Император надеялся, что он рядом своих поспешных указов исправил
все внутренние недомогания страны и "дал, - по его словам, -
своему государству, благодаря блестящим мероприятиям, новый
расцвет". [+92] Действительность обманула его ожидания, и
многочисленные указы не могли переродить людей. Свидетельство
последующих новелл доказывает, что прежние смуты, вымогательства
и разорение продолжались. Постоянно приходилось возобновлять
указы и напоминать о них. В некоторых провинциях была введена
усиленная охрана, а иногда прибегали чуть ли не к осадному
положению.
Нуждаясь в средствах, Юстиниан иногда обращался к тем мерам,
которые он строго запрещал в указах: он за большие деньги
продавал должности и вводил, вопреки своему обещанию, новые
налоги, хотя, на основании новелл, видно, что он знал о полной
несостоятельности населения нести новые налоговые обязательства.
Под влиянием финансовых затруднений он стал прибегать к
девальвации денег и выпуску монет пониженного качества. Однако
отношение населения к этому быстро стало настолько угрожающим,
что он был вынужден практически сразу отказаться от этой меры.
[+93] Ему нужно было во что бы то ни стало пополнять
государственную казну - фиск, занимающий, по словам Кориппа,
поэта VI века, "место желудка, посредством которого питаются все
члены ". [+94] Строгость во взимании налогов достигла крайних
пределов и гибельно отзывалась на обессиленном населении. По
словам одного современника, "иностранное вторжение казалось
менее страшным налогоплательщикам, чем прибытие должностных лиц
фиска". [+95] Деревни обнищали и опустели, так как жители их
разбегались. Производительность страны снизилась. В различных
местностях происходили возмущения.
Видя разорение страны и сознавая необходимость экономии,
Юстиниан стал прибегать к ней в областях, наиболее опасных для
империи. Он уменьшил численность войска и стал задерживать ему
жалованье; а так как войска главным образом состояли из
наемников, то последние, не получая условленного содержания,
поднимали восстания и мстили беззащитному населению. Вследствие
этих мер граница недостаточно зорко охранялась, и варвары
безнаказанно проникали на византийскую территорию, подвергая ее
грабежу и разорению. Сооруженные Юстинианом крепости не
поддерживались. Не имея возможности противостоять силой
вторгавшимся варварам, он должен был от них откупаться, на что
нужны были новые средства. Образовался, по словам французского
ученого Диля, заколдованный круг: из-за недостатка денег
уменьшили войско; из-за недостатка солдат нужно было теперь
найти еще больше денег для уплаты нападавшим врагам. [+96]
Если ко всему этому добавить частые голодные года, эпидемии и
землетрясения, которые разоряли население и увеличивали просьбы
о правительственной помощи, то становится ясным, что к концу
правления Юстиниана положение империи было по-настоящему
прискорбным. Среди этих бедствий особого упоминания заслуживает
опустошительная чума 542 года. Она началась около Пелузия, на
берегах Египта. Ее, предположительно эфиопское, происхождение
неясно. Существовало традиционное древнее подозрение, что эта
болезнь обычно шла из Эфиопии. Как Фукидид изучал чуму в Афинах
в начале Пелопонесской войны, так историк Прокопий, который был
свидетелем ее действия в Константинополе, определил природу и
течение бубонной чумы. Из Египта инфекция пошла на север в
Палестину и Сирию; на следующий год она достигла
Константинополя, затем, распространившись по Малой Азии и
Месопотамии, направилась в Персию. Из заморских территорий [*7]
она захватила Италию и Сицилию. В Константинополе эпидемия
длилась четыре месяца. Смертность была огромной. Деревни и
города были заброшены, сельское хозяйство замерло и голод,
паника и бегство большого количества людей прочь из зараженных
мест были бесконечными. Все это ввергло империю в хаос.
Прервались все придворные мероприятия. Сам император заболел
чумой, однако заражение не оказалось смертельным. [+97] Это был
только один из факторов, вызвавших ту безотрадную картину,
которая нашла свое отражение в первой новелле Юстина II, в
которой он говорит о "государственной казне, отягощенной многими
долгами и доведенной до крайней нищеты", и о "войске, настолько
уже пропитанном недостатком во всем необходимом, что государство
страдало от бесчисленных нападений и набегов варваров". [+98]
Попытка административной реформы Юстиниана окончилась полной
неудачей. В финансовом отношении империя стояла на краю гибели.
