Русское издательство выпустило
множество книг таких авторов, как В. Белов, В. Распутин, Ф. Абрамов, В.
Шукшин, М. Лобанов.
"Чашу терпения" космополитической клики в ЦК КПСС переполнила
публикация романа И. Шевцова "Набат", в котором был остро поставлен
еврейский вопрос, подвергнуты критике сионистское подполье и его покровители
в ЦК КПСС. За этот мужественный гражданский шаг главный редактор
издательства В. Сорокин был снят с работы, против него была развязана
кампания грязной клеветы, на некоторое время фактически запрещен выпуск
книг русских авторов.
В декабре 1980 года без всяких объяснений с поста главного редактора
"Комсомольской правды" снимается видный деятель русского патриотического
движения писатель В.Н. Ганичев.
Следующий, 1981, год характеризовался усилением космополитического
наступления на патриотические силы. В марте 1981 года Андропов направляет в
Политбюро записку, в которой отмечает создание среди интеллигенции
движения "русистов". "Под лозунгами защиты русских национальных традиций,
- доносил глава КГБ, - они по существу занимаются активной антисоветской
деятельностью". Андропов ставил вопрос о скорейшей ликвидации этого
движения, угрожавшего, по его мнению, коммунистическим устоям больше, чем
так называемые диссиденты.
По новому делу "русистов" уже в апреле 1981 года с поста главного редактора
"Человек и закон" увольняется русский историк (в свое время заместитель
председателя "Русского клуба") С.Н. Семанов. В августе арестовывается
публицист А.М. Иванов, автор известных в патриотических кругах статей в
журнале "Вече" и работ "Логика кошмара" и "Рыцарь неясного образа", в
которых раскрывается преступная сущность большевистского руководства, а
история компартии была справедливо показана как "непрерывная цепь заговоров,
переворотов, грубого насилия, задуманных и осуществленных людьми,
мечтавшими только о сохранении своей личной власти". Иванов был связан со
многими представителями русской интеллигенции, в частности с художником
И.С. Глазуновым и историком С.Н. Семановым. Путем подслушивания чекисты,
в частности, установили, что Семанов призывал к борьбе с космополитическими
силами, справедливо отмечая, что кончился "период мирного завоевания душ.
Наступает революционный период... Надо переходить к революционным
методам борьбы... Если мы не будем сами сопротивляться, пропадем". В марте
1982 года Семанов был схвачен и отвезен в Лефортово (после допроса отпущен).
Вместе с Семановым пострадал еще один сотрудник журнала "Человек и закон"
- Рыжиков, составивший ряд документов, в которых выдвигал требование
"чистки" высшего партийного аппарата, засоренного сионистами и им
сочувствовавшими.
В конце 1981 года космополитические власти разгромили редакцию журнала
"Наш современник", уволив двух заместителей главного редактора, в том числе
выдающегося русского публициста Ю. Селезнева (вскоре после этого
скончавшегося).
На совещаниях в ЦК подвергаются критике такие выдающиеся книги русских
писателей, как "Лад" В.И. Белова и "Память" В.А. Чивилихина. Слово "русский"
как бы изымается из официального обихода. В "Правде" организуются
выступления интеллигентов "малого народа против изучения русской истории и
культуры. Осенью 1983 года в "Литературной газете" и "Вопросах литературы"
ведутся нападки на ученых, изучающих творчество русских философов
Соловьева, Федорова, Флоренского.
Кампания клеветы и травли организуется вокруг ВООПИКа. В 1982 году в
официальной газете "Известия" публикуется статья "Пассы вокруг кассы", где
Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры подается чуть
ли не как преступный центр выкачивания народных средств для присвоения в
личных интересах. Эта и последовавшие за ней публикации были направлены на
подрыв престижа общественного участия в охране памятников Отечества.
