С другой стороны, германофильская политика Феодосия,
отдавшая в руки варваров защиту страны и наиболее ответственные
места в администрации, привела к германскому засилью и вызывала
живейшее неудовольствие и раздражение со стороны туземного
греко-римского населения. Главными центрами германского
преобладания были сама столица. Балканский полуостров и
некоторая часть Малой Азии; восточные провинции, Сирия с
Палестиной и Египет, этого гнета не ощущали. Подобное
преобладание варваров начинало уже в конце IV века угрожать
столице, а значит, всей восточной части империи. Таким образом,
обе задачи Феодосия, а именно - установить единую и
единообразную церковь и примирить империю с варварами, ему не
удались, и его преемники получили в наследство два запутанных и
чрезвычайно сложных вопроса: вопрос религиозный и вопрос
германский, или точнее - готский.
Национальные и религиозные интересы эпохи
Эта эпоха имеет особенно большое значение из-за того, что в это
время пересекались основные национальные и религиозные вопросы.
Под национальным вопросом надо разуметь историю борьбы различных
племен, населявших империю или нападавших на ее пределы.
Эллинизм в восточной половине Римской империи должен был,
казалось, играть роль одного из главных объединяющих элементов
среди ее разноплеменного состава. В действительности этого не
было. Начатки эллинизма на азиатском Востоке до Евфрата и в
Египте появились еще во времена Александра Македонского и
диадохов. Главным средством для насаждения эллинизма Александр
считал основание колоний; говорят, что он один основал на
Востоке более семидесяти городов. Преемники Александра
продолжали это дело более или менее в его духе. Если провести
крайние границы, до которых доходила эллинизация в тех странах,
то на севере граница ее дойдет до Армении, на юге - до берегов
Красного моря; на Востоке эллинизация проникла в Персию и
Месопотамию. Центром же эллинизма сделалась египетская
Александрия. Но, конечно, названные страны представляли собой
крайние пределы, за которыми эллинизация уже совершенно
исчезала. Наибольшему влиянию эллинизма подверглись прибрежные
страны Средиземного моря, а именно: Малая Азия, Сирия и Египет.
Из этих трех стран Малая Азия была наиболее эллинизированной
страной; берега ее с давних пор были усеяны греческими
колониями, и греческое влияние, мало-помалу, хотя и не без
труда, проникло и во внутрь страны.
Гораздо слабее была эллинизация Сирии, где эллинизм коснулся
лишь высшего, образованного класса; масса же населения, не зная
греческого языка, продолжала говорить на своих родных языках:
сирийском или арабском. Один ученый писал, что, "если уже в
таком мировом городе, как Антиохия, простой человек говорил
по-арамейски (по-сирийски), то можно спокойно предположить, что
внутри страны греческий язык был не языком образованного класса,
а только тех, кто ему специально обучался". [+111] В виде
прекрасного примера того, насколько местный сирийский язык
крепко держался на Востоке, можно привести так называемый
"Сирийско-римский законник V века". [+112] Древнейшая, дошедшая
до нас сирийская рукопись законника написана в начале VI века,
следовательно, еще до Юстиниана, и, по всей вероятности, в
северовосточной Сирии. Но сирийский текст представляет собой
перевод с греческого; неизвестный нам пока греческий оригинал
законника, относящийся, по некоторым данным, к семидесятым годам
V века, был тотчас же переведен на сирийский язык. Кроме
сирийского текста законника, до нас дошли версии арабская и
армянская. По всей вероятности, законник имеет церковное
происхождение, будучи составлен в интересах церкви; в нем с
особенной подробностью рассматриваются статьи по брачному и
наследственному праву и смело выставляются преимущества
духовенства. Для нас в данном месте не столько важно содержание
законника, сколько факт его большого распространения и бытового
приложения на Востоке, от Армении до Египта, на что указывают
его различные версии и то обстоятельство, что заимствования из
него встречаются в сирийских и арабских сочинениях XIII-XIV
веков. Когда при Юстиниане законодательство стало официально
обязательным для всего государства, то для восточных провинций
оно оказалось слишком громоздким и неудобопонятным; на практике
сирийский законник являлся там заменой кодекса. Когда в VII веке
мусульмане завоевали восточные области, то тот же сирийский
законник и под их владычеством получил широкое распространение.
