Он
видел, что славяне под его властью стремятся перейти к болгарам
и заключить с ними болгаро-славянский союз. Вот почему он внес в
свой закон славянские обычаи и традиции, надеясь тем самым
сделать условия внутренней жизни более привлекательными для
славян. [+43] Однако же более внимательное изучение Кодекса
Феодосия и Юстиниана, новелл последнего и, в последнее время,
данных папирологии и житий святых четко доказывает существование
в Римской империи деревень, заселенных свободными
землевладельцами, общинная земельная собственность которых
существовала в очень древние времена. Нельзя, таким образом,
делать общих выводов на основе Земледельческого закона. Он может
служить только дополнительным свидетельством того факта, что в
Византийской империи мелкое свободное крестьянство и свободная
сельская община сосуществовали с крепостным правом. Теория
славянского влияния должна быть отклонена, а внимание должно
быть повернуто к изучению вопроса о мелком свободном
крестьянстве и деревенской общине в период ранней и поздней
Римской империи на базе новых и старых материалов, которые до
сих пор еще недостаточно использованы. [+44]
В последнее время было сделано несколько интересных попыток
сопоставить Земледельческий закон с текстами византийских
папирусов, [+45] однако на основе значительного сходства
фразеологии, иногда удивительного, никаких определенных выводов
по вопросу о возможных заимствованиях сделать нельзя. Такое
сходство, заявлял У. Эшбернер, доказывает только то, что
доказательства и не требует: законодатели одной эпохи используют
одни и те же выражения. [+46]
Земледельческий закон имеет большой интерес с точки зрения
славянской науки. Существует, например, древнерусский перевод
этого памятника, вошедший в состав одной, в высшей степени
важной по своему содержанию и историческому значению,
компиляции, носящей в рукописях название: "Книги законные, имиже
годится всякое дело исправляти всем православныим князем". Наш
известный канонист А. С. Павлов дал критическое издание
древнерусского перевода Земледельческого закона. Последний вошел
также в сербские памятники юридического содержания. [*4]
Очень часто в рукописях юридического характера, вслед за Эклогой
и другими законодательными памятниками, можно найти Морской
закон и Военный закон. Оба эти законы не датированы и относятся
учеными по некоторым соображениям, во всяком случае не решающим
вопроса, к эпохе Исаврийской династии.
Морской закон (nomoS nautikoV, leges navales) или, как он иногда
называется в рукописях, Родосский Морской закон представляет
собой устав торгового мореплавания. Некоторые исследователи
предполагают, что этот закон был извлечен из второй главы
четырнадцатой книги дигест, которая содержит заимствованный из
греческого права так называемый lex Rhodia de jactu (Родосский
закон об авариях) - закон, где речь идет о возложении убытков на
хозяина корабля и прочих товарохозяев в случае, если для
спасения корабля и груза часть последнего будет выброшена за
борт (jactus). В настоящее время зависимость Родосского закона
от дигест, также как и его связь с Эклогой, на чем настаивал
Цахариэ фон Лингенталь, не принимается исследователями. [+47]
Этот закон, в том виде, в каком он до нас дошел, представляет
собой компиляцию материалов разных эпох и разного характера.
Большая их часть происходит, без сомнения, от местных обычаев.
У. Эшбернер говорит, что третья часть Морского закона совершенно
очевидно должна была войти в третью книгу Василик. [+48] Отсюда
он делает вывод, что было осуществлено второе издание Морского
закона либо непосредственно теми, кто составлял Василики, либо
под их руководством. Существующий ныне текст является, таким
образом, его вторым изданием. [+49]
По стилю Морской закон носит официальный характер, а по
содержанию он значительно отличается от Юстиниановых дигест, т.
е. от использованного Родосского закона об авариях, отражая на
себе, очевидно, следы влияний позднейшего времени. В этом
законе, например, устанавливается ответственность хозяина
корабля, его наемщика и пассажиров за целость судна и груза; в
случае бури или морского разбоя все они должны быть привлечены к
возмещению убытков. Это было своего рода страхованием. Подобные
особенности Морского закона объясняются тем, что со времени
Ираклия, т. е. с VII века, морская торговля и вообще морское
судоходство были сопряжены с большими опасностями ввиду морских
нападений арабов и славян. Морские разбои стали обычным
явлением, поэтому хозяева судов и купцы могли продолжать
торговлю лишь на условии общности риска.
Время составления Морского закона может быть определено только
приблизительно. Он, вероятнее всего, был составлен частными
людьми между 600 и 800 годами. В любом случае, нет никаких
оснований полагать, что происхождение Морского закона,
Земледельческого закона и Военного было одинаковым. [+50]
Несмотря на возвращение государей Македонской династии к нормам
Юстинианова права, Морской закон продолжал действовать на
практике и влиял на некоторых византийских юристов Х- XII веков.
