На наличие
тенденций к лишению других чего-либо могут указы-
вать навязчивые сновидения о воровстве или созна-
тельные побуждения к воровству, которые с трудом
сдерживаются, что ведет к клептомании.
Лица, принадлежащие к этому общему типу, часто
не осознают того, что они преднамеренно ущемляют ин-
тересы людей. Тревожность, связанная с их желанием
поступать таким образом, может всякий раз, когда от
них чего-либо ожидают, приводить к возникновению
внутреннего запрета. Например, они забывают купить
141
ожидаемый подарок к дню рождения или теряют потен-
цию, если женщина согласна уступить им. Эта тревож-
ность не всегда ведет к настоящему внутреннему запре-
ту, однако может проявиться в тайном опасении, что
они эксплуатируют или ущемляют других, что на самом
деле они и делают, хотя и не признаются в этом. Иногда
невротик даже может испытывать страх по Поводу не-
которых своих действий, в которых эти тенденции в
действительности отсутствуют, в то же самое время
продолжая эксплуатировать или ущемлять людей дру-
гими своими действиями.
Эти тенденции ущемлять интересы других сопро-
вождаются в эмоциональном плане острой завистью.
Большинство из нас испытывают некоторую зависть,
если другие обладают теми преимуществами, которые
отсутствуют у нас. Однако у нормального человека ак-
цент падает на то, что он сам хотел бы иметь эти пре-
имущества: невротик же делает акцент на сожалении о
том, что их имеют другие, даже если они совсем ему не
нужны.
Невротик будет пытаться завуалировать свою гру-
бую зависть, выдавая ее за зависть обоснованную.
Преимущество других, связано ли оно с куклой, де-
вушкой, досугом или работой, кажется столь значи-
тельным и желанным, что невротик ощущает полней-
шую справедливость своей зависти. Такое оправдание
возможно лишь с помощью некоторой неумышленной
фальсификации фактов: недооценки того, что он имеет
сам, и иллюзии того, что преимущества других дейст-
вительно ему крайне необходимы. Самообман может
зайти столь далеко, что человек действительно начина-
ет верить в свое жалкое положение, потому что не
может получить то преимущество, в котором другой
человек превосходит его, полностью забывая о том,
что во всех других отношениях ему не хотелось бы с
ним поменяться. Ценой, которую ему приходится пла-
тить за эту фальсификацию, является его неспособ-
ность наслаждаться и ценить те возможности для до-
стижения счастья, которые доступны. Однако эта не-
способность служит ему защитой от весьма пугающей
его зависти со стороны других людей. Он не просто
из осторожности воздерживается от довольства тем,
что имеет, подобно многим нормальным людям, у ко-
торых есть веские причины защищать себя от зависти
определенных лиц и которые поэтому представляют в
ложном свете свое реальное положение. Таким обра-
зом он крушит собственные планы: он хочет иметь
все, но из-за своих разрушительных побуждений и
тревог оказывается в конечном счете ни с чем.
Очевидно, что тенденция ущемлять или эксплуатиро-
вать окружающих, подобно всем другим враждебным
тенденциям, которые мы обсуждали, не только возни-
кает вследствие нарушенных личных взаимоотношений,
но и сама в результате ведет к дальнейшему их ухудше-
нию. Особенно если эта тенденция более или менее
бессознательная (как это обычно бывает), она делает
человека застенчивым и даже робким в отношениях с
другими людьми. Он может вести и чувствовать себя
свободно и естественно в отношениях с людьми, от кото-
рых он ничего не ждет, но будет испытывать смуще-
ние, как только появится какая-либо возможность
получить от кого-либо любую выгоду. Такая выгода
может касаться таких осязаемых вещей, как информа-
ция или рекомендация, или она может иметь отношение
к намного менее осязаемым вещам, таким, как возмож-
ность получения благ в будущем. Это справедливо для
любовных отношений точно так же, как и для любых
других. Женщина-невротик этого типа может быть от-
кровенной и естественной с мужчинами, которые ей
безразличны, но чувствует себя смущенной и скован-
ной по отношению к мужчине, которому хотела бы нра-
виться, потому что для нее достижение любви отожде-
ствляется с получением от него чего-либо.
