Здесь выложена электронная книга История Русского Народа В ХX Веке Том 2 автора по имени Платонов Олег Анатольевич. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Платонов Олег Анатольевич - История Русского Народа В ХX Веке Том 2.
Размер архива с книгой История Русского Народа В ХX Веке Том 2 равняется 940.46 KB
Олег Платонов
ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ РОССИИ
История русского народа в XX веке
Том 2
_____________________________________________________
"Вложим же в великое дело Русского Воскресения весь жар своего сердца, всю
веру своей души! Тогда - верен Бог! - не будет на свете силы, способной
остановить нас в этом святом и богоугодном деле".
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн.
Посвящается памяти Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна
(Снычева; 20.10/2.11.1995), благословившего этот труд.
Платонов О.А. Терновый венец России. История Русского народа в XX веке. Т.2.
М.: "Родник", 1997. - 1040 с.
ISBN 5-89466-001-7
Четвертая книга (в двух томах) из серии архивных исследований "Терновый
венец России" открывает тайные и неизвестные страницы истории Русского
народа в XX веке. Обнаруженные в ранее секретных архивах документы и
материалы позволяют совершенно по-новому взглянуть на многие события
нашего столетия. Мощные разрушительные импульсы, которые в XX веке
ощутил на себе Русский народ, имели истоки на Западе. Революции 1905 и
1917 годов, план Парвуса революционизирования России в первую мировую
войну, деятельность Временного правительства и еврейских большевиков,
гитлеровское нашествие, политика "интересов национальной безопасности"
американских президентов и, наконец, "перестройка" и установление
криминально-космополитического режима Ельцина - звенья одной цепи
заговора темных сил мировой закулисы, иудаизма, сатанизма и масонства. В
революциях и войнах, навязанных России архитекторами нового мирового
порядка, столкнулись не просто борющиеся стороны и армии, а две
противоположные цивилизации - русская, духовная, христианская, основанная
на евангельских принципах добра, правды, справедливости, нестяжательства, и
западная, антихристианская, иудейско-масонская, потребительская,
ориентированная на жадное стяжание материальных благ за счет эксплуатации
большей части человечества, упоение животными радостями жизни, отрицание
духовных начал Православия. Ценой огромных потерь Русский народ стал
главной преградой на пути установления мирового господства иудейско-
масонской цивилизации.
ISBN 5-89466-001-7
(c)О.А.Платонов
(c)Оформление - издательство "Родник"
НА ПУТЯХ ВОЗРОЖДЕНИЯ РУССКОЙ
ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Глава 1
Сосуществование двух эпох. - Национальные черты большевистской
политики. - Роль Сталина. - Реабилитация русской истории.
Тридцатые годы (особенно их вторая половина) - это наложение двух эпох и
двух принципиально разных правлений. Эпоха правления еврейского
интернационала накладывается на эпоху возрождения основ российской
государственности. Правление еврейских большевиков сочетается с появлением
деятелей, неплохо решавших задачи русской национальной политики.
Соединение двух противоположных начал объясняет многие сложные
противоречия этого времени, его страшную жестокость.
Прежде всего в стране усиливается национальное брожение, в широких слоях
народа растут патриотизм и национализм. Все ждут скорого крушения власти
ненавистного еврейского интернационала. Позор, срам и унижение, которым
подвергли Россию большевики, вызвали волну ненависти и протеста. В печати
тех лет множество сообщений о национальных конфликтах. Самый жестокий -
антисемитизм как порождение еврейского произвола - овладевает всеми и
переходит в стихийную расовую ненависть. Безумные затеи с устройством на
отнятых у русских крестьян землях богатых и благоустроенных еврейских
колоний и многоземельных еврейских территорий - среди малоземельного
крестьянства - только подливают масло в этот бушующий огонь. Русские
рабочие негодуют на коммунистическую власть не меньше, чем крестьянство.
Сводки НКВД пестрят сообщениями о том, что рабочие громко и резко бранят
советское правительство, называют его жидовским, обвиняют его в том, что оно
во всех смыслах надуло рабочих и довело рабочий класс до бедственного
состояния.
