Но как только она обнаружит первые
признаки поражения, то сейчас же открыто выступит
против мужа. Все эти разрушительные действия могут
скрываться под маской любви и восхищения.
Можно привести другой хорошо знакомый пример,
для того чтобы показать, как любовь используется для
компенсации стремлений брать верх над другими, по-
рождаемых честолюбием. Уверенная в себе и способ-
ная женщина имела успех у мужчин. После замужества
она не только отказалась от своей работы, но развила
отношение зависимости и, казалось, полностью расста-
лась со своим честолюбием, то есть <стала настоящей
женщиной>. Поступая таким образом, женщины счита-
ют, что <приносят себя в жертву семье>, и ждут благо-
дарности от мужа. Но, как правило, реакция мужей бы-
вает обратной. Они ожидают найти хорошую помощни-
цу, а вместо этого находят рядом с собой жену, которая
вместо сотрудничества ставит себя в подчиненное поло-
жение. Женщина, которая претерпевает такое измене-
ние, испытывает невротические опасения по поводу
собственных потенциальных возможностей. Она смут-
но ощущает, что будет безопаснее достичь своих често-
любивых целей - или хотя бы одной только безопас-
ности, - выйдя замуж за человека, который имеет ус-
пех или у которого она по крайней мере чувствует спо-
собности к успеху. До этого момента ситуация может
развиваться удовлетворительно и не приводить к нару-
шению. Но невротичная женщина тайно противится от-
казу от своих собственных честолюбивых желаний,
чувствует враждебность к своему мужу и, в соответст-
вии с невротическим принципом <все или ничего>, впа-
дает в истерическое состояние, при котором остро ощу-
щает собственную ничтожность, и в конечном счете де-
градирует как личность.
Как я ранее говорила, причина того. что такой тип
реакции чаще встречается у женщин, чем у мужчин,
может быть найдена в нашей культурной ситуации, ко-
торая приписывает успех мужской сфере. То, что этот
тип реакции не является присущим исключительно жен-
щинам, демонстрируется тем фактом, что мужчины ре-
агируют точно так же на изменение ситуации. Вследст-
вие свойственной нашей культуре веры в мужское пре-
восходство во всем, кроме любви, такое отношение со
стороны мужчины не так часто прячется за восхищени-
ем; оно обычно проявляется вполне открыто, реже - в
прямом саботировании интересов и работы женщины.
Дух соперничества не только оказывает влияние на
существующие отношения между мужчинами и женщи-
нами, но и влияет на выбор партнера. В этой связи то,
что мы наблюдаем в неврозах, является лишь увеличен-
ной копией того, что часто считается нормальным в
культуре, предполагающей соперничество. В норме вы-
бор партнера часто определяется стремлениями к пре-
стижу или обладанию, то есть мотивами, лежащими вне
чувственной сферы. У человека, страдающего невро-
зом, такая направленность может всецело преобладать,
с одной стороны, вследствие того, что его стремления
к доминированию, престижу, поддержке имеют более
навязчивый и менее гибкий характер, чем у здорового
человека, и, с другой стороны, потому, что его личные
отношения с другими, включая людей противоположно-
го пола, слишком сильно нарушены, чтобы позволить
ему сделать адекватный выбор.
