Осознают
ли это наш епископат и наш Первосвятитель". Обновленчество распространилось
не только среди крещеных евреев, но и среди связанной с ними интеллигенции
"малого народа". По сути дела это была сила, с помощью которой иудо-
масонская цивилизация пыталась разрушить Русскую Церковь и идеологию
Святой Руси. Руководители обновленчества о. Александр Борисов, о. Георгий
Кочетков, о. Иоанн Свиридов, о. Георгий Чистяков вели открыто
антиправославную пропаганду, отвергали и искажали догматы Православной
Церкви. Рассадником обновленчества стал Отдел по катехизации Московского
Патриархата, возглавляемый игуменом Иоанном Экономцевым. Официальную
радиостанцию этого Отдела "София" возглавлял протоиерей-обновленец Иоанн
Свиридов, одновременно член редакционного совета католической газеты
"Русская мысль" и директор Экуменического центра при факультете
журналистики МГУ. Духовником Православного университета и деканом
богословско-патрологического факультета руководитель Отдела по катехизации
назначил священника-обновленца о. Георгия Чистякова, участника передач
католической радиостанции "Мария" и сотрудника католических печатных
изданий. Стремясь разрушить Русскую Церковь, обновленцы пытаются
подчинить ее внешнему влиянию. Обновленческие историки, такие как игумен
Иннокентий (Павлов), член масонского клуба "Магистериум", и Д.
Поспеловский, в своих публикациях предлагают наделить Вселенский
(Константинопольский) престол, возглавляемый масоном-патриархом
Варфоломеем, такими правами, которые позволяли бы ему возглавлять все
поместные православные Церкви, т.е. превратить его из греческого
(стамбульского) во всеправославный, одновременно осуществив
децентрализацию Русской Православной Церкви. Таким образом, российские
обновленцы-масоны стремятся перейти под власть патриарха-масона,
экумениста, поддерживаемого в его притязаниях американским президентом
Клинтоном и другими руководителями мировой закулисы, ставящими своей
целью уничтожение Православия. Как открыто заявил в одном из своих
выступлений секретарь Трехсторонней комиссии З. Бжезинский: "После
разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось Русское
Православие". Гидра масонского экуменизма, практически не затронув
абсолютное большинство православных русских людей - священников и мирян,
поразила преимущественно высшую часть церковной иерархии и связанный с
ней аппарат церковного управления. Девять из десяти православных русских
людей относятся к экуменизму и обновленчеству с отвращением и праведной
ненавистью. Тем большее недоумение вызывает позиция некоторых высоких
иерархов, пытающихся чуть ли не насильно навязать Православному Русскому
народу участие в совместных службах с представителями других конфессий и
нарушение православных канонов. Демонстративно обновленческую позицию
занял новый митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, который
во всеуслышание стал заявлять о своем желании перевести Русскую Церковь на
новостильный календарь и внести множество других "обновленческих
новшеств". В его епархии были допущены неканонические контакты
православных священников с католическими. Православные из прихода
Софийского собора в Царском Селе около Петербурга, так и не добившись
ответа от митрополита Владимира о случаях таких контактов, опубликовали
открытое письмо по поводу постоянного причащения их священников с
католиками, несмотря на протесты верующих. Митрополит-обновленец
увольнял и преследовал несогласных с ним священников, крайне грубо
обращался с мирянами, протестовавшими против его неканонических новшеств.
Как я уже отмечал, Николай II, а впоследствии и Сталин выступали против
участия Русской Церкви в экуменическом движении, возглавляемом масонами.