Некоторые представители этого типа наделены спо-
собностью хорошо зарабатывать, таким образом на-
правляя свои побуждения в выгодное русло. Чаще же
у них развиваются внутренние запреты в отношении за-
рабатывания денег. Они стесняются спрашивать об оп-
лате или выполняют слишком большой объем рабо"л
без адекватного вознаграждения, таким образом пред-
ставая в своем поведении более щедрыми, чем они в
действительности являются. В этом смысле они склон-
ны испытывать недоволь"-"о своим неадекватным зара-
ботком, часто не осознавая истинной причины этого не-
довольства. Если внутрен ие запреты невротика стано-
вятся столь разветвленныли, что пронизывают всю его
143
личность, тогда он начинает испытывать полную неспо-
собность к самостоятельным действиям и вынужден ис-
кать помощи со стороны. Он опускается до паразитиче-
ского существования, удовлетворяя таким образом свои
эксплуататорские тенденции. Паразитическая установ-
ка такого рода не обязательно проявляется в грубой
форме типа; <Мир должен обеспечить мне средства для
жизни>, но может принимать более утонченную форму
ожидания благ от других, например проявления с их
стороны инициативы, подачи идей для его работы. Ко-
роче говоря, ожидания того, чтобы другие принимали
ответственность за его жизнь. Результатом будет стран-
ное отношение к жизни в целом: отсутствие ясного
представления, что это его жизнь и что она зависит
только от него. Но он предпочитает роль пассивного
созерцателя, целиком и полностью полагаясь на судьбу.
Поскольку при таких обстоятельствах обычно происхо-
дит больше дурного, чем доброго, почти неизбежно рас-
тущее озлобление против всего мира, Паразитическая
установка может быть также обнаружена в невротиче-
ской потребности в любви и привязанности, особенно
когда эта потребность принимает форму стремления к
материальным благам.
Другим частым результатом невротической тенден-
ции ущемлять или эксплуатировать других является
страх быть обманутым или самому превратиться в экс-
плуатируемого. Невротик может жить в постоянном
страхе, что кто-то перехитрит его, украдет у него деньги
или идеи, поэтому он будет подозревать в действиях
каждого человека корыстное начало. Но когда его дей-
ствительно обманывают, он реагирует вспышками гне-
ва, явно неадекватного ситуации. Психологическая вы-
года проецирования собственной тенденции ущемлять
других очевидна. Намного приятнее чувствовать по от-
ношению к другим праведный гнев, нежели смотреть в
лицо собственной проблеме. Кроме того. истерические
личности часто используют обвинения как средство за-
пугивания или с целью заставить другого почувствовать
свою вину и таким образом поставить себя в положение
обиженного. Синклер Льюис дал великолепное описа-
ние такого рода стратегии в образе миссис Додсворт.
Цели и функции невротического стремления к власти,
престижу и обладанию могут быть приблизительно
представлены следующим образом:
ЦЕЛИУСПОКОЕНИЕ, УТЕШЕНИЕ ОТВРАЖДЕБНОСТЬ, ПРОЯВЛЯЕМАЯ В ФОРМЕ
власть престиж обладаниебеспомощности унижения лишенийтенденции властвовать тенденции унижать тенденции ущемлять интересы
Заслугой Альфреда Адлера является обнаружение
этих стремлений и подчеркивание их важного значения
и той роли, которую они играют в невротических про-
явлениях, а также обнаружение тех личин, в которых
они проявляются. Однако Адлер утверждает, что эти
стремления, образуя основную тенденцию человече-
ской натуры, не требуют в свою очередь какого-либо
объяснения; их усиление у невротиков он возводит к
детским чувствам неполноценности и физическим недо-
статкам.
