Но, несмотря на эти очевидные сви-
детельства, необходимо задаться вопросом, является ли
сознательное чувство вины невротика подлинным и не
позволяют ли симптоматичные отношения, наводящие
на мысль о бессознательном чувстве вины, интерпрети-
ровать их иначе. Имеются различные факторы, дающие
основание для таких сомнений. Чувство вины, подобно
чувству собственной неполноценности, вовсе не явля-
ется крайне нежелательным: невротичный человек да-
лек от желания избавиться от него. В действительности
он настаивает на своей вине и яростно сопротивляется
любой попытке снять с себя это бремя. Одного лишь
этого отношения было бы достаточно, чтобы указать на
то, что за его настойчивым утверждением своей вины
должна скрываться тенденция, как в случае чувства
собственной неполноценности, которая несет важную
функцию.
И еще один фактор следует иметь в виду. Подлинное
раскаяние или стыд - болезненные чувства, а обнару-
живать эти чувства перед кем-либо - еще более болез-
ненно. На самом деле невротичный человек более дру-
гих людей будет воздерживаться от этого из-за страха
неодобрения. Однако то, что мы назвали чувством вины,
он выражает очень охотно.
Более того, обвинениям в свой адрес, которые столь
часто интерпретируются как признаки скрывающегося
под ними чувства вины у невротика, свойственны отчет-
ливые иррациональные элементы. Не только в своих
своеобразных самообвинениях, но также в смутном
ощущении, что он не заслуживает никакого доброго от-
ношения, он склонен доходить до крайних пределов ир-
рациональности - от явных преувеличений до чистой
фантазии.
Еще одним признаком, наводящим на мысль, что уп-
реки в свой адрес не обязательно выражают подлинное
чувство вины, является тот факт, что бессознательно
сам невротик отнюдь не убежден, что является недо-
стойным или ничтожным человеком. Даже когда он вы-
глядит подавленным чувством вины, он может прийти в
крайнее негодование, если другие станут всерьез при-
нимать его самообвинения.
Последнее наблюдение приводит к фактору, отме-
179
ченному Фрейдом при обсуждении им вопроса о само-
обвинении при меланхолии: несообразность, которая
заключается в том, что присутствует явно выраженное
чувство вины и отсутствует чувство унижения, которое
должно ему сопутствовать. Одновременно с заявления-
ми о том, что он недостойный человек, невротик будет
предъявлять огромные претензии на внимание и восхи-
щение и обнаружит весьма явное нежелание согла-
шаться с малейшей критикой. Эта несообразность мо-
жет сильно бросаться в глаза, как, например, в случае
с женщиной, которая ощущала смутную вину по поводу
любого преступления, о котором сообщалось в газетах,
и даже винила себя каждый раз, когда умирал кто-то из
родственников, но отреагировала приступом безудерж-
ной ярости и потерей сознания на довольно мягкий уп-
рек сестры за постоянное требование внимания к себе.
Но это противоречие не всегда выражается столь на-
глядно. Оно присутствует намного чаще, чем выходит
наружу. Невротик может ошибочно принимать свою
склонность к самообвинениям за здоровое критическое
отношение к себе. Его чувствительность к критике мо-
жет прикрываться мыслью, что переносима лишь дру-
жеская критика или носящая конструктивный характер.
Но эта мысль является только ширмой и противоречит
фактам. Даже дружеский совет может вызвать гневную
реакцию, ибо совет любого рода предполагает критику
в связи с некоторым несовершенством.
Таким образом, если тщательно исследовать чувство
вины и испытать его на подлинность, становится очевид-
ным, что многое из того, что кажется чувством вины,
является выражением либо тревожности, либо защиты
от нее. Частично это также справедливо и для нормаль-
ного человека. В нашей культуре считается более бла-
городным бояться Бога, чем бояться людей, или, на не-
религиозном языке, воздерживаться от чего-либо по ве-
лению совести, а не из страха быть пойманным. Многие
мужчины, которые говорят о сохранении верности на
основе велений совести, в действительности просто бо-
З.фрейд. Печаль и меланхолия. - Collected Papers, vol.4,
p. 1 52-170, Psychoanalytischer Verlag; Karl Abraham.
