Вокруг П.Д. Барановского сформировался круг архитекторов-
реставраторов, искусствоведов, бывших не просто превосходными
специалистами, но и прежде всего истинными патриотами России. Высокое
духовное чувство, которое они несли в себе, стало своего рода катализатором
пробуждения национального сознания для сотен русских людей. К наиболее
замечательным представителям круга Барановского следует отнести Л.И.
Антропова, Н.И. Иванова, В.А. Десятникова, В.И. Федорова, Н.Н. Свешникова,
А.И. Пономарева, М.П. Кудрявцева, О.И. Журина, В.А. Виноградова.
При клубе возникла первая в советской России общественная комиссия по охране
памятников, председателем которой стал главный редактор журнала "Техника -
молодежи" В.Д. Захарченко. Клуб имел свой герб - на червленом щите сияла
взятая из древней церковной рукописи буква "Р", которую, как свечу или меч,
крепко держала рука. "Р" - Родина, Россия.
Клуб воспитал целую плеяду замечательных русских патриотов, сыгравших в
будущем большую роль в возрождении русского национального сознания, среди
них В.Н. Ганичев, Ю.А. Бычков, Н.Д. Глущенко, Ю.П. Конусов, Н.И. Розов, В.Д.
Ляпков. "Эти люди, вспоминает Глазунов, - стали тогда основной ударной
силой нашего, нового для тех лет патриотического движения, вдохновляясь и
загораясь ежедневно от все более и более открываемого нами мира русской
культуры, а также встречаясь, как они говорили, с "последними из могикан",
исповедующими беззаветную стойкость не только в охране памятников, но и в
каждом живом проявлении русской души". Клуб "Родина" просуществовал до
августа 1968 года и был закрыт советскими властями во время событий в
Чехословакии. Однако к тому времени его эстафету перехватили другие, еще
более мощные патриотические организации, и прежде всего ВООПИК и
"Русский клуб" (о чем я еще буду говорить ниже).
Хотя клуб "Родина" вобрал в свою орбиту сотни русских людей, сама по себе их
организация не носила политического характера, а скорее всего была
объединением по интересам. Параллельно деятельности этого клуба, практически
не пересекаясь и не смыкаясь с ней, в середине 60-х годов начинает зарождаться
русское политическое движение. Однако первые его ростки носили национал-
либеральный характер, а его немногочисленные участники жили "тоталитарным
отрицанием всей системы и породивших ее идеологических "корней"". Их
кумирами стали мыслители преимущественно либерального направления - Н.
Бердяев, Владимир Соловьев, С. Франк. К пониманию глубинных национальных
ценностей многие из них по-настоящему так и не пришли, не сумев вырваться из
плена интеллигентских традиционалистских представлений "западнической
правизны", в духе X. Ортега-и-Гассет, Ж. Маритана, Т. Эллиота, О. Хаксли,
зачастую отождествляя поверхностную либеральную традицию XIX - начала
XX века с глубинными основами национального бытия. В этом смысле национал-
либералы были неразрывны с космополитическим леволиберальным
диссидентством, отождествляющим коммунистический режим с тысячелетней
российской традицией. По своей сути они являлись наследниками нигилистов
XIX века и были совершенно бесплодны для созидания национальной жизни.
Отрицая коммунистический режим, они не могли противопоставить ему никакой
положительной национальной программы.
Характерным примером такого движения был бердяевский кружок в Ленинграде,
вошедший в историю под громким названием - Всероссийский социал-
христианский союз освобождения народа (ВСХСОН). Первоначальное ядро
кружка, возникшего в феврале 1964 года, составили четыре выпускника
Ленинградского университета - И. Огурцов, М. Садо, Е. Вагин и Б. Аверичкин,
а также инженер Миклашевич, Г. Бочеваров, химик А. Ивлев, востоковед В.
Платонов, поэт М. Коносов, В. Ивойлов, Л. Бородин. Согласно Уставу ВСХСОН
каждый член был обязан вовлечь в организацию по крайней мере одного
человека. В течение трех лет подпольной работы количество членов ВСХСОН
достигло 28-30 человек, а кроме того, примерно столько же входило в число
кандидатов, среди которых были студент истфака Абрамов, смотритель музея в
Соловках Осипов, переводчик Балоян, сын ленинградского вице-адмирала
Кулаков, экономист Элькин, аспирант ЛГУ Паевский, студент-экономист ЛГУ
Андреев, внук министра Двора Николая II Фредерике, аспирант Лисин, учитель
Онуфриев, слесарь Статеев, студент Якимов.
Деятельность организации сводилась к распространению литературы и самиздата
либерально-христианского направления, в большом обилии выпускаемой
международной космополитической организацией ИМКА, прежде всего
сочинений Н. Бердяева, ставших своего рода "евангелием" этого движения, а
также пропагандистских материалов католической церкви и папских энциклик.
Идеологически ВСХСОН основывался, с одной стороны, на полном отрицании
коммунистического режима ("марксизм-ленинизм - тотальная идеология
коммунистической бюрократии"), с другой - видел себя наследником
революционного движения русских рабочих, предшествующего событиям 1917
года. Свои собственные действия руководители Союза представляли как
продолжение революционной борьбы русских рабочих, но характер которой
совершенно не понимали. В стремлении объединить идеи либерально-
космополитического учения Бердяева и революционного движения рабочих
отражалась полнейшая идеологическая беспомощность ВСХСОН.
Тем не менее власти, узнавшие о существовании этой подпольной организации,
восприняли ее как покушение на основы основ советского государства. Членов
ВСХСОН обвинили в подготовке заговора с целью "вооруженного свержения
советского государственного и общественного строя и установления в СССР
буржуазного режима"; рядовых членов организации на следствии и во время суда
стремились уличить в совершении (или подготовке) разного рода "подрывных
акций". В конце 1967 года руководителей организации судили закрытым судом и
вынесли суровый приговор: Огурцов, "глава организации", получил 15 лет
заключения; Садо, "начальник личного состава", - 13 лет; Вагин, "начальник
идеологического отдела", и Аверичкин, "хранитель материалов организации", -
по 8 лет каждый. Позднее, в 1968 году, осудили и рядовых членов - 17 человек
из них получили от 10 месяцев до семи лет.
Уже в лагерях некоторые представители бердяевского движения ВСХСОН
пересмотрели отношение к своему кумиру - произошел естественный сдвиг от
либерально-космополитических социально-христианских воззрений в сторону
традиционной патриотической русской идеологии.
С 1963 года мощным легальным центром русского духовного возрождения и
сопротивления постепенно становится журнал "Молодая гвардия",
возглавляемый тридцатилетним энергичным русским журналистом А.В.
Никоновым. Новый редактор начинает помещать в журнале статьи по истории и
культуре Русского народа, о его духовных деятелях, святынях и памятниках. В
"Молодой гвардии" впервые увидели свет замечательные образцы русской
национальной публицистики - "Письма из Русского музея" В.А. Солоухина,
записки-воспоминания художника И.С. Глазунова, статьи о русской духовной
культуре М.П. Лобанова ("Просвященное мещанство", 1968), В. Чалмаева
("Великие искания", "Неизбежность", 1968), "Господин Великий Новгород" Д.
Балашова, стихи В. Фирсова, Ф. Чуева, И. Савельева, В. Сорокина и др.
Через "Молодую гвардию" к русской молодежи с письмом-напутствием
обращаются писатель Л.М. Леонов, художник П.Д. Корин, скульптор С.Т.
Коненков, призывая беречь святыни нашего народа, любить свою землю.
Публицисты журнала делают попытки осмыслить опыт прошедших десятилетий
и с позиций современного патриотического сознания понять историю России до
1917 года. Чтобы как-то защитить себя от нападок властей и доносов "Нового
мира", авторы "Молодой гвардии" использовали фиговый листок "марксизма-
ленинизма". Это в некоторых случаях вело к досадным погрешностям в форме и
изложении, которые были совершенно простительны с высоты национального
подвига, совершаемого на страницах русского журнала.
"Молодая гвардия" необыкновенно смело (по тем временам) заговорила о
трагической судьбе русской культуры, и прежде всего Православной Церкви, в
эпоху еврейских большевиков. Авторы журнала предпочитали русских духовных
подвижников Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Иоанна
Кронштадтского революционным демократам вроде Чернышевского. В русской
деревне и земле они видели основу русской духовности, явно симпатизировали
национальной культуре XX века (например, церковной живописи Врубеля и
Нестерова), не боялись критиковать кумира либеральных демократов М.
Горького, показывать "просвещенное мещанство" интеллигенции "малого
народа". Журнал фактически призывал русских людей открывать, изучать,
охранять и беречь свое великое духовное наследие, противостоять
"американизации духа". В борьбе "Молодой гвардии" за сохранение русской
культуры и против "американизации духа" главным оппонентом выступил
леволиберальный "Новый мир". Еврейских авторов и редколлегию этого издания
"возмущала наглость" русских патриотов, осмелившихся возрождать то, что, по
"новомировским" взглядам, давно уже умерло и глубоко похоронено. Статьи
"Нового мира" против русского возрождения напоминали обычные доносы, а по
злости и концентрированной ненависти к русскому оставляли далеко позади
официальные поношения журнала "Коммунист". Так, в статье против "Молодой
гвардии" в "Новом мире" члена его редколлегии еврейского публициста А.Г.
Дементьева чувствуется просто звериная злоба к "добрым храмам" и "грустным
церквям", "пустынножителям и патриархам", к русской крестьянской культуре
(ее ценителей критик называет "мужиковствующими"). Взамен всего этого
еврейский большевик предлагает бодрое строительство коммунистического
общества по директивам ЦК КПСС, симпатизируя на самом деле
космополитизму и американизации духа.
На антирусский выпад Дементьева в июле 1969 года последовало письмо
одиннадцати известных русских писателей, в их числе М. Алексеев, С. Викулов,
А. Иванов, П. Проскурин, С. Смирнов, В. Чивилихин. Русские писатели отметили
космополитический характер направления, заданного "Новым миром",
стремление этого журнала извратить и очернить развиваемую "Молодой
гвардией" программу воспитания русского патриотизма, беззаветной любви к
Отечеству. В открытом письме показывалась лживость и фальшивость позиции
Дементьева и по сути дела предсказывалась его будущая предательская роль, а
фактически измена Родине в годы так называемой перестройки.
Несмотря на поддержку известных русских писателей, травля "Молодой гвардии"
продолжалась непрерывно. У "новомировских" русофобов была солидная
поддержка в высших партийных органах. Доносительская критика сделала свое
дело: журналом "занялся" Секретариат ЦК КПСС. На одном из его заседаний при
активном участии Суслова и Брежнева А.В. Никонов был снят с поста главного
редактора, а чуть позднее уволен и заведующий отделом критики "Молодой
гвардии" В.В. Петелин.
Тем не менее журнал сделал огромное дело в консолидации русских духовных
сил. Так, со второй половины 60-х годов в окрестностях Троице-Сергиевой
Лавры в Радонежье, прежде всего возле станции Семхоз, начали селиться
русские писатели-патриоты - А. Иванов, С. Куняев, В. Фирсов, И. Шевцов, И.
Кобзев, Г. Серебряков, Ф. Чуев, В. Сорокин, И. Акулов, Н. Камбилов, С.
Высоцкий, Б. Орлов, В. Чалмаев, В. Шугаев и др. - многие из них были
авторами "Молодой гвардии". Возник своего рода союз единомышленников,
объединенных общими духовными устремлениями. Так как почин этому
объединению дал писатель И. Шевцов, то Би-би-си в одной из радиопередач
объявило, что "черносотенец Шевцов создал под Загорском в поселке Семхоз
антиПеределкино". Как прокомментировал сообщение Би-би-си сам Шевцов,
"эти слова надо понимать так, что в подмосковном Переделкине обитают в
подавляющем большинстве писатели-евреи".
Духовная струя журнала "Молодая гвардия" стала живительной силой при
возникновении еще одного центра формирования и развития русского
национального сознания. Им становится журнал "Наш современник" во главе с
замечательным русским поэтом С.В. Викуловым (до этого занимавшим пост зам.