Фрейд также видел много скрытых смыслов этих
стремлений, но он не считал, что они составляют единое
целое. Он считает стремление к престижу выражением
нарциссических тенденций. Вначале он рассматривал
стремление к власти, обладанию, собственности и при-
сутствующую в них враждебность в качестве производ-
ных от <анально-садистической стадии>. Позднее, одна-
ко, он признавал, что такого рода враждебность не мо-
жет быть сведена к сексуальной основе, и предполо-
жил, что она является выражением <инстинкта смерти>,
оставаясь, таким образом, верным своей биологической
ориентации. Ни Адлер, ни Фрейд не осознали роль, ко-
торую играет тревожность в порождении таких стрем-
лений, никто из них также не обратил внимания на вли-
яние культуры на те формы, в которых они выражались.
Ту же самую одностороннюю оценку стремления к власти мы
находим в работе Н ицше Der Wille zur Macht.
Г л а в а II
Невротическое соперничество
Пути достижения власти, престижа и обладания отлича-
ются в различных культурах. Их можно получить по
праву наследования или благодаря наличию у человека
определенных качеств, ценимых в его культурной груп-
пе, таких, как смелость, ловкость, талант и т.п. Они так-
же могут приобретаться в результате необычных или
успешных действий, совершаемых на основе данных
качеств или благодаря благоприятным обстоятельствам.
В нашей культуре наследование общественного поло-
жения и богатства определенно играет некоторую роль.
Однако если власть, престиж и состояние приходится
приобретать собственными усилиями, то человек вы-
нужден вступать в соревнование и борьбу с другими.
Рождаясь в сфере экономики, соперничество распрост-
раняется на все другие виды деятельности и пронизы-
вает сферу любовных отношений, межличностные свя-
зи, игру. Поэтому соревнование является проблемой
для каждого в нашей культуре, и вовсе не удивительно
обнаружить его в качестве неизменного центра невро-
тических конфликтов.
В нашей культуре невротическое соперничество от-
личается от нормального тремя особенностями. Во-пер-
вых, невротик постоянно сравнивает себя с другими,
даже в ситуациях, которые не требуют этого. Хотя
стремление к превосходству над другими существенно
важно в ситуации любого соревнования, невротик ме-
рится силами с людьми, которые никоим образом не
являются его потенциальными соперниками и у кото-
рых нет с ним какой-либо общей цели. Вопрос о том,
кто умнее, привлекательнее, пользуется большой попу-
лярностью и без разбору ставится по поводу каждого.
Его чувство по отношению к жизни можно сравнить с
чувством жокея на скачках, для которого имеет значе-
ние только одно - опередил ли он другого. Такое от-
ношение непременно ведет к потере или ослаблению
реального интереса к любому делу. Не столь важно со-
держание того, что он делает, сколько вопрос о том,
какой успех, впечатление, престиж будут в результате
этого достигнуты. Невротик может осознавать установ-
ку на то, чтобы мериться силами с другими, или, не
осознавая ее, может делать это автоматически, но едва
ли когда-либо в полной мере он осознает то значение,
которое имеет для него соперничество.
Второе отличие от нормального соперничества состо-
ит в том, что честолюбивое желание невротика не исчер-
пывается тем, чтобы достичь большего, чем другие, или
иметь больший успех, но предполагает также желание
быть уникальным и исключительным. В то время как мы
можем довольствоваться сравнительным успехом, его
цель - всегда полное превосходство. Он может пре-
красно сознавать, что им движет неослабевающее често-
любие. Чаще, однако, он либо полностью вытесняет свои
честолюбивые стремления, либо частично скрывает их. В
последнем случае он может, например, считать, что стре-
мится не к успеху, а лишь к осуществлению того дела, ра-
ди которого работает. Или придерживаться убеждения,
что лучше держаться в тени, не выпуская из своих рук
всех нитей правления. Или он может признавать, что ког-
да-то был честолюбивым, представляя себя в детских
фантазиях то Христом, то вторым Наполеоном, то чело-
веком, спасающим мир от войны, и т.п. Он может даже
жаловаться на то, что теперь полностью лишен честолю-
бия, которое, может быть, сейчас бы ему и не повредило.
Но если он полностью вытеснил его, вероятно, он будет
убежден, что оно ему было абсолютно чуждо. Он вспом-
нит о своих грандиозных фантазиях лишь тогда, когда
аналитиком будет вскрыто несколько защитных слоев.