Сохранившаяся практика Морского закона указывает на то, что
византийское торговое мореплавание после VII и VIII веков не
могло подняться. Завладевшие позднее торговлей Средиземного моря
итальянцы имели свое собственное морское право. С падением же
византийской морской торговли вышел из употребления и Морской
закон, так что в юридических памятниках XIII-XIV веков о нем уже
упоминаний нет. [+51]
Военный же закон (nomoV stratiwtikoV, leges militares)
представляет собой извлечение из греческих изложений дигест и
кодекса Юстиниана, Эклоги и некоторых других источников,
прибавленных к закону позднее. Главное содержание Военного
закона состоит в перечне наказаний, налагаемых на военных за их
проступки (за восстание, неповиновение, бегство, прелюбодеяние и
т. п.). Наказания, приводимые в законе, отличаются большой
суровостью. Если правильна точка зрения ученых, что Военный
закон относится ко времени Исаврийской династии [+52] то он
может служить показателем той строгой военной дисциплины,
которую ввел в войске Лев III. [*5]
Однако, к сожалению, скудость информации не позволяет поддержать
положительный ответ по вопросу о возможности отнесения данного
закона к рассматриваемому периоду. В качестве подведения итогов
рассмотрения этих трех законов отметим, что ни Земледельческий
закон, ни Морской, ни Военный не могут рассматриваться с
уверенностью как результат законодательной деятельности
исаврийских императоров. [+53] [*6]
Фемы. Большинство ученых, начиная с Финлея, относят
реорганизацию и дополнение провинциальной фемной системы,
которая возникла в VII веке, к VIII веку, и, в частности, ко
времени правления Льва III. Финлей писал: "Новая географическая
организация по фемам была введена Львом и просуществовала
столько, сколько само византийское правительство". [+54]
Особенно категорически в этом смысле высказывается Гельцер; по
его словам, "Лев совершенно устранил гражданскую администрацию и
передал гражданское провинциальное управление военным
представителям". [+55] "Лишь со времени Льва Исавра, - пишет Ф.
И. Успенский, - происходит крутой поворот в сторону усиления
власти стратига фемы за счет гражданской администрации
провинций". [+56] Но дело в том, что о мероприятиях Льва III в
области провинциального устройства нет прямых известий.
Существует перечень фем с некоторыми указаниями на их
организацию, принадлежащий уже известному нам арабскому географу
первой половины IX века Ибн-Хордазбеху. [+57] Сопоставляя его
данные с данными о фемах VII века, ученые приходят к некоторым
выводам относительно фемных изменений в VIII веке, т. е. во
время Исаврийской династии. Оказывается, что в Малой Азии, кроме
трех уже перечисленных выше фем VII века, были созданы в VIII
веке, может быть, при Льве III, две новых: 1) Фракийская фема в
западной части Малой Азии, образованная из западных областей
обширной фемы Анатолики и получившая свое название от стоявших
там европейских гарнизонов из Фракии, и 2) Фема Букелларий
(Букелларии), представлявшая собой восточную половину уже
известной также обширной фемы Опсикия и названная так от
букеллариев (bucellarii), как назывались некоторые римские и
иностранные войска, бывшие на службе империи. Константин
Багрянородный говорит, что букелларий следовали за войском,
доставляя ему пропитание. [+58] Таким образом, к началу IX века
в Малой Азии было пять фем, которые в источниках за это время и
отмечаются как "пять восточных фем" (например, под 803 годом).
[+59] Европейских фем к концу VIII века, по-видимому, было
четыре: Фракия, Македония, Эллада и Сицилия. Но если вопрос о
количестве фем в Малой Азии к началу IX века может считаться
установленным, то вопрос о полном устранении гражданских властей
и перенесении их функций на военных начальников остается пока
неясным. Решающая роль Льва III в организации фем не может быть
доказана. Это скорее предположение. [+60]
Завершение и распространение системы фем при Исаврийской
династии было неразрывно связано с внешней и внутренней
опасностью, которые испытывала империя. Образование новых фем
путем разделения огромных территорий прежних фем диктовалось
политическими соображениями. На своем собственном опыте Лев
очень хорошо знал, как опасно оставлять слишком большую
территорию в руках всемогущего военачальника, который мог
восстать и потребовать титул императора. Так, внешняя опасность
требовала усиления централизованной военной власти, особенно в
провинциях, которым угрожали враги империи - арабы, славяне и
болгары; с другой стороны, внутренняя опасность, исходящая от
слишком сильных военачальников (стратегов), зависимость которых
от центральной власти часто напоминает вассальные отношения,
делала крайне необходимым сокращение огромных размеров
территорий под их властью.
Лев III, желая увеличить и упорядочить финансовые средства
империи, столь необходимые для его многосторонних предприятий,
увеличил на одну треть поголовную подать с Сицилии и Калабрии, и
для того, чтобы эта мера была проведена полнее, приказал
составить точный список рождений детей мужского пола. Враждебно
настроенный к иконоборцам хронист сравнивает последнее
распоряжение Льва с поведением египетского фараона по отношению
к евреям. [+61] В конце правления Льва III наложил на жителей
империи специальную подать для восстановления поврежденных
сильными и частыми землетрясениями стен столицы. Стены были
исправлены, о чем свидетельствуют сохранившиеся до нашего
времени надписи на башнях константинопольской внутренней стены с
именами Льва и его сына и соправителя Константина. [+62] [*7]
Примечания
[+1] См.: К. Schenk. Kaiser Leons III Walten im Innern. -
Byzantinische Zeitschift, Bd. V, 1896, SS. 296 ff.
