В
крупных городах каждое новое решение правительства вызывало волнение,
порой переходящее в панику. Например, уже в конце июня 1953 года прошел
ложный слух о предстоящей денежной реформе. Очевидец событий К. Чуковский
записывает в своем дневнике за 27 июня: "Паника перед денежной реформой... на
телеграфе тысяч пять народу в очередях к сберкассам. Закупают все - ковры,
хомуты, горшки. В магазине роялей: "Что за черт, не дают трех роялей в одни
руки!" Все серебро исчезло (твердая валюта!). Ни в метро, ни в трамваях, ни в
магазинах не дают сдачи. Вообще столица охвачена безумием - как перед
концом света. В "Националь" нельзя пробиться: толпы народа захватили столики
- чтоб на свои обреченные гибели деньги в последний раз напиться и наесться
"..." Все магазины уже опустели совсем. Видели человека, закупившего штук
восемь ночных горшков. Люди покупают велосипеды, даже не свинченные:
колесо отдельно, руль отдельно. Ни о чем другом не говорят "..." Хорошо же
верит народ своему правительству, если так сильно боится подвоха".
Глава 37
Преследование Русской Церкви. - Закрытие храмов и монастырей. Гонения на
верующих. - Вмешательство в дела Церкви. - Принуждение к экуменизму.
В числе первых антирусских мероприятий Хрущева стало развертывание
широкой кампании против Православия. В документах, подготовленных ЦК -
"О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее
улучшения" и "Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды
среди населения" и др. в 1954, 1958 годах, давался сигнал к новому наступлению
на Русскую Церковь и русские святыни.
Все положительное, что внес в отношения Русской Церкви и государства Сталин,
новый космополитический режим отвергает, возвращается к погромной практике
20-30-х годов, декларируя это как "восстановление ленинских принципов
отношения к религии и Церкви".
"В период культа личности Сталина, - заявлялось в 1963 году в докладе
известного погромщика русской духовности В.А. Куроедова, были допущены
серьезные нарушения ленинского законодательства о культах. По инициативе
Сталина во время войны и после ее окончания был принят ряд постановлений,
явно выгодных церковникам. К ним, как вы знаете, в первую очередь относятся
такие, которые облегчали открытие новых церквей, укрепляли материальную
базу Церкви, давали неограниченные права священникам в руководстве
религиозными общинами и т.д. Сейчас с полным основанием можно сказать, что
законодательство о культах стало осуществляться строже".
В недрах партийного аппарата разрабатываются инструкции, запрещающие
принимать в монастыри лиц моложе 30-летнего возраста; в семинариях и
академиях не разрешалось обучение лиц со средним специальным или высшим
светским образованием; отменялось право Патриархии осуществлять
финансовую поддержку монастырям, приходам, духовным учебным заведениям.
Был разработан целый ряд мероприятий, подрывающих хозяйственную
стабильность Русской Церкви.
Усиливалось гонение на духовенство и верующих. Тысячи людей попадают в
лагеря за свои религиозные убеждения (только за 19611964 годы за это осуждено
1234 человека). Хрущев лично обещает народу показать по телевизору
"последнего попа". Во время одного из приемов этот малограмотный Первый
секретарь подошел к русскому Патриарху и полупьяным голосом изрыгнул; "Ты,
поп, долго будешь морочить голову народу?"
Количество церковных приходов за 1954-1963 годы было принудительно
сокращено с двадцати до восьми тысяч, закрыты 31 монастырь и 5 семинарий.
Церкви закрывались под разными надуманными предлогами: то, потому что
церковь была открыта в войну на оккупированной территории по разрешению
немецких властей, то из-за того, что вблизи храма расположена школа или под
предлогом, что церковь мешает движению транспорта. Снова, как в 20-х годах,
воинствующие безбожники устраивают костры из икон и церковных (в том числе
старопечатных) книг. В некоторых местах возобновляется добыча золота путем
опускания икон в чаны с кислотой.