Однако в большинстве случаев, не осознавая той могу-
щественной роли, которую честолюбие играет в его ре-
147
акциях, он не придает какого-либо особого значения
этим мыслям.
Такое честолюбие будет иногда сосредоточиваться
на одной частной сфере: интеллекте, внешней привле-
кательности, достижениях определенного типа или мо-
рали. Однако иногда честолюбие не концентрируется на
определенной цели, но распространяется на все дейст-
вия человека. Он должен быть лучшим в каждой обла-
сти, с которой он соприкасается. Он может хотеть в
одно и то же время быть великим изобретателем, выда-
ющимся врачом и несравненным музыкантом. Женщина
может желать быть первой не только на своей работе,
но также быть превосходной домохозяйкой и одетой
лучше других женщин. Подросткам этого типа часто
крайне трудно выбрать другую профессию и сделать
хорошую карьеру, потому что выбор одной означает от-
каз от другой или по крайней мере отказ от части их
любимых интересов и сфер деятельности. Для большин-
ства людей действительно было бы трудным делом ов-
ладеть архитектурой, хирургией или игрой на скрипке.
Обычно подростки, относящиеся к данному типу, стро-
ят иллюзии относительно своего будущего. Например,
мечтают о создании шедевра, который не уступал бы
шекспировским пьесам, и т.п. Так как непомерное чес-
толюбие ведет их к чрезмерным ожиданиям, они видят
неудачу в своих достижениях и поэтому легко разоча-
ровываются и быстро отказываются от новых попыток
добиться успеха. Многие одаренные люди расточают
свою энергию таким образом на протяжении всей
своей жизни. Они действительно обладают огромными
потенциальными возможностями и могут достичь чего-
либо значительного в различных областях, но, не умея
выбирать то, что ближе их интересам, понапрасну рас-
трачивают свои прекрасные способности и не достига-
ют ничего.
Независимо от того, осознается честолюбие или нет,
имеется невероятная чувствительность к любому раз-
очарованию. Даже успех может восприниматься как
разочарование, если он не вполне соответствует гран-
диозным ожиданиям. Например, такое разочарование
может принести успех научной статьи или книги, если
они вызвали лишь ограниченный интерес, а не произве-
ли поворота в науке. Человек этого типа, выдержав
148
трудное испытание, обесценит свой успех, указывая на
то, что другие также прошли его. Эта устойчивая тен-
денция испытывать разочарование является одной из
причин, почему люди этого типа не могут наслаждаться
успехом. Другие причины я буду обсуждать позже. Но
здесь хочу сказать несколько слов о повышенной чув-
ствительности этих людей к любой критике. Многие из
них так никогда и не создали ничего существенного,
если их первое детище было подвергнуто критике. Мно-
го скрытых неврозов впервые обнаруживают себя при
столкновении человека даже с незначительной крити-
кой со стороны вышестоящих лиц или при неудаче.
Третье отличие от нормального соперничества за-
ключается в скрытой враждебности, свойственной чес-
толюбию невротика, его установке, что <никто, кроме
меня, не должен быть красивым, способным, удачли-
вым>. Враждебность неотъемлемо присутствует в каж-
дом напряженном соревновании, так как победа одной
из соперничающих сторон означает поражение другой.
На самом деле индивидуалистическое общество пред-
полагает так много разрушительного соперничества, что
испытываешь сомнение, называть ли его, как изолиро-
ванную черту, невротической характеристикой. Она
почти является культурной нормой. Однако у человека,
страдающего неврозом, разрушительный аспект силь-
нее созидательного: для него важнее видеть других по-
бежденными, чем преуспеть самому. На самом деле его
собственный успех для него крайне важен, но так как
у него имеются сильные внутренние запреты в отноше-
нии успеха - как мы увидим позднее, - единственный
путь, который остается для него открытым, - это быть,
или по крайней мере ощущать себя, превосходящим
других: опровергать других, низводить их до своего
уровня и даже еще ниже.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
тенденций к лишению других чего-либо могут указы-
вать навязчивые сновидения о воровстве или созна-
тельные побуждения к воровству, которые с трудом
сдерживаются, что ведет к клептомании.