Versuch einer Eniwicklungsgeschichte del Libido. Psychoanalytischer
Verlag.
ятся своих жен. Вследствие высочайшей тревожности
при неврозах невротик чаще, чем здоровый человек,
склонен прикрывать свою тревожность чувством вины.
В отличие от здорового человека он не только страшит-
ся тех последствий, которые вполне могут иметь место,
но заранее предвидит последствия, абсолютно несораз-
мерные с действительностью. Природа этих предчувст-
вий зависит от ситуации. У него может быть преувели-
ченное представление о грозящем ему наказании, воз-
мездии, покинутости всеми, или же его страхи могут
быть совершенно неопределенными. Но какой бы ни
была их природа, все его страхи зарождаются в одной
и той же точке, которую можно грубо определить как
страх неодобрения или, если страх неодобрения равно-
силен сознанию греховности, как страх разоблачения.
Страх неодобрения очень часто встречается при не-
врозах. Почти каждый невротик, даже если на первый
взгляд он кажется абсолютно уверенным в себе и без-
различным к мнению других, испытывает чрезвычайный
страх или сверхчувствителен к неодобрению, критике,
обвинениям, разоблачению. Как я уже упоминала, этот
страх неодобрения обычно понимается как указание на
скрывающееся под ним подспудное чувство вины. Дру-
гими словами, он рассматривается как результат такого
чувства. Критическое наблюдение ставит под сомнение
это заключение. В ходе анализа пациент часто крайне
затрудняется говорить об определенных переживаниях
или мыслях - например, о тех, которые имеют отноше-
ние к желанию чьей-то смерти, мастурбации, инцесту-
озным желаниям, - из-за того, что испытывает по их
поводу столь большую вину или, точнее, потому, что
думает, что испытывает вину. Когда он обретает доста-
точную уверенность для их обсуждения и осознает, что
они не встречают неодобрения, его <чувства вины> ис-
чезают. Он чувствует себя виновным, потому что в ре-
зультате своей тревожности он даже более, нежели
другие, зависит от общественного мнения и вследствие
этого ошибается, наивно принимая его за собственное
осуждение. Кроме того, его общая чувствительность к
неодобрению остается в основе своей неизменной, да-
же если его чувство вины по конкретным поводам ис-
чезает после того, как он заставляет себя говорить о тех
переживаниях, которые их вызвали. Это наблюдение
181
наводит на мысль, что чувство вины является не причи-
ной, а результатом страха неодобрения.
Поскольку страх неодобрения столь важен как для
развития, так и для понимания чувства вины, я здесь
затрону некоторые из его внутренних смыслов.
Неадекватный страх неодобрения может слепо рас-
пространяться на всех людей или простираться лишь на
друзей, хотя обычно невротик неспособен четко разли-
чать друзей и врагов. Вначале он относится лишь к
внешнему миру и в большей или меньшей степени всег-
да остается связанным с неодобрением других, но мо-
жет стать также внутренним (интериоризованным). Чем
в большей степени это происходит, тем в большей мере
неодобрение извне теряет свое значение по сравнению
с неодобрением его собственного <Я>.
Страх осуждения может проявляться в различных
формах. Иногда - в постоянной боязни вызвать у лю-
дей раздражение. Например, невротик может бояться
отказаться от приглашения, высказать несогласие с
чьим-либо мнением, выразить свои желания, не подойти
под заданные стандарты, быть в каком-либо отношении
заметным. Страх осуждения может проявляться в по-
стоянной боязни, что люди про него что-то узнают. Да-
же когда он чувствует, что ему симпатизируют, он скло-
нен избегать людей, чтобы не допустить своего разоб-
лачения и падения, Страх также может проявляться в
крайнем нежелании позволять другим что-либо знать о
его личных делах или в несоразмерном гневе в ответ на
невинные вопросы о себе.