Таким образом, этот памятник, переведенный по-сирийски уже во
второй половине V, века, может служить прекрасной иллюстрацией
того положения, это масса населения, не понимавшая ни по-латыни,
ни по-гречески, крепко держалась своего родного сирийского языка.
В Египте, несмотря на такой мировой культурный центр, как
Александрия, эллинизм также коснулся лишь правящего, высшего
класса, светского и духовного; народная же масса продолжала
говорить на своем родном египетском (коптском) языке.
Трудность управления столь разнообразным племенным составом
восточных провинций со стороны органов центрального
правительства усугублялась еще тем обстоятельством, что
громадное большинство населения Сирии и Египта и некоторая часть
восточной Малой Азии крепко держалась арианства с его
последующими разветвлениями. Таким образом, здесь и без того
сложный племенной вопрос усложнился в V веке еще более благодаря
разыгравшимся важным событиям в церковной жизни этих провинций.
В западных провинциях Восточной империи, т. е. на Балканском
полуострове, в столице и в западной части Малой Азии стоял на
очереди вопрос германский, или готский, угрожавший, как было уже
замечено выше, существованию империи. В середине V века, после
решения готского вопроса в пользу правительства, некоторое время
казалось, что дикие исавры займут в столице место, подобное
готам. На востоке продолжалась борьба с персами, тогда как в
северной части Балканского полуострова болгары, народ гуннского
(тюркского) происхождения, [+113] и славяне начали свои
опустошительные нападения.
Примечания
[+97] Philosorg. Hist. eccl., VIII, 5.
[+98] Cod. Theod., IX, 16, 9.
[+99] Gregorius Nyss. Oratio de Deitate Filii et Spiritus
Sancti. PG, t. XLVI, col. 559.
[+100] Cod. Theod., XVI, 1, 2.
[+101] Н. Чернявский. Император Феодосии и его религиозная
политика. Сергиев Посад, 1913, с. 188-189.
[+102] Cod. Theod., XI, 16, 18.
[+103] Cod. Theod., IX, 45, 1.
[+104] Cod. Theod., XVI, 10, 12.
[+105] G. Rauschen. Jahrbucher der christlichen Kirche unter dem
Kaiser Theodosius dem Grossen. Freiburg, 1897, S. 376.
[+106] Ф. И. Успенский. История Византийской империи. СПб.,
1913, т. 1 с. 140.
[+107] Getica, XXI, 110.
[+108] Есть три основных теории о происхождении гуннов -
монгольская, тюркская и финно-угорская. См.: К. Иностранцев.
Хунну и гунны. Анализ теорий происхождения народа хунну
китайских летописей, происхождения европейских гуннов и
взаимоотношений этих двух народов. Л., 1926, с. 103-109. Это
очень ценная книга. Русский историк Иловайский в течение всей
своей научной карьеры с непонятным упорством защищал идею
славянского происхождения гуннов. Один русский писатель примерно
сто лет назад (Вельтман в 1868 г.) даже называл Аттилу
"самодержцем всея Руси".
[+109] N. D. Fustel de Coulanges. Histoire des institutions
politiques de l'ancienne France. Paris, 1904, p. 408.
[+110] Zosim. Hist. nov., IV, 25.
[+111] Th. Noldeke. Uber Mommsen's Darstellung der romischen
Herrschaft und romischen Politik im Orient. - Zeitschrift der
morgenlandischen Gesellschaft, Bd. XXXIX, 1885, S. 334.
[+112] К. G. Bruns. E. Sachau. Syrisch-Romisches Rechtsbuch aus
dem funften Jahrhundert. Leipzig, 1880.
[+113] О ранней истории болгар см.: В. Златарски. История на
българската държава през средните векове. София, 1918, т. 1, с.
23 и ел.; L. Niederle. Manuel de l'antiquite slave, vol. 1.
Paris, 1923; J. Moravcslk. Zur Geschichte der Onoguren. -
Ungarische Jahrbucher, Bd. X, 1930, SS. 68-69.