Харьковская газета "Красная Армия" сообщает о необычайном развитии
антисемитизма среди красноармейцев. На политических курсах полка связи в
Харькове красноармейцев-евреев называют "жидовской мордой", причем
командир полка отказывается бороться с этим явлением. Во время демонстрации
фильма "Его Величество" в красноармейском клубе 133 полка, когда на экране
появилась сцена еврейского погрома, красноармейцы кричали: "Хорошо бьют
жидов, но мало!" В том же полку созвана была конференция для выработки
приветственного обращения партийному съезду. Когда красноармейцы
вернулись с конференции в казармы, собрался летучий митинг, на котором
красноармеец Басалкевич, по происхождению крестьянин-бедняк из
Коростеньского уезда, произнес речь, заканчивающуюся словами: "Бей жидов,
спасай Россию". В больнице 133 полка больные красноармейцы отказались
лежать в одной палате с красноармейцами-евреями.
Обостренное внимание к национальному, и прежде всего еврейскому, вопросу
наблюдается и среди интеллигенции. В тайных кружках читаются доклады и
книги о масонстве, разбираются талмуд и учение о мессианстве. Сионские
протоколы пользуются гораздо большей популярностью, чем раньше
пользовался среди молодежи "Капитал" К. Маркса. Эти протоколы
перепечатываются на машинках и переписываются от руки, распространяются и
объясняются в связи с событиями в России.
Как признавался один еврейский коммерсант, посетивший Москву в начале 1929
года: "Первое, что бросилось в глаза, - это исступленный, всепроникающий
антисемитизм. Им заражены в большей или меньшей степени буквально все: и
большевики, и антибольшевики, и рабочие, и служащие, и эта ужасная зараза
является своего рода спайкой, соединяющей разнородные элементы в одно
целое. Симпатичный коридорный, убежденный коммунист, оказался ярым
антисемитом. Евреи на каждом шагу подвергаются оскорблениям. В еврейских
магазинах происходят постоянные скандалы. Положение ухудшается еще тем,
что на многих заводах застрельщиками антисемитских выступлений являются
сами коммунисты, благодаря чему враждебное отношение к евреям принимает
еще более уродливые формы. На стенах общественных уборных и на заборах -
всюду красуются безграмотные надписи, призывающие к истреблению евреев.
Другим бросающимся в глаза явлением советской жизни, тесно связанным с
антисемитизмом, представляется все более растущая в рабочих и обывательских
кругах популярность Сталина и Рыкова. Хотя советские граждане и ненавидят
советскую власть и с нетерпением ждут часа своего освобождения, но лучше,
чтобы эта власть была в руках Сталина и Рыкова, которые как бы воплощают
национальные начала. Словоохотливый заведующий рассказал приезжему о
будто бы раскрытом заговоре, целью которого являлось свержение Сталина и
Рыкова и передача всей власти Троцкому, Радеку и Сокольникову. Результатом
такого переворота должна была явиться передача всей промышленности и
торговли в руки еврейских капиталистов, причем политические условия должны
были остаться безо всяких изменений".
Первая попытка использовать национальные чувства Русского народа для
большевистского государственного строительства предпринимается Лениным
еще в начале НЭПа. Однако этот еврейский большевик боялся русского
патриотизма и, манипулируя некоторыми его понятиями, только пытался
обмануть русского человека, уготавливая ему иудейскую кабалу. Иудейство,
отмечал С. Булгаков, в самом своем низшем вырождении, хищничестве,
властолюбии, самомнении и всяческом самоутверждении через посредство
большевизма совершило значительнейшее в своих последствиях насилие над
Россией и особенно над Святой Русью, которое было попыткой ее духовного и
физического удушения, попыткой духовного убийства. Однако, справедливо
считал Булгаков, Господь помиловал и спас нашу Родину от духовной смерти.
"Сатана, который входил поочередно то в души ближайших ко Христу
апостолов, Иуды, Петра, то вождей иудейства и в лице их в душу всего
отпавшего еврейского народа, ныне еще раз пытается умертвить удел Христа на
земле - Св. Русь. Он ищет и находит для себя орудие в большевистско-
иудейской власти и в ее безумном дерзновении раскрестить нашу Родину
духовно". Позднее фашистские вожди пытались использовать в своих целях
итоги большевистско-иудейской власти, но просчитались, так как неправильно
оценили новое содержание режима, который с 30-х годов создавался Сталиным.