Лица, принадлежащие к этому общему типу, часто
не осознают того, что они преднамеренно ущемляют ин-
тересы людей. Тревожность, связанная с их желанием
поступать таким образом, может всякий раз, когда от
них чего-либо ожидают, приводить к возникновению
внутреннего запрета. Например, они забывают купить
141
ожидаемый подарок к дню рождения или теряют потен-
цию, если женщина согласна уступить им. Эта тревож-
ность не всегда ведет к настоящему внутреннему запре-
ту, однако может проявиться в тайном опасении, что
они эксплуатируют или ущемляют других, что на самом
деле они и делают, хотя и не признаются в этом. Иногда
невротик даже может испытывать страх по Поводу не-
которых своих действий, в которых эти тенденции в
действительности отсутствуют, в то же самое время
продолжая эксплуатировать или ущемлять людей дру-
гими своими действиями.
Эти тенденции ущемлять интересы других сопро-
вождаются в эмоциональном плане острой завистью.
Большинство из нас испытывают некоторую зависть,
если другие обладают теми преимуществами, которые
отсутствуют у нас. Однако у нормального человека ак-
цент падает на то, что он сам хотел бы иметь эти пре-
имущества: невротик же делает акцент на сожалении о
том, что их имеют другие, даже если они совсем ему не
нужны.
Невротик будет пытаться завуалировать свою гру-
бую зависть, выдавая ее за зависть обоснованную.
Преимущество других, связано ли оно с куклой, де-
вушкой, досугом или работой, кажется столь значи-
тельным и желанным, что невротик ощущает полней-
шую справедливость своей зависти. Такое оправдание
возможно лишь с помощью некоторой неумышленной
фальсификации фактов: недооценки того, что он имеет
сам, и иллюзии того, что преимущества других дейст-
вительно ему крайне необходимы. Самообман может
зайти столь далеко, что человек действительно начина-
ет верить в свое жалкое положение, потому что не
может получить то преимущество, в котором другой
человек превосходит его, полностью забывая о том,
что во всех других отношениях ему не хотелось бы с
ним поменяться. Ценой, которую ему приходится пла-
тить за эту фальсификацию, является его неспособ-
ность наслаждаться и ценить те возможности для до-
стижения счастья, которые доступны. Однако эта не-
способность служит ему защитой от весьма пугающей
его зависти со стороны других людей. Он не просто
из осторожности воздерживается от довольства тем,
что имеет, подобно многим нормальным людям, у ко-
торых есть веские причины защищать себя от зависти
определенных лиц и которые поэтому представляют в
ложном свете свое реальное положение. Таким обра-
зом он крушит собственные планы: он хочет иметь
все, но из-за своих разрушительных побуждений и
тревог оказывается в конечном счете ни с чем.
Очевидно, что тенденция ущемлять или эксплуатиро-
вать окружающих, подобно всем другим враждебным
тенденциям, которые мы обсуждали, не только возни-
кает вследствие нарушенных личных взаимоотношений,
но и сама в результате ведет к дальнейшему их ухудше-
нию. Особенно если эта тенденция более или менее
бессознательная (как это обычно бывает), она делает
человека застенчивым и даже робким в отношениях с
другими людьми. Он может вести и чувствовать себя
свободно и естественно в отношениях с людьми, от кото-
рых он ничего не ждет, но будет испытывать смуще-
ние, как только появится какая-либо возможность
получить от кого-либо любую выгоду. Такая выгода
может касаться таких осязаемых вещей, как информа-
ция или рекомендация, или она может иметь отношение
к намного менее осязаемым вещам, таким, как возмож-
ность получения благ в будущем. Это справедливо для
любовных отношений точно так же, как и для любых
других. Женщина-невротик этого типа может быть от-
кровенной и естественной с мужчинами, которые ей
безразличны, но чувствует себя смущенной и скован-
ной по отношению к мужчине, которому хотела бы нра-
виться, потому что для нее достижение любви отожде-
ствляется с получением от него чего-либо.