Аркадий (395-408)
Аркадию было всего 17 лет, когда он вступил на престол. Не имея
ни государственного опыта, ни твердой воли, он подчинялся
временщикам, которые забрали всю власть в свои руки и, управляя
государством, имели на первом плане свои личные выгоды и выгоды
своей партии. Первым временщиком был Руфин, назначенный в
качестве регента Аркадия еще при жизни Феодосия, а через два
года, после насильственной смерти Руфина, исключительным
влиянием у государя стал пользоваться евнух Евтропий, положивший
начало своему возвышению устройством брака Аркадия с Евдоксией,
дочерью франка, служившего военачальником в римской армии.
Младший брат Аркадия, Гонорий, получивший в управление Запад,
имел еще при жизни отца в качестве опекуна талантливого вождя
Стилихона, представлявшего собой пример романизованного
германского варвара, оказавшего большие услуги империи в борьбе
с его соплеменниками.
Разрешение готского вопроса
Центральным вопросом государства при Аркадии был вопрос
германский.
Поселенные на севере Балканского полуострова вестготы, во главе
с их вождем Аларихом Балтой, двинулись в самом начале правления
Аркадия в Мезию, Фракию и Македонию, угрожая столице. Благодаря
дипломатическому вмешательству Руфина, Ала-рих отказался от
плана идти на Константинополь и устремил свое внимание на Запад,
а именно на Грецию. Пройдя Фессалию, он через Фермопилы вторгся
в Среднюю Грецию.
В то время в Греции жило еще вообще несмешанное греческое
население, каким его знали Павсаний и Плутарх. Язык, религия,
обычаи и законы предков, по словам Грегоровиуса, продолжали
существовать в городах и селениях, и, если христианство было
официально признано господствующей религией и осужденное
правительством служение богам было обречено на исчезновение, все
же древняя Греция носила еще духовный и монументальный
(благодаря сохранившимся памятникам древности) отпечаток
язычества. [+114]
Беотия и Аттика были разграблены и опустошены Аларихом. Афинская
гавань Пирей была захвачена готами, которые, однако, пощадили
Афины. Языческий историк V века Зосим сообщает легенду о том,
что Аларих, подойдя с войском к афинской стене, увидел в
вооружении богиню Афину Промахос и стоявшего перед стеной
троянского героя Ахилла; пораженный этим видением, Аларих
отказался от нападения на Афины. [+115] Тяжела была участь
Пелопоннеса, где вестготы разграбили Коринф, Аргос, Спарту и
некоторые другие города. На освобождение Греции выступил
Стилихон, высадившийся с войсками в Коринфском заливе на
Истмийском перешейке и отрезавший таким образом Алариху обратный
путь в Среднюю Грецию. С большим трудом пробился Аларих на север
в Эпир, и император Аркадий не постыдился удостоить истребителя
его провинций высоким военным саном магистра армии в Иллирике
(magister militum per IIIyricum). После этого Аларих уже
перестает угрожать восточной части империи и направляет главное
внимание на Италию.
Помимо готской опасности на Балканском полуострове и в Греции,
готское преобладание чувствовалось со времени Феодосия Великого
особенно сильно в столице, где наиболее ответственные места в
армии и многие из высоких постов в администрации находились в
германских руках. В момент вступления Аркадия на престол
наибольшим влиянием пользовалась в столице германская партия, во
главе которой находился один из главных начальников
императорского войска гот Гайна; около него сплотились военные
люди преимущественно готского происхождения и представители
местного германофильства. Слабой стороной этой партии было
религиозное разногласие, так как готы, как известно, большей
частью были арианами. Второй партией в первые годы правления
Аркадия можно назвать партию всесильного временщика евнуха
Евтропия, окружившего себя различными приспешниками и
честолюбцами, которые на первое место ставили устроение при
помощи Евтропия своих личных дел и карьеры. Гайна и Евтропий,
конечно, ужиться в мире не могли; тот и другой стремились к
власти. Наконец, историки отмечают третью партию, враждебную как
германцам, так и Евтропию; последнее течение, к которому
примыкали сенаторы, служилые люди и большая часть
духовенства, может быть охарактеризовано как оппозиция во имя
национальной и религиозной идеи против разросшегося варварского
и инославного влияния; грубая и корыстолюбивая личность
временщика евнуха Евтропия также не могла находить сочувствия в
представителях названного направления. Наиболее видным лицом в
последней партии можно признать городского префекта Аврелиана.
