/
Сформулировал теорему, носящую его имя.
/В прямоугольном треугольнике, где катеты равны 3 и 4,
<квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов>. /
Был склонен к мистификациям и <демонстративности> в пове-
дении.
/Однажды Пифагор спрятался под землей, а обо всем проис-
ходящем узнавал от матери. Потом, иссохший, как скелет,
он заявил в народном собрании, что был в Аиде, и показал
удивительную осведомленность о земных событиях. Растро-
ганные жители признали его за это богом. /
Никогда не плакал и вообще был недоступен страстям и волнению.
Пифагор имел обыкновение объяснять людям, что он происхо-
дит из семени лучшего, сравнительно с человеческим.
Из произведений Пифагора нам известны:
<О природе>;
<О государстве>;
<О воспитании>;
<О душе>;
<О мире>;
<Священное слово>.imwAl ur из амоса з /о-wo гг. до н. э.)
Пифагору приписывается учение о метемпсихозе, то есть о пере-
селении душ из одного живого тела в другое. Он будто бы утвер-
ждал, что сам некогда был Эфалидом и почитался сыном Гермеса,
потом его душа, побывав в некоторых растениях, оказалась в теле
героя Троянской войны Эвфорба, а затем в телах еще двух людей.
2. СУДЬБА
Пифагор даже подвергнул себя операции обрезания, чтобы
быть допущенным к знакомству с тайной египетской наукой, чего
ему не разрешили бы при невыполнении этого условия.
Однажды, гуляя, Пифагор подошел к реке. Река тотчас же
вышла из берегов и закричала: <Да здравствует Пифагор!>
Раз шел Пифагор и видит: визжит от побоев собачка,
Жаль ему стало, и он слово такое изрек:
<Полно! Не бей! В этом визге покойника милого голос:
Это родной мне щенок, друга я в нем узнаю>.
Пропаганда учения Пифагора, уравнивающего всех свобод-
ных граждан по меркам высших духовных ценностей, серьезно
обеспокоила власть имущих...
Заговор возглавил богатый и знатный житель Кротона Ки-
лон, властолюбивый и обладающий тяжелым нравом. В свое вре-
мя он был оскорблен Пифагором, который не захотел поделиться
с ним своими знаниями и даже осмелился столь знатного господи-
на прогнать. И вот однажды, когда Пифагор уехал на Делос
навестить своего заболевшего учителя, дом, в котором собрались
его ученики, был подожжен со всех сторон Килоном и другими
заговорщиками. Только двое спаслись из горящего дома и от рук
убийц.
Спасаясь от преследователей, Пифагор поселился в Метапон-
те. Но и здесь его догнала рука убийцы...
Легенда о смерти Пифагора
<Сонную тишину ночного Метапонта прорезал острый крик.
Послышалось падение на землю тяжелого тела, топот убегающих
ног, и все смолкло.
Когда ночной караул прибыл на место происшествия, то в
колеблющемся свете факелов все увидели на земле распростерто-
го старца и неподалеку от него - мальчика лет 12 с лицом, пере-
кошенным от ужаса.
80
1Щ1ГА1 ur из амоса (3 /b-Wb гг. до н. з.)
- Кто это? - спросил начальник караула у мальчика.
- Это Пифагор, - ответил тот.
- Кто такой этот Пифагор? Среди жителей города нет граж-
данина с таким именем.
- Мы недавно прибыли из Кротона. Мой господин должен
был скрываться от врагов и выходил только ночью. Они выследи-
ли его и убили.
- Сколько их было?
- Я этого не успел заметить в темноте. Они отбросили меня в
сторону и накинулись на него.
Начальник караула стал на колени и приложил ухо к гру-
ди старца.
- Конец, - сказал начальник>.
Когда ученик Пифагора Гиппас Метапонтский, говоря сего-
дняшним языком, <засветил> тайну иррационального числа (то
есть D., или, иначе, отсутствия общей меры у двух отрезков -
катета и гипотенузы в прямоугольном треугольнике со сторона-
ми, равными <единице>), то Пифагор воззвал к богам покарать
преступника, и те, устроив бурю, утопили корабль с Гиппасом.
/Обнаружение <несоизмеримости> стало скандальным от-
крытием в пифагорейской школе. Так, если взять равно-
бедренный прямоугольный треугольник, у которого дли-
на каждого катета равна единице (то есть когда
гипотенузой служит диагональ квадрата), то окажется, что
длину гипотенузы невозможно выразить ни четным, ни
нечетным числом. А это противоречило формуле Пифаго-
ра о соотношении между квадратом гипотенузы и квадра-
тами катетов (З2 + 42 = 52) в прямоугольном треугольнике.
