедшей из тайников эллинского
духа, и в своем увлечении утверждает, что "в результате
эллинская реформа VIII века, если не касаться основных догматов
веры, была с точки зрения социальных изменений гораздо более
широкой и систематической, чем реформа, совершившаяся позднее в
Западной Европе, и проповедовала принципы и доктрины, которые с
удивлением встречают в VIII веке". [+30] Но подобная реформа
была слишком смела и радикальна для византийского общества,
вследствие чего за иконоборческой эпохой последовала реакция;
поэтому Македонская династия в истории Византии имела
консервативное значение. Эллинизм сохранял свою силу в течение
всего средневековья. Внутренних причин, например, для падения
Константинополя в 1204 году не было; столица государства
уступила только грубой физической силе крестоносцев. Если
печальное событие 1204 года нанесло удар "византийскому
эллинизму", то вскоре после этого первое место занимает
"современный эллинизм", непосредственными потомками которого
являются греки XIX века. Таким образом, по мнению Папарригопуло,
эллинизм в той или иной форме жил бодрой жизнью в продолжении
всей византийской истории. Конечно, на труде греческого ученого
сильно отразилось увлечение греческого патриота. Тем не менее
его большая "История греческого народа" и французская "История
эллинской цивилизации", несмотря на указанную выше
тенденциозность, являются очень полезными книгами. Главная
заслуга Папарригопуло заключается в том, что он указал на
большое значение и сложность иконоборческой эпохи. В одном
отношении пользование его "Историей" неудобно: она лишена
научного аппарата, и поэтому проверка рассказа и выводов
Папарригопуло сопряжена с большими трудностями и неудобствами.
Гопф. К числу весьма серьезных и трудолюбивых ученых в области
византиноведения в половине XIX века принадлежит немецкий
профессор Карл Гопф (1832-1873). Гопф, вестфалец родом, был
сыном учителя гимназии, занимавшегося Гомером. Уже с ранних лет
он поражал своей необыкновенной памятью и способностью к
иностранным языкам. По окончании образования в Боннском
университете Гопф сделался там же доцентом и с увлечением
отдался выполнению своей главной жизненной, ученой задачи, а
именно: изучению истории Греции под франкским владычеством, т.
е. после 1204 года. В 1853-1854 годах Гопф предпринял первое
путешествие через Вену в находившуюся тогда еще в руках Австрии
верхнюю Италию, где усердно работал, особенно в частных
фа-сильных архивах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73