Разрушительное соперничество может усиливать го-
мосексуальные тенденции в двух отношениях: во-пер-
вых, оно побуждает один пол избегать другого, чтобы
уйти от соперничества в сексуальном плане с равными
себе; и, во-вторых, та Тревожность, которую оно по-
рождает, требует успокоения, и, как указывалось ра-
нее, потребность к успокаивающей любви часто явля-
ется причиной, по которой привязываются к партнеру
своего пола. Эта связь между разрушительной конку-
ренцией, тревожностью и гомосексуальными наклонно-
стями может наблюдаться в процессе анализа, если па-
циент и аналитик принадлежат к одному полу. В этом
случае пациент может периодически хвастаться собст-
венными достижениями и принижать аналитика. Внача-
ле он делает это практически бессознательно. Посте-
пенно он осознает свое поведение, которое все еще
отделено от его чувств. Но он не понимает, какая могу-
щественная сила эмоций стоит за этим. Затем он начи-
нает ощущать воздействие своей враждебности, на-
правленной против аналитика, и в то же самое время
испытывать все большее беспокойство - с тревожны-
ми сновидениями, сильным сердцебиением, беспокой-
ством. В своих снах он идет на тесный контакт с анали-
тиком, таким образом обнаруживая потребность осла-
бить свою тревогу. В этой последовательности реакции
могут повторяться несколько раз, пока пациент в конце
концов не почувствует себя в состоянии прямо смот-
реть в лицо проблеме своего соперничества,
Короче говоря, восхищение или любовь могут слу-
жить компенсацией стремления брать верх над другими
людьми следующим образом: путем предохранения раз-
рушительных побуждений от осознания; путем полного
устранения соперничества созданием непреодолимой
дистанции между собой и соперником; путем замещаю-
щего удовольствия от успеха или участия в нем; путем
достижения благосклонности соперника и, таким обра-
зом, предотвращения его мстительности.
Хотя эти замечания о влиянии невротического со-
перничества на сексуальные отношения далеки от того,
чтобы быть исчерпывающими, они, возможно, достаточ-
ны, чтобы показать, как оно ведет к нарушению отно-
шений между полами. Это тем более серьезно, что само
соперничество, подрывающее в нашей культуре воз-
можность установления благоприятных отношений
между полами, также является источником тревожно-
сти и, таким образом, делает хорошие отношения тем
более желательными.
Г л а в а 12
Отвращение к соперничеству
Из-за своего разрушительного характера соперничест-
во людей, страдающих неврозом, порождает огромную
тревожность и вследствие этого вызывает отвращение
к соперничеству. Теперь встает вопрос: из каких источ-
ников и каким образом возникает эта тревожность?
Вполне понятно, что одним из ее источников являет-
ся страх возмездия за безжалостное и неотступное пре-
следование честолюбивых целей. Тот, кто унижает и
подавляет других, как только они достигают или хотят
достичь успеха, должен остерегаться обратного удара.
Но такой страх возмездия, хотя он и будет жить в каж-
дом, кто достигает успеха за счет других, вряд ли явля-
ется единственной причиной возрастающей тревожно-
сти и вытекающего из нее внутреннего запрета на уча-
стие в соперничестве.
Опыт показывает, что один только страх возмездия
не обязательно ведет к внутренним запретам. Напротив,
он может приводить в результате к хладнокровному вы-
числению предполагаемого или реального врага, к кон-
куренции или злобе на других людей или попытке рас-
ширить собственную власть с целью защиты от любого
поражения. Определенный тип удачливого человека
имеет лишь одну цель - приобретение власти и богат-
ства. Но если сравнить структуру таких личностей со
структурой настоящего невротика, выявляется одно по-
разительное отличие. Безжалостному искателю успеха
безразлична любовь других. Он не хочет и не ждет ни-
чего от других - ни помощи, ни каких-либо проявлений
великодушия. Он уверен, что может чего-то достичь ис-
ключительно благодаря себе. Конечно, он будет исполь-
зовать других людей, но лишь постольку, поскольку они
будут полезны для достижения его собственной цели.
Любовь ради нее самой ничего не значит для него. Его
желания и формы защиты выстраиваются в один ряд:
власть, престиж, обладание. Даже если человека толка-
ют к такому типу поведения внутренние конфликты,
обычные невротические черты не разовьются при усло-
вии, что ничего внутри него не будет препятствовать
осуществлению его стремлений. Страх лишь подтолк-
нет его к увеличению усилий для достижения еще боль-
шего успеха.