В декабре того же года ВООПИК заставляют "добровольно" отказаться от
взносов коллективных членов общества, которые служили основой его
реставрационных расходов. В 1983 году ликвидируются производственные
мощности ВООГТИКа. Таким образом, подрывается материальная база
существования общества, сужается его самостоятельность в охране и
восстановлении памятников. В следующем году ВООПИК лишают права вести
самостоятельную работу по пропаганде знаний о памятниках истории и
культуры, передав ее обществу "Знание".
И наконец, принимается решение о внесении изменений в закон РСФСР "Об
охране и использовании памятников истории и культуры". В одной из статей
аннулируется право ВООПИКа на согласование работ на территориях и в зонах
охраны памятников, что привело к снижению законодательной требовательности
в вопросах охраны памятников и умалению значения общества. Все это только
усилило кризис в деле сохранения культурного наследия России.
В 1983 году космополитические силы организовали антирусский шабаш в связи
с выходом в свет в журнале "Волга" (город Саратов) замечательной статьи М.П.
Лобанова "Освобождение", которая была написана по поводу романа М.
Алексеева "Драчуны", где рассказывалась правда о голоде 1933 года в Поволжье.
В статье Лобанова впервые в русской публицистике в СССР осмыслялись
масштабы и причины народной трагедии раскрестьянивания. Как писал
современник, "эффект от статьи был ошеломляющим - словно в хорошо
прогретое солнцем болотце вдруг плашмя упала откуда-то с неба огромная
каменная глыба".
Своей яростной реакцией по поводу статьи Лобанова космополитические силы
фактически выдавали свою духовную связь с еврейскими большевиками,
осуществлявшими геноцид русского крестьянства. По журналу "Волга",
допустившему опубликование "крамольной" статьи, было принято решение
Секретариата ЦК КПСС (на котором главную роль играл ставленник Суслова
М.В. Зимянин), его главного редактора Н.Е. Палькина уволили.
Весьма характерно отношение Запада к преследованию русских патриотов. В
отличие от диссидентов, которые на Западе воспринимались как друзья, русские
патриоты рассматривались как враги. Западные средства массовой информации,
координируемые и финансируемые спецслужбами, "Свобода", "Голос Америки",
Би-би-си фактически подстрекали советские власти к преследованию патриотов и
с удовлетворением воспринимали гонения на них. Особенно враждебно к
русскому движению были настроены еврейские националистические органы и
публицисты (например, А. Янов), которые открыто призывали к расправе с
патриотами России.
В 70-е-начале 80-х годов возникла негласная спайка космополитических сил в
партийных и советских органах и зарубежных русофобов.
Кампания против патриотов и всего русского, начинавшаяся в ЦК,
подхватывалась в западных странах, и прежде всего в США и Израиле. Деятели
русской культуры видели и понимали это, пытаясь апеллировать к Брежневу
(занимавшему двойственную позицию) и к здоровым силам в политическом
руководстве (которых ко второй половине 70-х годов в Политбюро уже
практически не было). Голосом в пустыне, например, стало письмо великого
русского писателя М.А. Шолохова о положении русской культуры, направленное
им в марте 1978 года на имя Брежнева. Несмотря на некоторые особенности
принятого тогда лексикона, письмо отражало все главные боли и чаяния русских
патриотов. "Одним из главных, - писал М. Шолохов, - объектов
идеологического наступления врагов социализма является в настоящее время
русская культура, которая представляет историческую основу, главное богатство
социалистической культуры нашей страны. Принижая роль русской культуры в
историческом духовном процессе, искажая ее высокие гуманистические
принципы, отказывая ей в прогрессивности и творческой самобытности, враги
социализма тем самым пытаются опорочить Русский народ как главную
интернациональную силу советского многонационального государства, показать
его духовно немощным, неспособным к интеллектуальному творчеству. Не
только пропагандируется идея духовного вырождения нации, но и усиливаются
попытки создать для этого благоприятные условия.
