Уровень производства и потребления в различных национальных регионах СССР
в 1985 году
(тыс. долл. на душу населения)
Национальный регион
Производство
Потребление
Великорусский
14,8
12,5
Малороссийский
12,1
13,3
Белорусский
15,1
10,4
Грузинский
12,8
31,5
Эстонский
15,4
26,0
Армянский
12,7
32,1
Латвийский
17,0
22,6
Литовский
13,0
23,9
Казахский
10,2
8,9
Узбекский
7,5
12,0
Азербайджанский
11,0
7,4
Туркменский
8,6
13,7
Таджикский
6,5
10,7
Молдавский
10,5
12,8
Киргизский
8,3
8,8

Отток ресурсов Русского народа в национальные регионы СССР сильно ослабил
главную нацию, резко ухудшил ее материальное положение. Вместо
строительства фабрик и заводов, дорог и телефонных станций, школ, музеев,
театров в Центральной России ценности, созданные руками русских,
обеспечивали условия для преимущественного развития других народов (и
прежде всего их правящих слоев). В результате в национальных республиках
возникает значительное количество людей, живущих на нетрудовые доходы, за
счет спекуляций и махинаций ресурсами Русского народа. Именно в этой среде
постепенно формируются и переплетаются между собой мафиозные кланы,
"опекающие" разного рода "теневиков" и "цеховиков" и националистические
организации (всегда связанные с западными спецслужбами). Весьма характерно,
что чем больше та или иная национальная республика неоправданно потребляла
за счет ресурсов Русского народа, тем сильнее были ее мафиозные и
националистические организации (Грузия, Армения, Азербайджан, Таджикистан,
Эстония).
В Грузии мафиозные и националистические организации, тесно переплетенные
между собой, стали влиятельной силой общества, а их лидеры - образцом для
подражания молодежи, особенно студенческой. Преступная элита существовала
параллельно, а чаще всего в сотрудничестве с местными партийными и
советскими органами. Каждый район или группа районов контролировались
определенными мафиозно-националистическими кланами, имевшими отчетливо
антирусский характер. Почти поголовная коррупция, предоставление партийных
и советских должностей за взятки, запугивание и убийства неугодных стали
неотъемлемыми чертами политической жизни Грузии 60-80-х.
Преступная элита, строившая руководство республикой на националистических
началах, стремилась не допустить в органы управления русских людей, которых в
Грузии исторически жило довольно много.
Весьма характерно, что, когда по предложению центра в новой Конституции
Грузии предлагалось признать равноправными грузинский и русский языки,
мафиозно-националистические силы организовали антирусскую демонстрацию.
Как только сессия Верховного Совета Грузии приняла эту статью Конституции,
на улицы вышли толпы студентов и потребовали убрать из Конституции
утверждение русского языка в качестве государственного - им должен
оставаться только грузинский. К митингующим вышел Шеварднадзе и пообещал
их требование удовлетворить. И действительно, в тексте опубликованной
Конституции слова о русском языке были вычеркнуты и грузинский объявлялся
единственным государственным языком.
Острая ситуация создалась между Грузией и входившей в нее автономной
республикой Абхазией (а точнее между грузинской и абхазской мафией).
Грузинская мафия относилась в абхазской как к подчиненной и пыталась ее
всячески утеснить. Абхазцам не давали ходу ни в государственном аппарате, ни в
учебных заведениях. В результате в 70-е годы более ста абхазских деятелей науки
и культуры потребовали переподчинения Абхазии РСФСР.
Не лучшее положение сложилось и в Армении. Здесь мафиозно-
националистические кланы уделяли особое внимание "воспитанию" молодежи.
Армянским детям и подросткам с малых лет внушали идеи об исключительности
армянской нации. Многие армяне к зрелому возрасту становились убежденными
националистами, причем с антирусской направленностью, которую они получали
не без помощи широко разветвленной подпольной националистической
организации дашнаков, руководящие центры организации находились в США и
финансировались ЦРУ.
