А это значит, что мы должны предъя-
вить представлению требование убедительности и вместе с тем
нерассеянности.
Например, тот, кто составил представление о человеке, по
необходимости пользуется и представлением о том, что отно-
сится к нему самому, и о внешних к нему вещах: из относяще-
гося к нему самому - в качестве представления о цвете, вели-
чине, фигуре, движении, разговоре, одежде, обуви; из
внешнего - в качестве представления о воздухе, свете, дне.
небе, земле, друзьях и всем прочем. Поэтому, если ни одно in
этих представлении не увлекает нас туда и сюда тем, что оно
кажется ложным, но все согласно кажутся истинными, то к
данному общему представлению мы питаем больше доверия.
Действительно, что этот человек есть Сократ, мы удостоверя-
емся сначала из того, что ему присуще все обыкновенное
цвет, величина, фигура, образ мыслей, старый плащ, а затем
из того, в чем никого другого нельзя с ним смешивать. И, как
некоторые врачи признают человека в настоящем жару не по
одному признаку, вроде частоты пульса или обильной теплоты.
но и по совокупности признаков, как то: теплота вместе i
пульсом, неровное дыхание, покраснение, жажда и подобное
примерно таким же способом и академик создает для себя
366
iwit-nc./vi (.12 - 12V гг. до н. ).)
суждение об истине на основании совокупности представле-
ний; и если ни одно из представлений в этой совокупности не
отвлекло его в другую сторону в качестве ложного, то он
утверждает, что происходящее истинно.
И что не рассеяна такая совокупность и относится к созданию
уверенности - это ясно на примере Менелая. А именно, поки-
нувши на корабле изображение Елены, которое он привез из
Трои в качестве Елены, и вступивши на остров Фарос, он
видит истинную Елену; и, хотя он извлекает из нее истинное
представление, все же он не доверяет подобному представле-
нию ввиду того, что отвлекается другим представлением, со-
гласно которому он знал, что оставил Елену на корабле.
Вот каково нерассеянное представление. Оно тоже имеет, по-
видимому, распространение благодаря тому, что одно в отно-
шении другого называется в большей или меньшей мере
нерассеянным.
Более достоверное представление, чем просто нерассеянное,
более значительное и создающее наиболее совершенное сужде-
ние - это именно то, которое наряду с нерассеянностью ока-
зывается еще и разработанным.
Каковы его отличительные черты, необходимо показать сей-
час же. В нерассеянном представлении имеется просто лишь
то, что не позволяет никакому представлению в данной их
совокупности отвлечь нас в сторону, будучи ложным, но забо-
тится, чтобы все и были и являлись истинными и не теряли
убедительности. В отношении же представления, отвечающе-
го изученной совокупности, мы оцениваем каждое из данной
совокупности на основании знания, каковым оно бывает и в
народных собраниях, когда народ исследует каждого из наме-
. ревающихся получить власть или производить суд, достоин
ли он доверия во власти и ведении суда. Так, поскольку суще-
ствует в связи с требованием суждения судящее, судимое и то,
при посредстве чего происходит суждение (расстояние и про-
межуток, место, время, образ, состояние, деятельность), то мы
различаем, каково каждое из этих обстоятельств: о судящем
не притуплено ли зрение (если оно таково, оно негодно для
суждения); о судимом не слишком ли оно мало; о том, при
помощи чего происходит суждение, не темен ли воздух; о
расстоянии не очень ли оно большое; о промежутке не
сливается ли он; о месте не является ли оно необъятным; о
времени не протекает ли оно быстро; о состоянии не
367пользуется ли зрением сумасшедший; о деятельности не яв-
ляется ли она невосприимчивой. Действительно, все это воз-
никает в соответствии с одним критерием - это убедительное
представление, представление убедительное и одновременно
нерассеянное, а сверх того, и убедительное, и нерассеянное, и
разработанное. По этой причине, как в жизни мы спрашиваем
одного свидетеля, когда исследуем незначительное дело, мно-
гих - когда большое дело, и обследуем каждого из свидетель-
ствующих на основании показаний других, когда еще в боль-
шей мере дело касается более необходимого, таким же образом
мы пользуемся в обыкновенных делах представлением только
убедительным, в делах особенных - представлением нерассе-
янным, в делах, направленных к счастью, - представлением
разработанным.