[+2] См.: N. lorga. Les origines de l'iconoclasme. - Bulletin de
la section historique de l'Academie roumaine, vol. XI, 1924, p.
147.
[+3] Ю.А.Кулаковский. История Византии. СПб. "Алетейя", 1996, т.
III (602-717 гг.), с. 299, прим. 3.
[+4] Theophanes. Chronographia, ed. C. de Boor, p. 391.
[+5] Chronographia tripertita, ed. C. de Boor, p. 251.
[+6] PG, t. 100, col. 1084.
[+7] См.: Е. W. Brooks. The Campaign of 716-718 from Arabic
Sources. - Journal of Hellenic Studies, vol. XIX, 1899, pp.
21-22.
[+8] Ф. И. Успенский. История Византийской империи, т. II (1),
с. 5.
[+9] См.: К. Е. Zacharia von Lingenthal. Jus graeco-romanum, t.
III, p. 55; J. et P. Zepos. Jus graeco-romanum, t. I, p. 45.
[+10] В. Bury. The History of the Later Roman Empire, vol. II,
p. 405; S. Lampros. Istoria ElladoV, vol. III, p. 729. Самый
подробный рассказ об осаде и связанными с ней легендами см.: М.
Canard. Les expeditions des Arabes centre Constantinople. -
Journal Asiatique, vol. CCVIII, 1926, pp. 80-102. Константин
Багрянородный также приписывает постройку мечети в
Константинополе Масламе: De administrando imperio. - Corpus
scriptorum Historiae Byzantinae, ed. J. J. Reiske et 1. Bekker,
pp. 101- 102; ed. Moravcsik-Jenkins. Budapest, 1949, p. 92; P.
Kahle. ZurGeschichte der mittelallterlichen Alexandria. - Der
Islam, Bd. XII, 1922, S. 34; I. A. Nomiku. To prvto tzami thV
KwnstantinoupolewV - EpethriV EtaireiaV Buzantinvn Spoudvn, т.
1, 1924, s. 199-201.
[+11] См. работу В. В. Бартольда в "Записках Коллегии
востоковедов" (t. 1, с. 469-470).
[+12] См.: Н. Lammens. Etudes sur ie regne du calife Omayade
Moawia I. Paris, 1908, p. 444.
[+13] В. В. Бартольд. Ук. соч., с. 470-471, прим. II; A. A.
Vasiliev. Medieval Ideas of the End of the World: West and East.
- Byzantion, t. XVI, 2, 1944, pp. 472-473.
[+14] В русском и первом английском издании моей "Истории
Византийской империи" я скорее переоценил значение битвы при
Пуатье. В первом русском издании (Пг., 1917) - с. 222; в первом
английском -t. 1, р. 290. См.: A. Dopsch. Wirtschaftliche und
soziale Grundlagen der europaischen Kulturentwicklung. Wien,
1924, Bd. II, S. 298.
[+15] См.: J. Wellhausen. Die Kampfe der Araber mit den Romaern
in der Zeit der Umajiden. Gottingen, 1901, SS. 444-445
(Nachrichten von der Klassische Gesellschaft der Wissenschaften
zu Gottingen. Philosophisch-historische Klasse.); см. также
специальную статью о Баттале: Encyclopedie de L'Islam, vol. I,
p. 698; см. также: В. В. Бартольд. Ук. соч. с. 470; D. В.
Macdonald. The Earlier History of the Arabian Nights. - JRAS,
1924, p. 281; M. Canard. Les expeditions des Arabes contre
Constantinople. -Journal Asiatique, vol. CCVIII, 1926, pp.
116-118; W. M. Ramsay. The Attempts of the Arabs to Conquer Asia
Minor (641-964 A. D.) and the Causes of Its Failure. - Bulletin
de la section historique de l'Academie roumaine, vol. XI, 1924,
p. 2. Мы обратимся к истории ал-Баттала позже в связи с эпосом
Дигениса Акрита.
[+16] А. Lombard. Etudes d'histoire byzantine: Constantin V,
empereur des Romains. Paris, 1902, p. 59.
[+17] WIIIibaldi vita, ed. G. H. Pertz. - Monumenta Germaniae
Historica Scriptorum, vol. XV, p. 93.
[+18] А. А. Васильев. Славяне в Греции. - Византийский
временник, т. 5, 1898, с. 416-417.
[+19] De thematibus, 53-54.
[+20] Theophanes. Chronographia, ed. C. de Boor, pp. 456-457.
[+21] К. Е. Zachana van Ungenthal. Geschichte des
griechisch-romischen Rechts. Berlin, 1892, S. 16; P. Collinet.
Byzantine Legislation from Justinian (565) to 1453. - Cambridge
Medieval History, vol. IV,. 1923, p. 708 (он датирует выход
Эклоги мартом 740 г.); V. Grumel. La Date de la promulgation de
l'Ecloge de Leon III. - Echos d'Orient, vol. XXXIV, 1935, p. 331
(он датирует выход Эклоги мартом 741 г.).
[+22] В. Г. Васильевский. Законодательство иконоборцев. - ЖМНП,
т. СХСIХ, 1878, с. 279-280; см. также: В. Г. Васильевский.
Труды, т. IV, с. 163.