И все это делается ради того, чтобы, во-первых, доказать, что социализм в нашей
стране - это якобы социализм "с нечеловеческим лицом", созданный варварами
и для варваров, и, во-вторых, что этот социализм не имеет будущности, так как
его гибель предопределена национальной неполноценностью Русского народа -
ведущей силы Советского государства.
Особенно яростно, активно ведет атаку на русскую культуру мировой сионизм,
как зарубежный, так и внутренний. Широко практикуется протаскивание через
кино, телевидение и печать антирусских идей, порочащих нашу историю и
культуру, противопоставление русского социалистическому. Симптоматично в
этом смысле появление на советском экране фильма А. Митты "Как царь Петр
арапа женил", в котором открыто унижается достоинство Русской нации,
оплевываются прогрессивные начинания Петра I, осмеиваются русская история и
наш народ. До сих пор многие темы, посвященные нашему национальному
прошлому, остаются запретными. Чрезвычайно трудно, а часто невозможно
устроить выставку русского художника патриотического направления,
работающего в традициях русской реалистической школы. В то же время одна за
одной организуются массовые выставки так называемого авангарда, который не
имеет ничего общего с традициями русской культуры, с ее патриотическим
пафосом. Несмотря на правительственные постановления, продолжается
уничтожение русских архитектурных памятников. Реставрация памятников
русской архитектуры ведется крайне медленно и очень часто с сознательным
искажением их изначального облика.
В свете всего сказанного становится очевидной необходимостью еще раз
поставить вопрос о более активной защите русской национальной культуры от
антипатриотических, антисоциалистических сил, правильном освещении ее
истории в печати, кино и телевидении, раскрытии ее прогрессивного характера,
исторической роли в создании, укреплении и развитии Русского государства.
Безотлагательным вопросом является создание журнала, посвященного
проблемам национальной культуры ("Русская культура"). Подобные журналы
издаются во всех союзных республиках, кроме РСФСР.
Надо рассмотреть вопрос о создании музея русского быта. Для более широкого и
детального рассмотрения всего комплекса вопросов русской культуры следовало
бы, как представляется, создать авторитетную комиссию, состоящую из видных
деятелей русской культуры, писателей, художников, архитекторов, поэтов,
представителей Министерства культуры Российской Федерации, ученых-
историков, филологов, философов, экономистов, социологов, которая должна
разработать соответствующие рекомендации и план конкретной работы,
рассчитанной на ряд лет".
Ничего из того, что предлагал великий русский писатель, выполнено не было. В
ответ на письмо подручный Суслова М.В. Зимянин подготовил записку, в
которой утверждал, что проблем, поставленных Шолоховым, не существует и что
писатель оказался "под каким-то, отнюдь не позитивном влиянием". Партийный
чиновник предлагал "разъяснить т. М.А. Шолохову действительное положение
дел с развитием культуры в стране и в Российской Федерации, необходимость
более глубокого и точного подхода к поставленным им вопросам в высших
интересах Русского и всего советского народа. Никаких особых дискуссии по
поставленному им особо вопросу о русской культуре не открывать". Такой
подход партийной власти к нуждам Русского народа означал, что большая часть
функционеров ЦК заняла откровенно космополитическую позицию.
Однако значительная часть русских патриотов об этом не знала и продолжала
постоянно апеллировать к высшей партийной власти.
В 1979 году русский ученый-востоковед В.Н. Емельянов написал открытое
письмо в ЦК о положении в Академии наук СССР, в котором говорилось о
еврейском засилье в русской науке, тормозившем ее нормальное развитие, о
"лакействе президента Академии А.П. Александрова перед сионистами.
В том же 1979 году русский поэт С.Ю. Куняев, тогда секретарь Московского
отделения СП, направил письмо в ЦК КПСС, в котором говорил о сионистском
влиянии в идеологии. Письмо это было широко поддержано патриотической
общественностью. Как отклик в поддержку Куняева публицист А.М. Иванов
составил свое письмо и разослал его многим членам Союза писателей России.