Участие в экуменизме было навязано ей при космополитическом режиме
Хрущева, с тем чтобы сделать из нее инструмент политического влияния на
другие Церкви. Однако на деле получилось наоборот - экуменическое
сотрудничество иерархов Русской Церкви с Ватиканом и Всемирным Советом
Церквей стало формой космополитического, иудо-масонского влияния на
Русскую Церковь, особым каналом проникновения в нее чуждых "Православию
идей. В изменившихся условиях иерархи Русской Церкви, казалось бы, могли
отказаться от навязанного им экуменического сотрудничества. Многочисленные
голоса духовенства, мирян, в особенности монашествующих и богословов,
призывают священноначалие выйти из Всемирного Совета Церквей и прекратить
свое участие в еретическом экуменическом движении. Однако, начиная с первого
экуменического митрополита Никодима, в аппарате Церкви сформировался
значительный слой влиятельных людей, связавших себя с интересами
экуменизма (прежде всего сотрудники Отдела внешних церковных сношений,
среди которых особо следует отметить о. Виталия Борового). Именно эти люди
стали самыми активными противниками выхода Русской Церкви из
экуменического движения. В 1994 году Богословская комиссия Русской Церкви
предложила Синоду и Архиерейскому Собору отделиться от Всемирного Совета
Церквей, Конференции европейских Церквей, Экуменического совета
европейской молодежи и других экуменических организаций в связи с
возрастающей "миссионерской деятельностью неправославных конфессий на
территории России". Однако Архиерейский Собор отклонил предложение
Богословской комиссии и определил, "чтобы Русская Церковь в настоящее время
оставалась в вышеуказанных организациях и продолжала сотрудничество с
ними". Вопрос о "целесообразности или нецелесообразности молитв с
инославными христианами" Архиерейский Собор предоставлял "на
благоусмотрение священноначалия и на благоусмотрение епархиальных
преосвященных". Решение это вызвало негодование миллионов верующих,
справедливо усмотревших в нем нарушение чистоты веры и Соборного правила.
После этого Архиерейского Собора главный представитель экуменизма в Синоде
Русской Церкви митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл на пресс-
конференции 5 декабря 1994 года заявил: "Русская Церковь неразрывно связана с
экуменическим движением", по возможности будет продолжать поддерживать
отношения с различными Христианскими Церквами и исповеданиями, вопрос об
изменении характера отношений с экуменическим движением не будет поставлен
в ближайшем будущем. Как отмечал уже упомянутый мною митрополит
Киприан; "Православные экуменисты не только не считают нужным получить
согласие верующих на так называемую христианскую деятельность, но и грубо
оскорбляют их, именуя "воинствующими фундаменталистами", а
антиеретическую позицию Святоотеческого и Соборного Предания - "изжитым
мировоззрением"!" Такая позиция некоторой части нашей церковной власти
рассматривается многими верующими как нарушение единства Русской Церкви.
Большую озабоченность в среде верующих вызывает растущая самоорганизация
обновленцев и экуменистов, их стремление создать широкое движение за
реформирование Русской Церкви в космополитическом и иудо-масонском духе.
В декабре 1996 года в Москве прошла учредительная конференция
Общероссийского общественного движения "Всероссийский Христианский
Союз". Его возглавил М. Мень, сын известного еврейского реформатора Русской
Церкви А. Меня. В руководство союза вошли видные деятели обновленческого,
экуменического и масонского движения о. Александр Борисов, член Фонда
Горбачева профессор А.А. Красиков, директор Всероссийской
Государственной библиотеки иностранной литературы (место сбора масонской
ложи розенкрейцеров) Ю.Е. Гениева, президент Христианского социального
движения С.В. Собко, председатель Союза христианско-демократической
молодежи (тесно связанного с масонским ИМКА) Р.В. Дьяченко, главный
редактор "Литературной газеты" еврейский журналист А.П. Удальцов.