[+23] К. Н. Успенский. Очерки по истории Византии. М., 1917, т.
1, с. 216-218.
[+24] D. Ginnis. Das promulgationsjahr der Isaurischen Ecloge. -
Byzan-tinische Zeitschrift, Bd. XXIV, 1924, SS. 356-357; Е. H.
Freschfield (ed.). A Manual of Roman Law published by the
Emperors Leo III and Constantine V ofisauria of Constantinople
A. D. 726. Cambridge, 1927, p. 2; С. A. Spulber. L'Ecloge des
Isauriens. Texte, traduction, histoire. Cernautzi, 1929, p. 83
(детальное обсуждение проблемы даты Эклоги - с. 81-86 данной
книги); G. Ostrogorski. Die Chronologie des Theophanes im 7. und
8. Jahrhundert. - Byzantinisch-neugriechische Jahrbucher, Bd.
VII, 1930, S. 6.
[+25] K. E. Zachana van Lingenthal (ed.). Collectio librorum
juris graeco-romani ineditorum. Ecloga Leonis et Constantini.
Lipsiae, 1852; J. et P. Zepos. Jus graeco-romanum, vol. II, p.
II.
[+26] Ecloga, par. II; J. et P. Zepos. Jus graeco-romanum, II,
13.
[+27] Ecloga, par. II, 13; русский перевод: В. Г. Васильевский.
Законодательство иконоборцев. - ЖМНП, т. СХС1Х, 1878, с.
283-285; см. также: В. Г. Васильевский. Труды, т. IV, с.
168-169; С. A. Spulber. L'Eclogue... pp. 5-9,
[+28] J. В. Bury. The Constitution of the Later Roman Empire.
Cambridge, 1910, vol. II, p. 414.
[+29] Их даты спорны, однако весьма вероятно, время их появления
- где-то незадолго до восшествия на престол Василия I
Македонянина в 867 году. См.: Zacahria von Lingenthal. Jus
graeco-romanum, vol. IV, p. 4; E. Freshfield. A revised Manual
of Roman Law founded upon the Ecloga of Leo III and Constantine
V of Isauria. Ecloga privata aucta. Cambridge, 1927, p. 2;
Spulber. L'Eclogue... pp. 94-95. См., однако: Zachana von
Lingenthal. Geschichte des griechisch-romischen Rechts. Berlin,
1892, S. 36 (по поводу Ecloga privata aucta в южной Италии при
норманнском господстве).
[+30] Zacharia von Lingenthal. Collectio librorum... p. 62; J.
et P. Zepos. Jus graecoromanum, vol. II, p. 237.
[+31] В этой книге, известной на Руси уже вскоре после принятия
христианства в Х веке, были изложены правила апостольской
церкви, Вселенских соборов, также как и гражданские законы
православных византийских императоров.
[+32] С. Paparrigopoulo. Histoire de la civilisation hellenique.
Paris, 1878, pp. 205, 209.
[+33] К. E. Zacharia von Lingenthal. Historiae Juris
Graeco-Romani Delineatio. Heidelberg, 1839, p. 32.
[+34] К. Е. Zacharia von Lingenthal. Geschichte des
griechisch-romischen Rechts. Berlin, 1892, S. 250. Это мнение
было разделено В. Г. Васильевским: Законодательство иконоборцев.
- ЖМНП, т. СХС1Х, 1878, с. 97; см. также: В. Г. Васильевский.
Труды, т. IV, с. 199.
[+35] Б. А. Панченко. Крестьянская собственность в Византийской
империи. Земледельческий закон и монастырские документы, София,
1903, с. 86.
[+36] Там же, с. 30.
[+37] G. Vernadsky. Sur les origines de la Loi agraire
byzantine. - Byzantion, vol. II, 1926, p. 173; G. Ostrogorsky.
Die wirtechaftlichen und sozialen Entwicklungs-grundlagen des
byzantinischen Reiches. - Vierteljahrschrift fur Sozial- und
Wirtschaft Geschichte, Bd. XXII, 1929, S. 133. Э. Штайн также
склонен принимать эту датировку. См.: Byzantinische Zeitschrift,
Bd. XXIX, 1930, S. 355. Ф. Дельгер отбрасывает эту теорию:
Historische Zeitschrift, Bd. CXLI, 1929, SS. 112-113.
[+38] Е. Э. Липшиц. Византийское крестьянство и славянская
колонизация (преимущественно по данным Земледельческого закона).
- Византийский сборник. М.; Л., 1945, с. 104-105.
[+39] Ф. И. Успенский. История Византийской империи. СПб., 1914,
т. 1, с. 28. См. также: A. Vogt. Basile 1'empereur de Byzance
(867-886) et la civilisation byzantine a la fin du IXe siecle.
Paris, 1908, p. 378.
[+40] Рансимен также утверждал, что исаврийские императоры
вводили эти новшества с вполне определенной политикой,
направленной на уничтожение крепостного права. См.: S. Runciman.
The Emperor Romanus Lecapenus and His Reign. Cambridge, 1929, p.
378.
[+41] Ch. Diehl. Histoire de l'Empire Byzantin. Paris, 1930, p.