В Кировской епархии из 75 православных приходов, существовавших в 1959
году, к 1964 году осталось всего 35; 7 деревянных церквей разобрали, одна
каменная в епархиальном городе взорвана; в остальных 32 - богослужебные
книги и иконы сожжены, сами храмы полностью разорены. В Московской
епархии с 1959 по 1963 год закрыли более половины церквей. В Москве летом
1964 года впервые за послевоенное время разрушили храм - Малое
Преображение, в котором еще недавно совершал богослужение митрополит
Крутицкий Николай. Особенно тяжко пострадали Белоруссия, Малороссия,
Молдавия. В Днепропетровской и Запорожской епархии в 1959 году было 285
приходов, а к 1961 году осталось всего 49. В Киеве у Церкви отняли Андреевский
собор. В Карелии в 1963 году местные власти подготовили список 116
деревянных церквей XVI-XVIII веков, подлежавших безотлагательному
уничтожению. В селе Горцы Новгородской области закрыли храм, сняли
иконы, выбросили церковную утварь. В Харькове без всякого согласия со
стороны верующих закрыли крупный храм Александра Невского и взорвали его.
В городе Ниасе (Мордовская АССР) верующие затратили на восстановление
церкви 150 тыс. рублей, здание церкви было капитально отремонтировано, а
потом по распоряжению городских властей отобрано у них.
Соответственно уменьшилось и число служащих священников и диаконов. К
1961 году оставалось лишь 8252 священника и 809 диаконов; к 1967 году - 6694
священника и 653 диакона. Сокращался прием в духовную семинарию.
Под предлогом ремонта и реставрации в 1963 году закрыли древнюю святыню
Русского народа - Киево-Печерскую Лавру, на поклонение которой ежегодно
приходили до полумиллиона паломников. Делалась попытка закрыть и
Почаевскую Успенскую Лавру, однако она не удалась.
Под страхом тюрьмы запрещается паломничество к святым местам, поклонение
святым мощам. Священников и епископов запугивают, а нередко и избивают.
Весной 1961 года подстрекаемый властями хулиган нападает на самого
Патриарха. "1 апреля сего года, - писал Алексий 1, - на праздник Вербное
воскресенье в Богоявленском соборе во время моего возвращения в алтарь на
ступеньках к алтарю произошло нападение на меня неизвестного
злоумышленника, который с криком "Ах, патриарх!" бросился на меня с
поднятыми руками, чтобы нанести мне удар".
Как рассказывает митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн:
"Показательно, что, учитывая опыт своих предыдущих неудач, особое внимание
богоборцы на этот раз уделили попыткам задушить Церковь ее же собственными
руками. Епископов заставляли подписывать "добровольные" отказы от
"ненужных" храмов, согласие на закрытие "лишних" приходов и монастырей.
Одновременными подачками - спецавтомобиль "Чайка" для обслуживания
Патриарха, государственные награды "в связи с юбилеем" - старались погасить
в среде священноначалия волну недовольства. Политика "кнута и пряника" -
древняя как мир - была вновь использована с тем, чтобы растлить духовенство,
изнутри подорвать благодатное церковное единство, взять под контроль
настроения верующих, дискредитировать иерархию в глазах простых прихожан".

Хрущев сместил с поста председателя Совета по делам Русской Православной
Церкви Г.Г. Карпова, при котором в военные и послевоенные годы
осуществлялось массовое открытие православных приходов, заменив его
воинствующим безбожником В.А. Куроедовым. Совет по делам Русской
Православной Церкви был слит с Советом по делам религиозных культов,
занимающимся устройством дел инославных конфессий и сект, и получил
наименование Совета по делам религий при Совете Министров СССР. Так,
Русская Православная Церковь была "уравнена" с разного рода сектами.
Космополитический режим Хрущева под угрозой репрессий вынуждал Русскую
Церковь принять дискриминационные изменения в "Положении о Русской
Православной Церкви". Согласно им, настоятель вместе с клириками
устранялись от участия в приходском собрании и приходском совете.
Хозяйственное и финансовое попечение о приходе и храме возлагалось на
приходское собрание, составленное из мирян, и приходской совет с
председателем - старостой.
