Ее руководство было почти полностью масонским
(реанимированный Керенский, Зензинов, Р. Абрамович и тому подобные
деятели) и антипатриотическим. Однако успеха эта "Лига" не имела. В 1951 году
с помощью того же Керенского и на деньги ЦРУ активизируется (созданное еще
в 1948 году) "Российское народное движение", а ему в "помощь" - "Комитет
друзей русского народа", состоявший почти сплошь из евреев во главе с Исааком
Дон Левиным, кадровым русофобом американских спецслужб.
По примеру гитлеровского режима американцы не жалеют денег на создание
организации, которая бы объединила все эмигрантские силы в борьбе против
СССР. На конференции в Штутгарте в августе 1951 года создается "Совет
освобождения народов России", вскоре вступивший в постыдный альянс с
откровенно антирусскими организациями, ратовавшими за расчленение России.
А в 1952 году на базе этого объединения (исключая НТС и белорусских
националистов) опять же на американские деньги формируется
"Координационный Центр Антибольшевистской борьбы", возглавляемый
Мельгуновым, с радиостанцией "Освобождение" (позднее переименованной в
"Свободу"). Используя все возможные средства, и прежде всего радиостанцию,
этот "Центр", опираясь на кадровых идеологических работников американской
разведки, стал рупором западного образа жизни, орудием очернения и
фальсификации истории России, клеветы на ее народ.
Естественно, патриотическая часть российской эмиграции отвергла предложение
участвовать в работе организации, ставившей целью расчленение России и
установление в ней американского порядка. Для организованного
противостояния космополитизму и русофобии русские патриоты собираются на
Второй Российский Зарубежный Съезд (апрель 1952 г., Нью-Йорк). На этом
съезде, в котором приняли участие 103 делегата от разных русских организаций,
был создан "Всероссийский Комитет Освобождения" (руководитель князь С.С.
Белосельский-Белозерский). Параллельно съезду в Нью-Йорке прошли
совещания национальных русских организаций в Париже и Брюсселе и в
частности Европейский съезд Российского Национального Объединения
полностью поддержавший решения Зарубежного Съезда в Нью-Йорке. Возник
даже "Фонд защиты правды о России и Русском народе и борьбы с
русофобством".
ЦРУ осуществляет не только финансирование многих эмигрантских организаций,
но и фактически полностью руководит разработкой программ их деятельности,
исходя из интересов западного мира, и прежде всего США. Характерный пример
- Народно-Трудовой Союз. На базе НТС ЦРУ создает несколько школ,
готовивших агентов в СССР для проведения диверсионной и шпионской работы.
Советская разведка сумела внедрить туда своих агентов. Первые "выпускники"
этих школ, заброшенные в СССР в 1949 году, были сразу же арестованы. Такая
же участь ожидала "выпускников" и на следующий год.
На средства ЦРУ действовала и подрывная антирусская Организация украинских
националистов (ОУН), собравшая в своих рядах несколько десятков тысяч врагов
России, большей частью из бывших немецких пособников. Антирусские
операции ОУН в конце 1940-х годов разрабатывались совместно с ЦРУ и
английской разведкой. Цель подрыв политической и экономической
стабильности западных регионов России и, конечно, шпионаж в пользу Запада.
Однако эффективность подрывной работы украинских националистов-агентов
западных спецслужб фактически сводилась к нулю в результате успешной
деятельности советской разведки, получавшей подробные данные о готовящихся
операциях. Большая заслуга в выявлении подрывной работы антирусских сил
принадлежит советскому разведчику К. Филби, сумевшему внедриться в высшие
эшелоны руководства англо-американскими спецслужбами. Возглавляя базы
английской разведки в Турции с 1947 по 1949 год, Филби передавал в СССР
имена агентов, направляемых туда на подрывную работу, раскрывал их связи и
адреса семей. Пост офицера по взаимодействию английской разведки и ЦРУ,
который он занимал в Вашингтоне с 1949 по 1951 год, позволял Филби снабжать
советское руководство материалами о готовящихся подрывных акциях против
нашей страны. С помощью К. Филби были захвачены сотни специально
подготовленных агентов из числа эмигрантов, сорваны десятки подрывных
операций. А это заставило западные правительства во многом умерить свои
планы холодной войны против России с помощью русских эмигрантов.