Основатели "Всероссийского Христианского Союза" поставили своей целью
объединить усилия всех христианских конфессий на решение общественно-
политических проблем, и прежде всего реформирование Русского Православия
применительно к современным условиям, т.е. в иудо-масонском духе. Весьма
характерно, что к обновленческому движению примкнул бывший диссидент и
писатель А.И. Солженицын. Выступая, в частности, на IV Рождественских
чтениях (январь 1996 года) в Москве, он укорял Русскую Церковь за ее
внутреннюю жесткость и неспособность к реформированию, что, по его мнению,
стало одной из главных причин революции 1917 года. Писатель-либерал
выступал за перевод церковных служб на современный русский язык. Много сил
Русской Церкви, ее священнослужителей и мирян уходило на противостояние
католицизму, экспансия которого в России осуществлялась при финансовой
поддержке американского правительства по секретным соглашениям,
заключенным между Ватиканом и Вашингтоном еще в начале 80-х годов.
Католичество и американские масонские ложи ставили своей общей целью
разрушение Русского Православия как главной силы, способной организовать
духовное сопротивление иудо-масонской цивилизации Запада. Ватикан
отправляет своих епископов в те районы России, где отсутствует католическое
население для "миссионерской деятельности" среди православных. Наглость
некоторых католических епископов доходит до того, что они заявляют, что
"Россия - не православная страна и поэтому обвинения католиков в
прозелитизме несправедливы". В октябре 1992 года Министерство юстиции
РФ легализует деятельность запрещенного в России еще с 1920 года изуверского
католического ордена иезуитов. Настоятель этого ордена С. Омела создает его
отделения в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске и Калининграде.
Католические миссионеры организуют в России издательства и радиостанцию, к
сотрудничеству в которых привлекают православных священнослужителей: прот.
Иоанна Свиридова, иг. Иннокентия (Павлова), о. Александра Борисова, о.
Игнатия Крекшина, архимандрита Зинона (Теодор). С помощью таких
священников Ватикан пытается создать внутри Русской Церкви прослойку
духовенства, лояльную к католическому вероучению и служащую делу
заключения унии. Особенно агрессивный характер католическая экспансия
носила в Малороссии. Здесь ватиканские представители в лице так называемой
униатской церкви устраивали погромы, захватывали православные храмы,
организовывали геноцид православного населения. Бандитские методы,
используемые современными униатами против русских, явились продолжением
массовых убийств православного населения униатскими пособниками
германского оккупационного режима в годы Великой Отечественной войны. На
исконно русских территориях католики в сотрудничестве с ЦРУ создали
униатский экзархат в Киеве и в Малороссии, хотя раньше их пределы
ограничивались Галицией и Закарпатьем. Подстрекаемые американским
правительством (оно многие годы содержало подпольное униатское
духовенство), раскольники-униаты ставят вопрос о провозглашении Киево-
Галицкого униатского "патриархата". Папа римский вынашивает планы
создания "единой украинской церкви" под патронатом Рима. Первым этапом
установления католического господства на территории Малороссии и Галиции
Ватикан видит в "объединении трех ветвей украинского православия" под
управлением Константинопольского патриарха-масона Варфоломея, связанного с
папой римским так называемой Баламандской унией (1993). Враги России хотят
оторвать от Московского Патриархата находящуюся под его юрисдикцией
Украинскую Православную Церковь и присоединить ее к двум другим
самопровозглашенным лжецерквам, не имеющим канонического характера, -
так называемой Украинской православной церкви киевского патриархата и
подобной ей Украинской автокефальной православной церкви. Обе эти "церкви"
возглавляются самопровозглашенными "патриархами" - Ф. Денисенко и Д.
Яремой. Денисенко, чтобы утвердить свое "патриаршество", прибегал к
помощи бандформирований подрывной антирусской организации УНА-УНСО
(финансируемой ЦРУ). Боевики этой организации силой захватывали русские
храмы, избивали верующих. В 1995 году бандиты из УНА-УНСО устроили
кровопролитие у Софийского Собора в Киеве. Следующим этапом после
предполагаемого объединения Украинской Православной Церкви Московского
Патриархата с двумя лжепатриархатами Денисенко и Яремы Ватикан планирует
присоединить их всех к униатской церкви в рамках так называемой единой
Украинской соборной национальной церкви. Эту чудовищную идею,
направленную против единства Русской Церкви, поддерживают не только
Ватикан и Вашингтон, но и космополитическое правительство Украины и ее
президент Кучма. В 1996 году президент Кучма проводит "Межрелигиозный
форум", на котором кроме униатов и самозваных "патриархов" участвовал и
глава Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. По
предложению Ф. Денисенко прошли переговоры между ним и Яремой, а в марте
1996 года во Владимирском соборе в Киеве оба лжепатриарха служили
совместную "литургию". "Патриархи" обратились к главе униатов кардиналу М.