69. См. также краткую заметку о значении Земледельческого закона
в VIII в. в кн.: Ch. Diehl, G.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
видел, что славяне под его властью стремятся перейти к болгарам
и заключить с ними болгаро-славянский союз. Вот почему он внес в
свой закон славянские обычаи и традиции, надеясь тем самым
сделать условия внутренней жизни более привлекательными для
славян. [+43] Однако же более внимательное изучение Кодекса
Феодосия и Юстиниана, новелл последнего и, в последнее время,
данных папирологии и житий святых четко доказывает существование
в Римской империи деревень, заселенных свободными
землевладельцами, общинная земельная собственность которых
существовала в очень древние времена. Нельзя, таким образом,
делать общих выводов на основе Земледельческого закона. Он может
служить только дополнительным свидетельством того факта, что в
Византийской империи мелкое свободное крестьянство и свободная
сельская община сосуществовали с крепостным правом. Теория
славянского влияния должна быть отклонена, а внимание должно
быть повернуто к изучению вопроса о мелком свободном
крестьянстве и деревенской общине в период ранней и поздней
Римской империи на базе новых и старых материалов, которые до
сих пор еще недостаточно использованы. [+44]
В последнее время было сделано несколько интересных попыток
сопоставить Земледельческий закон с текстами византийских
папирусов, [+45] однако на основе значительного сходства
фразеологии, иногда удивительного, никаких определенных выводов
по вопросу о возможных заимствованиях сделать нельзя. Такое
сходство, заявлял У. Эшбернер, доказывает только то, что
доказательства и не требует: законодатели одной эпохи используют
одни и те же выражения. [+46]
Земледельческий закон имеет большой интерес с точки зрения
славянской науки. Существует, например, древнерусский перевод
этого памятника, вошедший в состав одной, в высшей степени
важной по своему содержанию и историческому значению,
компиляции, носящей в рукописях название: "Книги законные, имиже
годится всякое дело исправляти всем православныим князем". Наш
известный канонист А. С. Павлов дал критическое издание
древнерусского перевода Земледельческого закона. Последний вошел
также в сербские памятники юридического содержания. [*4]
Очень часто в рукописях юридического характера, вслед за Эклогой
и другими законодательными памятниками, можно найти Морской
закон и Военный закон. Оба эти законы не датированы и относятся
учеными по некоторым соображениям, во всяком случае не решающим
вопроса, к эпохе Исаврийской династии.
Морской закон (nomoS nautikoV, leges navales) или, как он иногда
называется в рукописях, Родосский Морской закон представляет
собой устав торгового мореплавания. Некоторые исследователи
предполагают, что этот закон был извлечен из второй главы
четырнадцатой книги дигест, которая содержит заимствованный из
греческого права так называемый lex Rhodia de jactu (Родосский
закон об авариях) - закон, где речь идет о возложении убытков на
хозяина корабля и прочих товарохозяев в случае, если для
спасения корабля и груза часть последнего будет выброшена за
борт (jactus). В настоящее время зависимость Родосского закона
от дигест, также как и его связь с Эклогой, на чем настаивал
Цахариэ фон Лингенталь, не принимается исследователями. [+47]
Этот закон, в том виде, в каком он до нас дошел, представляет
собой компиляцию материалов разных эпох и разного характера.
Большая их часть происходит, без сомнения, от местных обычаев.
У. Эшбернер говорит, что третья часть Морского закона совершенно
очевидно должна была войти в третью книгу Василик. [+48] Отсюда
он делает вывод, что было осуществлено второе издание Морского
закона либо непосредственно теми, кто составлял Василики, либо
под их руководством. Существующий ныне текст является, таким
образом, его вторым изданием. [+49]
По стилю Морской закон носит официальный характер, а по
содержанию он значительно отличается от Юстиниановых дигест, т.
е. от использованного Родосского закона об авариях, отражая на
себе, очевидно, следы влияний позднейшего времени. В этом
законе, например, устанавливается ответственность хозяина
корабля, его наемщика и пассажиров за целость судна и груза; в
случае бури или морского разбоя все они должны быть привлечены к
возмещению убытков. Это было своего рода страхованием. Подобные
особенности Морского закона объясняются тем, что со времени
Ираклия, т. е. с VII века, морская торговля и вообще морское
судоходство были сопряжены с большими опасностями ввиду морских
нападений арабов и славян. Морские разбои стали обычным
явлением, поэтому хозяева судов и купцы могли продолжать
торговлю лишь на условии общности риска.
Время составления Морского закона может быть определено только
приблизительно. Он, вероятнее всего, был составлен частными
людьми между 600 и 800 годами. В любом случае, нет никаких
оснований полагать, что происхождение Морского закона,
Земледельческого закона и Военного было одинаковым. [+50]
Несмотря на возвращение государей Македонской династии к нормам
Юстинианова права, Морской закон продолжал действовать на
практике и влиял на некоторых византийских юристов Х- XII веков.