Однако человек невротического склада действует
сразу в двух направлениях, которые являются несовме-
стимыми: им движет агрессивное стремление к домини-
рованию типа <никто, кроме меня>, и в то же самое
время он испытывает непомерное желание быть всеми
любимым. Эта ситуация, когда человек зажат между че-
столюбием и любовью, является одним из центральных
конфликтов при неврозах. Главная причина того, поче-
му невротик начинает бояться своих честолюбивых же-
ланий и претензий, почему он не хочет признать их и
почему он их сдерживает или даже испытывает к ним
отвращение, заключается в его боязни потерять лю-
бовь. Другими словами, причина, по которой невротик
сдерживает свое соперничество, заключается не в том,
что требования его Супер-Эго являются особо жесто-
кими и слишком сильно препятствуют его агрессивно-
сти, а в том, что он находит себя попавшим в затрудни-
тельное положение между двумя в равной степени на-
стоятельными потребностями: честолюбием и потребно-
стью в любви.
Эта дилемма практически неразрешима. Нельзя од-
новременно <идти по головам> людей и быть любимым
ими. Однако у невротика напряжение столь велико, что
он действительно пытается разрешить эту дилемму, В
общем он пытается найти решение двумя путями: через
оправдание своего стремления властвовать и огорчение
по поводу его нереализованности и через сдерживание
61
своего честолюбия. Мы кратко остановимся на описа-
нии его усилий, с помощью которых он стремится оп-
равдать свои агрессивные требования, потому что они
имеют те же самые характеристики, которые мы уже
обсуждали в связи со способами достижения любви и
их оправданием. Здесь, как и там, оправдание важно в
качестве стратегии: это попытка сделать данные требо-
вания бесспорными, чтобы они не закрыли человеку
возможность быть любимым. Если он пренебрежитель-
но относится к другим людям, стремясь унизить их или
нанести им поражение в ходе соперничества, он будет
глубоко убежден в том, что ведет себя абсолютно объ-
ективно, Если он захочет эксплуатировать других лю-
дей, то сам будет верить и постарается заставить пове-
рить других, что крайне нуждается в их помощи.
Именно эта потребность в оправдании больше, чем
что-либо иное, вносит элемент едва уловимой тайной
неискренности, которая пронизывает личность, даже
если в основе своей этот человек честен. Она объясня-
ет также ощущение собственной непреклонной право-
ты, которое является часто встречающейся чертой ха-
рактера у невротичных людей, иногда явно выражен-
ной, иногда скрытой за уступчивостью или даже склон-
ностью к самообвинению. Такое отношение с позиций
уверенности в собственной правоте часто путают с
<нарциссическим> отношением. В действительности
оно не имеет ничего общего с формой любви к себе.
Оно даже не содержит в себе никакого элемента само-
довольства или самомнения, потому что, вопреки внеш-
ней видимости, здесь никогда нет реального убеждения
в собственной правоте, а лишь имеется постоянная от-
чаянная потребность в том, чтобы его действия казались
оправданными. Другими словами, это вынужденная за-
щитная установка, порождаемая стремлением решить
определенные проблемы, которые в конечном счете
возникают в результате тревожности,
Наблюдения, сделанные в отношении потребности к
оправданию, были, возможно, одним из факторов, на-
ведшим Фрейда на мысль о наличии особенно жестких
требований со стороны Супер-Эго, которым подчиняет-
ся невротик в ответ на свои разрушительные стремле-
ния. Имеется еще один аспект потребности в оправда-
нии, который особенно склоняет в пользу мысли о та-
кой интерпретации. В дополнение к тому, что оправда-
ние является незаменимым в качестве стратегического
средства при взаимодействии с другими, у многих не-
вротиков оно является также средством удовлетворе-
ния настоятельной потребности казаться в собственных
глазах непогрешимым. Я возвращусь к этому вопросу,
когда буду обсуждать роль чувства вины при неврозах.
Прямым результатом тревожности, связанной с не-
вротическим соперничеством, является страх неудачи и
страх успеха. Страх неудачи отчасти является выраже-
нием страха быть униженным. Любая неудача становит-
ся катастрофой. Например, ученица, не оправдавшая
всеобщих ожиданий, начинает испытывать чрезмерный
стыд и к тому же чувствовать отвержение со стороны
подруг. Такая реакция имеет тем большее значение, что
часто те или иные события переживаются как неудачи,
хотя в действительности или не являются ими, или весь-
ма несущественны. Например, к таким <неудачам> мож-
но отнести получение плохих отметок, или неудачную
сдачу экзамена, или неудавшуюся вечеринку - короче
говоря, все, что не отвечает завышенным ожиданиям.