Лобачивскому с предложением о создании единой национальной церкви
Украины. Весной 1996 года Ф. Денисенко обращается к константинопольскому
патриарху Варфоломею с прошением даровать томас об автокефалии, а Д. Ярема
отправляет в Константинополь специальную делегацию для переговоров, куда в
это же время приезжает и делегация от Украинской Православной Церкви
Московского Патриархата во главе с митрополитом Владимиром (Сабоданом),
занявшим, по сути дела, тоже предательскую позицию. Мондиалистские планы
Ватикана предусматривают установление господства над всеми Православными
Церквами. Секретарь синода униатов архиепископ А. Сапеляка заявлял:
"Украинцы должны представить Брестскую унию как пример для всех
Православных Церквей... Сейчас говорят: Рим - Константинополь - Москва, а
в скором времени будут говорить: Рим - Киев, и это будет продолжением
первого тысячелетия единства Вселенской Церкви". Экспансия католичества как
политического инструмента масонского мондиализма переплеталась в России с
появлением откровенного сатанизма и близких к нему видов сектантства в чисто
западных, иудо-масонских формах. Российские сатанисты на своих сходках
используют сатанинскую литературу, составленную на Западе, и прежде всего в
США. Главным источником "премудрости" российских сатанистов являются
труды "черного папы церкви сатаны" А. Лавея, венгерского еврея, живущего в
Сан-Франциско. Сатанинские центры в Москве, Петербурге, Новосибирске и
других городах используют переводы книг Лавея "Сатанинская библия" и
"Сатанинский ритуал". Сатанинские сходки в российских городах собирают
довольно большое количество людей, преимущественно из интеллигенции
"малого народа". На Пасху 1993 года в Оптиной пустыни были убиты 3 монаха
(Василий, Трофим и Ферапонт). Сатанист, совершивший эти убийства
(предполагают, что сделал он это не один), заявил: "Идет война между Богом и
сатаной, а монахи - воины Бога, особенно враждебные сатане. Поэтому я и убил
их". Свое преступление сатанист рассматривал как важный момент в борьбе
дьявола с Богом: "Если бы я не совершил этого, мы проиграли бы войну с
Богом". При обыске в доме сатаниста нашли изрубленную топором Святую
Библию. Сатанисты регулярно совершают погромы православных храмов. Так, в
ночь на 24 июля 1996 года сатанисты осквернили кафедральный собор Святого
Духа в Минске. Черной краской были закрашены различные иконы, нарисованы
антихристиансике символы, написаны угрозы физического уничтожения
верующих. В октябре того же года четверо сатанистов ворвались на подворье
Валаамского монастыря в Ленинградской области. Они жестоко избили двух
монахов и послушника, уничтожили несколько икон. Местным властям было
известно место, где уже не первый год сатанисты совершали свои сходки, но
никакие меры к ним не принимались. Еще большее распространение, чем
сатанизм, в 90-е годы получили различные западные секты и подобные им
протестантские группировки, руководимые американскими и южнокорейскими
проповедниками, получающие финансовую, политическую и кадровую
поддержку из-за рубежа. Весьма характерно, что секты, которые считаются
восточными, например "Хари Кришна" или "Раджниша", пришли в Россию из
США. Из этой же страны ведут свое происхождение все крупнейшие секты,
действующие в современной России (кроме японской "Аум Синреке"):
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147
ли это наш епископат и наш Первосвятитель". Обновленчество распространилось
не только среди крещеных евреев, но и среди связанной с ними интеллигенции