Американская разведка любыми способами стремится усилить эмиграцию из
СССР, подстрекая советских граждан бежать за границу. Как рассказывал
советский эмигрант Г. Климов, ЦРУ даже использовало проституток для
переманивания офицеров, выплачивая им солидную премию.
Для финансового обеспечения и поддержки перебежчиков из СССР
американское правительство создает "Центральное объединение послевоенных
эмигрантов".
Глава 33
Русская идеология за рубежом. - "Наша страна". - "Владимирский вестник".
- Патриотическое учение Ивана Ильина. - Народная монархия Ивана
Солоневича.
Истинные русские люди и русские патриотические организации за рубежом
категорически отказывались сотрудничать с западными спецслужбами в их войне
против России.
В тяжелых материальных условиях русские патриоты продолжают выпускать
свои журналы, газеты и книги, в которых отстаивались духовные ценности
Русской цивилизации, выступают за единую и неделимую Россию, протестуют
против любых попыток Запада и его пособников из либерально-масонской
эмиграции расчленить нашу Родину на ряд "независимых государств". Так,
например, генерал М.Ф. Скородумов выпустил книгу "За моральную
революцию", в которой протестовал против плана США и их сателлитов
расчленить Россию.
Русская мысль на чужбине продолжала существовать и развиваться в
немногочисленных периодических изданиях и малотиражных трудах.
Географически духовный центр этих изданий переместился из Европы в Южную
Америку, где жизнь была относительно дешева и русские эмигранты могли
просуществовать на свои скромные средства.
В Буэнос-Айресе (Аргентина) в 1948 году И.Л. Солоневич создает
международную русскую газету "Наша страна", лозунгом которой стало -
"Только Царь спасет Россию от нового партийного рабства". Главной задачей
этой русской газеты было не просто патриотическое просветительство, а
создание народной монархической интеллигенции. "Отсутствие монархической
интеллигенции, - писал еще в 1939 году Солоневич, и по ту сторону, и по эту
сторону рубежа есть самая слабая сторона монархического движения и самая
сильная угроза будущему российской монархии. Было бы преступлением
закрывать глаза на тот факт, что этот участок монархического фронта оголен
вовсе. Именно на этом участке следует ждать прорыва вражеских сил".
Советская интеллигенция, считал Солоневич, в известных условиях может
преобразоваться в монархическую. По его мнению, она поддержит монархию
или под давлением народных масс, или в результате грядущих разочарований.
Одновременно с возникновением "Нашей страны" в Сан-Пауло (Бразилия)
возникает другое русское патриотическое монархическое издание - журнал
"Владимирский вестник" (издатель В.Д. Мержеевский). В отличие от газеты И.Л.
Солоневича, отражавшей во многом своеобразие личных взглядов ее издателя,
"Владимирский вестник" был более традиционным православно-монархическим,
многие авторы его состояли в православном Свято-Владимирском обществе.
Если газета Солоневича обходила вопросы о масонстве и еврейском засилье в
России, то "Владимирский вестник" поднимал их постоянно. Среди его авторов
был, в частности, один из выдающихся русских исследователей масонства Н.Ф.
Свитков (Степанов).
Идея развития русского национального сознания применительно к новым
условиям взволновала многих русских мыслителей. Неразрывное преемство со
старой Россией и вместе с тем уверенное движение Русской цивилизации в
будущее находят самое яркое отражение в послевоенных трудах И.А. Ильина и
И.Л. Солоневича.
В работах Ильина (и прежде всего в сборнике статей 1948-1954 годов "Наши
задачи") выкристаллизовывается идея русского духовного патриотизма, который
"есть любовь".