Отказ грузин признать равноправным государственным языком и русский
вызвал немедленную националистическую реакцию и в Армении. Несмотря на то
что эта статья Конституции была принята раньше, армяне по примеру Грузии
дали обратный ход и признали государственным только армянский язык.
В 1973 году террористическая группа армянских националистов приехала в
Москву с целью нелегальной борьбы против русских людей. "Они решили мстить
русским, неважно, кому именно: женщинам, детям, старикам - главное,
русским". В разных концах русской столицы прогремели три взрыва, после
чего погибло 29 человек. После долгого следствия все армянские бандиты были
арестованы, судимы и получили заслуженную кару.
Но что характерно, в поддержку бандитов, из чувства мести убивавших
неповинных русских людей, по сигналу западных спецслужб выступили так
называемые правозащитные организации. Они протестовали якобы против
незаконного ареста армян. Особенно изощрялся А.Д. Сахаров, который,
несмотря на представленные ему сведения, отказывался верить, что бандиты
приехали в Москву совершать убийства. В течение многих месяцев Сахаров и
другие "правозащитники", пользуясь западными радиостанциями, обманывали
весь мир, защищая бандитов, убивших десятки русских людей.
В 60-70-е годы ЦРУ усилило финансовые вливания в антирусскую деятельность
"Организации украинских националистов" с центром в США. Платные агенты
этой организации сумели создать в разных местах Малороссии целый ряд
подпольных националистических ячеек, боровшихся не столько за сохранение
"украинской самобытности", сколько против России. Из небытия вновь были
извлечены "сочинения" старых врагов и предателей Русского народа вроде агента
австро-германских спецслужб масона М.С. Грушевского. На деньги ЦРУ (и не
без помощи его специалистов) в конце 60-х годов была опубликована книга
малоросского еврея И. Дзюбы "Интернационализм, или русификация", грубо
извращавшая существо отношений великоросской и малоросской ветвей
Русского народа. Выпущенная западными спецслужбами огромными тиражами
эта книга стала своего рода программой борьбы против Великой и Неделимой
России.
При поддержке ЦРУ и других западных спецслужб осуществлялось разжигание
националистических настроений в Русской Прибалтике. На Эстонию и другие
прибалтийские республики, например, работали специальные каналы финского и
шведского телевидения, финансово поддерживаемые ЦРУ, постоянно
осуществлявшие антирусскую пропаганду, извращавшую российскую историю и
истинный характер отношений Русского народа.
В прибалтийских республиках распространению антирусских настроений
способствовали местные партийные власти, которые совершенно отчетливо
проводили политику на обособление групп населения по национальному
признаку. В Эстонии, например, оно начиналось с детских садов, которые
делились на эстонские и русские, школа строилась по такому же признаку. Даже
отдельные предприятия и рабочие коллективы были либо русскоязычные, либо
эстонские.
Период 60-70-х годов характеризовался значительным усилением сионистских
настроений среди советских евреев, инспирируемых зарубежными сионистскими
центрами. Израильская и американская пропаганда взяла на вооружение тезис о
"пробуждении у молодежи еврейского сознания" и эмиграционных настроений. В
Иерусалиме работала двухгодичная школа по подготовке сионистских
пропагандистов. Окончившие школу направлялись по различным каналам в
СССР и восточноевропейские страны для националистической обработки и
склонения евреев к выезду в Израиль.
По переписи населения 1970 года в СССР насчитывалось 2151 тыс. евреев. Но
эта цифра не включала так называемых скрытых евреев, общее число которых
составляло до 10 млн. человек.
С того времени, когда Андропов стал председателем КГБ и до его смерти, с его
разрешения из СССР выехало 100 тыс. евреев.