Однако, как в отношении особенных предметов допускается
особое представление, так же при различных обстоятельствах
не должно следовать одному и тому же представлению. Очевид-
но, что к убедительному представлению следует относить то
одно, в отношении чего обстановка не дает нам достаточного
времени для точного рассмотрения дела. Так, например, кто-
нибудь преследуется врагами. Подойдя к какой-нибудь пещере,;
он составляет некое представление, что враги устроили и здесь
против него засаду. Далее, захваченный этим представлением
как убедительным, он бросается в сторону и убегает от пещеры,
следуя этой убедительности в отношении своего представления
еще ранее точного знания о том, действительно ли в этом месте
находится вражеская засада или же нет.
Убедительному же и разработанному представлению следуют в
отношении того, для чего дается время в целях пользования
суждением о происходящем событии, сознанием и размышлени-
ем. Так, например, если кто-нибудь увидит в темном помеще-
нии моток веревки, то, предположивши тотчас же, что это
змея, он начнет ее перепрыгивать. Однако остановившись по-
сле этого, он исследует истинную вещь. И, найдя, что она нс-
подвижна, он уже готов на основании рассуждения признать,
что тут нет никакой змеи. Но, соображая, что змеи иногда
бывают неподвижны, будучи скованы зимним холодом, он дос-
тает веревку палкой. И вот, произведя разработку возникшею
представления, он дает свое согласие на то, что отождествление
представленного им тела со змеей есть ложь. И, как я сказал
раньше, мы, видя что-нибудь ясно, в свою очередь соглашаемся,
368
КАРНЕАД (212 129гг. до н. ).)
что это истинно, проведя предварительное исследование отно-
сительно того, что у нас здравые чувства, что мы смотрим
наяву, а не во сне. что тут же прозрачный воздух, соразмерное
расстояние, неподвижность встретившегося предмета, так, что-
бы вследствие этого и представление стало достоверным, при-
чем мы обладали тут достаточным временем для рассуждения о
рассматриваемых вещах соответственно его требованию. То же
самое рассуждение и относительно нерассеянного представле-
ния. Его допускают всякий раз, когда нет ничего, что было бы в
состоянии наперекор увлекать его туда и сюда, как было выше
сказано о Менелае.
То, что не существует никакого знания, это очевидно. И
любому ниспровергателю такого утверждения следует при-
знать, что он либо это знает, либо не знает. Если не знает, то
мы бы посоветовали ему остерегаться опрометчивых опровер-
жений. Если же знает, то тем самым он подтверждает правиль-
ность нашего воззрения.
4. МЫСЛИ
D Дети царей лишь верховой езде
учатся по-настоящему, ибо в
любых других упражнениях им
все уступают, чтобы они могли
быть первыми, а конь. не буду-
чи придворным льстецом, сбро-
сит с себя царского сына так же
просто, как сына какого-нибудь
грузчика.
КарнеадЦИЦЕРОН
МАРК ТУЛЛИЙ
II -1 века до н. э.
Родился 03.01.106г.
Умер 07.12.43 г.
Я буду творить, ничего
не утверждая.
Цицерон
Я не буду говорить ниче-
го определенного.
Цицерон
Если наши соображения
правдоподобны, не следует
стремиться к большему.
Цицерон
Те, кто хотят узнать, что
мы думаем о всякой вещи, бо-
лее любопытны, чем нужно.
Цицерон
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ, оратор, политический деятель.
Цицерон от <цицеро>, или, в другой транскрипции, <кике-
ро> <горох>.
Происходил из богатого римского сословия всадников.
Учился в местечке Арпинуме близ Каюты (современная Гаэта).
Продолжил обучение в Риме, изучал греческий язык и, по тем
временам, получил отличное образование.
В совершенстве владел ораторским искусством и мастерством.
изучал красноречие в Афинах, Малой Азии и на острове Родос
В 64 63 гг. до н.э. был консулом, красноречиво выступай
против нового претендента в тираны Катилины. Четыре ею
речи этого периода золотой фонд ораторского речения.
За раскрытие заговора Катилины и организацию борьбы про
тив заговорщиков получил от сограждан почетный титулотечества>.
370
ц.ии.сгин MAfK I УЛЛИИ (106 - 43 гг. до н. .)
Цицерон был равнодушен к наживе, хотя и имел прирожден-
ную слабость к почестям.
К философским занятиям Цицерона побудила душевная скорбь
вследствие великого и тяжкого удара судьбы, когда неожиданно
умерла его любимая дочь Туллия.
