Научные труды А.А. Васильева
В научном наследии выдающегося русского византиниста и
арабиста Александра Александровича Васильева (1867-1953)
особое место занимают работы общего плана охватывающие всю
историю Византии вплоть до падения Константинополя в 1453
году. На русском языке в первой четверти XX веке в
Петрограде-Петербурге-Ленинграде вышли следующие его работы:
1) Лекции по истории Византии. Время до Крестовых походов
(до 1081 год); 2) История Византии и крестоносцы. Эпоха
Комнинов (1081-1184) и Ангелов (1185-1204); 3) История
Византии. Латинское владычество на Востоке Эпоха Никейской и
Латинской империй (1204-1261); 4) История Византии Падение
Византии. Эпоха Палеологов (1261-1453).
После эмиграции А. А. Васильева, данные работы неоднократно
переиздавались им на иностранных языках, с дополнениями и
изменениями:

"История Византийской империи"
том 1. Время до Крестовых походов (до 1081 г.)
том 2. Время от крестовых походов до падения Константинополя
(1081-1453 гг.)

А.А. Васильев
"История Византийской империи"
(Время до крестовых походов до 1081 г.)

А. Г. Грушевой. "К переизданию цикла общих работ А. А.
Васильева по истории Византии"
1. Основные вехи жизни А. А. Васильева
2. Список трудов А. А. Васильева
3. Предисловия

Глава 1. Очерк разработки истории Византии
1. Краткий очерк разработки истории Византии на Западе
2. Общие популярные обзоры истории Византии
3. Очерк разработки истории Византии в России
4. Периодика, справочные издания, папирология

Глава 2. Империя от времени Константина до Юстиниана
Великого
1. Константин Великий и христианство
2. "Обращение" Константина
3. Арианство и первый Вселенский собор
4. Основание Константинополя
5. Реформы Диоклетиана и Константина
6. Императоры и общество от Константина Великого до
начала шестого века
7. Констанций (337-361)
8. Юлиан Отступник (361-363)
9. Церковь и государство в конце IV века
10. Германский (готский) вопрос в IV веке
11. Национальные и религиозные интересы эпохи
12. Аркадий (395-408)
13. Иоанн Златоуст
14. Феодосии II Малый, или Младший (408-450)
15. Богословские споры и третий Вселенский собор
16. Стены Константинополя
17. Маркиан (450-457) и Лев I (457-474). Аспар
18. Четвертый Вселенский собор
19. Зенон (474-491), Одоакр и Теодорих Остготский
20. Акт единения
21. Анастасий I (491-518)
22. Общие выводы
23. Литература, просвещение и искусство

Глава 3. Юстиниан Великий и его ближайшие преемники
(518-610 гг.)
1. Царствование Юстиниана и Феодоры
2. Войны с вандалами, остготами и вестготами; их
результаты. Персия. Славяне
3. Значение внешней политики Юстиниана
4. Законодательная деятельность Юстиниана. Трибониан
5. Церковная политика Юстиниана
6. Внутренняя политика Юстиниана. Восстание "Ника"
7. Налогообложение и финансовые проблемы
8. Торговля в царствование Юстиниана
9. Косма Индикоплов
10. Защита византийской торговли
11. Непосредственные преемники Юстиниана
12. Война с персами
13. Славяне и авары
14. Религиозные дела
15. Формирование экзархатов и переворот 610 г.
16. Вопрос о славянах в Греции
17. Литература, просвещение и искусство

Глава 4. Эпоха династии Ираклия (610-717)
1. Внешнеполитические проблемы. Персидские войны и
кампании против авар и славян
2. Значение персидских кампаний Ираклия
3. Арабы
4. Мухаммед и ислам
5. Причины арабских завоеваний VII века
6. Завоевания арабов до начала VIII века. Константин IV
и осада арабами Константинополя
7. Славянское продвижение на Балканском полуострове и в
Малой Азии. Основание Болгарского царства
8. План переноса столицы империи
9. Религиозная политика династии. Монофелитство и
"Изложение веры" (экфесис)
10. "Образец веры" Константа II
11. Шестой Вселенский собор и церковный мир
12. Возникновение и развитие фемного строя
13. Смута 711-717 годов
14. Литература, просвещение и искусство