Оказавшись перед фактом существования в мире несоиз-
меримых (невыразимых через целое число) величин, пи-
фагорейцы были настолько обескуражены этим, что уви-
дели в свойствах квадрата нечто <уму непостижимое>,
<алогичное> (alogos) или даже <руку злого демона>. Они
решили держать сделанное ими открытие в строжайшей
тайне./
3. УЧЕНИЕ
Начатки мудрости: научиться размышлять, разучиться
болтать.
81ПИФАГОР из Самоса (576-Wb гг. до н. э.)
Что такое острова блаженных?- Солнце и-Луна... Что самое
прекрасное? Гармония... Что самое сильное? Мысль. Что самое
лучшее? - Счастье.
Что самое истинное? - Что люди дурны.
И нельзя принимать очами спокойными сна, пока трижды не
продумаешь прошедший день: как я его прожил? что я сделал?
какой мой долг остался невыполненным?
Природу же начала в вещах трудно усмотреть и познать. Если
начало взято неправильно, то мы рискуем верностью почти
целой науки и всего, что в ней.
Бог един, и он не находится, как некоторые полагают, вне
миропорядка, но он всецело пребывает во всем небесном круге,
обозревая все порождения, будучи <смешением> всех веков и
творцом своих собственных сил и деяний. Бог - начало всего,
он светоч неба и отец вселенной, ум и одушевление всех вещей,
движение всех круговращений.
Первообразы и первоначала не поддаются ясному изложению на
словах, потому что их трудно уразуметь и трудно высказать, -
оттого и приходится для ясности обучения прибегать к числам.
Все на свете, решительно все на свете обязательно гармонично.
Гармоничны боги, гармоничен космос, потому что все, состав-
ляющие его моменты, абсолютно согласованы в единое и не-
раздельное целое. Гармоничны государства, гармоничен царь,
потому что от него исходит сила скрепления всех людей в одно
целое.
Счастье - это разумность, следование возвышеннейшей фило-
софии, очищение от ложных мнений, приобщение к науке, из-
бавление ума от великого невежества, близость к божествен-
ным предметам, самодовлеющая жизнь.
Космос настолько великолепен, насколько это только возмож-
но помыслить. Он - небесное живое существо, негибнущее,
начало и причина устроения всего миропорядка.
Самое мудрое - число.
Бог - это число чисел.
Все происходит не из числа, но сообразно с числом, ибо в
числе - первичная упорядоченность, по причастию к которой
и в исчисляемых предметах последовательно упорядочено пер-
вое и второе и т.д.
/ Аристотель:
<У них, пифагорейцев, по-видимому, число принимается
за начало и в качестве материи для вещей>. /
82
ПИФАГиР из Самоса (576- 496гг. до н. э.)
У пифагорейцев считалось чем-то замечательным, если число
равнялось сумме своих собственных делителей. Такие числа
считались совершенными.
Например, число 6. <Шесть> делится на , на <2>, на <З>.
1+2+3=6.
Треугольник есть первоисточник рождения и сотворения раз-
личных видов вещей преходящих.
Квадрат несет в себе образ божественной природы; эта фигура
символизирует высокое достоинство, ибо прямизна углов передает
целостность, а качество сторон способно устоять перед силой.
Числа бывают <треугольные> (например, , <З>, <б>, <10> -
см. рис. 1), <квадратные> (например, , <4>, <9>, <16> -
см. рис. 2), <пятиугольные> (например, <5>, <12>, <22>-
см.р.ис.3).
Дружественные числа - это такие, из которых одно равно
сумме делителей другого.
/Когда Пифагора однажды спросили, что такое друг, он
сказал, что это <второе я>, и упомянул о <дружественных>
числах 284 и 220. /
/Число <284> делится на 1; 2; 4; 71; 142. Число <220> делится
на 1;2;4;5; 10; 11; 20; 22; 44; 55; 110.
220= 1 +2+4+71 + 142.
284= 1 +2+4+ 5+ 10 + 11 +20+22+44+55 + 110./
Из всех чисел священно и даже сверхсвященно <36>: 36 = I3 + 23 + З3.
/1) оно состоит из , а без единицы нет ни одного числа, и
символизирует <единица> единство бытия и мира;
2) оно состоит из <2>, а двойка символизирует принципиаль-
ную полярность во Вселенной:
свет - тьма
чет - нечет
женское - мужское
жизнь - смерть
добро - зло
правое - левое
предел - беспредельность
прямое - кривое
покоящееся - движущееся
единое - многое
и т.д.;
3) оно состоит из <З> - совершеннейшего из чисел, ибо
имеет начало, середину и конец;
831ТИФА1 \)Г из Самоса (i 76-496 гг. до н. э.)