[+116]
Многие люди того времени сознавали всю опасность германского
преобладания; наконец, само правительство почувствовало
германскую грозу.
До нас дошел замечательно интересный документ, ярко рисующий
настроение некоторых общественных кругов в германском вопросе;
это - записка Синезия "Об императорской власти" или, как ее
иногда переводят, "Об обязанностях государя" (Peri. basileiaV),
поданная или, может быть, даже прочтенная Аркадию. Синезий, из
северо-африканского города Кирены, образованный неоплатоник,
принявший христианство, отправился в 399 году в Константинополь
с ходатайством перед императором о некоторых податных
облегчениях для своего родного города. Впоследствии, по
возвращении на родину, он был избран епископом североафриканской
Птолемаиды. За три года своего пребывания в Константинополе
Синезий прекрасно дал себе отчет в германской опасности для
империи и составил вышеназванную записку, которая, по словам
одного историка, может быть названа антигерманским манифестом
национальной партии Аврелиана. [+117] "Достаточно будет
небольшого предлога, - писал Синезий, - чтобы вооруженные
(варвары) сделались господами граждан; и тогда невооруженные
будут сражаться с людьми, изощренными в военной борьбе. Прежде
всего надо устранить (иноземцев) от начальственных должностей и
лишить их сенаторских званий, так как то, что в древности у
римлян казалось и было самым почетным, сделалось, благодаря
иноземцам, позором. Как во многом другом, так особенно в этом
отношении я удивляюсь нашему неразумию. В каждом доме,
маломальски зажиточном, найдешь раба-скифа (т. е. гота); они
служат поварами, виночерпиями; скифы же и те, что ходят с
небольшими стульями на плечах и предлагают их тем, кто желает на
улице отдохнуть. Но недостойно ли крайнего удивления то
обстоятельство, что те же самые белокурые и причесанные по
эвбейской моде варвары, которые в частной жизни исполняют роль
прислуги, в политической являются нашими повелителями? Государю
надо очистить войско, как кучу пшеницы, из которой мы отделяем
мякину и все то, что, произрастая, вредит настоящему зерну. Отец
твой, по своему крайнему милосердию, принял их (варваров) мягко
и снисходительно, дал им звание союзников, наделил политическими
правами и почестями и наградил земельными пожалованиями. Но
варвары не так поняли и оценили благородное с ними обхождение;
они увидели в этом нашу слабость, что внушило им дерзкую
надменность и самохвальство. Увеличив наш набор и с набором
укрепив наш дух и наши собственные войска, восполни в
государстве то, чего ему недостает. Против этих людей нужна
настойчивость. Или пусть варвары возделывают землю, как в
древности мессенцы, бросив оружие, служили илотами (рабами) у
лакедемонян, или пусть уходят тем же путем, что пришли, возвещая
живущим по ту сторону реки (Дуная), что у римлян более уже нет
мягкости и что над ними царствует благородный юноша! " [+118]
Итак, главный смысл этого замечательного современного событиям
документа заключался в том, что Синезий, понимая опасность,
грозившую со стороны готов государству, советовал удалить их из
войска, набрать свое, местное войско и после этого превратить
варваров в земледельцев, а если бы они этого не пожелали,
очистить них территорию римского государства, удалив их за
Дунай, т. е. туда, откуда они пришли.
Наиболее влиятельный начальник войска в империи, вышеупомянутый
гот Гайна, не мог спокойно сносить исключительного влияния
временщика Евтропия, и удобный случай действовать скоро
представился. В это время готы, поселенные еще Феодосием Великим
в малоазиатской области Фригии, подняли восстание под
предводительством своего вождя Трибигильда и разоряли страну.
Отправленный против бунтовщика Гайна оказался его тайным
союзником. Подав друг другу руки и намеренно допустив поражение
высланных против Трибигильда императорских отрядов, они
сделались господами положения и заявили императору требование об
удалении и выдаче им Евтропия. Против последнего была также
очень раздражена супруга Аркадия Евдоксия и партия Аврелиана.
