D Ибо где будет труп, там соберутся орлы.
О Все, взявшие меч, мечом погибнут.
D Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем, и
у сродников,и в доме своем.
О Кто против вас, тот за вас.
D Может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму?
О Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы
на один локоть? Но если и малейшего сделать не можете, что
заботитесь о прочем?
О Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или
одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному ста-
нет усердствовать, а о другом не радеть.
403>Hl>t- AI-yilUl;) I. ДО H. J. -- M Г. Н. ).)
П Терпением вашим спасайте души ваши.
D Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши
в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет
много клада.
О Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы
бедность.
D Город, построенный на высокой горе, укрепленный, не может
пасть, и он не может быть тайным.
П Если плоть произошла ради духа, это чудо. Если же дух
ради тела, ото чудо из чудес. Но Я, Я удивляюсь тому, как
такое большое богатство заключено в такой бедности.
С") Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они
скажут горг: <Переместись!> и она переместится.
!"] Много вокруг источника, но никого нет в источнике.
D Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.
Г) Почему вы моете внутри чаши и не понимаете того, что тот,
кто сделал внутреннюю часть, сделал также внешнюю часть?
О Осел, ходя вокруг жернова, сделал 100 миль, шагая. Когда его
отвязали, он находился все на том же месте. Есть люди. кото-
рые много ходят и никуда не продвигаются.
0 Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в симво-
лах и образах. Он не получит ее по-другому.
СЕНЁКА
ЛУЦИЙ АННЕЙ Младший
I век до н. э. -1 век н. э.
Родился около 4 г.
до н. э.
Умер апрель 65 г. н. э.
Хин win Miccpfii. Христос среди учителей
Если философы и
не поступают всегда
гак, как говорят, то
все-таки они приносят
большую пользу тем,
что они рассуждают,
что они намечают нрав-
ственные идеалы.
Сенека
1. ЖИЗНЬ
Римский философ, политик, поэт.
Сын Луция Аннея Сенеки, именуемого в последующей исто-
риографии Луций Анней Сенека Старший, и Гельвии.
Родился в Испании (Кордове), но еще ребенком был привезен
отцом в Рим.
Учился у пифагорейца Сотиона, стоиков Аттала, Секстия,
Папиния.
Был воспитателем 11-летнего Нерона, будущего императора,
сына Агриппины Младшей.
Своими суждениями Сенека старался показать, что истинная
4)илософия даже у самых несхожих теоретиков на практике сво-
дится к одному и тому же.
У Сенеки была незавидная участь быть связанным с сумасшед-
шим императором Калигулой (37 -41), слабоумным императором
Клавдием (41 54), императором-извергом Нероном (54 68).LfcHtKA ЛУЦИИ АННЬИ Младший (около 4 г. до н. э. - 03 г. н. ).)
/ Нерон покончил с собой 7 июня 68 года/
Взгляды свои Сенека изложил в следующих сочинениях:
<Нравственные письма к Луциллию>
/Это самое крупное произведение Сенеки; дошло до нас в
подлинниках. /;
<Вопросы естествознания>;
<О блаженной жизни> (<О счастливой жизни>);
<О провидении>;
<О гневе>;
<О спокойствии души>;
<О милосердии>;
<Утешения>;
<Отыквление>;
Сенека - автор девяти трагедий: <Медея>, <Федра>, <Эдип>,<Ага-
мемнон> и др.
Общий перечень тем, затрагиваемых Сенекой, обширен и впе-
чатляет своей целенаправленной разноплановостью:
Lj Об употреблении времени для усовершенствования души.
J-J О добродетели и богатстве.
J] О выборе друзей.
3 О страхе смерти.
[] О показной и истинной философии.
L] Об истинной дружбе.
L] О телесных упражнениях.
_] О пользе философии.
_j Против страха перед будущим.
_J Быть под взглядом мудреца.
J-] Похвала старости.
Lj О тщете путешествий.
_] О Боге и душе.
_] О строении мира.
_] О житейском поведении.
_i О презрении к молве.
[] Спокойно и с готовностью ждать смерть.
L] Жить на виду.
/Опровержение известного эпикурейского правила <Про-
живи незаметно>. /
JJ Все люди - равны.
L] Против словесных тонкостей (которыми был славен, напри-
мер, Хрисипп).
LJ Видеть свои пороки.
406
LbHtKA ЛУЦИИ АННЕЙ Младший (около 4 i. до н. ). - 65 г. н. ч.)
iJ-j Мудрому везде покой.
,Э Радость не в наслаждениях.
[] О презрении к тому, что все ищут.