Сионизм и сопутствующий ему как протест против этой расистской идеологии
антисемитизм стали серьезной проблемой во многих городах СССР. КГБ
неоднократно занимался секретным изучением этого явления, в связи с чем
большой интерес представляет подготовленное одним из молодежных
информаторов КГБ секретное донесение о сионизме и антисемитизме в
студенческой среде города Одессы. "Данная проблема, - сообщает информатор,
- является одной из главных для Одессы. Громадный процент "легальных"
евреев и еще большее число евреев замаскировавшихся, но не переставших
исповедовать основные принципы своей нации, накладывают отпечаток на
сознание каждого одесского студента. Основные черты еврейской нации -
материализм, стремление пробиться наверх любой ценой, проникновение во все
щели, поддержка друг друга во всех критических ситуациях - оказывают
немалое идеологическое влияние на молодого студента.
Контакт ежедневный и ежечасный с евреями, с одной стороны, возбуждает в
студенчестве сильную неприязнь к этой нахальной и беспринципной нации, но
другая сторона вопроса - принятие многими студентами еврейских взглядов на
жизнь. Именно отсюда те беззастенчивые высказывания о партии и
необходимости вступления в нее... Незаметно студент начинает все явления
окружающего мира воспринимать с материально-стоимостной точки зрения, а
это делает его совершенно незащищенным от доводов западной пропаганды.
Евреи очень любят поддерживать легенду о жестоком антисемитизме в
Советском Союзе, потому что на ней можно выгодно спекулировать. Очень
многие лодыри, бездарности и пр. в разговорах с автором обзора относили свои
неудачи на счет антисемитизма. Однако в отношении к студенчеству можно
говорить лишь об оборонительном антисемитизме, поскольку в группах
еврейское засилье чувствуется очень сильно. Конкурентоспособные, пробивные
евреи оттесняют русских и украинцев, формируя тем самым у них четкие
антисемитские настроения. Иногда противоречия обостряются, и в узком кругу
русские и украинцы говорят друг другу, что "Гитлер кое-чего не успел сделать".
Однако в повседневной жизни им приходится сдерживать свои эмоции и терпеть
"жидовское засилье".
В связи с этим интересна реакция на распространившийся в Одессе 6 июня 1967
года слух о еврейском погроме на Слободке. Русские и украинцы не скрывали
удовлетворения по поводу того, что евреям испортили праздничное настроение, и
выражали одобрение подобных действий. Израильская агрессия резко повысила
сионистские настроения в студенческой среде и еще больше усугубила
национальные трения. Масса произраильских сионистских анекдотов, ликование
евреев вызвали струю антисемитских настроений.
Молодежи не хватает эрудиции и умения обобщать, чтобы достойно ответить
сионистским элементам, высчитывающим процент евреев среди великих.
Основным аргументом сионистов в таких спорах является Маркс. Именно
сионистская среда подхватила слух о еврейском происхождении Ленина. В
чистом виде сионизм не воспринимается основной массой студенчества. Но
евреи очень умно подменяют ярлык "еврейский" на ярлык "одесский", и такая
замена способствует широкому внедрению еврейского в быт студенчества.
Русские и украинцы танцуют "одесский" танец "Семь сорок" во всех городах,
куда они приезжают как гости, и большинство из них не подозревают, что это -
еврейский "Фройлехс". Героем Одессы становится Беня Крик, ее олицетворением
- Илья Файндильберг и Исаак Бабель, а имена Ивана Микитенко и Владимира
Сосюры, тоже начинавших свой путь в Одессе, практически не упоминаются.
Такие популярные передачи, как КВН, тоже служат источником сионистских
настроений - самые веселые и находчивые - Лившиц, Хаит, Призанд.
Однако сионистские настроения в еврейской среде - явление временное.
Официальная жесткая линия, о которой все евреи говорят с ужасом и страхом как
о своем будущем, во многом бы способствовала уничтожению влияния евреев.
Это почти единодушное мнение нееврейской части студенчества".
В 60-х годах русское общество впервые узнает о еврейском происхождении
Ленина, объяснившем многие пристрастия и настроения "пролетарского вождя".