Поставленный в безвыходное положение благодаря германским
успехам, Аркадий должен был уступить: он отправил Евтропия в
ссылку (399 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
отдавшая в руки варваров защиту страны и наиболее ответственные
места в администрации, привела к германскому засилью и вызывала
живейшее неудовольствие и раздражение со стороны туземного
греко-римского населения. Главными центрами германского
преобладания были сама столица. Балканский полуостров и
некоторая часть Малой Азии; восточные провинции, Сирия с
Палестиной и Египет, этого гнета не ощущали. Подобное
преобладание варваров начинало уже в конце IV века угрожать
столице, а значит, всей восточной части империи. Таким образом,
обе задачи Феодосия, а именно - установить единую и
единообразную церковь и примирить империю с варварами, ему не
удались, и его преемники получили в наследство два запутанных и
чрезвычайно сложных вопроса: вопрос религиозный и вопрос
германский, или точнее - готский.
Национальные и религиозные интересы эпохи
Эта эпоха имеет особенно большое значение из-за того, что в это
время пересекались основные национальные и религиозные вопросы.
Под национальным вопросом надо разуметь историю борьбы различных
племен, населявших империю или нападавших на ее пределы.
Эллинизм в восточной половине Римской империи должен был,
казалось, играть роль одного из главных объединяющих элементов
среди ее разноплеменного состава. В действительности этого не
было. Начатки эллинизма на азиатском Востоке до Евфрата и в
Египте появились еще во времена Александра Македонского и
диадохов. Главным средством для насаждения эллинизма Александр
считал основание колоний; говорят, что он один основал на
Востоке более семидесяти городов. Преемники Александра
продолжали это дело более или менее в его духе. Если провести
крайние границы, до которых доходила эллинизация в тех странах,
то на севере граница ее дойдет до Армении, на юге - до берегов
Красного моря; на Востоке эллинизация проникла в Персию и
Месопотамию. Центром же эллинизма сделалась египетская
Александрия. Но, конечно, названные страны представляли собой
крайние пределы, за которыми эллинизация уже совершенно
исчезала. Наибольшему влиянию эллинизма подверглись прибрежные
страны Средиземного моря, а именно: Малая Азия, Сирия и Египет.
Из этих трех стран Малая Азия была наиболее эллинизированной
страной; берега ее с давних пор были усеяны греческими
колониями, и греческое влияние, мало-помалу, хотя и не без
труда, проникло и во внутрь страны.
Гораздо слабее была эллинизация Сирии, где эллинизм коснулся
лишь высшего, образованного класса; масса же населения, не зная
греческого языка, продолжала говорить на своих родных языках:
сирийском или арабском. Один ученый писал, что, "если уже в
таком мировом городе, как Антиохия, простой человек говорил
по-арамейски (по-сирийски), то можно спокойно предположить, что
внутри страны греческий язык был не языком образованного класса,
а только тех, кто ему специально обучался". [+111] В виде
прекрасного примера того, насколько местный сирийский язык
крепко держался на Востоке, можно привести так называемый
"Сирийско-римский законник V века". [+112] Древнейшая, дошедшая
до нас сирийская рукопись законника написана в начале VI века,
следовательно, еще до Юстиниана, и, по всей вероятности, в
северовосточной Сирии. Но сирийский текст представляет собой
перевод с греческого; неизвестный нам пока греческий оригинал
законника, относящийся, по некоторым данным, к семидесятым годам
V века, был тотчас же переведен на сирийский язык. Кроме
сирийского текста законника, до нас дошли версии арабская и
армянская. По всей вероятности, законник имеет церковное
происхождение, будучи составлен в интересах церкви; в нем с
особенной подробностью рассматриваются статьи по брачному и
наследственному праву и смело выставляются преимущества
духовенства. Для нас в данном месте не столько важно содержание
законника, сколько факт его большого распространения и бытового
приложения на Востоке, от Армении до Египта, на что указывают
его различные версии и то обстоятельство, что заимствования из
него встречаются в сирийских и арабских сочинениях XIII-XIV
веков. Когда при Юстиниане законодательство стало официально
обязательным для всего государства, то для восточных провинций
оно оказалось слишком громоздким и неудобопонятным; на практике
сирийский законник являлся там заменой кодекса. Когда в VII веке
мусульмане завоевали восточные области, то тот же сирийский
законник и под их владычеством получил широкое распространение.