Некоторые представители этого типа наделены спо-
собностью хорошо зарабатывать, таким образом на-
правляя свои побуждения в выгодное русло. Чаще же
у них развиваются внутренние запреты в отношении за-
рабатывания денег. Они стесняются спрашивать об оп-
лате или выполняют слишком большой объем рабо"л
без адекватного вознаграждения, таким образом пред-
ставая в своем поведении более щедрыми, чем они в
действительности являются. В этом смысле они склон-
ны испытывать недоволь"-"о своим неадекватным зара-
ботком, часто не осознавая истинной причины этого не-
довольства. Если внутрен ие запреты невротика стано-
вятся столь разветвленныли, что пронизывают всю его
143
личность, тогда он начинает испытывать полную неспо-
собность к самостоятельным действиям и вынужден ис-
кать помощи со стороны. Он опускается до паразитиче-
ского существования, удовлетворяя таким образом свои
эксплуататорские тенденции. Паразитическая установ-
ка такого рода не обязательно проявляется в грубой
форме типа; <Мир должен обеспечить мне средства для
жизни>, но может принимать более утонченную форму
ожидания благ от других, например проявления с их
стороны инициативы, подачи идей для его работы. Ко-
роче говоря, ожидания того, чтобы другие принимали
ответственность за его жизнь. Результатом будет стран-
ное отношение к жизни в целом: отсутствие ясного
представления, что это его жизнь и что она зависит
только от него. Но он предпочитает роль пассивного
созерцателя, целиком и полностью полагаясь на судьбу.
Поскольку при таких обстоятельствах обычно происхо-
дит больше дурного, чем доброго, почти неизбежно рас-
тущее озлобление против всего мира, Паразитическая
установка может быть также обнаружена в невротиче-
ской потребности в любви и привязанности, особенно
когда эта потребность принимает форму стремления к
материальным благам.
Другим частым результатом невротической тенден-
ции ущемлять или эксплуатировать других является
страх быть обманутым или самому превратиться в экс-
плуатируемого. Невротик может жить в постоянном
страхе, что кто-то перехитрит его, украдет у него деньги
или идеи, поэтому он будет подозревать в действиях
каждого человека корыстное начало. Но когда его дей-
ствительно обманывают, он реагирует вспышками гне-
ва, явно неадекватного ситуации. Психологическая вы-
года проецирования собственной тенденции ущемлять
других очевидна. Намного приятнее чувствовать по от-
ношению к другим праведный гнев, нежели смотреть в
лицо собственной проблеме. Кроме того. истерические
личности часто используют обвинения как средство за-
пугивания или с целью заставить другого почувствовать
свою вину и таким образом поставить себя в положение
обиженного. Синклер Льюис дал великолепное описа-
ние такого рода стратегии в образе миссис Додсворт.
Цели и функции невротического стремления к власти,
престижу и обладанию могут быть приблизительно
представлены следующим образом:
ЦЕЛИУСПОКОЕНИЕ, УТЕШЕНИЕ ОТВРАЖДЕБНОСТЬ, ПРОЯВЛЯЕМАЯ В ФОРМЕ
власть престиж обладаниебеспомощности унижения лишенийтенденции властвовать тенденции унижать тенденции ущемлять интересы
Заслугой Альфреда Адлера является обнаружение
этих стремлений и подчеркивание их важного значения
и той роли, которую они играют в невротических про-
явлениях, а также обнаружение тех личин, в которых
они проявляются. Однако Адлер утверждает, что эти
стремления, образуя основную тенденцию человече-
ской натуры, не требуют в свою очередь какого-либо
объяснения; их усиление у невротиков он возводит к
детским чувствам неполноценности и физическим недо-
статкам.