Активная политическая борьба, злой рок и очевидная неиску-
шенность Цицерона в сложных многоходовых политических ин-
тригах привели его к трагической гибели. Организовал убийство
внучатый племянник Юлия Цезаря Антоний, который в Риме
пригвоздил голову Цицерона в том месте, откуда Цицерон про-
износил свои пламенные речи.
Из литературного наследства Цицерона сохранилось 58 речей,
19 трактатов по ораторскому искусству, политике и философии,
а также свыше 800 писем:
< Ту ску панские беседы>
/Тускула - пригородное местечко в 20 км от Рима, где
находилась вилла Цицерона. /
/ Этот трактат Цицерона состоит из пяти книг:
1. <О презрении к смерти>.
2. <О перенесении боли>.
3. <Об утешении печали>.
4. <Об остальных душевных волнениях>.
5. <О добродетели>.
Именно в <Тускуланских беседах> Цицерон формулирует
свое знаменитое исповедальное мнение:
<Много ли найдется философов, которые бы так вели себя,
таковы были нравом и жизнью, как того требует разум? для
которых их учение - это закон их жизни, а не только зна-
ния, выставляемые напоказ?> /
<Парадоксы>;
<Академические вопросы>;
<О дружбе>;
<О высшем благе и высшем зле>;
<О границах добра и зла>;
<О дивинации>;
<Катан Старший, или О старости>;
<О законах>;
<О философии академии>:
<О гадании>;
<О <Федоне> Платона>;
<Лелий>.
371ЦИЦЕРОН МАГК 1 УЛЛИИ (1UO - 4-i гг. до н. ).)
Речи Цицерона:
<Речь в защиту Архия>, <Речь против Верреса>, <Речь в защи-
ту Планка>, <Речь в защиту Клуенция>, <Речь в защиту Квин-
та Лигария>, <Речь в защиту Мурены>, <Речь в защиту Сек-
ста Росция>, <Речь в защиту царя Дейотара>, <Речь после
возвращения>.
Письма Цицерона:
<Письмо к Марку Бруту>, <Письма к Аттику>. <Письма к Квин-
ту>, письма к близким и др.
На старости лет Цицерон стал проникаться презрением к науке.
2.СУДЬБА
Цицерон:
<Никогда нельзя будет воздать философии ту хвалу, которую
она заслуживает, ибо всякий, кто следовал бы ее заветам, мог бы
беспечально прожить весь свои век>.
Иммануил Кант (1724 - 1804) считал, что если сон не прихо-
дит сам, то его надо уметь вызвать. На самого Канта магическое
снотворное действие оказывало слово <Цицерон>; повторяя его
про себя, <Кенигсбергский мыслитель> эффективно рассеивал
мысли и быстро засыпал.
Цицерон обладал талантом меткого и точного слова.
Туллия, дочь его, ходила очень быстро: зять же его, Пизон,
напротив, шагал очень медленно. Однажды Цицерон в присутст-
вии дочери сказал зятю: <Пизон, ходи как мужчина.> Одним
словечком он дал понять обоим их недостатки.
До XIV века письма Цицерона были неизвестны. Их совер-
шенно случайно в библиотеке города Верона обнаружил
Итальянский гуманист и философ Франческо Петрарка
(1304 1374).
Это было ошеломляющее открытие, взволновавшее весь ин-
теллектуальный мир. Сказалось оно и на Петрарке, который
был и взволнован, и вместе с тем несколько удивлен в своем
почитании Цицерона. Видел его теперь иначе, вблизи, прямо
перед собою, и даже еще ближе читал в его открытой душе.
Никто из современников Петрарки не знал такого Цицерона.
Памятник сошел с пьедестала и предстал в обычных человече-
ских пропорциях, увы, до смешного незначительных. Петрарка
372
ЦИЦЬРЦН МАРК ТУЛЛИИ (106- 43 гг. до нл.)
был задет за живое. Труднее всего прощать слабости, которые
сродни нашим собственным. В письмах Цицерона Петрарка
обнаружил ту же слабость духа, те же колебания, опасения,
страхи и ту же раздражительность, суетность, которые были
свойственны ему самому. Он был возмущен и написал письмо
великой тени.
<Франческо Петрарка приветствует Марка Туллия
Цицерона.
Долго разыскивал я твои письма и наконец нашел их там,
где меньше всего ожидал. Я читал их с жадностью. Я слы-
шал твои слова, твой плач, узнал твою переменчивость,
Марк. До сих пор я знал, каким ты был учителем для дру-
гих, теперь знаю, каким ты был для самого себя. Поэтому,
где б ты ни был, выслушай - не совет, а сетование, которое
один из потомков, с почтительностью произносивший даже
имя твое, высказывает со слезами на глазах. О беспокой-
ный, вечно испуганный или, говоря твоими же собственны-
ми словами, вспыльчивый и несчастный старик, зачем уча-
ствовал ты в стольких распрях и никому не нужных раздорах?
Где ты оставил спокойствие, столь уместное для твоего воз-
раста, занятий, судьбы?..
Я скорблю о твоей судьбе, мне стыдно за тебя, и я сожалею
о твоих ошибках. Чего же стоят твои поучения, кому нуж-
ны прекраснейшие слова о добродетелях, если ты сам себе
в глубине души не веришь? Ах, насколько лучше было бы,
особенно для философа, состариться в тихой деревне в
раздумьях о вечной жизни, а не обо всем этом, столь ни-
чтожном, и не знать ни дикторских розог, ни триумфов, ни
Катилины. Но бессмысленно говорить об этом. Прощай
навеки, Цицерон.
В горном краю, на правом берегу Адидже, в городе Вероне.
шестнадцатого июня, года от Рождества Христова, которо-
го ты не знал, 1345>.
Цицерон, видя, что Цезарь почесывал голову лишь кончиком
пальца, что он уделял много внимания прическе, стрижке и тща-
тельной укладке волос, пришел к выводу, что он не способен
посягнуть на свободу республики. Сделав такое предположение,
Цицерон обманулся.
Цицерон ввел в научный оборот понятие определение (defmicio):
<Дефиниция есть краткое и исчерпывающее разъяснение отличи-
гельных признаков той вещи, которую мы хотим определить>.
373ЦПЦСГЦП МАГК 1 y-llJlUM tlUO 4J ГГ. ДО Н. Ч.)
v Цицерону принадлежит авторство в понятии прогресса
[progressio <восхождение>.)
3.УЧЕНИЕ
Решил я ради самой республики изложить нашим людям фи-
лософию, ибо я полагал, что важно и для украшения, и для
славы нашего государства, чтобы столь важные и славные
вещи были изложены также и на латинском языке. И ничуть
я не жалею о затраченном труде, потому что вижу, что мой
пример возбудил во многих желание не только изучать, но и
самим писать о философии. Ведь очень многие римляне, изу-
чившие греческие науки, не могли передать усвоенные ими
знания своим согражданам но той именно причине, что не
верили, будто воспринятое ими от греков можно изложить
на латинском языке. Я же в этой области, как мне кажется,
настолько продвинулся, что не уступлю грекам даже в богат-
стве слов.
Сила философии: излечивать души, отсеивать пустые заботы,
избавлять от страстей, отгонять страхи.
Нет ничего превосходнее разума.
Никому я рабски не подчинялся, никому не следую. Во многом
я верю суждениям великих людей, кое же в чем полагаюсь и на
свое суждение.
Лучшая философия: все оспаривать и ни о чем не высказывать
определенного мнения.
Природа не дала нам познания предела вещей.
Философствовать это приуготовлять себя к смерти.
Мудро поступают философы, которые воздерживаются выра-
жать одобрение вещам сомнительным.
Время уничтожает ложные мнения, а суждения природы под-
тверждает.
Наука об исцелении души есть философия, но помощь ее при-
ходит не извне, как помощь против телесных болезней, нет,
мы сами должны пустить в дело все силы и средства, чтобы
исцелить себя самим.
Не знаю, чем это объяснить, но, пока я читаю <Федон> Плато-
на, я соглашаюсь; а стоит мне только отложить книгу в сторо-
ну и самому начать размышлять о бессмертии души, согласие
мое исчезает без остатка.
374
ЦИЦЬРОН МАРК ТУЛЛИИ (106--43 гг. дон. э.)
Если душа - это сердце или кровь, или мозг, тогда, конечно,
она тело и погибнет вместе с остальным телом; если ду-
ша - это дух, то он развеется; если огонь - погаснет.
То, что боги существуют, - это я не буду оспаривать, но буду
оспаривать любые доказательства.
Все, что делается согласно природе, должно считаться
хорошим.
Сам же человек рожден, чтобы созерцать мир, размышлять и
действовать в соответствии с этим. Он никоим образом не
совершенен, он какая-то частичка совершенного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
вить представлению требование убедительности и вместе с тем
нерассеянности.
Например, тот, кто составил представление о человеке, по
необходимости пользуется и представлением о том, что отно-
сится к нему самому, и о внешних к нему вещах: из относяще-
гося к нему самому - в качестве представления о цвете, вели-
чине, фигуре, движении, разговоре, одежде, обуви; из
внешнего - в качестве представления о воздухе, свете, дне.
небе, земле, друзьях и всем прочем. Поэтому, если ни одно in
этих представлении не увлекает нас туда и сюда тем, что оно
кажется ложным, но все согласно кажутся истинными, то к
данному общему представлению мы питаем больше доверия.
Действительно, что этот человек есть Сократ, мы удостоверя-
емся сначала из того, что ему присуще все обыкновенное
цвет, величина, фигура, образ мыслей, старый плащ, а затем
из того, в чем никого другого нельзя с ним смешивать. И, как
некоторые врачи признают человека в настоящем жару не по
одному признаку, вроде частоты пульса или обильной теплоты.
но и по совокупности признаков, как то: теплота вместе i
пульсом, неровное дыхание, покраснение, жажда и подобное
примерно таким же способом и академик создает для себя
366
iwit-nc./vi (.12 - 12V гг. до н. ).)
суждение об истине на основании совокупности представле-
ний; и если ни одно из представлений в этой совокупности не
отвлекло его в другую сторону в качестве ложного, то он
утверждает, что происходящее истинно.
И что не рассеяна такая совокупность и относится к созданию
уверенности - это ясно на примере Менелая. А именно, поки-
нувши на корабле изображение Елены, которое он привез из
Трои в качестве Елены, и вступивши на остров Фарос, он
видит истинную Елену; и, хотя он извлекает из нее истинное
представление, все же он не доверяет подобному представле-
нию ввиду того, что отвлекается другим представлением, со-
гласно которому он знал, что оставил Елену на корабле.
Вот каково нерассеянное представление. Оно тоже имеет, по-
видимому, распространение благодаря тому, что одно в отно-
шении другого называется в большей или меньшей мере
нерассеянным.
Более достоверное представление, чем просто нерассеянное,
более значительное и создающее наиболее совершенное сужде-
ние - это именно то, которое наряду с нерассеянностью ока-
зывается еще и разработанным.
Каковы его отличительные черты, необходимо показать сей-
час же. В нерассеянном представлении имеется просто лишь
то, что не позволяет никакому представлению в данной их
совокупности отвлечь нас в сторону, будучи ложным, но забо-
тится, чтобы все и были и являлись истинными и не теряли
убедительности. В отношении же представления, отвечающе-
го изученной совокупности, мы оцениваем каждое из данной
совокупности на основании знания, каковым оно бывает и в
народных собраниях, когда народ исследует каждого из наме-
. ревающихся получить власть или производить суд, достоин
ли он доверия во власти и ведении суда. Так, поскольку суще-
ствует в связи с требованием суждения судящее, судимое и то,
при посредстве чего происходит суждение (расстояние и про-
межуток, место, время, образ, состояние, деятельность), то мы
различаем, каково каждое из этих обстоятельств: о судящем
не притуплено ли зрение (если оно таково, оно негодно для
суждения); о судимом не слишком ли оно мало; о том, при
помощи чего происходит суждение, не темен ли воздух; о
расстоянии не очень ли оно большое; о промежутке не
сливается ли он; о месте не является ли оно необъятным; о
времени не протекает ли оно быстро; о состоянии не
367пользуется ли зрением сумасшедший; о деятельности не яв-
ляется ли она невосприимчивой. Действительно, все это воз-
никает в соответствии с одним критерием - это убедительное
представление, представление убедительное и одновременно
нерассеянное, а сверх того, и убедительное, и нерассеянное, и
разработанное. По этой причине, как в жизни мы спрашиваем
одного свидетеля, когда исследуем незначительное дело, мно-
гих - когда большое дело, и обследуем каждого из свидетель-
ствующих на основании показаний других, когда еще в боль-
шей мере дело касается более необходимого, таким же образом
мы пользуемся в обыкновенных делах представлением только
убедительным, в делах особенных - представлением нерассе-
янным, в делах, направленных к счастью, - представлением
разработанным.
Однако, как в отношении особенных предметов допускается
особое представление, так же при различных обстоятельствах
не должно следовать одному и тому же представлению. Очевид-
но, что к убедительному представлению следует относить то
одно, в отношении чего обстановка не дает нам достаточного
времени для точного рассмотрения дела. Так, например, кто-
нибудь преследуется врагами. Подойдя к какой-нибудь пещере,;
он составляет некое представление, что враги устроили и здесь
против него засаду. Далее, захваченный этим представлением
как убедительным, он бросается в сторону и убегает от пещеры,
следуя этой убедительности в отношении своего представления
еще ранее точного знания о том, действительно ли в этом месте
находится вражеская засада или же нет.
Убедительному же и разработанному представлению следуют в
отношении того, для чего дается время в целях пользования
суждением о происходящем событии, сознанием и размышлени-
ем. Так, например, если кто-нибудь увидит в темном помеще-
нии моток веревки, то, предположивши тотчас же, что это
змея, он начнет ее перепрыгивать. Однако остановившись по-
сле этого, он исследует истинную вещь. И, найдя, что она нс-
подвижна, он уже готов на основании рассуждения признать,
что тут нет никакой змеи. Но, соображая, что змеи иногда
бывают неподвижны, будучи скованы зимним холодом, он дос-
тает веревку палкой. И вот, произведя разработку возникшею
представления, он дает свое согласие на то, что отождествление
представленного им тела со змеей есть ложь. И, как я сказал
раньше, мы, видя что-нибудь ясно, в свою очередь соглашаемся,
368
КАРНЕАД (212 129гг. до н. ).)
что это истинно, проведя предварительное исследование отно-
сительно того, что у нас здравые чувства, что мы смотрим
наяву, а не во сне. что тут же прозрачный воздух, соразмерное
расстояние, неподвижность встретившегося предмета, так, что-
бы вследствие этого и представление стало достоверным, при-
чем мы обладали тут достаточным временем для рассуждения о
рассматриваемых вещах соответственно его требованию. То же
самое рассуждение и относительно нерассеянного представле-
ния. Его допускают всякий раз, когда нет ничего, что было бы в
состоянии наперекор увлекать его туда и сюда, как было выше
сказано о Менелае.
То, что не существует никакого знания, это очевидно. И
любому ниспровергателю такого утверждения следует при-
знать, что он либо это знает, либо не знает. Если не знает, то
мы бы посоветовали ему остерегаться опрометчивых опровер-
жений. Если же знает, то тем самым он подтверждает правиль-
ность нашего воззрения.
4. МЫСЛИ
D Дети царей лишь верховой езде
учатся по-настоящему, ибо в
любых других упражнениях им
все уступают, чтобы они могли
быть первыми, а конь. не буду-
чи придворным льстецом, сбро-
сит с себя царского сына так же
просто, как сына какого-нибудь
грузчика.
КарнеадЦИЦЕРОН
МАРК ТУЛЛИЙ
II -1 века до н. э.
Родился 03.01.106г.
Умер 07.12.43 г.
Я буду творить, ничего
не утверждая.
Цицерон
Я не буду говорить ниче-
го определенного.
Цицерон
Если наши соображения
правдоподобны, не следует
стремиться к большему.
Цицерон
Те, кто хотят узнать, что
мы думаем о всякой вещи, бо-
лее любопытны, чем нужно.
Цицерон
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ, оратор, политический деятель.
Цицерон от <цицеро>, или, в другой транскрипции, <кике-
ро> <горох>.
Происходил из богатого римского сословия всадников.
Учился в местечке Арпинуме близ Каюты (современная Гаэта).
Продолжил обучение в Риме, изучал греческий язык и, по тем
временам, получил отличное образование.
В совершенстве владел ораторским искусством и мастерством.
изучал красноречие в Афинах, Малой Азии и на острове Родос
В 64 63 гг. до н.э. был консулом, красноречиво выступай
против нового претендента в тираны Катилины. Четыре ею
речи этого периода золотой фонд ораторского речения.
За раскрытие заговора Катилины и организацию борьбы про
тив заговорщиков получил от сограждан почетный титул
370
ц.ии.сгин MAfK I УЛЛИИ (106 - 43 гг. до н. .)
Цицерон был равнодушен к наживе, хотя и имел прирожден-
ную слабость к почестям.
К философским занятиям Цицерона побудила душевная скорбь
вследствие великого и тяжкого удара судьбы, когда неожиданно
умерла его любимая дочь Туллия.