Процесс перехода "белой идеи" в "красную" незаметно начинает влиять на
большевистские ряды еще с начала 20-х годов; стремительно нарастая в 30-е
годы, он становится определяющей доминантой военных лет и абсолютным
императивом советского государства вплоть до смерти Сталина. Идея
целостности и величия России побеждает большевиков изнутри.
Сначала под видом советизации и освобождения трудящихся происходит
постепенное восстановление целостности Российского государства, затем его
традиционные идеи овладевают умами наиболее выдающихся большевистских
политиков, начисто испепеляя их космополитические утопии, делая их
невольными приверженцами русской национальной идеи.
Образование СССР стало началом конца большевистской системы. Переход от
разрушительного антирусского погрома к созидательному государственному
строительству неминуемо должен был изменить шкалу координат системы.
Огромный корабль Русского государства, оказавшийся в руках большевиков,
хотя и сильно поврежденный, во многом продолжал плыть по собственным
законам. Чтобы удержаться у власти, большевики самой жизнью были
поставлены перед выбором: либо продолжать громить и погибнуть вместе с
кораблем, либо приспосабливаться. Яснее всего эту дилемму понимали
многочисленные советские чиновники на местах. Соответственным образом
возникает размежевание и в высших эшелонах власти. Начинают складываться
два течения большевизма. Первое, антирусское, ортодоксальное, - движение
Ленина и Троцкого за космополитизм (интернационализм) и мировую
революцию. Второе - государственное (национально-государственное)
движение, которое впоследствии олицетворялось именами Сталина и Молотова,
за укрепление государства. Конечно, вначале второе движение существовало
незаметно, а реально продолжало господствовать первое - антирусское,
космополитическое. Тем не менее на местах идет стихийная, бессознательная
работа по укреплению государства на национальных началах. Укрепление это
явно беспокоит большевистских ортодоксов. На XII съезде РКП(б) было принято
постановление, которое осуждало здоровые государственные процессы. В нем
говорилось: "Одним из ярких выражений наследства старого следует считать тот
факт, что Союз Республик расценивается значительной частью советских
чиновников в центре и на местах не как союз равноправных государственных
единиц, призванных обеспечить свободное развитие национальных республик, а
как шаг к ликвидации этих республик, как начало образования так называемого
единого и неделимого.
Таким же результатом наследства старого следует считать стремление некоторых
ведомств РСФСР подчинить себе самостоятельные комиссариаты автономных
республик и проложить путь к ликвидации последних". Однако процесс
возрождения национально-государственных начал продолжал осуществляться,
чему способствовала жестко централизованная структура большевистской
партии, при которой правящие в союзных и автономных республиках партии
рассматривались как обкомы, подчиненные единому ЦК.
Для того чтобы окончательно разрушить принципы формирования армии,
сложившиеся в дореволюционной России, ортодоксы мировой революции под
руководством Троцкого принимают в 1924 гиду план формирования
национальных частей (татарских, еврейских, армянских, латышских и т.п.).
Реальная цель, которую преследовали создатели этих национальных
формирований, - создать корпуса по подавлению сопротивления Русского
народа подобно карательным отрядам латышских стрелков. Однако эта идея
заглохла вместе с падением Троцкого.
Понимание глубинных государственных процессов, проходивших в России в 20-
40-е годы, невозможно без правильной оценки личности Сталина, усилиями
которого, по сути дела, была осуществлена национальная революция, в
значительной степени (но далеко не полностью) возродившая былое значение
Русского народа.
Превращение (хотя и неполное и несовершенное) "Савла в Павла" Сталина как
одного из руководителей антирусского движения в Сталина как национального
вождя Русского народа - происходит не сразу, процесс этот, начавшийся еще в
конце 20-х, растягивается на все тридцатые годы, приобретя итоговое
завершение лишь во время Великой Отечественной войны. Могучая Русская
цивилизация духовно подчиняет себе большевистского вождя, освятив его
деятельность положительным содержанием. Гений Сталина состоял в том, что он
сумел коммунизм из орудия разрушения России превратить в инструмент
русской национальной политики, укрепления и развития Русского государства.