4) в числе <36> возможны удивительные превращения:
36=1+2+3+4+5+6+7+8;
36 = (1 + 3 + 5 + 7) + (2 + 4 + 6 + 8). /
Рис. 1 -\
Рис.2
.. . п ш
.з :0
Рис.3 <
Нет сомнений, что природа во всем остается себе подобной.
Дело обстоит так: существуют числа, благодаря которым гар-
мония звуков пленяет слух, эти же числа преисполняют и дух
чудесным наслаждением.
С Похоже, что у Пифагора была какая-то специфическая
слабость к звукам. Как потребность его психики, она
выражалась в образе жизни. Просыпался Пифагор рано
утром и успокаивал душу игрой на лире, прежде чем
приступал к своим <учительским> философским про-
гулкам с учениками. По одной из легенд, Пифагор гово-
рил, что, пребывая вне тела, он слышал благозвучную
гармонию. О
Хотя пифагорейцы заимствовали основы своего учения о чис-
лах ( Все есть число.) у орфиков, а последние из мифов и культа
Аполлона и Дионисия, современная наука отдает должное и их
собственным воззрениям и наследует важность семеричности в
пифагорейских подходах к эмбриологии.
<Для развития эмбриона в школе Пифагора принималось два
отрезка времени: малый, состоящий из 7 месяцев, и большой
84
ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. з.)
из 10 месяцев; в первом - 210 дней, во втором - 274 дня. Заро-
дыш развивается в течение 5 первых недель по этапам: 6, 8, 9, 12,
что в сумме дает 35, то есть 7х5. Умножая 35 на 6, получаем 210,
то есть количество дней, необходимых семимесячному ребенку
для рождения. Иначе говоря, число 7 (210 = 30 х 7) является здесь
основным. Во втором отрезке времени (10 месяцев) первая стадия
состоит из 7 дней, а вторая (когда тело формируется) - из 40
дней, то есть 40 х 7 = 280 дней, или 40 недель; число 280 заменяется
числом 274, которое наиболее близко выражает время, состав-
ляющее три четверти года.
Обобщая эти и привлекая другие материалы древних и более
поздних пифагорейцев, можно заключить, что основатель школы
считал число <7> мироправящим (божественным), требующим
особого почитания.
Играя <космическую> роль, число <7> всегда независимо, не
возникает ни из одного числа и черпает свою силу из того, что
само является средним арифметическим чисел <4> и <10>, то есть
4+10+14;14:2=7.В качестве всеопределяющей силы (<силы
свершений>) и творца (<демиурга>) всего число <7> есть судьба
под именем kairos (критическое время). Число <7>, судьба и kairos
для пифагорейцев одно и то же>.
(Ф . Х . Кессиди. От мифа к логосу)
4. МЫСЛИ
ЗАПОВЕДИ ОТКРОВЕНИЯ
О Мысль - превыше всего между людьми на земле.
D Не садись на хлебную меру
(то есть не живи праздно).
D Уходя, не оглядывайся
(то есть перед смертью не цепляйся за жизнь).
D По торной дороге не ходи
(то есть следуй не мнениям толпы, а мнениям немногих пони-
мающих).
СЗ Ласточек в доме не держи
(то есть не принимай гостей болтливых и несдержанных на язык).
D Будь с тем, кто ношу взваливает, не будь с тем, кто ношу
сваливает
(то есть поощряй людей не к праздности, а к добродетели и к
труду).
85ПИФАГОР из Самоса (576-46 гг. до и. з.)
D В перстне изображений не носи
(то есть не выставляй напоказ перед людьми, как ты судишь и
думаешь о богах).
О Богам делай возлияния через ушко сосудов
(то есть богов должно чтить музыкой и песнопениями, потому
что и та и те доходят до нас через уши).
D Не ешь не должного, а именно: ни рождения, ни приращения,
ни начала, ни завершения, ни того, в чем первооснова всего (то
есть не вкушай от жертвенных животных чресла, яички, матку,
костный мозг, ноги и голову: первоосновой он назвал чресла,
ибо животные держатся на них, как на опоре; рождением -
яички и матку, силою которых возникает все живое; прираще-
нием - костный мозг, потому что он - причина роста для
всякого животного; началом - ноги, а завершением - голову,
в которой высшая власть над всем телом).