3 О готовности к бедствиям.
[J О пьянстве.
[j О честности, единственном благе.
[1 О закаливании души.
_] О посмертной славе.
J-J О самоубийстве.
JJ О мере в горе.
Принадлежал к высшему сенаторскому сословию.
В 57 i оду Сенека получает высшую в империи должность -
консула. Богатства его достигают в эту пору огромной суммы в
300 миллионов сестерций (около 13 миллионов золотых рублей
по курсу 1913 года).
Недруги и завистники клеветнически, играя на слабостях Не-
рона, обвинили Сенеку в алчности и соучастии в заговоре про-
тив императора.
По приказу Нерона Сенека был приговорен к смерти с правом
выбора способа самоубийства; престарелый философ мужест-
венно встретил несправедливый приговор и принял смерть, вскрыв
себе вены.
2.СУДЬБА
Расцвет славы Сенеки пришелся на начало нашей эры, на
годы правления Калигулы. При этом императоре Сенека полу-
чает место в сенате и первую государственную должность. Увы,
его блистательный талант в один прекрасный момент вызвал
бешеную зависть правителя. Тот распорядился убить Сенеку,
но... вмешалась императорская наложница, успокоив властели-
на тем, что слабый здоровьем философ и так скоро умрет. Одна-
ко Сенека пережил Калигулу...
Был случай, когда Сенека испугался на море, и один шутник
сказал ему, что он еще только мудрец суши.
v/ В 1813 году в Риме на Целиевом холме была обнаружена герма
с изображениями Сократа и Сенеки. С 1878 года она находится в
Берлине. Удивительно спокойным изображен Сенека на двойной
герме. Это вполне соответствует тому факту, что ею состояние
достигало порой огромных размеров. Парность гермы намекала
на то, что оба философа относились равнодушно к смерти.
407Lbrtt-KA ЛУЦИИ АННЬИ Младший Соколо 4 г. до н. э. - 65 г. н. э.)
Все, что ты видишь, в чем заключено и божественное, и челове-
ческое, - едино: мы -- только члены огромного тела. Приро-
да, из одного и того же нас сотворившая и к одному предна-
значившая, родила нас братьями.
Дух человека велик и обширен; он не терпит никаких границ.
Он не признает своей родиной узкие пределы Эфеса, Алексан-
дрии или какого-либо еще более обширного государства. Его
подлинная родина охватывает весь этот мир, это - свод, вклю-
чающий в себя моря и земли.
Наше общество весьма подобно каменному своду: он рухнул
бы, если бы камни не препятствовали друг другу падать, и
этим он держится.
Природа повелевает нам приносить пользу людям, а рабы ли они
или свободные, благородного ли происхождения или вольноот-
пущенники, дарована ли свобода с соблюдением надлежащих
формальностей или в кругу друзей совершенно безразлично.
От чувства берет разум свое начало, ибо он не имеет ничего
другого, на что бы опереться и откуда бы проникнуть к истин-
ному, и в себя возвращается.
Все возникает из всего. Из воды воздух; из воздуха вода; огонь
из воздуха; из огня воздух. Почему, следовательно, не возни-
кать земле из воды и из земли воде?
Все находится во всем.
Все элементы подвержены взаимным превращениям. Что поги-
бает, из одного переходит в другое. И природа сохраняет
образующие ее части в равновесии, словно боясь, чтобы при
нарушении отношения частей не рухнул мир.
В создании вещей участвуют два элемента: материя и причина.
Материя инертна, способна принимать любую форму и мертва,
пока ничто не приводит ее в движение. Причина же, или разум,
придает материи форму, дает ей по своему усмотрению то или
другое назначение и производит из нее различные вещи. Итак,
должно быть нечто, из чего состоит предмет, и затем то, что
создало его. Первое есть материя, второе причина.
Захочешь ли назвать Бога судьбой? Не ошибешься: ведь от
него все в мире зависит, он причина всех причин...
Назовешь ли его природой? Не согрешишь против истины,
ибо от него все рождается, его дыханием мы живем.
Назовешь ли его миром? Не обманешься: ведь он и есть то
целое, что ты видишь, совершенный во всех составляющих его
частях, сам сохраняющий себя своей силой.
410
СВНЕКА ЛУЦИЙ АННЕЙ Младший (около 4 г. до н.
65 г. н. ->.)
> Высшее благо заключено в разуме, а не в чувствах. Что в
человеке самое лучшее? Разум. Силой разума он превосходит
животных и идет вровень с богами.