Таким образом, этот памятник, переведенный по-сирийски уже во
второй половине V, века, может служить прекрасной иллюстрацией
того положения, это масса населения, не понимавшая ни по-латыни,
ни по-гречески, крепко держалась своего родного сирийского языка.
В Египте, несмотря на такой мировой культурный центр, как
Александрия, эллинизм также коснулся лишь правящего, высшего
класса, светского и духовного; народная же масса продолжала
говорить на своем родном египетском (коптском) языке.
Трудность управления столь разнообразным племенным составом
восточных провинций со стороны органов центрального
правительства усугублялась еще тем обстоятельством, что
громадное большинство населения Сирии и Египта и некоторая часть
восточной Малой Азии крепко держалась арианства с его
последующими разветвлениями. Таким образом, здесь и без того
сложный племенной вопрос усложнился в V веке еще более благодаря
разыгравшимся важным событиям в церковной жизни этих провинций.
В западных провинциях Восточной империи, т. е. на Балканском
полуострове, в столице и в западной части Малой Азии стоял на
очереди вопрос германский, или готский, угрожавший, как было уже
замечено выше, существованию империи. В середине V века, после
решения готского вопроса в пользу правительства, некоторое время
казалось, что дикие исавры займут в столице место, подобное
готам. На востоке продолжалась борьба с персами, тогда как в
северной части Балканского полуострова болгары, народ гуннского
(тюркского) происхождения, [+113] и славяне начали свои
опустошительные нападения.
Примечания
[+97] Philosorg. Hist. eccl., VIII, 5.
[+98] Cod. Theod., IX, 16, 9.
[+99] Gregorius Nyss. Oratio de Deitate Filii et Spiritus
Sancti. PG, t. XLVI, col. 559.
[+100] Cod. Theod., XVI, 1, 2.
[+101] Н. Чернявский. Император Феодосии и его религиозная
политика. Сергиев Посад, 1913, с. 188-189.
[+102] Cod. Theod., XI, 16, 18.
[+103] Cod. Theod., IX, 45, 1.
[+104] Cod. Theod., XVI, 10, 12.
[+105] G. Rauschen. Jahrbucher der christlichen Kirche unter dem
Kaiser Theodosius dem Grossen. Freiburg, 1897, S. 376.
[+106] Ф. И. Успенский. История Византийской империи. СПб.,
1913, т. 1 с. 140.
[+107] Getica, XXI, 110.
[+108] Есть три основных теории о происхождении гуннов -
монгольская, тюркская и финно-угорская. См.: К. Иностранцев.
Хунну и гунны. Анализ теорий происхождения народа хунну
китайских летописей, происхождения европейских гуннов и
взаимоотношений этих двух народов. Л., 1926, с. 103-109. Это
очень ценная книга. Русский историк Иловайский в течение всей
своей научной карьеры с непонятным упорством защищал идею
славянского происхождения гуннов. Один русский писатель примерно
сто лет назад (Вельтман в 1868 г.) даже называл Аттилу
"самодержцем всея Руси".
[+109] N. D. Fustel de Coulanges. Histoire des institutions
politiques de l'ancienne France. Paris, 1904, p. 408.
[+110] Zosim. Hist. nov., IV, 25.
[+111] Th. Noldeke. Uber Mommsen's Darstellung der romischen
Herrschaft und romischen Politik im Orient. - Zeitschrift der
morgenlandischen Gesellschaft, Bd. XXXIX, 1885, S. 334.
[+112] К. G. Bruns. E. Sachau. Syrisch-Romisches Rechtsbuch aus
dem funften Jahrhundert. Leipzig, 1880.
[+113] О ранней истории болгар см.: В. Златарски. История на
българската държава през средните векове. София, 1918, т. 1, с.
23 и ел.; L. Niederle. Manuel de l'antiquite slave, vol. 1.
Paris, 1923; J. Moravcslk. Zur Geschichte der Onoguren. -
Ungarische Jahrbucher, Bd. X, 1930, SS. 68-69.