Активная политическая борьба, злой рок и очевидная неиску-
шенность Цицерона в сложных многоходовых политических ин-
тригах привели его к трагической гибели. Организовал убийство
внучатый племянник Юлия Цезаря Антоний, который в Риме
пригвоздил голову Цицерона в том месте, откуда Цицерон про-
износил свои пламенные речи.
Из литературного наследства Цицерона сохранилось 58 речей,
19 трактатов по ораторскому искусству, политике и философии,
а также свыше 800 писем:
< Ту ску панские беседы>
/Тускула - пригородное местечко в 20 км от Рима, где
находилась вилла Цицерона. /
/ Этот трактат Цицерона состоит из пяти книг:
1. <О презрении к смерти>.
2. <О перенесении боли>.
3. <Об утешении печали>.
4. <Об остальных душевных волнениях>.
5. <О добродетели>.
Именно в <Тускуланских беседах> Цицерон формулирует
свое знаменитое исповедальное мнение:
<Много ли найдется философов, которые бы так вели себя,
таковы были нравом и жизнью, как того требует разум? для
которых их учение - это закон их жизни, а не только зна-
ния, выставляемые напоказ?> /
<Парадоксы>;
<Академические вопросы>;
<О дружбе>;
<О высшем благе и высшем зле>;
<О границах добра и зла>;
<О дивинации>;
<Катан Старший, или О старости>;
<О законах>;
<О философии академии>:
<О гадании>;
<О <Федоне> Платона>;
<Лелий>.
371ЦИЦЕРОН МАГК 1 УЛЛИИ (1UO - 4-i гг. до н. ).)
Речи Цицерона:
<Речь в защиту Архия>, <Речь против Верреса>, <Речь в защи-
ту Планка>, <Речь в защиту Клуенция>, <Речь в защиту Квин-
та Лигария>, <Речь в защиту Мурены>, <Речь в защиту Сек-
ста Росция>, <Речь в защиту царя Дейотара>, <Речь после
возвращения>.
Письма Цицерона:
<Письмо к Марку Бруту>, <Письма к Аттику>. <Письма к Квин-
ту>, письма к близким и др.
На старости лет Цицерон стал проникаться презрением к науке.
2.СУДЬБА
Цицерон:
<Никогда нельзя будет воздать философии ту хвалу, которую
она заслуживает, ибо всякий, кто следовал бы ее заветам, мог бы
беспечально прожить весь свои век>.
Иммануил Кант (1724 - 1804) считал, что если сон не прихо-
дит сам, то его надо уметь вызвать. На самого Канта магическое
снотворное действие оказывало слово <Цицерон>; повторяя его
про себя, <Кенигсбергский мыслитель> эффективно рассеивал
мысли и быстро засыпал.
Цицерон обладал талантом меткого и точного слова.
Туллия, дочь его, ходила очень быстро: зять же его, Пизон,
напротив, шагал очень медленно. Однажды Цицерон в присутст-
вии дочери сказал зятю: <Пизон, ходи как мужчина.> Одним
словечком он дал понять обоим их недостатки.
До XIV века письма Цицерона были неизвестны. Их совер-
шенно случайно в библиотеке города Верона обнаружил
Итальянский гуманист и философ Франческо Петрарка
(1304 1374).
Это было ошеломляющее открытие, взволновавшее весь ин-
теллектуальный мир. Сказалось оно и на Петрарке, который
был и взволнован, и вместе с тем несколько удивлен в своем
почитании Цицерона. Видел его теперь иначе, вблизи, прямо
перед собою, и даже еще ближе читал в его открытой душе.
Никто из современников Петрарки не знал такого Цицерона.
Памятник сошел с пьедестала и предстал в обычных человече-
ских пропорциях, увы, до смешного незначительных. Петрарка
372
ЦИЦЬРЦН МАРК ТУЛЛИИ (106- 43 гг. до нл.)
был задет за живое. Труднее всего прощать слабости, которые
сродни нашим собственным. В письмах Цицерона Петрарка
обнаружил ту же слабость духа, те же колебания, опасения,
страхи и ту же раздражительность, суетность, которые были
свойственны ему самому. Он был возмущен и написал письмо
великой тени.
<Франческо Петрарка приветствует Марка Туллия
Цицерона.