Глава 5. Иконоборческая эпоха (717-867)
1. Исаврийская, или Сирийская, династия (717-802)
2. Отношения к арабам, болгарам и славянам
3. Внутренняя деятельность императоров Исаврийской, или
Сирийской, династии
4. Религиозные противоречия первого периода
иконоборчества
5. Коронование Карла Великого и значение этого события
для Византийской империи
6. Итоги деятельности Исаврийской династии
7. Преемники Исаврийского дома и время Аморийской, или
Фригийской, династии (820-867)
8. Внешние связи Византийской империи
9. Первое русское нападение на Константинополь
10. Борьба с западными арабами
11. Византия и болгары в эпоху Аморийской династии
12. Второй период иконоборчества и Восстановление
Православия. Разделение церквей в IX веке
13. Литература, просвещение и искусство

Глава 6. Эпоха Македонской династии (867-1081)
1. Вопрос о происхождении Македонской династии
2. Внешняя деятельность государей Македонской династии.
Отношения Византии к арабам и к Армении
3. Взаимоотношения Византийской империи с болгарами и
мадьярами
4. Византийская империя и Русь
5. Печенежская проблема
6. Отношения Византии к Италии и Западной Европе
7. Социальное и политическое развитие. Церковные дела
8. Законодательная
деятельность македонских императоров. Социальные и
экономические отношения в империи. Прохирон и Эпанагога
9. Провинциальное управление
10. Смутное время (1056-1081)
11. Турки-сельджуки
12. Печенеги
13. Норманны
14. Просвещение, наука, литература и искусство
Указатель имен

Карта Поздней Римской империи IV-V вв. (115 KB)

Тюркютская держава в конце VI в. (61 KB)

Халифат VII-IX вв. (63 KB), другие карты можно смотреть в
нашем каталоге карт и сайтах предложенных в проекте
"Хронософия".

Подготовка электронного текста книги завершена в апреле 1999
года.