Страх осуждения является одним из наиболее замет-
ных факторов, делающих аналитический процесс труд-
ным для аналитика и болезненным для пациента. Какими
бы разными ни были процессы анализа отдельных лю-
дей, все они имеют общую черту: борьбу пациента с
аналитиком как с опасным человеком, вторгающимся в
его мир. Именно этот страх побуждает пациента вести
себя так, как если бы он был преступником, стоящим
перед судьей, и, подобно преступнику, он полон тайной
непреклонной решимости все отрицать и вводить в за-
блуждение.
Такая позиция может проявиться в сновидениях о
том, что его подталкивают к признанию, а он реагирует
на это сильнейшим душевным страданием. Один из мо-
их пациентов в то время, когда мы были близки к обна-
ружению некоторых из его вытесненных тенденций,
имел наяву подобное видение. Перед его глазами воз-
ник остров, на котором время от времени появлялся
какой-то мальчик. Он тщательно охранял тайну сущест-
вования этого острова. Каждого нежданного пришельца
ждала смерть. Человек, которого мальчик любил и ко-
торый в некоторой замаскированной форме представ-
лял собой аналитика, смог найти путь на этот остров.
Согласно закону, он должен был быть убит. Однако
мальчик смог его спасти, торжественно пообещав, что
никогда не вернется на этот остров. Это был конфликт,
выраженный в художественной форме, который с са-
мого начала и до конца анализа присутствовал в том или
ином виде, конфликт между симпатией и ненавистью к
аналитику за то, что тот хотел вторгнуться в скрытые
мысли и чувства, конфликт между побуждением паци-
ента бороться, защищая свои тайны, и необходимостью
раскрыть их.
Если страх осуждения не порождается чувством ви-
ны, может возникнуть вопрос, почему же невротик
столь озабочен по поводу своего разоблачения и нео-
добрения в свой адрес.
Основным фактором, который объясняет страх нео-
добрения, является огромное несоответствие, сущест-
вующее между фасадом, который невротик показыва-
ет как миру, так и себе, и всеми теми вытесненными
тенденциями, которые сохраняются спрятанными за
этим фасадом. Хотя он страдает даже в большей степе-
ни, чем сам это сознает, находясь в разладе с самим
собой по поводу всего того притворства, которым он
должен заниматься, он вынужден тем не менее изо
всех сил защищать это притворство, потому что оно
служит оплотом, который защищает его от скрытой тре-
вожности. Если мы осознаем, что то, что ему приходит-
ся скрывать, образует основу его страха неодобрения,
мы сможем лучше понять, почему исчезновение опре-
деленного <чувства вины> не может освободить его от
этого страха. Нужны более глубокие изменения. Коро-
че говоря, именно неискренность в его личности, или,
Соответствует тому, что К.Г. Юнг называет.
83
точнее, в невротической части его личности, ответст-
венна за его страх неодобрения, и он страшится обна-
ружения именно этой неискренности.
Что касается более конкретного содержания его
тайн, то он хочет, во-первых, скрыть общую величину
того, что обычно понимают под термином <агрессия>.
Этот термин используется для обозначения не только
его реактивной враждебности - гнева, мести, зави-
сти, желания унижать и т.п., - но также всех его
тайных претензий к другим людям. Так как я уже все
это детально обсуждала, здесь достаточно будет крат-
ко сказать, что он не хочет предпринимать собствен-
ные усилия для достижения желаемого: вместо этого
он скрыто настоятельно добивается того, чтобы пи-
таться за счет энергии других людей - либо посред-
ством власти над ними и эксплуатации, либо посредст-
вом привязанности, <любви> или покорности им. Как
только затрагиваются его враждебные реакции или
его претензии, развивается тревожность, не потому,
что он чувствует себя виноватым, а потому, что он
видит, что его шансы получить ту помощь, в которой
он нуждается, находятся под угрозой.