Аркадий (395-408)
Аркадию было всего 17 лет, когда он вступил на престол. Не имея
ни государственного опыта, ни твердой воли, он подчинялся
временщикам, которые забрали всю власть в свои руки и, управляя
государством, имели на первом плане свои личные выгоды и выгоды
своей партии. Первым временщиком был Руфин, назначенный в
качестве регента Аркадия еще при жизни Феодосия, а через два
года, после насильственной смерти Руфина, исключительным
влиянием у государя стал пользоваться евнух Евтропий, положивший
начало своему возвышению устройством брака Аркадия с Евдоксией,
дочерью франка, служившего военачальником в римской армии.
Младший брат Аркадия, Гонорий, получивший в управление Запад,
имел еще при жизни отца в качестве опекуна талантливого вождя
Стилихона, представлявшего собой пример романизованного
германского варвара, оказавшего большие услуги империи в борьбе
с его соплеменниками.
Разрешение готского вопроса
Центральным вопросом государства при Аркадии был вопрос
германский.
Поселенные на севере Балканского полуострова вестготы, во главе
с их вождем Аларихом Балтой, двинулись в самом начале правления
Аркадия в Мезию, Фракию и Македонию, угрожая столице. Благодаря
дипломатическому вмешательству Руфина, Ала-рих отказался от
плана идти на Константинополь и устремил свое внимание на Запад,
а именно на Грецию. Пройдя Фессалию, он через Фермопилы вторгся
в Среднюю Грецию.
В то время в Греции жило еще вообще несмешанное греческое
население, каким его знали Павсаний и Плутарх. Язык, религия,
обычаи и законы предков, по словам Грегоровиуса, продолжали
существовать в городах и селениях, и, если христианство было
официально признано господствующей религией и осужденное
правительством служение богам было обречено на исчезновение, все
же древняя Греция носила еще духовный и монументальный
(благодаря сохранившимся памятникам древности) отпечаток
язычества. [+114]
Беотия и Аттика были разграблены и опустошены Аларихом. Афинская
гавань Пирей была захвачена готами, которые, однако, пощадили
Афины. Языческий историк V века Зосим сообщает легенду о том,
что Аларих, подойдя с войском к афинской стене, увидел в
вооружении богиню Афину Промахос и стоявшего перед стеной
троянского героя Ахилла; пораженный этим видением, Аларих
отказался от нападения на Афины. [+115] Тяжела была участь
Пелопоннеса, где вестготы разграбили Коринф, Аргос, Спарту и
некоторые другие города. На освобождение Греции выступил
Стилихон, высадившийся с войсками в Коринфском заливе на
Истмийском перешейке и отрезавший таким образом Алариху обратный
путь в Среднюю Грецию. С большим трудом пробился Аларих на север
в Эпир, и император Аркадий не постыдился удостоить истребителя
его провинций высоким военным саном магистра армии в Иллирике
(magister militum per IIIyricum). После этого Аларих уже
перестает угрожать восточной части империи и направляет главное
внимание на Италию.
Помимо готской опасности на Балканском полуострове и в Греции,
готское преобладание чувствовалось со времени Феодосия Великого
особенно сильно в столице, где наиболее ответственные места в
армии и многие из высоких постов в администрации находились в
германских руках. В момент вступления Аркадия на престол
наибольшим влиянием пользовалась в столице германская партия, во
главе которой находился один из главных начальников
императорского войска гот Гайна; около него сплотились военные
люди преимущественно готского происхождения и представители
местного германофильства. Слабой стороной этой партии было
религиозное разногласие, так как готы, как известно, большей
частью были арианами. Второй партией в первые годы правления
Аркадия можно назвать партию всесильного временщика евнуха
Евтропия, окружившего себя различными приспешниками и
честолюбцами, которые на первое место ставили устроение при
помощи Евтропия своих личных дел и карьеры. Гайна и Евтропий,
конечно, ужиться в мире не могли; тот и другой стремились к
власти. Наконец, историки отмечают третью партию, враждебную как
германцам, так и Евтропию; последнее течение, к которому
примыкали сенаторы, служилые люди и большая часть
духовенства, может быть охарактеризовано как оппозиция во имя
национальной и религиозной идеи против разросшегося варварского
и инославного влияния; грубая и корыстолюбивая личность
временщика евнуха Евтропия также не могла находить сочувствия в
представителях названного направления. Наиболее видным лицом в
последней партии можно признать городского префекта Аврелиана.