Патриотизм, по Ильину, - высшая солидарность, сплоченность в духе любви к
Родине (духовной реальности), есть творческий акт духовного самоопределения,
верный перед лицом Божиим и поэтому Благодатный. Только при таком
понимании патриотизм и национализм могут раскрыться в их священном и
непререкаемом значении.
Патриотизм живет лишь в той душе, для которой есть на земле нечто священное,
и прежде всего святыни своего народа. Именно национальная духовная жизнь
есть то, за что и ради чего можно и должно любить свой народ, бороться за него
и погибнуть за него. В ней сущность Родины, та сущность, которую стоит любить
больше себя.
Родина, отмечает Ильин, есть Дар Святого Духа. Национальная духовная
культура есть как бы гимн, всенародно пропетый Богу в истории, или духовная
симфония, исторически прозвучавшая Творцу всяческих. И ради создания этой
духовной музыки народы живут из века в век, в работах и страданиях, в падениях
и подъемах. Денационализируясь, человек теряет доступ к глубочайшим
колодцам духа и к священным огням жизни, ибо эти колодцы и эти огни всегда
национальны.
По Ильину, национализм есть любовь к исторически-духовному облику своего
народа, вера в его Богоблагодатную силу, воля к его творческому расцвету и
созерцание своего народа перед лицом Божиим. Наконец, национализм есть
система поступков, вытекающих из этой любви, из этой веры, из этой воли и из
этого созерцания. Истинный национализм не темная, антихристианская страсть,
но духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к
духовному расцвету. Христианский национализм есть восторг от созерцания
своего народа в плане Божием, в дарах Его Благодати, в путях Его Царствия.
Правильные пути, ведущие к национальному возрождению России, по Ильину,
следующие: вера в Бога; историческая преемственность; монархическое
правосознание; духовный национализм; российская государственность; частная
собственность; новый управляющий слой; новый русский духовный характер и
духовная культура.
В своей статье "Основная задача грядущей России" Ильин писал, что после
прекращения коммунистической революции основная задача русского
национального спасения и строительства "будет состоять в выделении кверху
лучших людей, - людей, преданных России, национально чувствующих,
государственно мыслящих, волевых, идейно-творческих, несущих народу не
месть и не распад, а дух освобождения, справедливости и сверхклассового
единения". Этот новый ведущий слой - новая русская национальная
интеллигенция должна будет прежде всего осмыслить заложенный в русском
историческом прошлом "разум истории", который Ильин определяет следующим
образом:
ведущий слой не есть ни замкнутая "каста", ни наследственное или
потомственное "сословие". По своему составу он есть нечто живое,
подвижное, всегда пополняющееся новыми, способными людьми и всегда
готовое освободить себя от неспособных - дорогу честности, уму и
таланту!
принадлежность к ведущему слою - начиная от министра и кончая
мировым судьею, начиная от епископа и кончая офицером, начиная от
профессора и кончая народным учителем - есть не привилегия, а несение
трудной и ответственной обязанности. Ранг в жизни необходим, неизбежен.
Он обосновывается качеством и покрывается трудом и ответственностью.
Рангу должна соответствовать строгость к себе у того, кто выше, и
беззавистная почтительность у того, кто ниже. Только этим верным
чувством ранга воссоздадим Россию. Конец зависти! Дорогу качеству и
ответственности!
новая русская элита должна "блюсти и крепить авторитет государственной
власти... Новый русский отбор призван укоренить авторитет государства на
совсем иных, благородных и правовых основаниях: на основе религиозного
созерцания и уважения к духовной свободе; на основе братского
правосознания и патриотического чувства; на основе достоинства власти, ее
силы и всеобщего доверия к ней".
указанные требования и условия предполагают и еще одно требование:
новый русский отбор должен быть одушевлен творческой национальной
идеей. Безыдейная интеллигенция "не нужна народу и государству и не
может вести его... Но прежние идеи русской интеллигенции были ошибочны
и сгорели в огне революции и войн. Ни идея "народничества", ни идея
"демократии", ни идея "социализма", ни идея "империализма", ни идея
"тоталитарности" - ни одна из них не вдохновит новую русскую
интеллигенцию и не поведет Россию к добру. Нужна новая идея религиозная
по истоку и национальная по духовному смыслу. Только такая идея может
возродить и воссоздать грядущую Россию".