/ Бобов Пифагор запрещал касаться, все равно как человече-
ского мяса. Причину этого, говорят, объяснял он так: когда
нарушилось всеобщее начало и зарождение, то многое в зем-
ле вместе сливалось, сгущалось и перегнивало, а потом из
этого вновь происходило зарождение и разделение - зарож-
дались животные, прорастали растения, и тут-то из одного и
того же перегноя возникли люди и проросли бобы. А несо-
мненные доказательства этому он приводил такие: если боб
разжевать и жвачку выставить ненадолго на солнечный зной,
а потом подойти поближе, то можно почувствовать запах
человеческой крови; если же в самое время цветения бобов
взять цветок, уже потемневший, положить в глиняный сосуд,
закрыть крышкой и закопать в землю на девяносто дней, а
потом откопать и открыть, то вместо боба в нем окажется
детская голова или женская матка. Кроме бобов, запрещал
он употреблять в пищу и разное другое - крапиву, рыбу-
триглу, да и почти все, что ловится в море. /
АФОРИЗМЫ
П Что есть мудрость? Знание порядка. Если желаешь быть муд-
рым в течение твоей жизни, все поставь на своем месте.
Преходящая временная слава не стоит тихого и безмятежного
порядка, видимого в ежедневных делах мудрого.
D Прежде всего научайся каждую вещь называть ее именем: это
самая первая и важнейшая из всех наук.
86
ПИФАГОР из Самоса (576_496 гг. до н. э.)
D Народы! Старайтесь прежде иметь добрые нравы, нежели зако-
ны: нравы суть самые первые законы.
D Человек! Не делай другим животным того, чего не хочешь,
чтоб они делали тебе.
О Сыщи себе верного друга; имея его, ты можешь обойтись
без богов.
СЭ Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье
есть дело двоих.
СЭ Если не можешь иметь верного друга, будь сам себе другом.
D Повинующийся разуму повинуется богам.
D Предоставь жрецам исследовать естество богов; ты же зани-
майся познанием человеческого сердца.
D Порядок да будет твоим божеством! Непрестанно воздавай
ему сердечное служение: порядок есть союз всех вещей. Сама
природа через него существует.
D Если тебя спросят: что есть добродетель? ответствуй: любо-
мудрие, употребленное в действие.
D На поле жизни, подобно сеятелю, ходи ровным и постоянным
шагом.
D Истинное отечество там, где есть благие нравы.
D Не будь членом ученого общества: самые мудрые, когда они
составляют общество, делаются простолюдинами.
О Какое бы ни постигло тебя несчастье, удержи себя от слез:
храни оные для пролития о несчастии других.
О И в словах своих, и делах избегай всего банального и привычного.
П На верность твоей собаки полагайся во всякое время, а на
верность жены твоей только до первого случая.
D Слушая и сохраняя молчание, ты сделаешься мудрым: начало
премудрости есть молчание.
О Веди жизнь единообразную, если желаешь иметь смерть
спокойную.
D Не почитай знания за одно с мудростью.
D Благоразумная супруга! Если желаешь, чтоб муж твой свобод-
ное время проводил подле тебя, то потщись, чтоб он ни в каком
ином месте не находил столько приятности, удовольствия,
скромности и нежности.
О Природа есть едина, и ничего нет ей равного: мать и дщерь
себя самой; она есть Божество богов. Рассматривай токмо При-
роду, а прочее оставь простолюдинам.
О Воздержись от употребления вина: оно есть молоко, питающее
страсти.
87ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. э.)
D Говори мало, пиши еще менее.
О Если хочешь пережить самого себя и быть в почтении у потом-
ства, то оставь после себя добродетельное семейство и хоро-
шую книгу.
О Не будь одним из тех, кои кажутся мудрыми только в своих
сочинениях.
D Если тебя спросят: в чем состоит благополучие? - ответствуй:
быть в согласии с самим собой.
О Смертный! Когда несчастье станет стучаться у дверей твоих,
отвори ему оные с веселым лицом, не дожидаясь, чтоб оно
стучалось к тебе в другой раз: сопротивление раздражает его,
покорение ему себя делает его безоружным.
D Тело свое не делай гробом твоей души.
D Не делай выговоров твоей жене при твоих детях.
С"] Гражданин без собственности не имеет отечества.
D Мудрый! Если ты желаешь возвестить людям какую-либо важ-
ную истину, облеки оную в одежду общего мнения.
СЗ Не просите у богов ни дождя, ни вёдра: боги не принимают в
сем участия. В Природе все управляется неизменными закона-
ми.
D Не возвещай истину на местах общенародных: народ употреб-
ляет оную во зло.
D Мудрый! Обязан будучи жить среди простого народа, будь
подобен маслу, плавающему поверх воды, но не смешивающе-
муся с оною.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
Сформулировал теорему, носящую его имя.