С этой стороны, конечно, нельзя упускать из виду тесной связи,
которая существовала между внутренней и внешней политикой
императора. Его обширные военные предприятия на Западе,
требовавшие громадных средств, разорили Восток и оставили
преемникам тяжелое, запутанное наследство. Добрые, искренние
намерения Юстиниана упорядочить жизнь империи и поднять
нравственный уровень правительственных органов, о чем
торжественно объявляли его новеллы более раннего времени,
столкнулись с его военными планами, как наследника римских
цезарей, и не могли быть проведены в жизнь.
Примечания
[+41] Institutiones. Introductio.
[+42] J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire... vol.
II, p. 396.
[+43] Constitutio Tanta, praefatio, ed. P. Kruger, 13.
[+44] Codex Justiniani, de emendatione Codicis, ed. P. Kruger, 4.
[+45] См.: A. A. Vasiliev. Justinian's Digest. In commemoration
of the 1400th anniversary of the publication of the Digest (A.
D. 533-1933). - Studi bizantini e neoellenici, vol. V, 1939, pp.
711-734.
[+46] Constitutio Tanta, II, ed. Kruger, 18.
[+47] Constitutio Omnern, 2, ed. Kruger, 10.
[+48] Institutions, ed. Kruger, XIX.
[+49] Novella 7 (15) a.
[+50] См.: K. Е. Zacharia van Lingenthal. Geschichte des
griechisch-romischen Rechts. Berlin, 1892, SS. 5-7. См. также:
P. Collinet. Byzantine Legislation from Justinian (565) to 1453.
- Cambridge Medieval History, vol. IV, p. 707; P. Collinet.
Histoire de l'ecole de droit de Beyrouth. Paris, 1925, pp.
186-188, 303.
[+51] Constitutio Отпет, 6, ed. Kruger, II.
[+52] Ibid., П, ed. Kruger, 12.
[+53] Constitution Imperatoriam maiestatem, 7, ed. Kruger, XIX.
[+54] Ch. Diehl. Justinien et la civilisation byzantine, p. 248.
[+55] И. А. Покровский. История римского права. Пг., 1915, с. 4.
[+56] P. Collinet. Etudes historiques sur le droit de Justinien.
Paris, 1912, vol. I, p. 7-44.
[+57] См.: G. Ostrogorshi. Das Project einer Rangtabelle aus der
Zeit des Zaren Fedor AlekseeviC. - Jahrbuch fur Kultur und
Geschichte der Slaven, Bd. IX, 1933, S. 133, Anm. 131.
[+58] См.: A. Knecht. Die Religions-Politik Kaiser Justinians.
Wiirzburg, 1896, SS. 53, 147; J. Lebon. Le Monophysisme
severien. Paris, 1909, pp. 73- 83; Ю.А. Куликовский. История
Византии. СПб.: "Алетейя", 1996, том II, с. 193-215.
[+59] А. Лебедев. Вселенские соборы шестого, седьмого и восьмого
века. СПб., 1904, с. 16.
[+60] О цезарепапизме в Византии см.: G. Ostrogorski. Relation
between the Church and the State in Byzantium. - Annales de
I'lnstitut Kondakov vol. IV, 1931, pp. 121-123. См. также: В.
Biondi. Giustiniano Primo Principe e Legislatore Cattolico.
Milano, 1936, pp. 11-13.
[+61] А. Дьяконов. Иоанн Эфесский и его церковно-исторические
труды СПб., 1908, с. 52-53.
[+62] A. Knecht. Die Religions-Politik Kaizer Justinians, SS.
62-65.
[+63] Novella 131 b.
[+64] A. Knecht. Die Religions-Politik Kaiser Justinians, S. 36.
+65 John of Efeslts. Lives of Eastern Saints. (Commentarii de
Beatis Orientalibus). Syriac text and English trans. E. W.
Brooks. - Patrologia Orientalis, t. XVIII, 1924, p. 634 (432),
679 (477), 677 (475). Latin transi. W. J. Douwen and J. P. N.
Land. Amsterdam, 1889, pp. 114, 247. См. также: А. Дьяконов.
Иоанн Эфесский... с. 63.