Отказ любого рода, на который, как мы видели, невро-
тик реагирует сильной враждебностью, сходным обра-
зом воспринимается как провал и, следовательно, как
унижение.
Страх человека, страдающего неврозом, может
чрезвычайно усилиться при мысли о том, что другие тай-
но злорадствуют по поводу его неудачи, потому что зна-
ют о его ненасытном честолюбии. Чего он страшится
больше, так это публичного поражения в соперничест-
ве. Он сознает, что простую неудачу можно простить,
она может даже скорее возбудить симпатию, чем враж-
дебность. Но раз он показал свою заинтересованность
в успехе, то теперь окружен стаей преследующих вра-
гов, которые притаились в ожидании случая сокрушить
его при любом признаке слабости или неудачи.
Возникающие в результате этого отношения разли-
чаются в зависимости от содержания страха. Если ак-
цент падает на страх неудачи как таковой, человек уд-
ваивает свои усилия или даже идет на отчаянные дей-
ствия в своих попытках избежать поражения. Может
возникать острое состояние тревоги перед решающими
испытаниями его силы или способностей, такими, как
экзамены или публичные выступления. Если, однако,
акцент делается на страхе того, что другие узнают о его
честолюбии, картина будет прямо противоположной.
Тревожность, которую он испытывает, заставит его де-
лать вид незаинтересованности и приведет к отказу от
каких-либо усилий. Контраст между этими двумя карти-
нами заслуживает внимания, ибо он показывает, как
два типа страха, которые в конце концов родственны,
могут породить два совершенно различных набора ха-
рактеристик. Человек, соответствующий первому об-
разцу, будет неистово работать перед экзаменами, в то
время как человек, отвечающий второму образцу, воз-
можно, не будет проявлять особого интереса к стоящей
перед ним задаче.
Обычно невротик осознает лишь следствия своей
тревожности. Например, он не способен сосредото-
читься на работе. Или он испытывает ипохондрические
страхи, такие, как страх болезни сердца из-за физиче-
ского напряжения или страх нервного расстройства в
результате чрезмерной умственной нагрузки. Он также
может чувствовать себя измученным после любого уси-
лия (когда в деятельность вовлечена тревожность, она,
весьма вероятно, становится изнуряющей) и будет ис-
пользовать это истощение для доказательства того, что
данные усилия губительны для его здоровья и поэтому
их следует избегать.
В своем отвращении ко всякому усилию невротик
может потеряться во всевозможных видах развлече-
ний - от раскладывания пасьянса до проведения ве-
черинок - или принять праздный образ жизни. Не-
вротичная женщина может плохо одеваться, предпочи-
тая создавать впечатление, что она безразлична к
одежде, так как боится непонимания и насмешек. Де-
вушка, необычайно хорошенькая, но убежденная в об-
ратном, не осмеливается пользоваться косметикой на
людях из-за боязни, что люди подумают: <Как смешон
этот гадкий утенок, пытающийся выглядеть привлека-
тельным!>
Таким образом, невротик обычно считает более без-
опасным делать то, что ему не повредит, а не то, что ему
хочется делать. Его принцип звучит так: не высовывай-
ся, будь скромным и, самое главное, не привлекай к
себе внимания. Как подчеркивал Веблен, стремление
выделиться - например, слишком шикарным время-
препровождением, большими расходами - играет важ-
ную роль в соперничестве. Соответственно отвращение
к соперничеству должно приводить к противоположно-
му полюсу - старательному уходу от внимания к своей
особе. Это подразумевает стремление придерживаться
общепринятых стандартов, оставаться в тени, не отли-
чаться от других.