Сохранившаяся практика Морского закона указывает на то, что
византийское торговое мореплавание после VII и VIII веков не
могло подняться. Завладевшие позднее торговлей Средиземного моря
итальянцы имели свое собственное морское право. С падением же
византийской морской торговли вышел из употребления и Морской
закон, так что в юридических памятниках XIII-XIV веков о нем уже
упоминаний нет. [+51]
Военный же закон (nomoV stratiwtikoV, leges militares)
представляет собой извлечение из греческих изложений дигест и
кодекса Юстиниана, Эклоги и некоторых других источников,
прибавленных к закону позднее. Главное содержание Военного
закона состоит в перечне наказаний, налагаемых на военных за их
проступки (за восстание, неповиновение, бегство, прелюбодеяние и
т. п.). Наказания, приводимые в законе, отличаются большой
суровостью. Если правильна точка зрения ученых, что Военный
закон относится ко времени Исаврийской династии [+52] то он
может служить показателем той строгой военной дисциплины,
которую ввел в войске Лев III. [*5]
Однако, к сожалению, скудость информации не позволяет поддержать
положительный ответ по вопросу о возможности отнесения данного
закона к рассматриваемому периоду. В качестве подведения итогов
рассмотрения этих трех законов отметим, что ни Земледельческий
закон, ни Морской, ни Военный не могут рассматриваться с
уверенностью как результат законодательной деятельности
исаврийских императоров. [+53] [*6]
Фемы. Большинство ученых, начиная с Финлея, относят
реорганизацию и дополнение провинциальной фемной системы,
которая возникла в VII веке, к VIII веку, и, в частности, ко
времени правления Льва III. Финлей писал: "Новая географическая
организация по фемам была введена Львом и просуществовала
столько, сколько само византийское правительство". [+54]
Особенно категорически в этом смысле высказывается Гельцер; по
его словам, "Лев совершенно устранил гражданскую администрацию и
передал гражданское провинциальное управление военным
представителям". [+55] "Лишь со времени Льва Исавра, - пишет Ф.
И. Успенский, - происходит крутой поворот в сторону усиления
власти стратига фемы за счет гражданской администрации
провинций". [+56] Но дело в том, что о мероприятиях Льва III в
области провинциального устройства нет прямых известий.
Существует перечень фем с некоторыми указаниями на их
организацию, принадлежащий уже известному нам арабскому географу
первой половины IX века Ибн-Хордазбеху. [+57] Сопоставляя его
данные с данными о фемах VII века, ученые приходят к некоторым
выводам относительно фемных изменений в VIII веке, т. е. во
время Исаврийской династии. Оказывается, что в Малой Азии, кроме
трех уже перечисленных выше фем VII века, были созданы в VIII
веке, может быть, при Льве III, две новых: 1) Фракийская фема в
западной части Малой Азии, образованная из западных областей
обширной фемы Анатолики и получившая свое название от стоявших
там европейских гарнизонов из Фракии, и 2) Фема Букелларий
(Букелларии), представлявшая собой восточную половину уже
известной также обширной фемы Опсикия и названная так от
букеллариев (bucellarii), как назывались некоторые римские и
иностранные войска, бывшие на службе империи. Константин
Багрянородный говорит, что букелларий следовали за войском,
доставляя ему пропитание. [+58] Таким образом, к началу IX века
в Малой Азии было пять фем, которые в источниках за это время и
отмечаются как "пять восточных фем" (например, под 803 годом).
[+59] Европейских фем к концу VIII века, по-видимому, было
четыре: Фракия, Македония, Эллада и Сицилия. Но если вопрос о
количестве фем в Малой Азии к началу IX века может считаться
установленным, то вопрос о полном устранении гражданских властей
и перенесении их функций на военных начальников остается пока
неясным. Решающая роль Льва III в организации фем не может быть
доказана. Это скорее предположение. [+60]
Завершение и распространение системы фем при Исаврийской
династии было неразрывно связано с внешней и внутренней
опасностью, которые испытывала империя. Образование новых фем
путем разделения огромных территорий прежних фем диктовалось
политическими соображениями. На своем собственном опыте Лев
очень хорошо знал, как опасно оставлять слишком большую
территорию в руках всемогущего военачальника, который мог
восстать и потребовать титул императора. Так, внешняя опасность
требовала усиления централизованной военной власти, особенно в
провинциях, которым угрожали враги империи - арабы, славяне и
болгары; с другой стороны, внутренняя опасность, исходящая от
слишком сильных военачальников (стратегов), зависимость которых
от центральной власти часто напоминает вассальные отношения,
делала крайне необходимым сокращение огромных размеров
территорий под их властью.
Лев III, желая увеличить и упорядочить финансовые средства
империи, столь необходимые для его многосторонних предприятий,
увеличил на одну треть поголовную подать с Сицилии и Калабрии, и
для того, чтобы эта мера была проведена полнее, приказал
составить точный список рождений детей мужского пола. Враждебно
настроенный к иконоборцам хронист сравнивает последнее
распоряжение Льва с поведением египетского фараона по отношению
к евреям. [+61] В конце правления Льва III наложил на жителей
империи специальную подать для восстановления поврежденных
сильными и частыми землетрясениями стен столицы. Стены были
исправлены, о чем свидетельствуют сохранившиеся до нашего
времени надписи на башнях константинопольской внутренней стены с
именами Льва и его сына и соправителя Константина. [+62] [*7]
Примечания
[+1] См.: К. Schenk. Kaiser Leons III Walten im Innern. -
Byzantinische Zeitschift, Bd. V, 1896, SS. 296 ff.