Фрейд также видел много скрытых смыслов этих
стремлений, но он не считал, что они составляют единое
целое. Он считает стремление к престижу выражением
нарциссических тенденций. Вначале он рассматривал
стремление к власти, обладанию, собственности и при-
сутствующую в них враждебность в качестве производ-
ных от <анально-садистической стадии>. Позднее, одна-
ко, он признавал, что такого рода враждебность не мо-
жет быть сведена к сексуальной основе, и предполо-
жил, что она является выражением <инстинкта смерти>,
оставаясь, таким образом, верным своей биологической
ориентации. Ни Адлер, ни Фрейд не осознали роль, ко-
торую играет тревожность в порождении таких стрем-
лений, никто из них также не обратил внимания на вли-
яние культуры на те формы, в которых они выражались.
Ту же самую одностороннюю оценку стремления к власти мы
находим в работе Н ицше Der Wille zur Macht.
Г л а в а II
Невротическое соперничество
Пути достижения власти, престижа и обладания отлича-
ются в различных культурах. Их можно получить по
праву наследования или благодаря наличию у человека
определенных качеств, ценимых в его культурной груп-
пе, таких, как смелость, ловкость, талант и т.п. Они так-
же могут приобретаться в результате необычных или
успешных действий, совершаемых на основе данных
качеств или благодаря благоприятным обстоятельствам.
В нашей культуре наследование общественного поло-
жения и богатства определенно играет некоторую роль.
Однако если власть, престиж и состояние приходится
приобретать собственными усилиями, то человек вы-
нужден вступать в соревнование и борьбу с другими.
Рождаясь в сфере экономики, соперничество распрост-
раняется на все другие виды деятельности и пронизы-
вает сферу любовных отношений, межличностные свя-
зи, игру. Поэтому соревнование является проблемой
для каждого в нашей культуре, и вовсе не удивительно
обнаружить его в качестве неизменного центра невро-
тических конфликтов.
В нашей культуре невротическое соперничество от-
личается от нормального тремя особенностями. Во-пер-
вых, невротик постоянно сравнивает себя с другими,
даже в ситуациях, которые не требуют этого. Хотя
стремление к превосходству над другими существенно
важно в ситуации любого соревнования, невротик ме-
рится силами с людьми, которые никоим образом не
являются его потенциальными соперниками и у кото-
рых нет с ним какой-либо общей цели. Вопрос о том,
кто умнее, привлекательнее, пользуется большой попу-
лярностью и без разбору ставится по поводу каждого.
Его чувство по отношению к жизни можно сравнить с
чувством жокея на скачках, для которого имеет значе-
ние только одно - опередил ли он другого. Такое от-
ношение непременно ведет к потере или ослаблению
реального интереса к любому делу. Не столь важно со-
держание того, что он делает, сколько вопрос о том,
какой успех, впечатление, престиж будут в результате
этого достигнуты. Невротик может осознавать установ-
ку на то, чтобы мериться силами с другими, или, не
осознавая ее, может делать это автоматически, но едва
ли когда-либо в полной мере он осознает то значение,
которое имеет для него соперничество.
Второе отличие от нормального соперничества состо-
ит в том, что честолюбивое желание невротика не исчер-
пывается тем, чтобы достичь большего, чем другие, или
иметь больший успех, но предполагает также желание
быть уникальным и исключительным. В то время как мы
можем довольствоваться сравнительным успехом, его
цель - всегда полное превосходство. Он может пре-
красно сознавать, что им движет неослабевающее често-
любие. Чаще, однако, он либо полностью вытесняет свои
честолюбивые стремления, либо частично скрывает их. В
последнем случае он может, например, считать, что стре-
мится не к успеху, а лишь к осуществлению того дела, ра-
ди которого работает. Или придерживаться убеждения,
что лучше держаться в тени, не выпуская из своих рук
всех нитей правления. Или он может признавать, что ког-
да-то был честолюбивым, представляя себя в детских
фантазиях то Христом, то вторым Наполеоном, то чело-
веком, спасающим мир от войны, и т.п. Он может даже
жаловаться на то, что теперь полностью лишен честолю-
бия, которое, может быть, сейчас бы ему и не повредило.
Но если он полностью вытеснил его, вероятно, он будет
убежден, что оно ему было абсолютно чуждо. Он вспом-
нит о своих грандиозных фантазиях лишь тогда, когда
аналитиком будет вскрыто несколько защитных слоев.