Если тенденция питать отвращение к соперничеству
является доминирующей чертой, она в конечном счете
ведет к отказу от какого-либо риска.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
признаки поражения, то сейчас же открыто выступит
против мужа. Все эти разрушительные действия могут
скрываться под маской любви и восхищения.
Можно привести другой хорошо знакомый пример,
для того чтобы показать, как любовь используется для
компенсации стремлений брать верх над другими, по-
рождаемых честолюбием. Уверенная в себе и способ-
ная женщина имела успех у мужчин. После замужества
она не только отказалась от своей работы, но развила
отношение зависимости и, казалось, полностью расста-
лась со своим честолюбием, то есть <стала настоящей
женщиной>. Поступая таким образом, женщины счита-
ют, что <приносят себя в жертву семье>, и ждут благо-
дарности от мужа. Но, как правило, реакция мужей бы-
вает обратной. Они ожидают найти хорошую помощни-
цу, а вместо этого находят рядом с собой жену, которая
вместо сотрудничества ставит себя в подчиненное поло-
жение. Женщина, которая претерпевает такое измене-
ние, испытывает невротические опасения по поводу
собственных потенциальных возможностей. Она смут-
но ощущает, что будет безопаснее достичь своих често-
любивых целей - или хотя бы одной только безопас-
ности, - выйдя замуж за человека, который имеет ус-
пех или у которого она по крайней мере чувствует спо-
собности к успеху. До этого момента ситуация может
развиваться удовлетворительно и не приводить к нару-
шению. Но невротичная женщина тайно противится от-
казу от своих собственных честолюбивых желаний,
чувствует враждебность к своему мужу и, в соответст-
вии с невротическим принципом <все или ничего>, впа-
дает в истерическое состояние, при котором остро ощу-
щает собственную ничтожность, и в конечном счете де-
градирует как личность.
Как я ранее говорила, причина того. что такой тип
реакции чаще встречается у женщин, чем у мужчин,
может быть найдена в нашей культурной ситуации, ко-
торая приписывает успех мужской сфере. То, что этот
тип реакции не является присущим исключительно жен-
щинам, демонстрируется тем фактом, что мужчины ре-
агируют точно так же на изменение ситуации. Вследст-
вие свойственной нашей культуре веры в мужское пре-
восходство во всем, кроме любви, такое отношение со
стороны мужчины не так часто прячется за восхищени-
ем; оно обычно проявляется вполне открыто, реже - в
прямом саботировании интересов и работы женщины.
Дух соперничества не только оказывает влияние на
существующие отношения между мужчинами и женщи-
нами, но и влияет на выбор партнера. В этой связи то,
что мы наблюдаем в неврозах, является лишь увеличен-
ной копией того, что часто считается нормальным в
культуре, предполагающей соперничество. В норме вы-
бор партнера часто определяется стремлениями к пре-
стижу или обладанию, то есть мотивами, лежащими вне
чувственной сферы. У человека, страдающего невро-
зом, такая направленность может всецело преобладать,
с одной стороны, вследствие того, что его стремления
к доминированию, престижу, поддержке имеют более
навязчивый и менее гибкий характер, чем у здорового
человека, и, с другой стороны, потому, что его личные
отношения с другими, включая людей противоположно-
го пола, слишком сильно нарушены, чтобы позволить
ему сделать адекватный выбор.