Эту идею Ильин определяет как идею русского Православного Христианства.
Воспринятая Россией тысячу лет тому назад, она обязывает Русский народ
осуществить свою национальную земную культуру, проникнутую христианским
духом любви и созерцания, свободы и предметности.
Русский народ, считал Ильин, нуждается в покаянии и очищении, и те, кто уже
очистился, "должны помочь неочистившимся восстановить в себе живую
христианскую совесть, веру в силу добра, верное чутье к злу, чувство чести и
способность к верности. Без этого Россию не возродить и величия ее не
воссоздать. Без этого Русское государство, после неминуемого падения
большевизма, расползется в хлябь и в грязь".
Ильин, конечно, отдает себе отчет в том, насколько трудна эта задача, весь
процесс покаяния и очищения, но через этот процесс необходимо пройти. Все
трудности этого покаянного очищения должны быть продуманы и преодолены: у
религиозных людей - в порядке церковном (по исповеданиям), у нерелигиозных
людей - в порядке светской литературы, достаточно искренней и глубокой, и
затем в порядке личного совестного делания.
Покаянное очищение - только первый этап на пути к решению более
длительной и трудной задачи: воспитание нового русского человека.
Русские люди, писал Ильин, должны обновить в себе дух, утвердить свою
русскость на новых, национально-исторически древних, но по содержанию и по
творческому заряду обновленных основах. Это значит, что русские люди
должны:
- научиться веровать по-новому, созерцать сердцем - цельно, искренно,
творчески;
- научиться не разделять веру и знание, вносить веру не в состав и не в метод, а
в процесс научного исследования и крепить нашу веру силою научного знания;
- научиться новой нравственности, религиозно-крепкой, христиански-
совестной, не боящейся ума и не стыдящейся своей мнимой "глупости", не
ищущей "славы", но сильной истинным гражданским мужеством и волевой
организацией;
- воспитать в себе новое правосознание - религиозно и духовно укорененное,
лояльное, справедливое, братское, верное чести и Родине;
- воспитать в себе новое чувство собственности - заряженное волею к
качеству, облагороженное христианским чувством, осмысленное
художественным инстинктом, социальное по духу и патриотическое по любви;
- воспитать в себе новый хозяйственный акт - в коем воля к труду и обилию
будет сочетаться с добротою и щедростью, в коем зависть преобразится в
соревнование, а личное обогащение станет источником всенародного богатства.
Взгляды Ильина во многом перекликались с программой национального
возрождения на основах Народной Монархии, которую обосновал И.Л.
Солоневич.
Изложение ее приводим по публикации "Нашей страны", сделанной в форме
агитационного материала:
О МОНАРХИЧЕСКОЙ АГИТАЦИИ
Нам нужно вести монархическую агитацию.
Нам нужно знать и то, как ее следует вести, и то, как ее вести не следует.
Мы анализируем прошлое России, и мы говорим: были такие-то явления,
происходившие в таких-то условиях, и при наличии этих явлений Россия - под
эгидой Монархии - достигла таких-то результатов. И при ослаблении или
гибели монархии попадала в такие-то и такие-то катастрофы.
Мы подводим некий принципиальный фундамент под неоспоримые факты
нашего прошлого.
Мы не строим никаких воздушных замков.
Мы представительствуем собою политический реализм, и мы боремся против
всякого политического утопизма.
Прежде всего мы что-то строим: строим основное - идею Русской Народной
Монархии. Строят ее очень разные люди: и белорусский крестьянин Иван
Солоневич, и сибирский "землепроходец" Борис Башилов, и профессор Борис
Ширяев.
Как и всегда в этом мире случается, некоторые точки зрения не совпадают - мы
о них слегка спорим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147