Можно предположить, что фундамент русской государственной идеологии,
пробудившейся у Сталина в 30-40-е годы, был заложен у него во время обучения
в духовном училище и православной семинарии. Сталин, единственный из
крупных большевистских вождей, имел духовно-религиозное (хотя и не
законченное) образование. Как справедливо отметил выдающийся русский
духовный писатель и мыслитель священник отец Дмитрий Дудко: "Если с
Божеской точки посмотреть на Сталина, то это в самом деле был особый человек,
Богом данный, Богом хранимый " ... " Сталин сохранил Россию, показал, что она
значит для всего мира... Сталин с внешней стороны атеист, но на самом деле он
верующий человек... Не случайно в Русской Православной Церкви ему пропели,
когда он умер, даже "Вечную память", так случайно не могло произойти в самое
безбожное время. Не случайно он и учился и в Духовной Семинарии, хотя и
потерял там веру, но чтоб по-настоящему ее приобрести. А мы этого не
понимаем... Но самое главное все-таки, что Сталин по-отечески заботился о
России". Сталин самоучкой освоил большое количество схоластической
марксистской литературы, а в более зрелые годы не переставал читать труды по
истории, философии и некоторым естественным наукам. Будучи еще юношей,
"романтиком революции", он как никто другой знал настоящую суть
революционной работы и, по-видимому, в зрелые годы возненавидел ее.
В квартире Сталина в Кремле и на его дачах были большие библиотеки,
содержавшие преимущественно литературу по истории, философии, экономике.
Книги постоянно использовались, Сталин читал и делал пометки на полях. Люди,
которым довелось видеть написанные его рукой письма, статьи и постановления,
высоко оценивали его интеллектуальные возможности. Правка Сталина на
текстах многих документов была точна и позволяла видеть в нем тонкого
политического деятеля, хорошего стилиста, отлично владевшего русским языком.
Пометки Сталина на страницах сотен книг его библиотеки свидетельствовали о
том, что он много знал и читал не только труды марксистов, но и произведения
многих зарубежных ученых. С большим презрением Сталин относился к
атеистической литературе. В одной из своих записок 20-х годов он называет ее
"антирелигиозной макулатурой".
Сталин любил старинные русские песни и нередко их пел. В отличие от
еврейских большевиков генсек ВКП(б) не выносил, когда в кино показывали
сексуальные сцены. Это его коробило и возмущало.
Еще в первой половине 20-х годов Сталин мало чем отличался от других
большевистских руководителей, разве что вел незаметный и более скромный
образ жизни. Однако уже после смерти Ленина усилившаяся борьба за власть в
стране сначала вынудила его блокироваться с Каменевым и Зиновьевым против
Троцкого, затем - с Бухариным и Рыковым против Каменева и Зиновьева, а
позднее прийти к выводу, что единственным путем укрепления его личной власти
является путь укрепления государства на национальных началах (в том смысле,
как это понимал Сталин, - государственный патриотизм, национальная гордость
великороссов, использование положительных исторических примеров).
Зверства гражданской войны, геноцид 20-х годов, в том числе и собственную
вину за участие в этих чудовищных антирусских актах, Сталин списывал на
"врагов народа".
Было бы хорошо, чтобы книга История Русского Народа В ХX Веке Том 2 автора Платонов Олег Анатольевич дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге История Русского Народа В ХX Веке Том 2 у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу История Русского Народа В ХX Веке Том 2 своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Платонов Олег Анатольевич - История Русского Народа В ХX Веке Том 2.
Если после завершения чтения книги История Русского Народа В ХX Веке Том 2 вы захотите почитать и другие книги Платонов Олег Анатольевич, тогда зайдите на страницу писателя Платонов Олег Анатольевич - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге История Русского Народа В ХX Веке Том 2, то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора Платонов Олег Анатольевич, написавшего книгу История Русского Народа В ХX Веке Том 2, к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: История Русского Народа В ХX Веке Том 2; Платонов Олег Анатольевич, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн