Во второй половине 60-х годов создаются все условия для более организованной
консолидации русских патриотических сил. Под легальным флагом сохранения
памятников истории и культуры, как в свое время клуб "Родина", возникает
организация, ставшая на многие годы главной патриотической структурой,
объединившей вокруг себя миллионы рядовых русских людей, неравнодушных к
судьбе отечественного наследия. Образование в 1966 году Всероссийского
общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИК) вывело процесс
патриотического объединения на качественно новый этап, на котором уже
начиналось рождение общерусских политических организаций, отстаивающих
национальные интересы России. Первыми духовными возглавителями этого
движения были замечательные русские ученые, художники, писатели,
музыкальные работники - академики Б.А. Рыбаков и И.В. Петрянов-Соколов,
П.Д. Корин, И.С. Глазунов, Л.М. Леонов, В.Д. Иванов, В.А. Солоухин, В.Н.
Иванов (он стал первым фактическим председателем Центрального Совета
ВООПИК и, конечно, архитектор-реставратор П.Д. Барановский. Именно
последний в сотрудничестве со своими соратниками по клубу "Родина" Л.И.
Антроповым, Г.И. Гунькиным и В.А. Десятниковым составили устав ВООПИК,
провели первоначальную подготовительную и организаторскую работу по
созданию этой патриотической организации.
Забота о памятниках и святынях Отечества, чтение лекций по русской культуре и
искусству стали главным смыслом жизни тысяч русских людей. К чтению лекций
привлекаются лучшие отечественные силы. Тесные залы общества не вмещали
всех желающих. При ВООПИКе создается комиссия по шефству над
памятниками истории и культуры, являвшаяся добровольческим движением за
спасение памятников истории и культуры России. Возникают реставрационные
отряды из добровольцев-энтузиастов, костяком которых становятся кадры
специалистов, подготовленных П.Д. Барановским еще во времена клуба
"Родина". Вокруг них собираются сотни подвижников, в течение многих лет
бесплатно участвовавших в реставрации памятников в основном на
подготовительных работах. В выходные дни и летние отпуска эти люди
отправлялись спасать памятники от разрушения. Впоследствии они составили
костяк многих патриотических организаций, в том числе "Памяти" в начале ее
деятельности.
В мае 1968 года в Новгороде прошла организованная ВООПИКом конференция
"Тысячелетние корни русской культуры", ставшая вехой в возрождении
отечественного самосознания. На конференции выступили десятки видных
деятелей русской культуры, среди них И.В. Петрянов-Соколов, П.В. Палиевский,
В.В. Кожинов, О.В. Волков, С.Н. Семанов и др.
При ВООПИКе образуется секция по комплексному изучению русской истории и
культуры, получившая среди ее членов негласное название "Русский клуб". В
этом клубе впервые за многие годы начинают обсуждаться животрепещущие
вопросы формирования и развития русской культуры и духовности. В
национальный оборот снова включаются ранее запрещенные даже упоминать
имена выдающихся русских деятелей и мыслителей прошлого: Данилевского,
Каткова, Розанова, Леонтьева, Победоносцева, Иоанна Кронштадтского и
Серафима Саровского. "Русский клуб" возглавляли писатель Д.А. Жуков
(председатель), историк С.Н. Семанов и П.В. Палиевский (заместители), а от
аппарата ВООПИКа клуб курировал И.А. Белоконь. В течение нескольких лет
клуб был центром формирования и развития русской патриотической мысли.
Лучшие умы России пытаются осмыслить причины трагедии, постигшей
Отечество. Клуб собирался в Высокопетровском монастыре в Москве. На его
заседаниях, кроме уже перечисленных выше деятелей ВООПИКа и участников
конференции в Новгороде, активно работали: В.А. Чивилихин, В.А. Чалмаев,
В.В. Сорокин, И.И. Кобзев, И.С. Глазунов, Ю.Л. Прокушев, Г.В. Серебряков,
С.Г. Котенко, И.А. Кольченко, О.Н. Михайлов, Н. Сергованцев, А.И. Байгушев,
О.И. Журин, В.А. Виноградов, М.П. Кудрявцев, В.Д. Захарченко, Л.П.
Кабальчик, Н.А. Сверчков, 3.А. Ткачук, А.П. Пайщиков, Е.И. Осетров, А.В.
Никонов, С.Ю. Куняев.
"Организационно, - писал один из членов "Русского клуба" А.И. Байгушев, -
мы приняли церковную структуру. Монастырь, Петровка, 28, был у нас
чистилищем. Здесь был как бы открытый храм, и сюда свободно в любой день, в
любой час могли зайти на постоянную службу, то есть на любое мероприятие,
любой творческий вечер, русские миряне. Здесь мы приглядывались к новым
лицам, отбирали, кого какими интересами привлечь, а кого постараться под тем
или иным предлогом отшить "... " Постоянные и проверенные (в общении, в
"соблазнах", мы не гнушались и анкетой) попадали под негласный статус
оглашенных. Их мы уже сами начинали настойчиво приглашать на русские
мероприятия, давали несложные, больше для проверки, просветительные
поручения. Из "оглашенных" лучшие попадали в "верные" и уже могли посещать
наши "русские вторники", на которых шла основная духовно-строительная
работа. Здесь поочередно каждым из наиболее активных членов "Русского клуба"
делался доклад на предложенную им самим русскую тему".
"Мы, - сообщает тот же член клуба, - не решались начинать хотя бы закрытые
собрания "Русского клуба" с молитвы. Хотя священники и появлялись рядом с
нами на наших "светских" собраниях впервые не замаскированно, не стыдливо, а
гордо, в облачении и при регалиях, но нам только еще предстояло вернуть...
самим себе собственное русское достоинство, чтобы не дрожать перед иудо-
атеистами, а гордо осенять себя на людях нашим православным крестом. Однако
"безмолвие" (исихазм) и благородный "византизм" сразу стали духовными
знаменами "Русского клуба". Валентин Дмитриевич Иванов, знаменитый
исторический писатель, автор "Руси изначальной" и "Руси Великой", с первых же
шагов "Великорусского монастыря" стал его иереем. После многих лет
преследования и травли он с особенным жаром отдавался клубу, найдя здесь
самую благородную, затаив дыхание слушающую его аудиторию. И то же надо
сказать об Олеге Васильевиче Волкове, не сломленном многолетним ГУЛАГом
публицисте, дворянине самых высоких кровей, вдруг радостно увидевшем, что
Россия еще жива, что идет молодая здоровая смена, в которой не убит масонским
интернационализмом православный русский дух".
Несмотря на возвышенный "византизм" и внешне почти церковные формы
организации "Русского клуба", большинство его членов оставались практически
неверующими и невоцерковленными людьми, хотя все они осознавали огромную
созидательную и жертвенную роль Православной Церкви в русской истории и
культуре. Осуждая еврейский большевизм за геноцид Русского народа, они
вместе с тем не смешивали его с русским государственным направлением,
которое придал коммунистической власти И.В. Сталин. Более того, некоторые
члены клуба были горячими почитателями этого великого человека.
Положительный опыт сталинских национальных реформ 1940-х-начала 1950-х
годов, остановленных космополитическим режимом Хрущева, подталкивал их к
абсурдной мысли о возможности соединения большевизма с Православием (С.Н.
Семанов) или, как иначе выражались Г. Шиманов и М. Антонов, "соединения
Нила Сорского и Ленина", Православия с ленинизмом. Конечно, такие мысли
могли возникнуть только в атеистическом сознании. По мере его изживания и
воцерковления взгляды "национал-коммунистов" менялись в сторону
традиционной русской идеологии.
Деятельность "Русского клуба" внесла огромный вклад в возрождение
национального сознания и в воспитание сотен, а может быть, даже тысяч русских
людей в духе любви к традиционным духовным ценностям Отечества и
беззаветном служении им. Однако в своем стремлении обратиться к более
широкой русской аудитории члены клуба наталкивались на глухую стену
запретов, что вынуждало их искать другие, подпольные формы распространения
национальных знаний.
Исконно русская мысль продолжала развиваться как бы в подполье и
распространялась по потаенным каналам и изданиям. Что не могли (или не
хотели) сделать члены "Русского клуба" - совершали смельчаки, стоявшие
идейно рядом с ним.
С января 1971 года в течение четырех лет выходит русский патриотический
журнал "Вече". Печатался он на машинке тиражом в несколько десятков
экземпляров. Его редактор В.Н. Осипов сумел собрать вокруг себя группу
прекрасных авторов, превративших "Вече" в высоко-профессиональный журнал,
освещавший на своих страницах не только общеидеологические, но и
исторические, экономические, политические, экологические, архитектурно-
градостроительные, литературные и этнографические вопросы существования
Русской нации. С первых номеров (а вышло их всего 9) журнал занял
православно-христианскую позицию, последовательно проводя славянофильские
идеи, что впоследствии на суде было вменено редактору как преступление. Тем
не менее и здесь некоторые авторы пытались соединить Православие и
большевизм (ленинизм). Так, М. Антонов в статье о славянофильстве
рассматривал его как высший взлет народного самосознания в России, но только
в "доленинский период"! Соответственным образом "ленинский период" в
развитии России, по мнению М. Антонова, был значительнее и положительнее,
чем вся предшествующая история страны (!).
Среди авторов "Вече" особого упоминания заслуживают писатели Л.И. Бородин
(отсидевший по делу ВСХСОН), О.В. Волков (многолетний узник ГУЛАГа) и
Д.А. Жуков, архитектор-реставратор В.А. Виноградов, отец Димитрий Дудко,
публицист А.М. ИвановСкуратов, искусствовед М.П. Кудрявцев, православный
мыслитель и публицист Г.М. Шиманов. Большинство из них писали под
псевдонимами.
Наиболее ярким и последовательным выразителем коренной русской идеологии
среди авторов журнала был Г.М. Шиманов, издавший в начале 70-х годов на
Западе книгу "Записки из красного дома". В отличие от многих идеологов
"Русского клуба" типа Палиевского и Кожинова, занятых в основном
"пережевыванием" традиционных славянофильских трудов и взглядов (и поэтому
топчущихся на месте), Г.М. Шиманов придавал русской идеологии определенное
развитие применительно к новым условиям. Шиманов смело и глубоко понял
главное - корень мирового зла (и в том числе трагедии в России) в
катастрофическом тупике западной цивилизации, по сути дела, отказавшейся от
христианства и заменившей полноту духовной жизни фальшивым блеском
материального благополучия. "Я скажу, - писал православный мыслитель, -
что теперь, после опыта тысячи лет, загнавшего человечество в невыносимый
тупик, разве не ясно, что только подлинное, возрожденное христианство может
быть выходом из тупика? Что необходима иная, новая, не языческая -
буржуазная, но аскетическая и духовная цивилизация?" Такая цивилизация
может возникнуть на русской духовной основе. Судьба России - не только ее
судьба, но судьба всего человечества, которое сумеет выйти из тупика, опираясь
на традиционные духовные ценности Русского народа. Русским нужно
объединяться на своих духовных основах, чтобы выполнить свою миссию перед
Отечеством и миром. И в этом объединении атеистическая советская власть не
является препятствием, ибо она может быть преобразована изнутри в совершенно
иное качество, главное же - возродить в себе коренное русское самосознание.
"Нам надо вспомнить, - декларировал Г. Шиманов, - о том, что мы русские,
вспомнить, не для того чтобы через минуту снова забыть об этом, но для того,
чтобы уже навсегда соединить свое сердце с сердцем народным, соединить
судьбу свою с судьбою Отечества, соединить надежды свои с надеждами лучших
русских людей о РЕЛИГИОЗНОНАЦИОНАЛЬНОМ ВОЗРОЖДЕНИИ
РОССИИ... Но мы обязаны трезвыми, мы обязаны православными глазами
смотреть на вещи. Величайшее зло - не искать Божией правды и не созидать
свою жизнь по этой правде. Будешь искать и будешь строить - и никакая власть
тебе в этом помешать не сможет. Советская власть это не только безбожие и
величайшая в мире гроза, это также и некая тайна и орудие Божьего Промысла...