Космополитические власти устраняют неугодных им священников и иерархов,
вместе с тем способствуя продвижению по церковной иерархии угодных им лиц.
Идет подкуп слабых душ или нетвердых в вере лиц. По стране гастролирует
целый ряд отщепенцев - священников-расстриг, выступающих с
антирелигиозными лекциями.
В таких условиях росли сектантство и разного рода искажения религиозного
чувства. Например, обычай ходить на кладбище на Пасху возник в 60-е годы как
своего рода религиозная демонстрация против безбожного космополитического
режима. В религиозном сознании многих русских людей, лишенных правильного
пастырского слова, идея Воскресения Христа связывается с чувством
поминовения (и мысленного воскрешения) умерших близких.
О том, какие методы космополитические власти использовали против Русской
Церкви, свидетельствуют письма Патриарха Алексия I в советские органы.
Из письма от 20 ноября 1959 года:
1. <Продолжающееся нападение на духовенство и верующих под флагом
антирелигиозной пропаганды, с извращением и непроверенными
приводимыми фактами, с выводами, оскорбляющими религиозные] чувства
верующего человека, с дискредитацией духовенства вообще в глазах народа
с целью опорочить всю Церковь и ее служителей.
2. Закрытие монастырей с полным во многих местах игнорированием тех
положений, которые выработаны Советом по делам Р[усской]
П[равославной] Ц[еркви] при нашем участии. Такое же отношение на
местах может быть и в будущем.
3. Теперь, в ближайшее время, придется закрыть в трех особо важных пунктах,
где действуют католические и лютеранские церкви: в Литве, в Белоруссии
(Гродно) и в Риге. Весьма желательно отменить это решение по понятным
причинам.
4. До последнего времени церковная власть свободно распоряжалась
церковными суммами: 1) на поддержание бедных приходов и на ремонты
церквей, а также 2) на пособия нуждающимся бывшим работникам
церковным, ставшим инвалидами и беспомощными по старости, не
имеющим права на пенсию от Патриархии. Это она делала, исходя из того,
что церковные суммы составляются из жертв верующих на нужды Церкви.
Теперь - первое затруднено, а второе совершенно воспрещается,
вследствие чего я загружен слезными мольбами и просьбами так или иначе
решить этот насущный вопрос.
5. В последнее время совершенно изменилось отношение уполномоченных на
местах к духовенству, включая и архиереев. Некоторые уполномоченные
прямо заявляют, что теперь не то, что было до сего времени: теперь
архиерей может только служить, а управляет уполномоченный, причем
уполномоч[енный] нередко парализует действия архиерея, не регистрируя
по своему усмотрению назначаемых или перемещаемых
священнослужителей. Таких священников уполномоченный без сношения с
епископом снимает с регистрации, и вообще многие из них действуют
административно, не считаясь с законной церковной властью. А некоторые
прямо заявляют, что положение Церкви вообще бесперспективно... Это не
может не волновать и не вызывать ненужных предположений и заключений.
6. Беспрецедентной является история с приемом в этом году в дух(овные]
семинарии и академии. На местах были чинимы всякие препятствия, вплоть
до вызова лиц, выразивших намерение поступить в семинарию, вплоть до
отобрания у них паспортов; были случаи требования увольнения лиц,
перешедших из семинарии в академию, без объяснения причин.
7. Намечается стремление сокращать штаты священников в церквах даже
Москвы, где, по нашему заключению, требуется такой, а не меньший состав
священнослужителей.
8. За последнее время наблюдается неожиданное закрытие храмов вопреки
желанию верующих и невзирая на то, что ближайший храм находится на
расстоянии десятков, а то и в сотнях километров.
9. Беспокоит нас тенденция сокращения епархий, хотя нами признается более
полезным сохранить существующее их количество и иметь архиереев в
каждой из них, как было до сего времени.