[+66] J. D. Mansi. Sacrorum Conciliorum nova et amplissima
collectio, vol. VIII, Firenze; Venezia, 1762, p. 817. Caesari
Baronii Annales ecclesiastici, ed. Theiner. Paris, 1868, vol.
ГХ, p. 32 (s. a. 532), p. 419.
[+67] John of Ephesus. Commentarii... p. 155, ed. Brooks, 11,
677 (475). См. также: А. Дьяконов. Иоанн Эфесский... с. 58.
[+68] J. Maspero. Histoire des patriarches d'Alexandrie. Paris,
1923, pp. 3, 100, 110; Lebon. Le Monophysisme severien, p. 74-77.
[+69] Maspero. Patriarches d'Alexandrie, p. 110.
[+70] Vita Agapeti papae, ed. L. Duchesne. In: L. Duchesne.
Liber Pontificalis. Paris, 1886, vol. I, p. 287; Mansi. Sacrorum
conciliorum... collectio, vol. VIII, p. 843.
[+71] Указ о трех главах получил свое название от того, что в
нем было три главы или параграфа, посвященные вышеназванным трем
писателям; но вскоре первоначальный смысл этого названия
затерялся, а под тремя главами стали разуметь Феодора, Феодорита
и Иву.
Своему указу Юстиниан хотел придать общецерковное значение и
требовал, чтобы его подписали все патриархи и епископы. Но этого
нелегко было достигнуть.
[+72] Fulgentii Ferrandi Epistola VI, 7 (PL, LXVII, col. 926).
[+73] Monumenta Germaniae Historica. Epistolarum, III, 62 (n.
41).
[+74] Mansi. Sacrorum Conciliorum... collectio, vol. IX, p. 376.
[+75] Epistolae Graegorii Magni, II, 36; Mansi. Sacrorum
Conciliorum... collectio, vol. IX, p. 1105; Gregorii I Papae
Registrum epiatolarum, ed. L. M. Hartmann, II, 49. - Monumenta
Germaniae Historica. Epistolarum, 1, 151.
[+76] Maspero. Patriarches d'Alexandrie, р. 135. Масперо дает
очень хорошую историю монофизитской проблемы при Юстиниане (с.
102-165). См. также: А. Дьяконов. Иоанн Эфесский... с. 51-87.
[+77] Ф. И. Успенский. История Византийской империи. СПб., 1914,
т. I, с. 506.
[+78] См. крайне важную монографию Манойловича. Она была
написана в 1904 г. на сербо-хорватском и на нее никто не
ссылался. А. Грегуар перевел ее на французский под заголовком
"Le peuple de Constantinople". (Byzantion, t. XI, 1936, pp.
617-716). Утверждения Манойловича приняты не всеми. Ф. Дельгер
их принимает (Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXXVII, 1937, S.
542). Г. А. Острогорский отвергает (Geschichte des
byzantinischen Staates, S. 41, Anm. 1). Э. Штайн отклонял их в
1920 г. (сам он сербо-хорватский оригинал не читал), но признал
в 1930 г. (Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXX, 1930, S. 378). Я
сам считаю, что Манойлович свои положения аргументировал
убедительно.
[+79] См.: Е. Condurachi. Factions et jeux de cirque a Rome au
debut du VIe siecle. - Revue historique du sud-est europeen,
vol. XVIII, 1941, pp. 95- 102, в особенности pp. 96-98.
Источником для этого важного вывода является сочинение
современника - Кассиодора - Variae. См. также фразу Манойловича,
не подкрепленную, однако, ссылкой: "кристаллизация (классов),
возникших в цирке древнего Рима" (Byzantion, vol. XI, 1936, р.
642, 711-712).
[+80] А. П. Дьяконов. Византийские димы и факции (ta merh) в V-
VII вв. - Византийский сборник. М.; Л., 1945, с. 144-227.
Введение - с. 144-149. Прекрасное исследование, которое должно
служить основанием для последующего изучения этого вопроса. По
истории димов и партий в более позднее время, особенно когда их
политическое влияние стало падать, см.: G. Bratlanu. La Fin du
regime des parties a Byzance et la crise antisemite du VIIe
siecle. - Revue historique du sed-est europeen, vol. XVIII,
1941, pp. 49-57. А. Дьяконов. Византийские димы... с. 226- 227.