В архивах обнаруживаются документы о том, что дед Ленина по материнской
линии был крещеным евреем по имени Израиль, а в роду у отца Ленина
встречались калмыки. М. Шагинян, совершившая это открытие, сообщила об
этом директору Института марксизма-ленинизма Поспелову (Фогельсону). Тот
пришел в ужас: "Я не смею доложить об этом в ЦК". Разгорелся скандал, в
результате которого работники архива, позволившие исследователям
познакомиться с документами, были уволены, а сами документы изъяты "без
оставления копий".
Глава 55
Разложение либерально-масонской эмиграции. - Великий князь Владимир
Кириллович против православной монархии. - Деньги ЦРУ. Конгресс русских
американцев. - Борьба с русофобией. - Канонизация царственных мучеников
Русской Зарубежной Церковью.
60-70-е годы в истории русской эмиграции характеризовались повсеместным
разложением и даже распадом либерально-масонских организаций. Умирали и
уходили в историческое небытие многие деятели, лично ответственные за
преступления Февральской революции и подрывную деятельность Временного
правительства.
Брошенный всеми, даже "братьями" по масонской ложе (он им больше не был
нужен), умирал и А.Ф. Керенский, презираемый большинством русских людей
как на Родине, так и за рубежом. Как сообщает А.А. Громыко, даже два
собственных сына обходили Керенского своим участием. Когда в 1970 году он
заболел, они, не желая тратить деньги на лечение отца, поместили его в
муниципальную лечебницу для бедных. Выбравшись оттуда и поняв, какие его
ожидают унижения в случае ухудшения болезни, он покончил с собой.
В 70-е годы окончательно закатилась звезда "Кирилловичей", тесно связанных с
либерально-масонским подпольем и готовых на любую политическую
комбинацию под его контролем. "Возглавитель" династии Романовых великий
князь Владимир Кириллович потерял доверие и поддержку русских
православных кругов, и прежде всего иерархии Русской Зарубежной Церкви,
которая отмечала полнейшее непонимание им сути Православного Государя. Как
писал главный редактор ведущего органа Зарубежной Церкви "Православная
Русь" архимандрит Константин: "Мы сочли себя вынужденными...
засвидетельствовать относительно В. Кн. Владимира Кирилловича как
возглавителя династии... что он ни в какой мере не считает себя Православным
Царем возглавителем имеющего быть восстановленным Русского Православного
Царства во всей его промыслительной значимости".
В 1974 году на III Всезарубежном Соборе из числа 13 присутствовавших
епископов Русской Зарубежной Церкви только два поддерживали
"кирилловичей".
Но сам Владимир Кириллович в то время не очень огорчался. Более того, в 1975
году в беседе с корреспондентом одного из немецких журналов "возглавитель"
династии заявил: "В России больше никогда не будет монархии, сам я в принципе
за демократию и не имею ни малейших претензий на царский трон, даже если бы
он мне принадлежал как последнему живущему Романову".
Самая крупная послевоенная русская эмигрантская организация Народно-
Трудовой Союз - по-прежнему тайно финансировалась западными
спецслужбами, использовавшими ее как орудие холодной войны против России.
НТС имел свое издательство "Посев", выпускал одноименный еженедельник, а
также журнал "Грани". Несмотря на уставный принцип этой организации,
разрешающий вступление в нее "самоприемом", круг ее настоящих активистов
был довольно узок.
В 1972 году НТС на деньги ЦРУ создает "Общество прав человека", ставшее
еще одним зарубежным центром антирусской деятельности. Однако отдача от
работы НТС была очень низка, как отмечали очевидцы, американские
инструкторы и финансовые вливания мало чего давали, а только регулярно
"бальзамировали нежизнеспособный труп".
Американские иудо-масонские власти через ЦРУ пытаются воздействовать даже
на Русскую Зарубежную Церковь, стремясь превратить ее в инструмент своей
антирусской политики. Во второй половине 60-х годов в газетах "Тайме" и
"Вашингтон Пост" публикуются сведения о переводе ЦРУ Синоду Русской
Зарубежной Церкви 38 и 132 тыс. долл. Однако сам факт обнародования
денежных вливаний ЦРУ в Зарубежную Церковь свидетельствовал о том, что
планы спецслужб не вполне удались.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147