"малого народа". По сути дела это была сила, с помощью которой иудо-
масонская цивилизация пыталась разрушить Русскую Церковь и идеологию
Святой Руси. Руководители обновленчества о. Александр Борисов, о. Георгий
Кочетков, о. Иоанн Свиридов, о. Георгий Чистяков вели открыто
антиправославную пропаганду, отвергали и искажали догматы Православной
Церкви. Рассадником обновленчества стал Отдел по катехизации Московского
Патриархата, возглавляемый игуменом Иоанном Экономцевым. Официальную
радиостанцию этого Отдела "София" возглавлял протоиерей-обновленец Иоанн
Свиридов, одновременно член редакционного совета католической газеты
"Русская мысль" и директор Экуменического центра при факультете
журналистики МГУ. Духовником Православного университета и деканом
богословско-патрологического факультета руководитель Отдела по катехизации
назначил священника-обновленца о. Георгия Чистякова, участника передач
католической радиостанции "Мария" и сотрудника католических печатных
изданий. Стремясь разрушить Русскую Церковь, обновленцы пытаются
подчинить ее внешнему влиянию. Обновленческие историки, такие как игумен
Иннокентий (Павлов), член масонского клуба "Магистериум", и Д.
Поспеловский, в своих публикациях предлагают наделить Вселенский
(Константинопольский) престол, возглавляемый масоном-патриархом
Варфоломеем, такими правами, которые позволяли бы ему возглавлять все
поместные православные Церкви, т.е. превратить его из греческого
(стамбульского) во всеправославный, одновременно осуществив
децентрализацию Русской Православной Церкви. Таким образом, российские
обновленцы-масоны стремятся перейти под власть патриарха-масона,
экумениста, поддерживаемого в его притязаниях американским президентом
Клинтоном и другими руководителями мировой закулисы, ставящими своей
целью уничтожение Православия. Как открыто заявил в одном из своих
выступлений секретарь Трехсторонней комиссии З. Бжезинский: "После
разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось Русское
Православие". Гидра масонского экуменизма, практически не затронув
абсолютное большинство православных русских людей - священников и мирян,
поразила преимущественно высшую часть церковной иерархии и связанный с
ней аппарат церковного управления. Девять из десяти православных русских
людей относятся к экуменизму и обновленчеству с отвращением и праведной
ненавистью. Тем большее недоумение вызывает позиция некоторых высоких
иерархов, пытающихся чуть ли не насильно навязать Православному Русскому
народу участие в совместных службах с представителями других конфессий и
нарушение православных канонов. Демонстративно обновленческую позицию
занял новый митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, который
во всеуслышание стал заявлять о своем желании перевести Русскую Церковь на
новостильный календарь и внести множество других "обновленческих
новшеств". В его епархии были допущены неканонические контакты
православных священников с католическими. Православные из прихода
Софийского собора в Царском Селе около Петербурга, так и не добившись
ответа от митрополита Владимира о случаях таких контактов, опубликовали
открытое письмо по поводу постоянного причащения их священников с
католиками, несмотря на протесты верующих. Митрополит-обновленец
увольнял и преследовал несогласных с ним священников, крайне грубо
обращался с мирянами, протестовавшими против его неканонических новшеств.
Как я уже отмечал, Николай II, а впоследствии и Сталин выступали против
участия Русской Церкви в экуменическом движении, возглавляемом масонами.