Разбитое в главных организующих центрах, русское патриотическое движение
как бы растекалось по всей России, развиваясь децентрализованно, автономно, на
местах в виде различных любительских объединений, клубов и групп. Стихийно,
как бы демонстративно вопреки партийной власти, то тут, то там возникают
патриотические объединения и кружки, включавшие в себя представителей
самых разных слоев русского населения. Так, в Институте математики АН СССР
возник патриотический кружок, возглавляемый самим директором института,
выдающимся русским ученым, академиком И.М. Виноградовым. На собраниях
кружка проводились обсуждения разных общественных проблем,
организовывались встречи с деятелями русской культуры. По поводу
деятельности этого кружка в австрийской газете "Цайт" была опубликована
статья "Руссизм как псевдорелигия", в которой, в частности, говорилось:
"Московский институт математики - учреждение, имеющее международную
репутацию. Менее известно, что это гнездо миротворчества, откуда исходят
националистические призывы и где испытывают ностальгию по Сталину.
Философский кружок, который там возник, вдохновляется директором Института
Иваном Виноградовым, большим ученым-математиком и неисправимым
антисемитом, его заместителем Львом Понтом (Понтрягин), который считает
интернационализм главным врагом в борьбе за человеческие души, и другим
известным математиком Шафаревичем, который проповедует солженицынскую
мистику "крови и почвы" в более светском и более приемлемом для системы
варианте.
Недавно директор Института представил русофильскому кружку своего личного
друга писателя Ивана Шевцова... Перед математиками он прочел отрывок из
своего последнего произведения: Сталин принимает маршала Рокоссовского и
дарит ему белые розы: это трогает маршала до слез. Эту прозу поэт Феликс Чуев
дополняет стихами: "Об отце и сыне" ("Верните Сталина на пьедестал - для
молодежи нужен идеал")... Сегодня крайние националисты считают Сталина
орудием русской истории, а его чистки - избавлением от марксистов-
западников и от еврейских разлагающих идей".
Несмотря на строгую космополитическую цензуру, время от времени появлялись
труды, отражавшие поиски и движение русской мысли. Патриотическим духом
пронизана книга Ф. Нестерова "Связь времен" (1980), ставшая, по словам
митрополита Петербургского и Ладожского Иоанна, своеобразным национал-
большевистским манифестом, направленным на подчеркивание "национально-
исторических особенностей России", борьбу с русофобией и развенчание
"нигилистических концепций русской истории". Еще более широкий
общественный резонанс получила книга В.А. Чивилихина "Память",
пробудившая в сознании десятков тысяч русских людей теплые, благодарные
чувства к жизни и деяниям своих героических предков. "Память, - говорил
писатель, - это ничем не заменимый хлеб насущный, сегодняшний, без коего
дети вырастут слабыми незнайками, не способными достойно, мужественно
встретить будущее". Публикация книги стала важной вехой в развитии русского
национального сознания. Многих она подтолкнула на активную деятельность. В
1982 году именем этой книги было названо любительское объединение "Память",
основателями которого стали активисты из комиссии по шефству над
памятниками истории и культуры МГО (Московское городское отделение)
ВООПИК (у истоков ее стояли П.Д. Барановский, его соратники и ученики). В
первые годы "Память" собиралась во Дворце культуры Метростроя, объединив в
своих рядах людей самых разных профессий и возрастов - инженера Г.И.
Фрыгина и слесаря К.Н. Андреева, бригадира рабочих В.М. Лапина и
подполковника Ю. В. Золина, композитора А.С. Лобзова, супругов журналиста и
преподавателя Э.Д. и Л.И. Дьяконовых, братьев Е, и В. Поповых, артиста
Москонцерта В.М. Кобзева и мн. др.
На заседаниях "Памяти" заслушивались доклады и устраивались вечера на самые
разнообразные темы - "Поэзия Н. Рубцова", "Он пел Россию голосом и
сердцем" о Ф.И. Шаляпине, вечер памяти, посвященный русскому художнику
К.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147