Во-вторых, он хочет скрыть от других, каким сла-
бым, беззащитным и беспомощным он себя чувствует,
в сколь малой степени он может отстаивать свои права,
сколь сильна его тревожность. По этой причине он со-
здает видимость силы. Но чем более его отдельные
стремления к безопасности сосредоточиваются на до-
минировании и, таким образом, чем в большей степени
его гордость также связывается с понятием силы, тем в
большей мере он в глубине души презирает себя. Он не
только чувствует, что слабость опасна, но также считает
ее достойной презрения, как в себе, так и в других. Он
считает слабостью любое несоответствие требованиям,
будь то вопрос о его месте в собственном доме или о
его неспособности преодолеть внутренние трудности и
т.д. Поскольку он, таким образом, презирает в себе лю-
бую <слабость> и поскольку не может не верить в то,
что другие точно так же будут презирать его, если об-
наружат его слабость, он предпринимает отчаянные
усилия скрыть ее, но делает это всегда со страхом, что
раньше или позже все раскроется; поэтому его тревож-
ность сохраняется.
Таким образом, чувство вины и сопровождающие
его самообвинения не только являются результатом (а
не причиной) страха неодобрения, но также являются
защитой от этого страха. Они преследуют двойную
цель - достичь успокоения и уйти от реального поло-
жения дел. Последней цели они достигают либо путем
отвлечения внимания от того, что должно быть скрыто,
либо посредством столь громадного преувеличения, что
представляются ложными.
Я приведу два примера, которые могут служить ил-
люстрацией данного поведения. Однажды один из моих
пациентов горько укорял себя за то, что является тяже-
лой ношей для аналитика, который лечит его за низкую
плату. Но в конце беседы он вспомнил, что забыл при-
нести деньги за сеанс. Это было лишь одно из многих
свидетельств его желания получить все даром. Его са-
мообвинения были не чем инм, как уходом от конкрет-
ного вопроса.
Взрослая и умная женщина чувствовала вину за
имевшие место в детстве вспышки гнева и раздраже-
ния. Несмотря на то что она понимала, что они были
вызваны неблагоразумным поведением родителей, она
тем не менее не могла освободиться от своего чувства
вины. Это чувство вины со временем столь усилилось,
что она стала склонна воспринимать свои неудачи в
сфере эротических контактов с мужчинами как наказа-
ние за ее враждебные отношения с родителями. Ее от-
ношения с мужчинами стали носить враждебный харак-
тер. Страшась отвержения, она порвала все сексуаль-
ные связи.
Самообвинения не только защищают от страха нео-
добрения, но также способствуют определенному успо-
коению. Даже когда к этому не причастен ни один че-
ловек извне, самообвинения через увеличение самоува-
жения приводят невротика к успокоению, ибо они под-
разумевают укор себя за те недостатки, на которые
другие смотрят сквозь пальцы, и таким образом застав-
ляют считать себя действительно замечательным чело-
веком. Кроме того, они дают невротику облегчение, по-
тому что редко затрагивают реальную причину его не-
довольства собой и поэтому фактически оставляют по-
тайную дверь открытой для его веры в то, что он не так
уж и плох.
185
Перед тем как мы продолжим дальнейшее обсужде-
ние функций самообвинительных тенденций, мы долж-
ны рассмотреть другие способы ухода от одобрения. За-
щитой, которая прямо противоположна самообвинению
и тем не менее служит той же самой цели, является
предупреждение любой критики путем стараний быть
всегда правым или безупречным и, таким образом, не
оставлять никаких уязвимых мест для критики. Там, где
преобладает этот тип защиты, любое поведение, даже
если оно является вызывающе порочным, будет оправ-
дываться интеллектуальной софистикой, достойной ум-
ного и ловкого адвоката. Такое отношение может зайти
столь далеко, что человеку будет необходимо ощущать
свою правоту в самых малозначительных и пустяковых
деталях - например, чувствовать себя всегда правым в
отношении прогноза погоды, - потому что для такого
человека быть неправым в какой-либо одной детали оз-
начает подвергнуться опасности оказаться неправым во
всем. Обычно человек такого типа неспособен выно-
сить малейшее расхождение во мнении или даже раз-
ницу в эмоциональных акцентах, потому что, с его точки
зрения, даже минутное несогласие равнозначно крити-
ке. Тенденции этого типа в очень большой степени объ-
ясняют то, что называется псевдоадаптацией. Она обна-
руживается у лиц, которым, несмотря на тяжелый не-
вроз, удается сохранять в собственных глазах, а иногда
и в глазах окружающих людей, видимость своей <нор-
мальности> и хорошей адаптации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
детельства, необходимо задаться вопросом, является ли
сознательное чувство вины невротика подлинным и не
позволяют ли симптоматичные отношения, наводящие
на мысль о бессознательном чувстве вины, интерпрети-
ровать их иначе. Имеются различные факторы, дающие
основание для таких сомнений. Чувство вины, подобно
чувству собственной неполноценности, вовсе не явля-
ется крайне нежелательным: невротичный человек да-
лек от желания избавиться от него. В действительности
он настаивает на своей вине и яростно сопротивляется
любой попытке снять с себя это бремя. Одного лишь
этого отношения было бы достаточно, чтобы указать на
то, что за его настойчивым утверждением своей вины
должна скрываться тенденция, как в случае чувства
собственной неполноценности, которая несет важную
функцию.