Долго разыскивал я твои письма и наконец нашел их там,
где меньше всего ожидал. Я читал их с жадностью. Я слы-
шал твои слова, твой плач, узнал твою переменчивость,
Марк. До сих пор я знал, каким ты был учителем для дру-
гих, теперь знаю, каким ты был для самого себя. Поэтому,
где б ты ни был, выслушай - не совет, а сетование, которое
один из потомков, с почтительностью произносивший даже
имя твое, высказывает со слезами на глазах. О беспокой-
ный, вечно испуганный или, говоря твоими же собственны-
ми словами, вспыльчивый и несчастный старик, зачем уча-
ствовал ты в стольких распрях и никому не нужных раздорах?
Где ты оставил спокойствие, столь уместное для твоего воз-
раста, занятий, судьбы?..
Я скорблю о твоей судьбе, мне стыдно за тебя, и я сожалею
о твоих ошибках. Чего же стоят твои поучения, кому нуж-
ны прекраснейшие слова о добродетелях, если ты сам себе
в глубине души не веришь? Ах, насколько лучше было бы,
особенно для философа, состариться в тихой деревне в
раздумьях о вечной жизни, а не обо всем этом, столь ни-
чтожном, и не знать ни дикторских розог, ни триумфов, ни
Катилины. Но бессмысленно говорить об этом. Прощай
навеки, Цицерон.
В горном краю, на правом берегу Адидже, в городе Вероне.
шестнадцатого июня, года от Рождества Христова, которо-
го ты не знал, 1345>.
Цицерон, видя, что Цезарь почесывал голову лишь кончиком
пальца, что он уделял много внимания прическе, стрижке и тща-
тельной укладке волос, пришел к выводу, что он не способен
посягнуть на свободу республики. Сделав такое предположение,
Цицерон обманулся.
Цицерон ввел в научный оборот понятие определение (defmicio):
<Дефиниция есть краткое и исчерпывающее разъяснение отличи-
гельных признаков той вещи, которую мы хотим определить>.
373ЦПЦСГЦП МАГК 1 y-llJlUM tlUO 4J ГГ. ДО Н. Ч.)
v Цицерону принадлежит авторство в понятии прогресса
[progressio <восхождение>.)
3.УЧЕНИЕ
Решил я ради самой республики изложить нашим людям фи-
лософию, ибо я полагал, что важно и для украшения, и для
славы нашего государства, чтобы столь важные и славные
вещи были изложены также и на латинском языке. И ничуть
я не жалею о затраченном труде, потому что вижу, что мой
пример возбудил во многих желание не только изучать, но и
самим писать о философии. Ведь очень многие римляне, изу-
чившие греческие науки, не могли передать усвоенные ими
знания своим согражданам но той именно причине, что не
верили, будто воспринятое ими от греков можно изложить
на латинском языке. Я же в этой области, как мне кажется,
настолько продвинулся, что не уступлю грекам даже в богат-
стве слов.
Сила философии: излечивать души, отсеивать пустые заботы,
избавлять от страстей, отгонять страхи.
Нет ничего превосходнее разума.
Никому я рабски не подчинялся, никому не следую. Во многом
я верю суждениям великих людей, кое же в чем полагаюсь и на
свое суждение.
Лучшая философия: все оспаривать и ни о чем не высказывать
определенного мнения.
Природа не дала нам познания предела вещей.
Философствовать это приуготовлять себя к смерти.
Мудро поступают философы, которые воздерживаются выра-
жать одобрение вещам сомнительным.
Время уничтожает ложные мнения, а суждения природы под-
тверждает.
Наука об исцелении души есть философия, но помощь ее при-
ходит не извне, как помощь против телесных болезней, нет,
мы сами должны пустить в дело все силы и средства, чтобы
исцелить себя самим.
Не знаю, чем это объяснить, но, пока я читаю <Федон> Плато-
на, я соглашаюсь; а стоит мне только отложить книгу в сторо-
ну и самому начать размышлять о бессмертии души, согласие
мое исчезает без остатка.
374
ЦИЦЬРОН МАРК ТУЛЛИИ (106--43 гг. дон. э.)
Если душа - это сердце или кровь, или мозг, тогда, конечно,
она тело и погибнет вместе с остальным телом; если ду-
ша - это дух, то он развеется; если огонь - погаснет.
То, что боги существуют, - это я не буду оспаривать, но буду
оспаривать любые доказательства.
Все, что делается согласно природе, должно считаться
хорошим.
Сам же человек рожден, чтобы созерцать мир, размышлять и
действовать в соответствии с этим. Он никоим образом не
совершенен, он какая-то частичка совершенного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66