А.Г. Грушевой
1. Основные вехи жизни А. А. Васильева
В очередных томах серии "Византийская библиотека" издательство
"Алетейя" приступает к изданию цикла общих работ А. А. Васильева
по византинистике. В связи с этим представляется необходимым
сказать несколько слов об авторе, его работах по истории
Византии и принципах, положенных в основу предлагаемого издания.
Писать о биографии А. А. Васильева (1867-1953) достаточно
сложно, ибо литературы о нем почти нет, [+1] архива ученого в
России также нет и поэтому излагаемая ниже систематизированная
информация о его жизни, взятая из разных источников, не может
претендовать на исчерпывающую картину его жизни. [+2]
Александр Александрович Васильев родился в Петербурге в 1867
году. Он учился на историко-филологическом факультете
Санкт-Петербургского университета и получил широкое образование
как в области восточных языков (арабский и турецкий) и истории,
так и в классических языках и истории, не считая обязательных
современных языков. По словам самого А. А. Васильева, его
научная судьба определилась случайно. Византинистикой ему
посоветовал заняться его преподаватель арабского языка,
знаменитый барон В. Р. Розен, направивший его к не менее
знаменитому византинисту В. Г. Васильевскому. Последовавший
затем благожелательный прием В. Г. Васильевского [+3] и первое
знакомство с византийской историей в изложении Гиббона, помогли
ему выбрать направление специализации. Отметим, однако, что
хорошая востоковедная подготовка позволила А. А. Васильеву не
только сочетать в своей работе византинистику и арабистику, [+4]
но и проявить себя арабистом в собственном смысле слова. А. А.
Васильев подготовил критические издания с переводом на
французский двух арабских христианских историков - Агафия и
Йахйи ибн Сайда. [+5] Видимо, у А. А. Васильева была и еще одна
возможность проявить себя профессиональным востоковедом. Если
судить по одному письму М. И. Ростовцеву от 14 августа 1942 г.,
[+6] А. А. Васильев какое-то время преподавал в
Санкт-Петербургском университете арабский язык. В упомянутом
письме речь идет среди прочего о том, что А. А. Васильев обучал
в университете литературоведа Г. Л. Лозинского основам арабского
языка.
Для научной судьбы А. А. Васильева большое значение имели три
года, проведенные им за границей в качестве стипендиата
историко-филологического факультета. Благодаря поддержке В. Г.
Васильевского, П. В. Никитина и И. В. Помяловского А. А.
Васильев провел 1897-1900 гг. в Париже со стипендией сначала 600
рублей в год, затем - 1500 руб. Во Франции он продолжил изучение
восточных языков (арабский, турецкий и эфиопский). За эти же
годы им были подготовлены магистерская и докторская диссертации
о взаимоотношениях Византии и арабов. Вскоре эти труды обрели
вид двухтомной монографии, переведенной, правда, гораздо позже
на французский язык (список трудов А. В. Васильева см. ниже).
Весной 1902 г., вместе с Н. Я. Марром, А. А. Васильев предпринял
путешествие на Синай, в монастырь Св. Екатерины. Его
интересовали хранящиеся там рукописи Агафия. В том же году а. а.
Васильев провел несколько месяцев во Флоренции, также работая
над рукописями Агафия. Подготовленное им издание текста
достаточно быстро вышло в свет в известном французском издании
Patrologia Orientalist [+7]. Издание текста второго арабского
христианского историка - Йахйи ибн Сайда - было подготовлено А.
А. Васильевым и И. Ю. Крачковским позже - в двадцатые-тридцатые
годы.
Научная карьера А. А. Васильева была успешной. В 1904-1912 гг.
он был профессором Дерптского (Юрьевского) университета. [+8]
Принимал А. А. Васильев участие и в работе Существовавшего до
первой мировой войны Русского археологического института в
Константинополе. В 1912-1922 гг. он был профессором и деканом
историко-филологического факультета Петербургского (затем -
Петроградского) педагогического института. С того же 1912 года
по 1925 год А. А. Васильев был профессором Петроградского (затем
Ленинградского) университета. Кроме того А. А. Васильев работал
в РАИМК-ГАИМК, [+9]
где с 1919 г. занимал должность зав. разрядом археологии и
искусства Древнехристианского и византийского. В 1920-1925 гг.
он был уже председателем РАИМК.
Нужно также отметить, что с 1919 г. А. А. Васильев был
членом-корреспондентом Российской Академии наук. Без ссылок на
источники авторы публикации писем М. И. Ростовцева к А. А.
Васильеву сообщают, что постановлением Общего собрания АН СССР
от 2 июня 1925 г. А. А. Васильев был исключен из АН СССР и
восстановлен только посмертно, 22 марта 1990 г. [+10].
В 1934 г. он был избран членом Югославской Академии наук. В
последующие годы А. А. Васильев был также президентом института
им. Н. П. Кондакова в Праге, членом американской Академии
Средневековья и - в последние годы жизни - председателем
Международной Ассоциации византинистов.
Переломным в жизни А. А. Васильева стал 1925 г., когда он поехал
в официальную зарубежную командировку, не имея специальной мысли
эмигрировать из России. Однако несколько встреч в Париже с М. И.
Ростовцевым, известным русским антиковедом, уехавшим из России
вполне сознательно, решили судьбу А. А. Васильева. М. И.
Ростовцев еще в 1924 г. предложил А. А. Васильеву содействие в