И еще один фактор следует иметь в виду. Подлинное
раскаяние или стыд - болезненные чувства, а обнару-
живать эти чувства перед кем-либо - еще более болез-
ненно. На самом деле невротичный человек более дру-
гих людей будет воздерживаться от этого из-за страха
неодобрения. Однако то, что мы назвали чувством вины,
он выражает очень охотно.
Более того, обвинениям в свой адрес, которые столь
часто интерпретируются как признаки скрывающегося
под ними чувства вины у невротика, свойственны отчет-
ливые иррациональные элементы. Не только в своих
своеобразных самообвинениях, но также в смутном
ощущении, что он не заслуживает никакого доброго от-
ношения, он склонен доходить до крайних пределов ир-
рациональности - от явных преувеличений до чистой
фантазии.
Еще одним признаком, наводящим на мысль, что уп-
реки в свой адрес не обязательно выражают подлинное
чувство вины, является тот факт, что бессознательно
сам невротик отнюдь не убежден, что является недо-
стойным или ничтожным человеком. Даже когда он вы-
глядит подавленным чувством вины, он может прийти в
крайнее негодование, если другие станут всерьез при-
нимать его самообвинения.
Последнее наблюдение приводит к фактору, отме-
179
ченному Фрейдом при обсуждении им вопроса о само-
обвинении при меланхолии: несообразность, которая
заключается в том, что присутствует явно выраженное
чувство вины и отсутствует чувство унижения, которое
должно ему сопутствовать. Одновременно с заявления-
ми о том, что он недостойный человек, невротик будет
предъявлять огромные претензии на внимание и восхи-
щение и обнаружит весьма явное нежелание согла-
шаться с малейшей критикой. Эта несообразность мо-
жет сильно бросаться в глаза, как, например, в случае
с женщиной, которая ощущала смутную вину по поводу
любого преступления, о котором сообщалось в газетах,
и даже винила себя каждый раз, когда умирал кто-то из
родственников, но отреагировала приступом безудерж-
ной ярости и потерей сознания на довольно мягкий уп-
рек сестры за постоянное требование внимания к себе.
Но это противоречие не всегда выражается столь на-
глядно. Оно присутствует намного чаще, чем выходит
наружу. Невротик может ошибочно принимать свою
склонность к самообвинениям за здоровое критическое
отношение к себе. Его чувствительность к критике мо-
жет прикрываться мыслью, что переносима лишь дру-
жеская критика или носящая конструктивный характер.
Но эта мысль является только ширмой и противоречит
фактам. Даже дружеский совет может вызвать гневную
реакцию, ибо совет любого рода предполагает критику
в связи с некоторым несовершенством.
Таким образом, если тщательно исследовать чувство
вины и испытать его на подлинность, становится очевид-
ным, что многое из того, что кажется чувством вины,
является выражением либо тревожности, либо защиты
от нее. Частично это также справедливо и для нормаль-
ного человека. В нашей культуре считается более бла-
городным бояться Бога, чем бояться людей, или, на не-
религиозном языке, воздерживаться от чего-либо по ве-
лению совести, а не из страха быть пойманным. Многие
мужчины, которые говорят о сохранении верности на
основе велений совести, в действительности просто бо-
З.фрейд. Печаль и меланхолия. - Collected Papers, vol.4,
p. 1 52-170, Psychoanalytischer Verlag; Karl Abraham.