10. Неимоверно увеличены взносы налога по новой оценке церковных
строений, напр[имер] в Молдавии, на остающиеся в ней три мужских
монастыря приходится налогов в год арендной платы - одному
(Гербовецкому мон[астырю]) около 420 тыс. руб., а другому (Кицканскому)
36 тыс. руб. Такие меры должны вызвать неизбежно закрытие этих
монастырей. Теперь уже местное Управление ком[мунального] хоз[яйства]
административным порядком снимает все средства этих монастырей и
требует продажи имущества.
11. Больным вопросом является до сего времени свечной вопрос. Раньше
общий налог составлял один миллион с небольшим, а после повышения
продажной цены с 1 окт[ября] 1958 г. с 15 руб. за килограмм до 200 руб. -
уплачено налогов 71 154 038 руб.
12. Из-за крайнего повышения налогов с духовенства многие
священнослужители вынуждены уходить с мест".
Из письма от 2 июля 1962 года:
"Во весь послереволюционный период право заштатного духовенства на участие
в богослужении никогда не оспаривалось государственной властью.
Пребывающие на покое архиереи и находящееся за штатом духовенство всегда
пользовались правом участия в богослужении... За последние два-три года
установился порядок, в силу которого уходящий за штат священнослужитель
стал гражданской властью лишаться права принимать участие в совершении
богослужений, и для него уход за штат фактически стал равнозначен запрещению
в священнослужении, которое, как известно, является тяжелым церковным
наказанием".
Специальное письмо Патриарх Алексий I направил В.А. Куроедову 10 декабря
1962 года в связи с закрытием часовни над могилой блаженной Ксении
Петербургской: "Мне как бывшему Ленинградскому митрополиту, особенно
вспоминая дни блокады Ленинграда, хорошо известно, с каким усердием
ленинградцы посещают эту могилу и служат панихиды по блаженной Ксении...
Неожиданное закрытие часовни и, главное, кощунственное разрушение самой
могилы воспринимаются верующими как оскорбление их религиозных чувств.
Почему в течение 40 с лишним лет не считалось незаконным пользование
часовней наряду с храмом на кладбище, а теперь это считается недопустимым?"
Из письма от 14 января 1963 года:
"За последние два года замечено, что со стороны местных властей и, в частности,
органов милиции чинятся различные препятствия, вплоть до категорического
отказа в восстановлении прописки тем из воспитанников духовных учебных
заведений, которые желают продолжить свое обучение с момента демобилизации
из рядов Советской Армии".
Космополитические силы стремятся внедрить в Русскую Церковь чуждые и
разрушающие начала.
Одним из орудий разрушения Православной Церкви стал в это время так
называемый экуменизм, сатанинское движение за подчинение Церкви некоей
внешней преступной силе. Начало этому движению было положено известным
масонским деятелем, председателем ИМКА Джоном Моттом на съезде
"Международного миссионерского совета", работавшего в 1910 году в Эдинбурге
(Шотландия).
Исследователи справедливо отмечают, что экуменизм был направлен прежде
всего против Православной Церкви, единственно истинной Православной веры,
ибо остальные христианские конфессии являются отпавшими от Православия и
потерявшими христианскую чистоту. Для того чтобы ввести в заблуждение
православных, масон Д. Мотт для обозначения этого движения выбрал не
западное, латинское слово "универсализм" (от латинского слова "вселенная"), а
греческий аналог - "экуменикос", который относится только к Православию как
истинному вселенскому вероисповеданию. "Очевидно, ближайшей открытой
целью такой подмены было стремление замаскировать еретический замысел
православным термином, взятым из классического для Православия греческого
языка, а отдаленной - возможность рано или поздно отождествить Вселенские
соборы с "Экуменическим советом" (Всемирным Советом Церквей), который в
конце концов мог бы провозгласить себя "Вселенским Собором"". Учитывая,
что во Всемирном Совете Церквей закулисной руководящей силой является
масонство, то речь, безусловно, шла о подчинении Русской Церкви диктату
сатанинской силы "вольных каменщиков".
Конечно, в царствование Николая II масонское экуменическое движение не
могло утвердиться в России. Последовавшие война, революция и антирусские
эксперименты большевиков сделали для масонов на какое-то время не
актуальным развитие экуменизма в России.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147