Разрушительное соперничество может усиливать го-
мосексуальные тенденции в двух отношениях: во-пер-
вых, оно побуждает один пол избегать другого, чтобы
уйти от соперничества в сексуальном плане с равными
себе; и, во-вторых, та Тревожность, которую оно по-
рождает, требует успокоения, и, как указывалось ра-
нее, потребность к успокаивающей любви часто явля-
ется причиной, по которой привязываются к партнеру
своего пола. Эта связь между разрушительной конку-
ренцией, тревожностью и гомосексуальными наклонно-
стями может наблюдаться в процессе анализа, если па-
циент и аналитик принадлежат к одному полу. В этом
случае пациент может периодически хвастаться собст-
венными достижениями и принижать аналитика. Внача-
ле он делает это практически бессознательно. Посте-
пенно он осознает свое поведение, которое все еще
отделено от его чувств. Но он не понимает, какая могу-
щественная сила эмоций стоит за этим. Затем он начи-
нает ощущать воздействие своей враждебности, на-
правленной против аналитика, и в то же самое время
испытывать все большее беспокойство - с тревожны-
ми сновидениями, сильным сердцебиением, беспокой-
ством. В своих снах он идет на тесный контакт с анали-
тиком, таким образом обнаруживая потребность осла-
бить свою тревогу. В этой последовательности реакции
могут повторяться несколько раз, пока пациент в конце
концов не почувствует себя в состоянии прямо смот-
реть в лицо проблеме своего соперничества,
Короче говоря, восхищение или любовь могут слу-
жить компенсацией стремления брать верх над другими
людьми следующим образом: путем предохранения раз-
рушительных побуждений от осознания; путем полного
устранения соперничества созданием непреодолимой
дистанции между собой и соперником; путем замещаю-
щего удовольствия от успеха или участия в нем; путем
достижения благосклонности соперника и, таким обра-
зом, предотвращения его мстительности.
Хотя эти замечания о влиянии невротического со-
перничества на сексуальные отношения далеки от того,
чтобы быть исчерпывающими, они, возможно, достаточ-
ны, чтобы показать, как оно ведет к нарушению отно-
шений между полами. Это тем более серьезно, что само
соперничество, подрывающее в нашей культуре воз-
можность установления благоприятных отношений
между полами, также является источником тревожно-
сти и, таким образом, делает хорошие отношения тем
более желательными.
Г л а в а 12
Отвращение к соперничеству
Из-за своего разрушительного характера соперничест-
во людей, страдающих неврозом, порождает огромную
тревожность и вследствие этого вызывает отвращение
к соперничеству. Теперь встает вопрос: из каких источ-
ников и каким образом возникает эта тревожность?
Вполне понятно, что одним из ее источников являет-
ся страх возмездия за безжалостное и неотступное пре-
следование честолюбивых целей. Тот, кто унижает и
подавляет других, как только они достигают или хотят
достичь успеха, должен остерегаться обратного удара.
Но такой страх возмездия, хотя он и будет жить в каж-
дом, кто достигает успеха за счет других, вряд ли явля-
ется единственной причиной возрастающей тревожно-
сти и вытекающего из нее внутреннего запрета на уча-
стие в соперничестве.
Опыт показывает, что один только страх возмездия
не обязательно ведет к внутренним запретам. Напротив,
он может приводить в результате к хладнокровному вы-
числению предполагаемого или реального врага, к кон-
куренции или злобе на других людей или попытке рас-
ширить собственную власть с целью защиты от любого
поражения. Определенный тип удачливого человека
имеет лишь одну цель - приобретение власти и богат-
ства. Но если сравнить структуру таких личностей со
структурой настоящего невротика, выявляется одно по-
разительное отличие. Безжалостному искателю успеха
безразлична любовь других. Он не хочет и не ждет ни-
чего от других - ни помощи, ни каких-либо проявлений
великодушия. Он уверен, что может чего-то достичь ис-
ключительно благодаря себе. Конечно, он будет исполь-
зовать других людей, но лишь постольку, поскольку они
будут полезны для достижения его собственной цели.
Любовь ради нее самой ничего не значит для него. Его
желания и формы защиты выстраиваются в один ряд:
власть, престиж, обладание. Даже если человека толка-
ют к такому типу поведения внутренние конфликты,
обычные невротические черты не разовьются при усло-
вии, что ничего внутри него не будет препятствовать
осуществлению его стремлений. Страх лишь подтолк-
нет его к увеличению усилий для достижения еще боль-
шего успеха.