Участие в экуменизме было навязано ей при космополитическом режиме
Хрущева, с тем чтобы сделать из нее инструмент политического влияния на
другие Церкви. Однако на деле получилось наоборот - экуменическое
сотрудничество иерархов Русской Церкви с Ватиканом и Всемирным Советом
Церквей стало формой космополитического, иудо-масонского влияния на
Русскую Церковь, особым каналом проникновения в нее чуждых "Православию
идей. В изменившихся условиях иерархи Русской Церкви, казалось бы, могли
отказаться от навязанного им экуменического сотрудничества. Многочисленные
голоса духовенства, мирян, в особенности монашествующих и богословов,
призывают священноначалие выйти из Всемирного Совета Церквей и прекратить
свое участие в еретическом экуменическом движении. Однако, начиная с первого
экуменического митрополита Никодима, в аппарате Церкви сформировался
значительный слой влиятельных людей, связавших себя с интересами
экуменизма (прежде всего сотрудники Отдела внешних церковных сношений,
среди которых особо следует отметить о. Виталия Борового). Именно эти люди
стали самыми активными противниками выхода Русской Церкви из
экуменического движения. В 1994 году Богословская комиссия Русской Церкви
предложила Синоду и Архиерейскому Собору отделиться от Всемирного Совета
Церквей, Конференции европейских Церквей, Экуменического совета
европейской молодежи и других экуменических организаций в связи с
возрастающей "миссионерской деятельностью неправославных конфессий на
территории России". Однако Архиерейский Собор отклонил предложение
Богословской комиссии и определил, "чтобы Русская Церковь в настоящее время
оставалась в вышеуказанных организациях и продолжала сотрудничество с
ними". Вопрос о "целесообразности или нецелесообразности молитв с
инославными христианами" Архиерейский Собор предоставлял "на
благоусмотрение священноначалия и на благоусмотрение епархиальных
преосвященных". Решение это вызвало негодование миллионов верующих,
справедливо усмотревших в нем нарушение чистоты веры и Соборного правила.
После этого Архиерейского Собора главный представитель экуменизма в Синоде
Русской Церкви митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл на пресс-
конференции 5 декабря 1994 года заявил: "Русская Церковь неразрывно связана с
экуменическим движением", по возможности будет продолжать поддерживать
отношения с различными Христианскими Церквами и исповеданиями, вопрос об
изменении характера отношений с экуменическим движением не будет поставлен
в ближайшем будущем. Как отмечал уже упомянутый мною митрополит
Киприан; "Православные экуменисты не только не считают нужным получить
согласие верующих на так называемую христианскую деятельность, но и грубо
оскорбляют их, именуя "воинствующими фундаменталистами", а
антиеретическую позицию Святоотеческого и Соборного Предания - "изжитым
мировоззрением"!" Такая позиция некоторой части нашей церковной власти
рассматривается многими верующими как нарушение единства Русской Церкви.
Большую озабоченность в среде верующих вызывает растущая самоорганизация
обновленцев и экуменистов, их стремление создать широкое движение за
реформирование Русской Церкви в космополитическом и иудо-масонском духе.
В декабре 1996 года в Москве прошла учредительная конференция
Общероссийского общественного движения "Всероссийский Христианский
Союз". Его возглавил М. Мень, сын известного еврейского реформатора Русской
Церкви А. Меня. В руководство союза вошли видные деятели обновленческого,
экуменического и масонского движения о. Александр Борисов, член Фонда
Горбачева профессор А.А. Красиков, директор Всероссийской
Государственной библиотеки иностранной литературы (место сбора масонской
ложи розенкрейцеров) Ю.Е. Гениева, президент Христианского социального
движения С.В. Собко, председатель Союза христианско-демократической
молодежи (тесно связанного с масонским ИМКА) Р.В. Дьяченко, главный
редактор "Литературной газеты" еврейский журналист А.П. Удальцов.