/В прямоугольном треугольнике, где катеты равны 3 и 4,
<квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов>. /
Был склонен к мистификациям и <демонстративности> в пове-
дении.
/Однажды Пифагор спрятался под землей, а обо всем проис-
ходящем узнавал от матери. Потом, иссохший, как скелет,
он заявил в народном собрании, что был в Аиде, и показал
удивительную осведомленность о земных событиях. Растро-
ганные жители признали его за это богом. /
Никогда не плакал и вообще был недоступен страстям и волнению.
Пифагор имел обыкновение объяснять людям, что он происхо-
дит из семени лучшего, сравнительно с человеческим.
Из произведений Пифагора нам известны:
<О природе>;
<О государстве>;
<О воспитании>;
<О душе>;
<О мире>;
<Священное слово>.imwAl ur из амоса з /о-wo гг. до н. э.)
Пифагору приписывается учение о метемпсихозе, то есть о пере-
селении душ из одного живого тела в другое. Он будто бы утвер-
ждал, что сам некогда был Эфалидом и почитался сыном Гермеса,
потом его душа, побывав в некоторых растениях, оказалась в теле
героя Троянской войны Эвфорба, а затем в телах еще двух людей.
2. СУДЬБА
Пифагор даже подвергнул себя операции обрезания, чтобы
быть допущенным к знакомству с тайной египетской наукой, чего
ему не разрешили бы при невыполнении этого условия.
Однажды, гуляя, Пифагор подошел к реке. Река тотчас же
вышла из берегов и закричала: <Да здравствует Пифагор!>
Раз шел Пифагор и видит: визжит от побоев собачка,
Жаль ему стало, и он слово такое изрек:
<Полно! Не бей! В этом визге покойника милого голос:
Это родной мне щенок, друга я в нем узнаю>.
Пропаганда учения Пифагора, уравнивающего всех свобод-
ных граждан по меркам высших духовных ценностей, серьезно
обеспокоила власть имущих...
Заговор возглавил богатый и знатный житель Кротона Ки-
лон, властолюбивый и обладающий тяжелым нравом. В свое вре-
мя он был оскорблен Пифагором, который не захотел поделиться
с ним своими знаниями и даже осмелился столь знатного господи-
на прогнать. И вот однажды, когда Пифагор уехал на Делос
навестить своего заболевшего учителя, дом, в котором собрались
его ученики, был подожжен со всех сторон Килоном и другими
заговорщиками. Только двое спаслись из горящего дома и от рук
убийц.
Спасаясь от преследователей, Пифагор поселился в Метапон-
те. Но и здесь его догнала рука убийцы...
Легенда о смерти Пифагора
<Сонную тишину ночного Метапонта прорезал острый крик.
Послышалось падение на землю тяжелого тела, топот убегающих
ног, и все смолкло.
Когда ночной караул прибыл на место происшествия, то в
колеблющемся свете факелов все увидели на земле распростерто-
го старца и неподалеку от него - мальчика лет 12 с лицом, пере-
кошенным от ужаса.
80
1Щ1ГА1 ur из амоса (3 /b-Wb гг. до н. з.)
- Кто это? - спросил начальник караула у мальчика.
- Это Пифагор, - ответил тот.
- Кто такой этот Пифагор? Среди жителей города нет граж-
данина с таким именем.
- Мы недавно прибыли из Кротона. Мой господин должен
был скрываться от врагов и выходил только ночью. Они выследи-
ли его и убили.
- Сколько их было?
- Я этого не успел заметить в темноте. Они отбросили меня в
сторону и накинулись на него.
Начальник караула стал на колени и приложил ухо к гру-
ди старца.
- Конец, - сказал начальник>.
Когда ученик Пифагора Гиппас Метапонтский, говоря сего-
дняшним языком, <засветил> тайну иррационального числа (то
есть D., или, иначе, отсутствия общей меры у двух отрезков -
катета и гипотенузы в прямоугольном треугольнике со сторона-
ми, равными <единице>), то Пифагор воззвал к богам покарать
преступника, и те, устроив бурю, утопили корабль с Гиппасом.
/Обнаружение <несоизмеримости> стало скандальным от-
крытием в пифагорейской школе. Так, если взять равно-
бедренный прямоугольный треугольник, у которого дли-
на каждого катета равна единице (то есть когда
гипотенузой служит диагональ квадрата), то окажется, что
длину гипотенузы невозможно выразить ни четным, ни
нечетным числом. А это противоречило формуле Пифаго-
ра о соотношении между квадратом гипотенузы и квадра-
тами катетов (З2 + 42 = 52) в прямоугольном треугольнике.
Оказавшись перед фактом существования в мире несоиз-
меримых (невыразимых через целое число) величин, пи-
фагорейцы были настолько обескуражены этим, что уви-
дели в свойствах квадрата нечто <уму непостижимое>,
<алогичное> (alogos) или даже <руку злого демона>. Они
решили держать сделанное ими открытие в строжайшей
тайне./
3. УЧЕНИЕ
Начатки мудрости: научиться размышлять, разучиться
болтать.
81ПИФАГОР из Самоса (576-Wb гг. до н. э.)
Что такое острова блаженных?- Солнце и-Луна... Что самое
прекрасное? Гармония... Что самое сильное? Мысль. Что самое
лучшее? - Счастье.
Что самое истинное? - Что люди дурны.
И нельзя принимать очами спокойными сна, пока трижды не
продумаешь прошедший день: как я его прожил? что я сделал?
какой мой долг остался невыполненным?
Природу же начала в вещах трудно усмотреть и познать. Если
начало взято неправильно, то мы рискуем верностью почти
целой науки и всего, что в ней.
Бог един, и он не находится, как некоторые полагают, вне
миропорядка, но он всецело пребывает во всем небесном круге,
обозревая все порождения, будучи <смешением> всех веков и
творцом своих собственных сил и деяний. Бог - начало всего,
он светоч неба и отец вселенной, ум и одушевление всех вещей,
движение всех круговращений.
Первообразы и первоначала не поддаются ясному изложению на
словах, потому что их трудно уразуметь и трудно высказать, -
оттого и приходится для ясности обучения прибегать к числам.
Все на свете, решительно все на свете обязательно гармонично.
Гармоничны боги, гармоничен космос, потому что все, состав-
ляющие его моменты, абсолютно согласованы в единое и не-
раздельное целое. Гармоничны государства, гармоничен царь,
потому что от него исходит сила скрепления всех людей в одно
целое.
Счастье - это разумность, следование возвышеннейшей фило-
софии, очищение от ложных мнений, приобщение к науке, из-
бавление ума от великого невежества, близость к божествен-
ным предметам, самодовлеющая жизнь.
Космос настолько великолепен, насколько это только возмож-
но помыслить. Он - небесное живое существо, негибнущее,
начало и причина устроения всего миропорядка.
Самое мудрое - число.
Бог - это число чисел.
Все происходит не из числа, но сообразно с числом, ибо в
числе - первичная упорядоченность, по причастию к которой
и в исчисляемых предметах последовательно упорядочено пер-
вое и второе и т.д.
/ Аристотель:
<У них, пифагорейцев, по-видимому, число принимается
за начало и в качестве материи для вещей>. /
82
ПИФАГиР из Самоса (576- 496гг. до н. э.)
У пифагорейцев считалось чем-то замечательным, если число
равнялось сумме своих собственных делителей. Такие числа
считались совершенными.
Например, число 6. <Шесть> делится на , на <2>, на <З>.
1+2+3=6.
Треугольник есть первоисточник рождения и сотворения раз-
личных видов вещей преходящих.
Квадрат несет в себе образ божественной природы; эта фигура
символизирует высокое достоинство, ибо прямизна углов передает
целостность, а качество сторон способно устоять перед силой.
Числа бывают <треугольные> (например, , <З>, <б>, <10> -
см. рис. 1), <квадратные> (например, , <4>, <9>, <16> -
см. рис. 2), <пятиугольные> (например, <5>, <12>, <22>-
см.р.ис.3).
Дружественные числа - это такие, из которых одно равно
сумме делителей другого.
/Когда Пифагора однажды спросили, что такое друг, он
сказал, что это <второе я>, и упомянул о <дружественных>
числах 284 и 220. /
/Число <284> делится на 1; 2; 4; 71; 142. Число <220> делится
на 1;2;4;5; 10; 11; 20; 22; 44; 55; 110.
220= 1 +2+4+71 + 142.
284= 1 +2+4+ 5+ 10 + 11 +20+22+44+55 + 110./
Из всех чисел священно и даже сверхсвященно <36>: 36 = I3 + 23 + З3.
/1) оно состоит из , а без единицы нет ни одного числа, и
символизирует <единица> единство бытия и мира;
2) оно состоит из <2>, а двойка символизирует принципиаль-
ную полярность во Вселенной:
свет - тьма
чет - нечет
женское - мужское
жизнь - смерть
добро - зло
правое - левое
предел - беспредельность
прямое - кривое
покоящееся - движущееся
единое - многое
и т.д.;
3) оно состоит из <З> - совершеннейшего из чисел, ибо
имеет начало, середину и конец;
831ТИФА1 \)Г из Самоса (i 76-496 гг. до н. э.)
4) в числе <36> возможны удивительные превращения:
36=1+2+3+4+5+6+7+8;
36 = (1 + 3 + 5 + 7) + (2 + 4 + 6 + 8). /
Рис. 1 -\
Рис.2
.. . п ш
.з :0
Рис.3 <
Нет сомнений, что природа во всем остается себе подобной.
Дело обстоит так: существуют числа, благодаря которым гар-
мония звуков пленяет слух, эти же числа преисполняют и дух
чудесным наслаждением.
С Похоже, что у Пифагора была какая-то специфическая
слабость к звукам. Как потребность его психики, она
выражалась в образе жизни. Просыпался Пифагор рано
утром и успокаивал душу игрой на лире, прежде чем
приступал к своим <учительским> философским про-
гулкам с учениками. По одной из легенд, Пифагор гово-
рил, что, пребывая вне тела, он слышал благозвучную
гармонию. О
Хотя пифагорейцы заимствовали основы своего учения о чис-
лах ( Все есть число.) у орфиков, а последние из мифов и культа
Аполлона и Дионисия, современная наука отдает должное и их
собственным воззрениям и наследует важность семеричности в
пифагорейских подходах к эмбриологии.
<Для развития эмбриона в школе Пифагора принималось два
отрезка времени: малый, состоящий из 7 месяцев, и большой
84
ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. з.)
из 10 месяцев; в первом - 210 дней, во втором - 274 дня. Заро-
дыш развивается в течение 5 первых недель по этапам: 6, 8, 9, 12,
что в сумме дает 35, то есть 7х5. Умножая 35 на 6, получаем 210,
то есть количество дней, необходимых семимесячному ребенку
для рождения. Иначе говоря, число 7 (210 = 30 х 7) является здесь
основным. Во втором отрезке времени (10 месяцев) первая стадия
состоит из 7 дней, а вторая (когда тело формируется) - из 40
дней, то есть 40 х 7 = 280 дней, или 40 недель; число 280 заменяется
числом 274, которое наиболее близко выражает время, состав-
ляющее три четверти года.
Обобщая эти и привлекая другие материалы древних и более
поздних пифагорейцев, можно заключить, что основатель школы
считал число <7> мироправящим (божественным), требующим
особого почитания.
Играя <космическую> роль, число <7> всегда независимо, не
возникает ни из одного числа и черпает свою силу из того, что
само является средним арифметическим чисел <4> и <10>, то есть
4+10+14;14:2=7.В качестве всеопределяющей силы (<силы
свершений>) и творца (<демиурга>) всего число <7> есть судьба
под именем kairos (критическое время). Число <7>, судьба и kairos
для пифагорейцев одно и то же>.
(Ф . Х . Кессиди. От мифа к логосу)
4. МЫСЛИ
ЗАПОВЕДИ ОТКРОВЕНИЯ
О Мысль - превыше всего между людьми на земле.
D Не садись на хлебную меру
(то есть не живи праздно).
D Уходя, не оглядывайся
(то есть перед смертью не цепляйся за жизнь).
D По торной дороге не ходи
(то есть следуй не мнениям толпы, а мнениям немногих пони-
мающих).
СЗ Ласточек в доме не держи
(то есть не принимай гостей болтливых и несдержанных на язык).
D Будь с тем, кто ношу взваливает, не будь с тем, кто ношу
сваливает
(то есть поощряй людей не к праздности, а к добродетели и к
труду).
85ПИФАГОР из Самоса (576-46 гг. до и. з.)
D В перстне изображений не носи
(то есть не выставляй напоказ перед людьми, как ты судишь и
думаешь о богах).
О Богам делай возлияния через ушко сосудов
(то есть богов должно чтить музыкой и песнопениями, потому
что и та и те доходят до нас через уши).
D Не ешь не должного, а именно: ни рождения, ни приращения,
ни начала, ни завершения, ни того, в чем первооснова всего (то
есть не вкушай от жертвенных животных чресла, яички, матку,
костный мозг, ноги и голову: первоосновой он назвал чресла,
ибо животные держатся на них, как на опоре; рождением -
яички и матку, силою которых возникает все живое; прираще-
нием - костный мозг, потому что он - причина роста для
всякого животного; началом - ноги, а завершением - голову,
в которой высшая власть над всем телом).