Versuch einer Eniwicklungsgeschichte del Libido. Psychoanalytischer
Verlag.
ятся своих жен. Вследствие высочайшей тревожности
при неврозах невротик чаще, чем здоровый человек,
склонен прикрывать свою тревожность чувством вины.
В отличие от здорового человека он не только страшит-
ся тех последствий, которые вполне могут иметь место,
но заранее предвидит последствия, абсолютно несораз-
мерные с действительностью. Природа этих предчувст-
вий зависит от ситуации. У него может быть преувели-
ченное представление о грозящем ему наказании, воз-
мездии, покинутости всеми, или же его страхи могут
быть совершенно неопределенными. Но какой бы ни
была их природа, все его страхи зарождаются в одной
и той же точке, которую можно грубо определить как
страх неодобрения или, если страх неодобрения равно-
силен сознанию греховности, как страх разоблачения.
Страх неодобрения очень часто встречается при не-
врозах. Почти каждый невротик, даже если на первый
взгляд он кажется абсолютно уверенным в себе и без-
различным к мнению других, испытывает чрезвычайный
страх или сверхчувствителен к неодобрению, критике,
обвинениям, разоблачению. Как я уже упоминала, этот
страх неодобрения обычно понимается как указание на
скрывающееся под ним подспудное чувство вины. Дру-
гими словами, он рассматривается как результат такого
чувства. Критическое наблюдение ставит под сомнение
это заключение. В ходе анализа пациент часто крайне
затрудняется говорить об определенных переживаниях
или мыслях - например, о тех, которые имеют отноше-
ние к желанию чьей-то смерти, мастурбации, инцесту-
озным желаниям, - из-за того, что испытывает по их
поводу столь большую вину или, точнее, потому, что
думает, что испытывает вину. Когда он обретает доста-
точную уверенность для их обсуждения и осознает, что
они не встречают неодобрения, его <чувства вины> ис-
чезают. Он чувствует себя виновным, потому что в ре-
зультате своей тревожности он даже более, нежели
другие, зависит от общественного мнения и вследствие
этого ошибается, наивно принимая его за собственное
осуждение. Кроме того, его общая чувствительность к
неодобрению остается в основе своей неизменной, да-
же если его чувство вины по конкретным поводам ис-
чезает после того, как он заставляет себя говорить о тех
переживаниях, которые их вызвали. Это наблюдение
181
наводит на мысль, что чувство вины является не причи-
ной, а результатом страха неодобрения.
Поскольку страх неодобрения столь важен как для
развития, так и для понимания чувства вины, я здесь
затрону некоторые из его внутренних смыслов.
Неадекватный страх неодобрения может слепо рас-
пространяться на всех людей или простираться лишь на
друзей, хотя обычно невротик неспособен четко разли-
чать друзей и врагов. Вначале он относится лишь к
внешнему миру и в большей или меньшей степени всег-
да остается связанным с неодобрением других, но мо-
жет стать также внутренним (интериоризованным). Чем
в большей степени это происходит, тем в большей мере
неодобрение извне теряет свое значение по сравнению
с неодобрением его собственного <Я>.
Страх осуждения может проявляться в различных
формах. Иногда - в постоянной боязни вызвать у лю-
дей раздражение. Например, невротик может бояться
отказаться от приглашения, высказать несогласие с
чьим-либо мнением, выразить свои желания, не подойти
под заданные стандарты, быть в каком-либо отношении
заметным. Страх осуждения может проявляться в по-
стоянной боязни, что люди про него что-то узнают. Да-
же когда он чувствует, что ему симпатизируют, он скло-
нен избегать людей, чтобы не допустить своего разоб-
лачения и падения, Страх также может проявляться в
крайнем нежелании позволять другим что-либо знать о
его личных делах или в несоразмерном гневе в ответ на
невинные вопросы о себе.