А. Грегуар не вполне прав в своем заявлении: "На деле после 641
года политическая роль цветов Цирка больше не обнаруживается"
(Notules epigraphiqes. - Byzantion, t. ХШ, 1938, p. 175). См.
также: F. Dvornik. The Circus Parties in Byzantium. -
Byzantina-Metabyzantina, vol. 1, 1946, pp. 119-133.
[+81] См. любопытный диалог между императором и зелеными через
глашатая у Феофана: Theophanes Chronographia, ed. С. de Boor,
pp. 181-184. См. также: Chronicon Paschale, p. 620-621. Ср.
также: P. Maas. Metrische Akklamationen der Byzantiner. -
Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXI, 1912, SS, 31-33, 46-51,
Бьюри полагает, что все это может относиться к другому периоду
царствования Юстиниана. См.: J. В. Bury. A History of the Later
Roman Empire... vol. II, p. 40, n. 3, p. 72. У Бьюри есть
английский перевод беседы: с. 72-74 указанного издания.
[+82] De bello pers., I, 24, 35-37.
[+83] О восстании "Ника" см. замечания А. Дьяконова в
"Византийских димах" (Византийский сборник. М. Л., 1945, с.
209-212).
[+84] Novella 30, (44), 5.
[+85] См.: Н. 1. Bell. The Byzantine Servile State in Egypt.
-Journal of Egyptian Archaeology, vol. IV, 1917, p. 101-102; Н.
1. Bell. An Epoch in the Agrarian History of Egypt. - Etudes
egyptiennes dediees a Jean-Francois Champollion. Paris, 1922, p.
263; М. Gelzer. Studien zur byzantinischen Verwaltung Aegyptens.
Leipzig, 1909, SS. 32, 83-90; A. E. R. Boak. Byzantine
Imperialism in Egypt. - American Historical Review, vol. XXXIV,
1928, p. 6.
[+86] Novella 8 (16), 10.
[+87] Novella 8 (16), 8.
[+88] Novella 28 (31), 5.
[+89] Novella 8 (16), 10.
[+90] Edictum 13 (96), introd.
[+91] At. Gelzer. Studien zur byzantinischen Verwaltung
Aegyptens, SS. 21- 36; J. В. Bury. A History Later Roman
Empire... vol. II, pp. 342-343; G. RouIIIard. L'administration
civile de l'Egypte byzantine. Paris, 1928, d. 30.
[+92] Novella 33 (54), introd.
[+93] Malalas, p. 486. Если я не ошибаюсь, Бьюри не упоминает
этот текст
[+94] Corippus. De laudibus lustini, II, vv. 249-250.
[+95] Ioanni Laurentii Lydi De magistratibus. III, 70.
[+96] Ch. Diehl. Justinien et la civilisation byzantine... p.
311.
[+97] Лучшим и основным источником является Прокопий, который
жил в Константинополе во время эпидемии. De bello pers., II,
22-23. См. также: J. В. Bury. A History of the Later Roman
Empire... vol. II, pp. 62- 66. См. также: H. Zinner. Rats, Lice
and History. Boston, 1936, pp. 144- 149.
[+98] К. E. Zacharia van Lingenthal. Jus graeco-romanum, III, 3.
Примечания научного редактора
[*4] А. А. Васильев непосредственно в тексте английской версии
(р. 147) имени Г. А.
[*5] В этом примечании А. А. Васильев пишет далее, что Г. А.
Остро-горский ссылается на статью Левенсона (L. Loewenson) по
тому же вопросу. Однако название статьи не указано. Не указан
также год выхода тома журнала, где статья была опубликована.
Речь же идет - по данным А. А. Васильева - о "Zeitschrift zur
Osteuropaische Geschichte" (N. F., Bd. II, Teil 2, S. 234 ff.).
В сводной библиографии, завершающей книгу, этой статьи также нет.
[*6] Хотелось бы отметить, что в своих рассуждениях о войне
Юстиниана с крупными землевладельцами А. А. Васильев прав лишь
частично. Действительно, борьба с ними отвечала, в конечном
счете, государственным интересам, как-то защищая мелкого
землевладельца: основного воина и плательщика налогов. Однако
Юстиниан, как глава государства, поступал по отношению к крупным
землевладельцам как еще более крупный земельный магнат,
озабоченный увеличением своих собственных владений, в какой-то
мере, правда, и благополучием своих "работников". Объективно
говоря, все конфискации, не решая проблемы, вели лишь к
увеличению домена императора. Судя по всему, следует говорить о
том, что Юстиниана заботили не крупные землевладельцы как
таковые. Вероятно, он опасался ситуации, что такие люди начнут
ему, самодержцу, диктовать свою волю.