получении места в Висконсинском университете (Мадисон) в связи с
тем, что сам М. И. Ростовцев переезжал из Мадисона в Нью Хейвен.
[+11]
А. А. Васильев согласился и, выехав летом 1925 г. в Берлин и
Париж, во Франции сел на пароход до Нью Йорка, имея официальное
приглашение на год от Висконсинского университета. Осенью того
же 1925 г. он уже имел работу в Америке. Сохранившиеся в Архиве
С. А. Жебелева и других ученых письма А. А. Васильева показывают
в то же время, что сам А. А. Васильев регулярно продолжал
обращаться с просьбами через С. А. Жебелева о предании своему
статусу официального характера - он просил об официальном
продлении своей командировки. Просьбы его удовлетворялись
Наркомпросом и подтверждались Академией наук. Однако в конце
концов 1 июля 1928 г. было признано предельным сроком продления
его командировки. А. А. Васильев не вернулся ни к этому сроку,
ни когда-либо позже. Письмо С. А. Жебелеву, в котором он
объяснял причины этого, выглядит очень дипломатично, мягко, но,
скорее всего, не раскрывающим основного [+12], ибо слова А. А.
Васильева о заключенных контрактах, наладившейся работе, об
отсутствии заработка в Ленинграде имеют, бесспорно, отношение к
сложившейся ситуации, [+13] но кое-что оставляют и в тени.
Ввиду того, что архив А. А. Васильева находится в США, здесь мы
невольно вступаем в область предположений. Однако для
характеристики его как человека крайне важно, по меньшей мере,
попытаться ответить, почему А. А. Васильев принял приглашение М.
И. Ростовцева о работе в Мадисоне и почему он в конце концов
остался в США. Возможностей судить об этом немного и все же
несколько тонких, ехидно-иронических замечаний в тексте его
"Истории Византийской империи" (например, о славянофильстве в
СССР после второй мировой войны) позволяют утверждать, что вся
идейная и политическая обстановка в СССР была А. А. Васильеву
глубоко чужда. Легкость, с которой А. А. Васильев решился на
переезд в Америку, во многом объясняется также и тем, что его не
удерживали семейные узы. Судя по имеющимся документам, у него
были брат и сестра, однако всю жизнь он оставался холостым. [+14]
Сопоставление некоторых фактов позволяет, как кажется, выявить и
еще одну немаловажную причину решимости А. А. Васильева уехать.
Выше уже говорилось о том, что на рубеже веков, около пяти лет в
общей сложности, А. А. Васильев весьма плодотворно работал за
границей, будучи стипендиатом и находясь в официальных
командировках. Если учесть все особенности развития СССР в
двадцатые-тридцатые годы, то нельзя не признать, что возможность
работать в зарубежных научных центрах для А. А. Васильева
делалась все более проблематичной - научные командировки за
границу становились со временем не нормой, а исключением из
правил, особенно для ученых старой формации. Материалы,
приводимые И. В. Куклиной, показывают, что после переезда в
Америку А. А. Васильев большую часть свободного времени проводил
в разъездах, путешествуя когда с целью научной работы, когда
просто как турист.
Изложенный материал позволяет прийти в чем-то неожиданному, но
по логике событий совершенно закономерному выводу. Одной из
субъективно важных для А. А. Васильева причин отъезда должно
было быть желание сохранить за собой возможность свободно
перемещаться по миру как с целями научными, так и с целями
туристическими. Он не мог не понимать, что в условиях СССР
двадцатых-тридцатых годов такого ему никто гарантировать не мог.
Иными словами, в 1925-1928 гг. перед А. А. Васильевым стоял
выбор - или Советская Россия, политический режим в которой и
условия жизни становились для него чуждыми, [+15] или другая
страна, но гораздо более понятная идейная и политическая
ситуация и привычный стиль жизни.
Не без колебаний А. А. Васильев выбрал второе. В чем причина
колебаний? Дело здесь, видимо, в особенностях характера А. А.
Васильева, бывшего, судя по всему, не очень решительным
человеком, всегда предпочитавшим компромиссы и отсутствие
конфликтов. [+16] Вероятно, можно говорить также и о том, что А.
А. Васильевне во всем чувствовал себя комфортно и уютно в
Америке. В сохранившихся письмах про восприятие Америки А. А.
Васильевым информации почти нет. Однако не случайно, конечно, А.
А. Васильев писал М. И. Ростовцеву в августе 1942 года: "Да есть
ли она у меня, эта радость жизни? Не есть ли это давняя привычка
казаться не тем, кто я есть? Ведь, по существу, у тебя более
оснований любить жизнь. Не забудь, что мне всегда приходится
стараться заполнять мое одиночество - заполнять его
искусственно, безусловно, внешне". [+17] Весьма возможно, эти
слова - невольное признание в вынужденном притворстве и
старательно скрываемом бегстве от одиночества - являются
ключевыми для понимания внутреннего мира, психологии и
деятельности А. А. Васильева как человека во второй период его
жизни. Подтвердить или не подтвердить это могут только новые
публикации архивных документов. [+18] Как бы там ни было, здесь
представляется важным подчеркнуть и следующий факт из его
биографии.
Научная биография Александра Александровича сложилась блестяще,
однако, работая до последних дней, проводя жизнь в
многочисленных путешествиях, в личном плане он оставался
одиноким, и умер в доме престарелых.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73