Однако человек невротического склада действует
сразу в двух направлениях, которые являются несовме-
стимыми: им движет агрессивное стремление к домини-
рованию типа <никто, кроме меня>, и в то же самое
время он испытывает непомерное желание быть всеми
любимым. Эта ситуация, когда человек зажат между че-
столюбием и любовью, является одним из центральных
конфликтов при неврозах. Главная причина того, поче-
му невротик начинает бояться своих честолюбивых же-
ланий и претензий, почему он не хочет признать их и
почему он их сдерживает или даже испытывает к ним
отвращение, заключается в его боязни потерять лю-
бовь. Другими словами, причина, по которой невротик
сдерживает свое соперничество, заключается не в том,
что требования его Супер-Эго являются особо жесто-
кими и слишком сильно препятствуют его агрессивно-
сти, а в том, что он находит себя попавшим в затрудни-
тельное положение между двумя в равной степени на-
стоятельными потребностями: честолюбием и потребно-
стью в любви.
Эта дилемма практически неразрешима. Нельзя од-
новременно <идти по головам> людей и быть любимым
ими. Однако у невротика напряжение столь велико, что
он действительно пытается разрешить эту дилемму, В
общем он пытается найти решение двумя путями: через
оправдание своего стремления властвовать и огорчение
по поводу его нереализованности и через сдерживание
61
своего честолюбия. Мы кратко остановимся на описа-
нии его усилий, с помощью которых он стремится оп-
равдать свои агрессивные требования, потому что они
имеют те же самые характеристики, которые мы уже
обсуждали в связи со способами достижения любви и
их оправданием. Здесь, как и там, оправдание важно в
качестве стратегии: это попытка сделать данные требо-
вания бесспорными, чтобы они не закрыли человеку
возможность быть любимым. Если он пренебрежитель-
но относится к другим людям, стремясь унизить их или
нанести им поражение в ходе соперничества, он будет
глубоко убежден в том, что ведет себя абсолютно объ-
ективно, Если он захочет эксплуатировать других лю-
дей, то сам будет верить и постарается заставить пове-
рить других, что крайне нуждается в их помощи.
Именно эта потребность в оправдании больше, чем
что-либо иное, вносит элемент едва уловимой тайной
неискренности, которая пронизывает личность, даже
если в основе своей этот человек честен. Она объясня-
ет также ощущение собственной непреклонной право-
ты, которое является часто встречающейся чертой ха-
рактера у невротичных людей, иногда явно выражен-
ной, иногда скрытой за уступчивостью или даже склон-
ностью к самообвинению. Такое отношение с позиций
уверенности в собственной правоте часто путают с
<нарциссическим> отношением. В действительности
оно не имеет ничего общего с формой любви к себе.
Оно даже не содержит в себе никакого элемента само-
довольства или самомнения, потому что, вопреки внеш-
ней видимости, здесь никогда нет реального убеждения
в собственной правоте, а лишь имеется постоянная от-
чаянная потребность в том, чтобы его действия казались
оправданными. Другими словами, это вынужденная за-
щитная установка, порождаемая стремлением решить
определенные проблемы, которые в конечном счете
возникают в результате тревожности,
Наблюдения, сделанные в отношении потребности к
оправданию, были, возможно, одним из факторов, на-
ведшим Фрейда на мысль о наличии особенно жестких
требований со стороны Супер-Эго, которым подчиняет-
ся невротик в ответ на свои разрушительные стремле-
ния. Имеется еще один аспект потребности в оправда-
нии, который особенно склоняет в пользу мысли о та-
кой интерпретации. В дополнение к тому, что оправда-
ние является незаменимым в качестве стратегического
средства при взаимодействии с другими, у многих не-
вротиков оно является также средством удовлетворе-
ния настоятельной потребности казаться в собственных
глазах непогрешимым. Я возвращусь к этому вопросу,
когда буду обсуждать роль чувства вины при неврозах.
Прямым результатом тревожности, связанной с не-
вротическим соперничеством, является страх неудачи и
страх успеха. Страх неудачи отчасти является выраже-
нием страха быть униженным. Любая неудача становит-
ся катастрофой. Например, ученица, не оправдавшая
всеобщих ожиданий, начинает испытывать чрезмерный
стыд и к тому же чувствовать отвержение со стороны
подруг. Такая реакция имеет тем большее значение, что
часто те или иные события переживаются как неудачи,
хотя в действительности или не являются ими, или весь-
ма несущественны. Например, к таким <неудачам> мож-
но отнести получение плохих отметок, или неудачную
сдачу экзамена, или неудавшуюся вечеринку - короче
говоря, все, что не отвечает завышенным ожиданиям.