Страх осуждения является одним из наиболее замет-
ных факторов, делающих аналитический процесс труд-
ным для аналитика и болезненным для пациента. Какими
бы разными ни были процессы анализа отдельных лю-
дей, все они имеют общую черту: борьбу пациента с
аналитиком как с опасным человеком, вторгающимся в
его мир. Именно этот страх побуждает пациента вести
себя так, как если бы он был преступником, стоящим
перед судьей, и, подобно преступнику, он полон тайной
непреклонной решимости все отрицать и вводить в за-
блуждение.
Такая позиция может проявиться в сновидениях о
том, что его подталкивают к признанию, а он реагирует
на это сильнейшим душевным страданием. Один из мо-
их пациентов в то время, когда мы были близки к обна-
ружению некоторых из его вытесненных тенденций,
имел наяву подобное видение. Перед его глазами воз-
ник остров, на котором время от времени появлялся
какой-то мальчик. Он тщательно охранял тайну сущест-
вования этого острова. Каждого нежданного пришельца
ждала смерть. Человек, которого мальчик любил и ко-
торый в некоторой замаскированной форме представ-
лял собой аналитика, смог найти путь на этот остров.
Согласно закону, он должен был быть убит. Однако
мальчик смог его спасти, торжественно пообещав, что
никогда не вернется на этот остров. Это был конфликт,
выраженный в художественной форме, который с са-
мого начала и до конца анализа присутствовал в том или
ином виде, конфликт между симпатией и ненавистью к
аналитику за то, что тот хотел вторгнуться в скрытые
мысли и чувства, конфликт между побуждением паци-
ента бороться, защищая свои тайны, и необходимостью
раскрыть их.
Если страх осуждения не порождается чувством ви-
ны, может возникнуть вопрос, почему же невротик
столь озабочен по поводу своего разоблачения и нео-
добрения в свой адрес.
Основным фактором, который объясняет страх нео-
добрения, является огромное несоответствие, сущест-
вующее между фасадом, который невротик показыва-
ет как миру, так и себе, и всеми теми вытесненными
тенденциями, которые сохраняются спрятанными за
этим фасадом. Хотя он страдает даже в большей степе-
ни, чем сам это сознает, находясь в разладе с самим
собой по поводу всего того притворства, которым он
должен заниматься, он вынужден тем не менее изо
всех сил защищать это притворство, потому что оно
служит оплотом, который защищает его от скрытой тре-
вожности. Если мы осознаем, что то, что ему приходит-
ся скрывать, образует основу его страха неодобрения,
мы сможем лучше понять, почему исчезновение опре-
деленного <чувства вины> не может освободить его от
этого страха. Нужны более глубокие изменения. Коро-
че говоря, именно неискренность в его личности, или,
Соответствует тому, что К.Г. Юнг называет
83
точнее, в невротической части его личности, ответст-
венна за его страх неодобрения, и он страшится обна-
ружения именно этой неискренности.
Что касается более конкретного содержания его
тайн, то он хочет, во-первых, скрыть общую величину
того, что обычно понимают под термином <агрессия>.
Этот термин используется для обозначения не только
его реактивной враждебности - гнева, мести, зави-
сти, желания унижать и т.п., - но также всех его
тайных претензий к другим людям. Так как я уже все
это детально обсуждала, здесь достаточно будет крат-
ко сказать, что он не хочет предпринимать собствен-
ные усилия для достижения желаемого: вместо этого
он скрыто настоятельно добивается того, чтобы пи-
таться за счет энергии других людей - либо посред-
ством власти над ними и эксплуатации, либо посредст-
вом привязанности, <любви> или покорности им. Как
только затрагиваются его враждебные реакции или
его претензии, развивается тревожность, не потому,
что он чувствует себя виноватым, а потому, что он
видит, что его шансы получить ту помощь, в которой
он нуждается, находятся под угрозой.