Однако в большинстве случаев, не осознавая той могу-
щественной роли, которую честолюбие играет в его ре-
147
акциях, он не придает какого-либо особого значения
этим мыслям.
Такое честолюбие будет иногда сосредоточиваться
на одной частной сфере: интеллекте, внешней привле-
кательности, достижениях определенного типа или мо-
рали. Однако иногда честолюбие не концентрируется на
определенной цели, но распространяется на все дейст-
вия человека. Он должен быть лучшим в каждой обла-
сти, с которой он соприкасается. Он может хотеть в
одно и то же время быть великим изобретателем, выда-
ющимся врачом и несравненным музыкантом. Женщина
может желать быть первой не только на своей работе,
но также быть превосходной домохозяйкой и одетой
лучше других женщин. Подросткам этого типа часто
крайне трудно выбрать другую профессию и сделать
хорошую карьеру, потому что выбор одной означает от-
каз от другой или по крайней мере отказ от части их
любимых интересов и сфер деятельности. Для большин-
ства людей действительно было бы трудным делом ов-
ладеть архитектурой, хирургией или игрой на скрипке.
Обычно подростки, относящиеся к данному типу, стро-
ят иллюзии относительно своего будущего. Например,
мечтают о создании шедевра, который не уступал бы
шекспировским пьесам, и т.п. Так как непомерное чес-
толюбие ведет их к чрезмерным ожиданиям, они видят
неудачу в своих достижениях и поэтому легко разоча-
ровываются и быстро отказываются от новых попыток
добиться успеха. Многие одаренные люди расточают
свою энергию таким образом на протяжении всей
своей жизни. Они действительно обладают огромными
потенциальными возможностями и могут достичь чего-
либо значительного в различных областях, но, не умея
выбирать то, что ближе их интересам, понапрасну рас-
трачивают свои прекрасные способности и не достига-
ют ничего.
Независимо от того, осознается честолюбие или нет,
имеется невероятная чувствительность к любому раз-
очарованию. Даже успех может восприниматься как
разочарование, если он не вполне соответствует гран-
диозным ожиданиям. Например, такое разочарование
может принести успех научной статьи или книги, если
они вызвали лишь ограниченный интерес, а не произве-
ли поворота в науке. Человек этого типа, выдержав
148
трудное испытание, обесценит свой успех, указывая на
то, что другие также прошли его. Эта устойчивая тен-
денция испытывать разочарование является одной из
причин, почему люди этого типа не могут наслаждаться
успехом. Другие причины я буду обсуждать позже. Но
здесь хочу сказать несколько слов о повышенной чув-
ствительности этих людей к любой критике. Многие из
них так никогда и не создали ничего существенного,
если их первое детище было подвергнуто критике. Мно-
го скрытых неврозов впервые обнаруживают себя при
столкновении человека даже с незначительной крити-
кой со стороны вышестоящих лиц или при неудаче.
Третье отличие от нормального соперничества за-
ключается в скрытой враждебности, свойственной чес-
толюбию невротика, его установке, что <никто, кроме
меня, не должен быть красивым, способным, удачли-
вым>. Враждебность неотъемлемо присутствует в каж-
дом напряженном соревновании, так как победа одной
из соперничающих сторон означает поражение другой.
На самом деле индивидуалистическое общество пред-
полагает так много разрушительного соперничества, что
испытываешь сомнение, называть ли его, как изолиро-
ванную черту, невротической характеристикой. Она
почти является культурной нормой. Однако у человека,
страдающего неврозом, разрушительный аспект силь-
нее созидательного: для него важнее видеть других по-
бежденными, чем преуспеть самому. На самом деле его
собственный успех для него крайне важен, но так как
у него имеются сильные внутренние запреты в отноше-
нии успеха - как мы увидим позднее, - единственный
путь, который остается для него открытым, - это быть,
или по крайней мере ощущать себя, превосходящим
других: опровергать других, низводить их до своего
уровня и даже еще ниже.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60