/ Бобов Пифагор запрещал касаться, все равно как человече-
ского мяса. Причину этого, говорят, объяснял он так: когда
нарушилось всеобщее начало и зарождение, то многое в зем-
ле вместе сливалось, сгущалось и перегнивало, а потом из
этого вновь происходило зарождение и разделение - зарож-
дались животные, прорастали растения, и тут-то из одного и
того же перегноя возникли люди и проросли бобы. А несо-
мненные доказательства этому он приводил такие: если боб
разжевать и жвачку выставить ненадолго на солнечный зной,
а потом подойти поближе, то можно почувствовать запах
человеческой крови; если же в самое время цветения бобов
взять цветок, уже потемневший, положить в глиняный сосуд,
закрыть крышкой и закопать в землю на девяносто дней, а
потом откопать и открыть, то вместо боба в нем окажется
детская голова или женская матка. Кроме бобов, запрещал
он употреблять в пищу и разное другое - крапиву, рыбу-
триглу, да и почти все, что ловится в море. /
АФОРИЗМЫ
П Что есть мудрость? Знание порядка. Если желаешь быть муд-
рым в течение твоей жизни, все поставь на своем месте.
Преходящая временная слава не стоит тихого и безмятежного
порядка, видимого в ежедневных делах мудрого.
D Прежде всего научайся каждую вещь называть ее именем: это
самая первая и важнейшая из всех наук.
86
ПИФАГОР из Самоса (576_496 гг. до н. э.)
D Народы! Старайтесь прежде иметь добрые нравы, нежели зако-
ны: нравы суть самые первые законы.
D Человек! Не делай другим животным того, чего не хочешь,
чтоб они делали тебе.
О Сыщи себе верного друга; имея его, ты можешь обойтись
без богов.
СЭ Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье
есть дело двоих.
СЭ Если не можешь иметь верного друга, будь сам себе другом.
D Повинующийся разуму повинуется богам.
D Предоставь жрецам исследовать естество богов; ты же зани-
майся познанием человеческого сердца.
D Порядок да будет твоим божеством! Непрестанно воздавай
ему сердечное служение: порядок есть союз всех вещей. Сама
природа через него существует.
D Если тебя спросят: что есть добродетель? ответствуй: любо-
мудрие, употребленное в действие.
D На поле жизни, подобно сеятелю, ходи ровным и постоянным
шагом.
D Истинное отечество там, где есть благие нравы.
D Не будь членом ученого общества: самые мудрые, когда они
составляют общество, делаются простолюдинами.
О Какое бы ни постигло тебя несчастье, удержи себя от слез:
храни оные для пролития о несчастии других.
О И в словах своих, и делах избегай всего банального и привычного.
П На верность твоей собаки полагайся во всякое время, а на
верность жены твоей только до первого случая.
D Слушая и сохраняя молчание, ты сделаешься мудрым: начало
премудрости есть молчание.
О Веди жизнь единообразную, если желаешь иметь смерть
спокойную.
D Не почитай знания за одно с мудростью.
D Благоразумная супруга! Если желаешь, чтоб муж твой свобод-
ное время проводил подле тебя, то потщись, чтоб он ни в каком
ином месте не находил столько приятности, удовольствия,
скромности и нежности.
О Природа есть едина, и ничего нет ей равного: мать и дщерь
себя самой; она есть Божество богов. Рассматривай токмо При-
роду, а прочее оставь простолюдинам.
О Воздержись от употребления вина: оно есть молоко, питающее
страсти.
87ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. э.)
D Говори мало, пиши еще менее.
О Если хочешь пережить самого себя и быть в почтении у потом-
ства, то оставь после себя добродетельное семейство и хоро-
шую книгу.
О Не будь одним из тех, кои кажутся мудрыми только в своих
сочинениях.
D Если тебя спросят: в чем состоит благополучие? - ответствуй:
быть в согласии с самим собой.
О Смертный! Когда несчастье станет стучаться у дверей твоих,
отвори ему оные с веселым лицом, не дожидаясь, чтоб оно
стучалось к тебе в другой раз: сопротивление раздражает его,
покорение ему себя делает его безоружным.
D Тело свое не делай гробом твоей души.
D Не делай выговоров твоей жене при твоих детях.
С"] Гражданин без собственности не имеет отечества.
D Мудрый! Если ты желаешь возвестить людям какую-либо важ-
ную истину, облеки оную в одежду общего мнения.
СЗ Не просите у богов ни дождя, ни вёдра: боги не принимают в
сем участия. В Природе все управляется неизменными закона-
ми.
D Не возвещай истину на местах общенародных: народ употреб-
ляет оную во зло.
D Мудрый! Обязан будучи жить среди простого народа, будь
подобен маслу, плавающему поверх воды, но не смешивающе-
муся с оною.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66