[+2] См.: N. lorga. Les origines de l'iconoclasme. - Bulletin de
la section historique de l'Academie roumaine, vol. XI, 1924, p.
147.
[+3] Ю.А.Кулаковский. История Византии. СПб. "Алетейя", 1996, т.
III (602-717 гг.), с. 299, прим. 3.
[+4] Theophanes. Chronographia, ed. C. de Boor, p. 391.
[+5] Chronographia tripertita, ed. C. de Boor, p. 251.
[+6] PG, t. 100, col. 1084.
[+7] См.: Е. W. Brooks. The Campaign of 716-718 from Arabic
Sources. - Journal of Hellenic Studies, vol. XIX, 1899, pp.
21-22.
[+8] Ф. И. Успенский. История Византийской империи, т. II (1),
с. 5.
[+9] См.: К. Е. Zacharia von Lingenthal. Jus graeco-romanum, t.
III, p. 55; J. et P. Zepos. Jus graeco-romanum, t. I, p. 45.
[+10] В. Bury. The History of the Later Roman Empire, vol. II,
p. 405; S. Lampros. Istoria ElladoV, vol. III, p. 729. Самый
подробный рассказ об осаде и связанными с ней легендами см.: М.
Canard. Les expeditions des Arabes centre Constantinople. -
Journal Asiatique, vol. CCVIII, 1926, pp. 80-102. Константин
Багрянородный также приписывает постройку мечети в
Константинополе Масламе: De administrando imperio. - Corpus
scriptorum Historiae Byzantinae, ed. J. J. Reiske et 1. Bekker,
pp. 101- 102; ed. Moravcsik-Jenkins. Budapest, 1949, p. 92; P.
Kahle. ZurGeschichte der mittelallterlichen Alexandria. - Der
Islam, Bd. XII, 1922, S. 34; I. A. Nomiku. To prvto tzami thV
KwnstantinoupolewV - EpethriV EtaireiaV Buzantinvn Spoudvn, т.
1, 1924, s. 199-201.
[+11] См. работу В. В. Бартольда в "Записках Коллегии
востоковедов" (t. 1, с. 469-470).
[+12] См.: Н. Lammens. Etudes sur ie regne du calife Omayade
Moawia I. Paris, 1908, p. 444.
[+13] В. В. Бартольд. Ук. соч., с. 470-471, прим. II; A. A.
Vasiliev. Medieval Ideas of the End of the World: West and East.
- Byzantion, t. XVI, 2, 1944, pp. 472-473.
[+14] В русском и первом английском издании моей "Истории
Византийской империи" я скорее переоценил значение битвы при
Пуатье. В первом русском издании (Пг., 1917) - с. 222; в первом
английском -t. 1, р. 290. См.: A. Dopsch. Wirtschaftliche und
soziale Grundlagen der europaischen Kulturentwicklung. Wien,
1924, Bd. II, S. 298.
[+15] См.: J. Wellhausen. Die Kampfe der Araber mit den Romaern
in der Zeit der Umajiden. Gottingen, 1901, SS. 444-445
(Nachrichten von der Klassische Gesellschaft der Wissenschaften
zu Gottingen. Philosophisch-historische Klasse.); см. также
специальную статью о Баттале: Encyclopedie de L'Islam, vol. I,
p. 698; см. также: В. В. Бартольд. Ук. соч. с. 470; D. В.
Macdonald. The Earlier History of the Arabian Nights. - JRAS,
1924, p. 281; M. Canard. Les expeditions des Arabes contre
Constantinople. -Journal Asiatique, vol. CCVIII, 1926, pp.
116-118; W. M. Ramsay. The Attempts of the Arabs to Conquer Asia
Minor (641-964 A. D.) and the Causes of Its Failure. - Bulletin
de la section historique de l'Academie roumaine, vol. XI, 1924,
p. 2. Мы обратимся к истории ал-Баттала позже в связи с эпосом
Дигениса Акрита.
[+16] А. Lombard. Etudes d'histoire byzantine: Constantin V,
empereur des Romains. Paris, 1902, p. 59.
[+17] WIIIibaldi vita, ed. G. H. Pertz. - Monumenta Germaniae
Historica Scriptorum, vol. XV, p. 93.
[+18] А. А. Васильев. Славяне в Греции. - Византийский
временник, т. 5, 1898, с. 416-417.
[+19] De thematibus, 53-54.
[+20] Theophanes. Chronographia, ed. C. de Boor, pp. 456-457.
[+21] К. Е. Zachana van Ungenthal. Geschichte des
griechisch-romischen Rechts. Berlin, 1892, S. 16; P. Collinet.
Byzantine Legislation from Justinian (565) to 1453. - Cambridge
Medieval History, vol. IV,. 1923, p. 708 (он датирует выход
Эклоги мартом 740 г.); V. Grumel. La Date de la promulgation de
l'Ecloge de Leon III. - Echos d'Orient, vol. XXXIV, 1935, p. 331
(он датирует выход Эклоги мартом 741 г.).
[+22] В. Г. Васильевский. Законодательство иконоборцев. - ЖМНП,
т. СХСIХ, 1878, с. 279-280; см. также: В. Г. Васильевский.
Труды, т. IV, с. 163.