Процесс возвращения русского духа в себя, процесс возвращения РУССКОГО
СОЗНАНИЯ уже начался, и остановить его ничто не сможет. Теперь нам крайне
важно восстановить здоровое и подлинно православное отношение к своему
Государству. Смущаться, что оно является ныне официально атеистическим, по-
моему, не нужно (и Павел был до своего обращения, как известно, Савлом), а
нужно верить и работать на благо Церкви, и на благо русского общества и
советского государства. Не подлежит никакому сомнению, что православные
христиане должны быть лучшими гражданами нашей Родины... В нынешней
атмосфере внутренней ПУСТОТЫ и внутреннего ОДИЧАНИЯ они должны
явиться подлинной СИЛОЙ, подлинным ЗДОРОВЬЕМ, подлинной ОПОРОЙ
нашего Русского народа и нашего государства, и так оно несомненно и будет во
славу Божию и к торжеству нашей Православной Церкви!" Русская идеология
журнала "Вече" вызвала резкое раздражение среди космополитических
представителей партийной власти, и прежде всего Андропова и Суслова. По
личному указанию Андропова в мае 1974 года против редактора "Вече" В.Н.
Осипова возбуждается уголовное дело, а сам он был заключен в тюрьму. Во
время следствия Осипов вел себя мужественно, не выдав ни одного из своих
авторов. Однако один из его ближайших сотрудников дал подробные показания,
которыми и воспользовалось следствие. Осипов был осужден на 7 лет лагерей.
Такой огромный срок отражал степень страха перед смелым русским человеком
и ненависть космополитического режима к нему, не боявшемуся открыто
исповедовать "реакционные славянофильские" взгляды. В обвинительном
заключении по делу Осипова (1975), в частности, говорилось: "Действуя с так
называемых легальных позиций, прикрываясь лживыми декларациями о своей
лояльности к советскому государству и якобы патриотическим характером своих
устремлений, Осипов, опираясь на лиц, в прошлом судимых за особо опасные
государственные преступления (имелись в виду Л. Бородин, О. Волков и о.
Димитрий Дудко. - О.П.), поддержку зарубежных антисоветских организаций и
органы буржуазной пропаганды, в 1970-1974 годах с целью подрыва советской
власти, консолидации антисоветских элементов занимался преступной
деятельностью по изданию, размножению и распространению на территории
СССР и вне его пределов нелегальных машинописных журналов "Вече" и
"Земля", отдельные статьи которых содержат клеветнические измышления,
порочащие советский государственный и общественный строй, реакционные,
шовинистические и славянофильские взгляды".
В 70-е-начале 80-х годов наступление космополитических сил на русское
патриотическое движение носило организованный характер и подготавливалось
на самом верху, в окружении членов Политбюро Суслова и Андропова.
Репрессивные меры против русских журналов "Молодая гвардия" и "Наш
современник", проработка русских писателей и публицистов, судебное
преследование патриотов не прекращались, поддерживаемые доносами
интеллигенции "малого народа" и выступлениями западных средств массовой
информации, координируемых западными спецслужбами.
Сигнал к травле русских патриотов дал агент влияния США, связанный с
американскими спецслужбами, А.Н. Яковлев, занимавший в то время пост зам.
зав. Отделом пропаганды ЦК КПСС. Этот махровый русофоб в статье на
страницах "Литературной газеты" выдвинул против русского патриотического
движения грозные политические обвинения, которые по меркам того времени
могли обернуться для "обвиняемых" арестом и судом. К счастью для патриотов,
статья и обвинения в ней были составлены так бездарно и топорно, что по своей
сути бросали вызов всей русской интеллигенции. Л.И. Брежнев, познакомившись
со статьей, раздраженно заявил: "Этот говнюк хочет поссорить нас с
интеллигенцией".
Космополитические силы в ЦК и правительстве препятствуют деятельности
русских патриотических организаций, и прежде всего ВООПИКа, "Русского
клуба", тормозятся или даже запрещаются публикации произведений русских
писателей, философов и публицистов (в частности, А.Ф. Лосева, В.А. Солоухина,
М.П. Лобанова и мн. др.).
В 1979 году усиливается организованное преследование русского издательства
"Современник" (руководители Ю. Прокушев и В. Сорокин), ориентировавшегося
на выпуск книг русских писателей-патриотов, "которым двери таких
"русскоязычных" издательств, как "Художественная литература", "Советский
писатель", были наглухо закрыты". Как писал И. Шевцов: "Это был настоящий
подвиг патриотов, требовавший от них гражданского мужества,
принципиальности, выдержки и стойкости в условиях ожесточенной
идеологической борьбы с международной и внутренней сионистской кликой
духовных и нравственных растлителей".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147