Основатели "Всероссийского Христианского Союза" поставили своей целью
объединить усилия всех христианских конфессий на решение общественно-
политических проблем, и прежде всего реформирование Русского Православия
применительно к современным условиям, т.е. в иудо-масонском духе. Весьма
характерно, что к обновленческому движению примкнул бывший диссидент и
писатель А.И. Солженицын. Выступая, в частности, на IV Рождественских
чтениях (январь 1996 года) в Москве, он укорял Русскую Церковь за ее
внутреннюю жесткость и неспособность к реформированию, что, по его мнению,
стало одной из главных причин революции 1917 года. Писатель-либерал
выступал за перевод церковных служб на современный русский язык. Много сил
Русской Церкви, ее священнослужителей и мирян уходило на противостояние
католицизму, экспансия которого в России осуществлялась при финансовой
поддержке американского правительства по секретным соглашениям,
заключенным между Ватиканом и Вашингтоном еще в начале 80-х годов.
Католичество и американские масонские ложи ставили своей общей целью
разрушение Русского Православия как главной силы, способной организовать
духовное сопротивление иудо-масонской цивилизации Запада. Ватикан
отправляет своих епископов в те районы России, где отсутствует католическое
население для "миссионерской деятельности" среди православных. Наглость
некоторых католических епископов доходит до того, что они заявляют, что
"Россия - не православная страна и поэтому обвинения католиков в
прозелитизме несправедливы". В октябре 1992 года Министерство юстиции
РФ легализует деятельность запрещенного в России еще с 1920 года изуверского
католического ордена иезуитов. Настоятель этого ордена С. Омела создает его
отделения в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске и Калининграде.
Католические миссионеры организуют в России издательства и радиостанцию, к
сотрудничеству в которых привлекают православных священнослужителей: прот.
Иоанна Свиридова, иг. Иннокентия (Павлова), о. Александра Борисова, о.
Игнатия Крекшина, архимандрита Зинона (Теодор). С помощью таких
священников Ватикан пытается создать внутри Русской Церкви прослойку
духовенства, лояльную к католическому вероучению и служащую делу
заключения унии. Особенно агрессивный характер католическая экспансия
носила в Малороссии. Здесь ватиканские представители в лице так называемой
униатской церкви устраивали погромы, захватывали православные храмы,
организовывали геноцид православного населения. Бандитские методы,
используемые современными униатами против русских, явились продолжением
массовых убийств православного населения униатскими пособниками
германского оккупационного режима в годы Великой Отечественной войны. На
исконно русских территориях католики в сотрудничестве с ЦРУ создали
униатский экзархат в Киеве и в Малороссии, хотя раньше их пределы
ограничивались Галицией и Закарпатьем. Подстрекаемые американским
правительством (оно многие годы содержало подпольное униатское
духовенство), раскольники-униаты ставят вопрос о провозглашении Киево-
Галицкого униатского "патриархата". Папа римский вынашивает планы
создания "единой украинской церкви" под патронатом Рима. Первым этапом
установления католического господства на территории Малороссии и Галиции
Ватикан видит в "объединении трех ветвей украинского православия" под
управлением Константинопольского патриарха-масона Варфоломея, связанного с
папой римским так называемой Баламандской унией (1993). Враги России хотят
оторвать от Московского Патриархата находящуюся под его юрисдикцией
Украинскую Православную Церковь и присоединить ее к двум другим
самопровозглашенным лжецерквам, не имеющим канонического характера, -
так называемой Украинской православной церкви киевского патриархата и
подобной ей Украинской автокефальной православной церкви. Обе эти "церкви"
возглавляются самопровозглашенными "патриархами" - Ф. Денисенко и Д.
Яремой. Денисенко, чтобы утвердить свое "патриаршество", прибегал к
помощи бандформирований подрывной антирусской организации УНА-УНСО
(финансируемой ЦРУ). Боевики этой организации силой захватывали русские
храмы, избивали верующих. В 1995 году бандиты из УНА-УНСО устроили
кровопролитие у Софийского Собора в Киеве. Следующим этапом после
предполагаемого объединения Украинской Православной Церкви Московского
Патриархата с двумя лжепатриархатами Денисенко и Яремы Ватикан планирует
присоединить их всех к униатской церкви в рамках так называемой единой
Украинской соборной национальной церкви. Эту чудовищную идею,
направленную против единства Русской Церкви, поддерживают не только
Ватикан и Вашингтон, но и космополитическое правительство Украины и ее
президент Кучма. В 1996 году президент Кучма проводит "Межрелигиозный
форум", на котором кроме униатов и самозваных "патриархов" участвовал и
глава Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. По
предложению Ф. Денисенко прошли переговоры между ним и Яремой, а в марте
1996 года во Владимирском соборе в Киеве оба лжепатриарха служили
совместную "литургию". "Патриархи" обратились к главе униатов кардиналу М.