[+23] К. Н. Успенский. Очерки по истории Византии. М., 1917, т.
1, с. 216-218.
[+24] D. Ginnis. Das promulgationsjahr der Isaurischen Ecloge. -
Byzan-tinische Zeitschrift, Bd. XXIV, 1924, SS. 356-357; Е. H.
Freschfield (ed.). A Manual of Roman Law published by the
Emperors Leo III and Constantine V ofisauria of Constantinople
A. D. 726. Cambridge, 1927, p. 2; С. A. Spulber. L'Ecloge des
Isauriens. Texte, traduction, histoire. Cernautzi, 1929, p. 83
(детальное обсуждение проблемы даты Эклоги - с. 81-86 данной
книги); G. Ostrogorski. Die Chronologie des Theophanes im 7. und
8. Jahrhundert. - Byzantinisch-neugriechische Jahrbucher, Bd.
VII, 1930, S. 6.
[+25] K. E. Zachana van Lingenthal (ed.). Collectio librorum
juris graeco-romani ineditorum. Ecloga Leonis et Constantini.
Lipsiae, 1852; J. et P. Zepos. Jus graeco-romanum, vol. II, p.
II.
[+26] Ecloga, par. II; J. et P. Zepos. Jus graeco-romanum, II,
13.
[+27] Ecloga, par. II, 13; русский перевод: В. Г. Васильевский.
Законодательство иконоборцев. - ЖМНП, т. СХС1Х, 1878, с.
283-285; см. также: В. Г. Васильевский. Труды, т. IV, с.
168-169; С. A. Spulber. L'Eclogue... pp. 5-9,
[+28] J. В. Bury. The Constitution of the Later Roman Empire.
Cambridge, 1910, vol. II, p. 414.
[+29] Их даты спорны, однако весьма вероятно, время их появления
- где-то незадолго до восшествия на престол Василия I
Македонянина в 867 году. См.: Zacahria von Lingenthal. Jus
graeco-romanum, vol. IV, p. 4; E. Freshfield. A revised Manual
of Roman Law founded upon the Ecloga of Leo III and Constantine
V of Isauria. Ecloga privata aucta. Cambridge, 1927, p. 2;
Spulber. L'Eclogue... pp. 94-95. См., однако: Zachana von
Lingenthal. Geschichte des griechisch-romischen Rechts. Berlin,
1892, S. 36 (по поводу Ecloga privata aucta в южной Италии при
норманнском господстве).
[+30] Zacharia von Lingenthal. Collectio librorum... p. 62; J.
et P. Zepos. Jus graecoromanum, vol. II, p. 237.
[+31] В этой книге, известной на Руси уже вскоре после принятия
христианства в Х веке, были изложены правила апостольской
церкви, Вселенских соборов, также как и гражданские законы
православных византийских императоров.
[+32] С. Paparrigopoulo. Histoire de la civilisation hellenique.
Paris, 1878, pp. 205, 209.
[+33] К. E. Zacharia von Lingenthal. Historiae Juris
Graeco-Romani Delineatio. Heidelberg, 1839, p. 32.
[+34] К. Е. Zacharia von Lingenthal. Geschichte des
griechisch-romischen Rechts. Berlin, 1892, S. 250. Это мнение
было разделено В. Г. Васильевским: Законодательство иконоборцев.
- ЖМНП, т. СХС1Х, 1878, с. 97; см. также: В. Г. Васильевский.
Труды, т. IV, с. 199.
[+35] Б. А. Панченко. Крестьянская собственность в Византийской
империи. Земледельческий закон и монастырские документы, София,
1903, с. 86.
[+36] Там же, с. 30.
[+37] G. Vernadsky. Sur les origines de la Loi agraire
byzantine. - Byzantion, vol. II, 1926, p. 173; G. Ostrogorsky.
Die wirtechaftlichen und sozialen Entwicklungs-grundlagen des
byzantinischen Reiches. - Vierteljahrschrift fur Sozial- und
Wirtschaft Geschichte, Bd. XXII, 1929, S. 133. Э. Штайн также
склонен принимать эту датировку. См.: Byzantinische Zeitschrift,
Bd. XXIX, 1930, S. 355. Ф. Дельгер отбрасывает эту теорию:
Historische Zeitschrift, Bd. CXLI, 1929, SS. 112-113.
[+38] Е. Э. Липшиц. Византийское крестьянство и славянская
колонизация (преимущественно по данным Земледельческого закона).
- Византийский сборник. М.; Л., 1945, с. 104-105.
[+39] Ф. И. Успенский. История Византийской империи. СПб., 1914,
т. 1, с. 28. См. также: A. Vogt. Basile 1'empereur de Byzance
(867-886) et la civilisation byzantine a la fin du IXe siecle.
Paris, 1908, p. 378.
[+40] Рансимен также утверждал, что исаврийские императоры
вводили эти новшества с вполне определенной политикой,
направленной на уничтожение крепостного права. См.: S. Runciman.
The Emperor Romanus Lecapenus and His Reign. Cambridge, 1929, p.
378.
[+41] Ch. Diehl. Histoire de l'Empire Byzantin. Paris, 1930, p.
69. См. также краткую заметку о значении Земледельческого закона
в VIII в. в кн.: Ch. Diehl, G.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73