> Скелет, который ты видишь у нас, мышцы и обтягивающая их
кожа, лицо и послушные руки, равно как и все другие члены,
которыми мы окружены, это оковы духа и тьма. Они подав-
ляют, затемняют, заражают дух, отклоняют его от истины и
навязывают ему ложь; с этим отягчающим его телом духу
приходится вести настоящую борьбу.
> Души суть искорки, оторвавшиеся от высших святынь, упав-
шие и приставшие к чуждому им элементу.
Душа - это бог, нашедший приют в теле человека.
Тот, кто думает, что рабство распространяется на всю лич-
ность, заблуждается: ее лучшая часть свободна от рабства.
Только тело подчинено и принадлежит господину, дух же сам
себе господин... Только судьба тела в руках господина: его он
покупает, его продает; то, что внутри человека, он не может
присвоить себе с помощью торговой сделки.
Вселенной управляет Бог, всеобъемлющая мировая стихия.
Развитие человечества не находится еще в столь блестящем
состоянии, чтобы истина была доступна большинству. Одоб-
рение толпы доказательство полной несостоятельности.
Я принимаю общее правило всех стоиков: <Живи сообразно с
природой вещей>. Не уклоняться от нее, руководствоваться ее
законом, брать с нее пример, в этом и заключается муд-
рость. Следовательно, жизнь счастлива, если- она согласна со
своей природой.
Природа обыскивает нас и при входе, и при выходе. Голыми
пришли, голыми уходим. И нельзя вынести отсюда больше,
чем принес.
Кто сказал, что умирать страшно? Разве кто-то возвратился от-
туда? Почему же ты боишься того, о чем не знаешь? Не лучше ли
понять намеки неба? Заметь: в этой жизни мы все время боле-
ем то этой болезнью, то другой. То нас донимает желудок, то
болит нога. Со всех сторон в этом мире нас преследует дыхание
болезней, ярость зверей и людей. Со всех сторон нас будто гонят
отсюда прочь. Так бывает лишь с теми, кто живет не у себя.
Почему же тебе страшно возвращаться из гостей домой?
Ты покинул теплую материнскую утробу, и тебя овеял воль-
ный воздух земли. Ты закричал от прикосновения жестких
рук, почуяв страх перед неведомым. Почему же потом, когда
411LHL.IV/Л Jisrivi /\ппси младший IOKOAO 4 г. до н. э. - 65 г. н. ).)
мы готовимся предстать перед другим неведомым и покидаем
теплую утробу мира, - почему мы так боимся? Ведь однажды
мы уже испытали этот страх? Чего же нам бояться вновь?
Девять месяцев приготовляла нас утроба матери для жизни в
этом мире, почему же мы не понимаем, что весь срок нашей
жизни от младенчества до старости - - мы только зреем для
какого-то нового рождения?
И вновь понимаешь: нет, нет, мы не умираем - мы только пря-
чемся в природе. Ибо дух наш - вечен... Ох, побыстрее бы в
гавань! Чего желать! Что нам оплакивать в этом мире? Вкус
вина, меда, устриц? Но мы все это изведали тысячу раз. Или
милости фортуны, - которые мы, как голодные псы, пожираем
целыми кусками - проглотим и вкуса не почувствуем? Все суе-
та... Пора! Пора! Прочь из гостей! Засиделся! В гавань! В гавань!
Ты спросишь, а почему тогда грабят и убивают в этом мире? А
в этом - - намек человекам: не бегайте за тщетою! Зачем нам.
достояние? Пурпурная тога? Ведь бог - нагой. Запомни: у;
человека нет несчастий, кроме тех, которые он сам считает
несчастиями. Я хвораю? Говори себе такова доля смертных!
Друга похитила смерть? Участь людей, обычная участь! Пом-
ни: что бы ни случилось с философом, - спокойствие духа
его - постоянно. Да, достичь гармонии - трудно, но достичь
ее среди стонов и крови - во сто крат труднее... Будем же
думать не о бренном теле, которым легко распоряжаться вла-
стителям сего мира, - но о душе и вечности, им неподвласт-
ным. Тогда ты до конца постигнешь слова древних: <Кто
борется с обстоятельствами, - - гот поневоле становится их
рабом>. На прощание прими от меня в дар слова философа:
<Мы учим не терять. А нужно учить: "Будь счастлив, все
потеряв">. И еще: <Все заботятся жить долго, но никто не
заботится жить правильно>.
...Ведь они рабы? Да, но они твои товарищи по рабству, ec.ni
подумать, что и они, и мы одинаково находимся во власт
судьбы.