Лобачивскому с предложением о создании единой национальной церкви
Украины. Весной 1996 года Ф. Денисенко обращается к константинопольскому
патриарху Варфоломею с прошением даровать томас об автокефалии, а Д. Ярема
отправляет в Константинополь специальную делегацию для переговоров, куда в
это же время приезжает и делегация от Украинской Православной Церкви
Московского Патриархата во главе с митрополитом Владимиром (Сабоданом),
занявшим, по сути дела, тоже предательскую позицию. Мондиалистские планы
Ватикана предусматривают установление господства над всеми Православными
Церквами. Секретарь синода униатов архиепископ А. Сапеляка заявлял:
"Украинцы должны представить Брестскую унию как пример для всех
Православных Церквей... Сейчас говорят: Рим - Константинополь - Москва, а
в скором времени будут говорить: Рим - Киев, и это будет продолжением
первого тысячелетия единства Вселенской Церкви". Экспансия католичества как
политического инструмента масонского мондиализма переплеталась в России с
появлением откровенного сатанизма и близких к нему видов сектантства в чисто
западных, иудо-масонских формах. Российские сатанисты на своих сходках
используют сатанинскую литературу, составленную на Западе, и прежде всего в
США. Главным источником "премудрости" российских сатанистов являются
труды "черного папы церкви сатаны" А. Лавея, венгерского еврея, живущего в
Сан-Франциско. Сатанинские центры в Москве, Петербурге, Новосибирске и
других городах используют переводы книг Лавея "Сатанинская библия" и
"Сатанинский ритуал". Сатанинские сходки в российских городах собирают
довольно большое количество людей, преимущественно из интеллигенции
"малого народа". На Пасху 1993 года в Оптиной пустыни были убиты 3 монаха
(Василий, Трофим и Ферапонт). Сатанист, совершивший эти убийства
(предполагают, что сделал он это не один), заявил: "Идет война между Богом и
сатаной, а монахи - воины Бога, особенно враждебные сатане. Поэтому я и убил
их". Свое преступление сатанист рассматривал как важный момент в борьбе
дьявола с Богом: "Если бы я не совершил этого, мы проиграли бы войну с
Богом". При обыске в доме сатаниста нашли изрубленную топором Святую
Библию. Сатанисты регулярно совершают погромы православных храмов. Так, в
ночь на 24 июля 1996 года сатанисты осквернили кафедральный собор Святого
Духа в Минске. Черной краской были закрашены различные иконы, нарисованы
антихристиансике символы, написаны угрозы физического уничтожения
верующих. В октябре того же года четверо сатанистов ворвались на подворье
Валаамского монастыря в Ленинградской области. Они жестоко избили двух
монахов и послушника, уничтожили несколько икон. Местным властям было
известно место, где уже не первый год сатанисты совершали свои сходки, но
никакие меры к ним не принимались. Еще большее распространение, чем
сатанизм, в 90-е годы получили различные западные секты и подобные им
протестантские группировки, руководимые американскими и южнокорейскими
проповедниками, получающие финансовую, политическую и кадровую
поддержку из-за рубежа. Весьма характерно, что секты, которые считаются
восточными, например "Хари Кришна" или "Раджниша", пришли в Россию из
США. Из этой же страны ведут свое происхождение все крупнейшие секты,
действующие в современной России (кроме японской "Аум Синреке"):
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147