главного редактора "Молодой гвардии"), который впоследствии писал: "Новая
команда "Нашего современника" с самого начала была одержима целью
пробуждать в народе национальное сознание, угнетенное тяжелым прессом
"пролетарского интернационализма", а через него - патриотизм (причем не
только советский, как требовали от нас идеологи партии), воспитывать в русских
чувство человеческого достоинства, готовность немедленно дать сдачу тем, кто
это достоинство унизит или оскорбит". Викулов сделал ставку на талантливую
русскую молодежь, живущую в глубине России. В журнал потянулись писатели,
имена которых позднее стали знаменитыми по всей России, - В. Белов, В.
Распутин, Е. Носов, Ф. Абрамов, В. Лихоносов, О. Фокина, В. Астафьев, А.
Знаменский, В. Шукшин.
Журнал сумел переломить космополитические традиции антирусских журналов
вроде "Юности" или "Нового мира", показывавших русского человека как раба и
быдло, лентяя и пьяницу. Как писал С.В. Викулов, в отличие от русофобов,
сотрудничавших в "Новом мире", "Наш современник" не глумился над пьяным
недугом народа, а обличал, насколько это тогда было возможно, тех, кто тайно и
явно спаивает народ (статьи академика Ф.Г. Углова). В ответ на их антирусские
выпады, обвинявшие народ в присущих ему якобы лени, разболтанности,
социальной инертности, журнал печатал острые статьи лучших русских
публицистов - И. Васильева, И. Синицына, В. Ситникова, Г. Кулагина,
требовавших государственных решений по совершенствованию
производственных отношений, системы трудового воспитания школьников и
молодежи. Национальное патриотическое направление сделало журнал самым
популярным русским журналом в стране. Только за первые годы издания
журнала под руководством С. Викулова его тираж вырос более чем в 5 раз - с
20 до 103 тыс. экземпляров.
Событием в духовной жизни России стала подвижническая деятельность
замечательного русского публициста, заместителя главного редактора журнала
"Наш современник" Ю.И. Селезнева, сумевшего объединить вокруг журнала
лучших отечественных критиков и публицистов. Селезнев стал одним из
духовных вождей русского национального возрождения, авторитет которого был
высок и непререкаем, а боевая напористость притягивала к нему сотни русских
патриотов. Как позднее вспоминали его соратники, "он был похож на воина, на
витязя Древней Руси. Высокий, подтянутый, со слегка откинутой назад головой,
обрамленной густой кудрявой волной волос и аккуратной острой бородкой. А
главное - глаза! Удивительно ясные, чуть прикрытые, устремленные вдаль. Ни
дать, ни взять - витязь в дозоре, озирающий рубежи родной земли". С
духовной прозорливостью он предсказывал грядущие потрясения нашей Родины,
пытался разбудить пребывавшее в летаргии национальное сознание Русского
народа. Нельзя терять ни минуты, торопил Селезнев, каждый, кто способен
постоять за державу, должен быть мобилизован. Третья мировая война началась
в идеологической сфере, и первой ее жертвой может стать Россия, если патриоты
не сумеют мобилизоваться. "Быть человеком значит быть патриотом" - так
ставили и ставят вопрос все лучшие люди России в прошлом и настоящем.
Все антирусские силы от функционеров ЦК до космополитических литераторов
объединились в единой кампании против русского публициста-патриота, не
уставая травить и преследовать Селезнева и, наконец, добились его увольнения
из журнала.
В 1970 году вышли в свет романы И. Шевцова "Во имя отца и сына", "Любовь и
ненависть", в которых писатель-патриот разоблачал подрывную деятельность
западных спецслужб и сионистского подполья в нашей стране. Романы были
хорошо приняты многими русскими людьми, но вызвали злобные нападки со
стороны врагов России, космополитов, масонов. Агент влияния США еврейский
большевик А.Н. Яковлев, занимавший тогда руководящий пост в Агитпропе ЦК
КПСС, пытался сделать все, чтобы не допустить их опубликования, а когда у
него это не вышло, организовал клеветническую кампанию против русских
патриотов. За статью русского поэта И.И. Кобзева, опубликованную в газете
"Советская Россия" в поддержку романов И. Шевцова, по указанию Суслова и
Яковлева были уволены главный редактор газеты и его заместитель, а также
ответственный работник ЦК Дмитрук, придерживавшийся патриотической
ориентации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147