[*7] Видимо, по отношению к Египту. В тексте - "over the sea it
invaded ".

Торговля в царствование Юстиниана [*8]
В истории византийской торговли время Юстиниана также оставило
заметный след. Как и в эпоху языческой Римской империи, главная
торговля в христианское время велась с Востоком, и наиболее
редкие, драгоценные предметы торговли приходили из отдаленных
стран Китая и Индии. Западная Европа, находясь в раннее
средневековье в периоде создания новых германских государств, из
которых некоторые, как известно, при Юстиниане были завоеваны
его полководцами, жила в условиях, в высшей степени
неблагоприятных для развития собственной экономической жизни.
Восточная Римская империя с таким центром, как Константинополь,
оказалась силой обстоятельств в роли посредника между Западом и
Востоком, и подобная роль ее продолжалась до эпохи Крестовых
походов.
Но само византийское государство не находилось в прямых торговых
сношениях со странами дальнего Востока; посредником между ними,
имевшим от этого громадные выгоды, являлась персидская держава
Сасанидов. Главных торговых путей было два: один сухопутный,
другой водный. Первый, караванный, путь шел от западных границ
Китая, через Согдиану (современную Бухару), к персидской
границе, где происходила перегрузка товаров из рук китайских
купцов в руки персидских, которые уже отправляли их дальше в
определенный таможенный пункт на византийской границе. Другой,
водный, путь шел таким образом: китайские купцы на кораблях
везли свои товары до острова Тапробан (теперь Цейлон), на юг от
полуострова Индостан, где товары перегружались, преимущественно
на персидские корабли; последние везли их по Индийскому океану и
Персидскому заливу к устьям Тигра и Евфрата, откуда вверх по
Евфрату товары доходили до лежавшего на этой реке византийского
таможенного пункта. Отсюда видно, что торговля Византии с
Востоком, бывшая в руках персидских купцов, находилась в
зависимости от отношений империи к Персии; а так как военные
действия с Персией были обычным явлением в истории Византии, то
византийская торговля с Востоком беспрестанно прерывалась и
несла чрезвычайный ущерб. Особенно важной отраслью торговли был
китайский шелк, секрет производства которого бдительно охранялся
Китаем. Ввиду трудности его доставки цена на шелк и на шелковые
изделия, на которые был громадный спрос в Византии, поднималась
временами до необычайных размеров. Кроме китайского шелка, из
Китая и Индии шли на запад благовония, пряности, хлопок,
драгоценные камни и некоторые другие предметы, находившие также
широкий сбыт в византийском государстве.
Не мирясь с экономической зависимостью Византии от Персии,
Юстиниан поставил своей целью найти такой путь торговых сношений
с Китаем и Индией, который не находился бы в сфере персидского
влияния.
Косма Индикоплов
Ко времени Юстиниана относится замечательный литературный
памятник, сообщающий драгоценные сведения как о географии
бассейнов Красного моря и Индийского океана, так и о торговле с
Индией и Китаем: это - "Христианская топография" Космы
Индикоплова, написанная в середине VI века. [+99]
Родившись в Египте, вероятно в Александрии, Косма с ранних лет
занялся торговлей, но, не довольствуясь торговыми операциями в
родной стране, предпринял ряд дальних путешествий, во время
которых посетил берега Красного моря. Синайский полуостров,
Эфиопию (Абиссинию) и, может быть, доезжал до Цейлона. Будучи
христианином, вероятно, несторианином, он после разнообразной
жизни окончил свои дни в монастыре монахом. Прозвание Космы
Индикопловом (по-гречески "Индикоплевст"), встречается уже в
древних списках его сочинения.
Для нас не важна основная цель "Христианской топографии",
доказывающей христианам, что, вопреки системе Птолемея, земля
имеет не форму шара, а вид продолговатого четырехугольного
ящика, наподобие жертвенника в ветхозаветной скинии Моисея;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73