Мне скажут: да ведь они рабы. Да, но вот этот раб обладает
свободным духом. А покажите мне, кто не рабствует в том и.ш
другом смысле? Этот вот раб похоти, тот корыстной
жадности, а этот честолюбия...
Удовольствие не награда за добродетель и не побудительная
причина к ней. Добродетель привлекательна не потому, чю
[оставляет наслаждение, а наоборот, она доставляет наслаждс-
412
LCHCKA ЛУЦИИ АННЁИ Младший (около 4 г. до н. э. 65 г. н.
ние, благодаря своей привлекательности. Высшее благо заклю-
чается в самом создании и в совершенстве духа. Когда послед-
ний закончит свое развитие и сосредоточится в своих пределах,
ему, ввиду полного осуществления высшего блага, нечего боль-
ше желать. Ведь понятие о целом не допускает возможности
какой-нибудь не входящей в его состав части, равно как нельзя
допустить, чтобы что-либо находилось дальше конца. Поэтому
ты рассуждаешь нелогично, спрашивая, что заставляет меня
стремиться к добродетели. Твой вопрос равносилен желанию
определить то, что выше высочайшего пункта. Ты спрашива-
ешь, что я желаю найти в добродетели? Ее самое! Ведь нет
ничего лучше ее, она сама служит себе наградой...
Жизни первый час жизнь на час убавил.
4. МЫСЛИ
D Ни один не признает себя скупым или жадным.
D Наша беда не приходит извне: она в нас, в самой нашей утробе.
О Добродетели нельзя разучиться.
СЗ Подлинна только та безмятежность, чей корень совершен-
ство духа.
D Великие полководцы, когда замечают плохое повиновение у
солдат, усмиряют их трудом и держат в узде походами. Кто
занят, у того нет времени на озорство; и вернее верного то, что
дело искореняет пороки, порожденные бездельем.
О Ведь не так опасны пороки, не скрытые от глаз; даже больные
идут к выздоровлению, если болезнь прорвалась из глубины и
обнаружила всю свою силу. Знай, что и скупость, и честолю-
бие, и другие недуги человеческого духа пагубнее всего тогда,
когда прячутся под личиной здоровья.
О У радости же один непременный признак: она не может ни
прекратиться, ни обернуться своей противоположностью.
С") Вот яприлежно читаю Секстия; философ великого ума, он
писал по-гречески, мыслил по-римски. Один образ у него
меня взволновал. Там, где врага можно ждать со всех сто-
рон, войско идет квадратным строем, готовое к бою. Так
же, говорит он, следует поступать и мудрецу: он должен
развернуть во все стороны строй своих добродетелей, что-
бы оборона была наготове, откуда бы ни возникла опас-
ность, и караулы без малейшей суматохи повиновались бы
каждому знаку начальника.
4131.1аДШ>1У1 UKUJIU -t I - ЛИ M. -). -- UJ I . n. 3.
СЕНЕКА ЛУЦИИ АННЕИ Младший (около 4 г. до н. ч. - 65 г. н. э.)
О Жив TO!, кто многим приносит пользу; жив тот, кто сам cefc
полезен. А кто прячется и коснеет в неподвижности, для топ
дом - словно гроб. Можешь хоть начертать у порога его им
на мраморе: ведь они умерли раньше смерти.
D И в скорби есть доля тщеславия! Мы ищем в слезах доказг
тельства нашей тоски и не подчиняемся скорби, а выставляе!
ее напоказ.
О Так будем жадно наслаждаться обществом друзей - ведь w
известно, долго ли еще оно будет нам доступно.
О Ничто не становится ненавистно так быстро, как горе.
О Если хочешь меня послушаться, думай об одном, готовься к одн<-
му: встреть смерть, а если подскажут обстоятельства, и приблио
ее. Ведь нет никакой разницы, она ли к нам придет, мы ли к ней.
О Пока смерть подвластна нам, мы никому не подвластны.
С"1 Много ли радости прожить восемьдесят лет в празднеств
Такой человек и не жил, и замешкался среди живых, и н
поздно умер, а долго умирал.
D Малая печаль говорит, большая - безмолвна.
D Мудрость никогда не досадует на себя.
D Доблесть жаждет опасности.
О Час, давший нам жизнь, укоротил ее.
D Нет человека, который не предпочел бы упасть один раз, че;
постоянно колебаться.
D Кто друг себе, тот друг и всем.
О Поспешность сама себе препятствует.
О Чтобы рассказать о своем сновидении, нужно проснуться.
С] Кто начал тревожиться, тому себя не сдержать.
О Только разум может обеспечить покой.
D Ничто не является пороком само по себе.
D Что было пороками, то теперь нравы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66