Отказ любого рода, на который, как мы видели, невро-
тик реагирует сильной враждебностью, сходным обра-
зом воспринимается как провал и, следовательно, как
унижение.
Страх человека, страдающего неврозом, может
чрезвычайно усилиться при мысли о том, что другие тай-
но злорадствуют по поводу его неудачи, потому что зна-
ют о его ненасытном честолюбии. Чего он страшится
больше, так это публичного поражения в соперничест-
ве. Он сознает, что простую неудачу можно простить,
она может даже скорее возбудить симпатию, чем враж-
дебность. Но раз он показал свою заинтересованность
в успехе, то теперь окружен стаей преследующих вра-
гов, которые притаились в ожидании случая сокрушить
его при любом признаке слабости или неудачи.
Возникающие в результате этого отношения разли-
чаются в зависимости от содержания страха. Если ак-
цент падает на страх неудачи как таковой, человек уд-
ваивает свои усилия или даже идет на отчаянные дей-
ствия в своих попытках избежать поражения. Может
возникать острое состояние тревоги перед решающими
испытаниями его силы или способностей, такими, как
экзамены или публичные выступления. Если, однако,
акцент делается на страхе того, что другие узнают о его
честолюбии, картина будет прямо противоположной.
Тревожность, которую он испытывает, заставит его де-
лать вид незаинтересованности и приведет к отказу от
каких-либо усилий. Контраст между этими двумя карти-
нами заслуживает внимания, ибо он показывает, как
два типа страха, которые в конце концов родственны,
могут породить два совершенно различных набора ха-
рактеристик. Человек, соответствующий первому об-
разцу, будет неистово работать перед экзаменами, в то
время как человек, отвечающий второму образцу, воз-
можно, не будет проявлять особого интереса к стоящей
перед ним задаче.
Обычно невротик осознает лишь следствия своей
тревожности. Например, он не способен сосредото-
читься на работе. Или он испытывает ипохондрические
страхи, такие, как страх болезни сердца из-за физиче-
ского напряжения или страх нервного расстройства в
результате чрезмерной умственной нагрузки. Он также
может чувствовать себя измученным после любого уси-
лия (когда в деятельность вовлечена тревожность, она,
весьма вероятно, становится изнуряющей) и будет ис-
пользовать это истощение для доказательства того, что
данные усилия губительны для его здоровья и поэтому
их следует избегать.
В своем отвращении ко всякому усилию невротик
может потеряться во всевозможных видах развлече-
ний - от раскладывания пасьянса до проведения ве-
черинок - или принять праздный образ жизни. Не-
вротичная женщина может плохо одеваться, предпочи-
тая создавать впечатление, что она безразлична к
одежде, так как боится непонимания и насмешек. Де-
вушка, необычайно хорошенькая, но убежденная в об-
ратном, не осмеливается пользоваться косметикой на
людях из-за боязни, что люди подумают: <Как смешон
этот гадкий утенок, пытающийся выглядеть привлека-
тельным!>
Таким образом, невротик обычно считает более без-
опасным делать то, что ему не повредит, а не то, что ему
хочется делать. Его принцип звучит так: не высовывай-
ся, будь скромным и, самое главное, не привлекай к
себе внимания. Как подчеркивал Веблен, стремление
выделиться - например, слишком шикарным время-
препровождением, большими расходами - играет важ-
ную роль в соперничестве. Соответственно отвращение
к соперничеству должно приводить к противоположно-
му полюсу - старательному уходу от внимания к своей
особе. Это подразумевает стремление придерживаться
общепринятых стандартов, оставаться в тени, не отли-
чаться от других.
Если тенденция питать отвращение к соперничеству
является доминирующей чертой, она в конечном счете
ведет к отказу от какого-либо риска.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60