[+116]
Многие люди того времени сознавали всю опасность германского
преобладания; наконец, само правительство почувствовало
германскую грозу.
До нас дошел замечательно интересный документ, ярко рисующий
настроение некоторых общественных кругов в германском вопросе;
это - записка Синезия "Об императорской власти" или, как ее
иногда переводят, "Об обязанностях государя" (Peri. basileiaV),
поданная или, может быть, даже прочтенная Аркадию. Синезий, из
северо-африканского города Кирены, образованный неоплатоник,
принявший христианство, отправился в 399 году в Константинополь
с ходатайством перед императором о некоторых податных
облегчениях для своего родного города. Впоследствии, по
возвращении на родину, он был избран епископом североафриканской
Птолемаиды. За три года своего пребывания в Константинополе
Синезий прекрасно дал себе отчет в германской опасности для
империи и составил вышеназванную записку, которая, по словам
одного историка, может быть названа антигерманским манифестом
национальной партии Аврелиана. [+117] "Достаточно будет
небольшого предлога, - писал Синезий, - чтобы вооруженные
(варвары) сделались господами граждан; и тогда невооруженные
будут сражаться с людьми, изощренными в военной борьбе. Прежде
всего надо устранить (иноземцев) от начальственных должностей и
лишить их сенаторских званий, так как то, что в древности у
римлян казалось и было самым почетным, сделалось, благодаря
иноземцам, позором. Как во многом другом, так особенно в этом
отношении я удивляюсь нашему неразумию. В каждом доме,
маломальски зажиточном, найдешь раба-скифа (т. е. гота); они
служат поварами, виночерпиями; скифы же и те, что ходят с
небольшими стульями на плечах и предлагают их тем, кто желает на
улице отдохнуть. Но недостойно ли крайнего удивления то
обстоятельство, что те же самые белокурые и причесанные по
эвбейской моде варвары, которые в частной жизни исполняют роль
прислуги, в политической являются нашими повелителями? Государю
надо очистить войско, как кучу пшеницы, из которой мы отделяем
мякину и все то, что, произрастая, вредит настоящему зерну. Отец
твой, по своему крайнему милосердию, принял их (варваров) мягко
и снисходительно, дал им звание союзников, наделил политическими
правами и почестями и наградил земельными пожалованиями. Но
варвары не так поняли и оценили благородное с ними обхождение;
они увидели в этом нашу слабость, что внушило им дерзкую
надменность и самохвальство. Увеличив наш набор и с набором
укрепив наш дух и наши собственные войска, восполни в
государстве то, чего ему недостает. Против этих людей нужна
настойчивость. Или пусть варвары возделывают землю, как в
древности мессенцы, бросив оружие, служили илотами (рабами) у
лакедемонян, или пусть уходят тем же путем, что пришли, возвещая
живущим по ту сторону реки (Дуная), что у римлян более уже нет
мягкости и что над ними царствует благородный юноша! " [+118]
Итак, главный смысл этого замечательного современного событиям
документа заключался в том, что Синезий, понимая опасность,
грозившую со стороны готов государству, советовал удалить их из
войска, набрать свое, местное войско и после этого превратить
варваров в земледельцев, а если бы они этого не пожелали,
очистить них территорию римского государства, удалив их за
Дунай, т. е. туда, откуда они пришли.
Наиболее влиятельный начальник войска в империи, вышеупомянутый
гот Гайна, не мог спокойно сносить исключительного влияния
временщика Евтропия, и удобный случай действовать скоро
представился. В это время готы, поселенные еще Феодосием Великим
в малоазиатской области Фригии, подняли восстание под
предводительством своего вождя Трибигильда и разоряли страну.
Отправленный против бунтовщика Гайна оказался его тайным
союзником. Подав друг другу руки и намеренно допустив поражение
высланных против Трибигильда императорских отрядов, они
сделались господами положения и заявили императору требование об
удалении и выдаче им Евтропия. Против последнего была также
очень раздражена супруга Аркадия Евдоксия и партия Аврелиана.
Поставленный в безвыходное положение благодаря германским
успехам, Аркадий должен был уступить: он отправил Евтропия в
ссылку (399 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73