Во-вторых, он хочет скрыть от других, каким сла-
бым, беззащитным и беспомощным он себя чувствует,
в сколь малой степени он может отстаивать свои права,
сколь сильна его тревожность. По этой причине он со-
здает видимость силы. Но чем более его отдельные
стремления к безопасности сосредоточиваются на до-
минировании и, таким образом, чем в большей степени
его гордость также связывается с понятием силы, тем в
большей мере он в глубине души презирает себя. Он не
только чувствует, что слабость опасна, но также считает
ее достойной презрения, как в себе, так и в других. Он
считает слабостью любое несоответствие требованиям,
будь то вопрос о его месте в собственном доме или о
его неспособности преодолеть внутренние трудности и
т.д. Поскольку он, таким образом, презирает в себе лю-
бую <слабость> и поскольку не может не верить в то,
что другие точно так же будут презирать его, если об-
наружат его слабость, он предпринимает отчаянные
усилия скрыть ее, но делает это всегда со страхом, что
раньше или позже все раскроется; поэтому его тревож-
ность сохраняется.
Таким образом, чувство вины и сопровождающие
его самообвинения не только являются результатом (а
не причиной) страха неодобрения, но также являются
защитой от этого страха. Они преследуют двойную
цель - достичь успокоения и уйти от реального поло-
жения дел. Последней цели они достигают либо путем
отвлечения внимания от того, что должно быть скрыто,
либо посредством столь громадного преувеличения, что
представляются ложными.
Я приведу два примера, которые могут служить ил-
люстрацией данного поведения. Однажды один из моих
пациентов горько укорял себя за то, что является тяже-
лой ношей для аналитика, который лечит его за низкую
плату. Но в конце беседы он вспомнил, что забыл при-
нести деньги за сеанс. Это было лишь одно из многих
свидетельств его желания получить все даром. Его са-
мообвинения были не чем инм, как уходом от конкрет-
ного вопроса.
Взрослая и умная женщина чувствовала вину за
имевшие место в детстве вспышки гнева и раздраже-
ния. Несмотря на то что она понимала, что они были
вызваны неблагоразумным поведением родителей, она
тем не менее не могла освободиться от своего чувства
вины. Это чувство вины со временем столь усилилось,
что она стала склонна воспринимать свои неудачи в
сфере эротических контактов с мужчинами как наказа-
ние за ее враждебные отношения с родителями. Ее от-
ношения с мужчинами стали носить враждебный харак-
тер. Страшась отвержения, она порвала все сексуаль-
ные связи.
Самообвинения не только защищают от страха нео-
добрения, но также способствуют определенному успо-
коению. Даже когда к этому не причастен ни один че-
ловек извне, самообвинения через увеличение самоува-
жения приводят невротика к успокоению, ибо они под-
разумевают укор себя за те недостатки, на которые
другие смотрят сквозь пальцы, и таким образом застав-
ляют считать себя действительно замечательным чело-
веком. Кроме того, они дают невротику облегчение, по-
тому что редко затрагивают реальную причину его не-
довольства собой и поэтому фактически оставляют по-
тайную дверь открытой для его веры в то, что он не так
уж и плох.
185
Перед тем как мы продолжим дальнейшее обсужде-
ние функций самообвинительных тенденций, мы долж-
ны рассмотреть другие способы ухода от одобрения. За-
щитой, которая прямо противоположна самообвинению
и тем не менее служит той же самой цели, является
предупреждение любой критики путем стараний быть
всегда правым или безупречным и, таким образом, не
оставлять никаких уязвимых мест для критики. Там, где
преобладает этот тип защиты, любое поведение, даже
если оно является вызывающе порочным, будет оправ-
дываться интеллектуальной софистикой, достойной ум-
ного и ловкого адвоката. Такое отношение может зайти
столь далеко, что человеку будет необходимо ощущать
свою правоту в самых малозначительных и пустяковых
деталях - например, чувствовать себя всегда правым в
отношении прогноза погоды, - потому что для такого
человека быть неправым в какой-либо одной детали оз-
начает подвергнуться опасности оказаться неправым во
всем. Обычно человек такого типа неспособен выно-
сить малейшее расхождение во мнении или даже раз-
ницу в эмоциональных акцентах, потому что, с его точки
зрения, даже минутное несогласие равнозначно крити-
ке. Тенденции этого типа в очень большой степени объ-
ясняют то, что называется псевдоадаптацией. Она обна-
руживается у лиц, которым, несмотря на тяжелый не-
вроз, удается сохранять в собственных глазах, а иногда
и в глазах окружающих людей, видимость своей <нор-
мальности> и хорошей адаптации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60