<Я люблю тебя больше всего на свете, поэто-
му ты должен отказаться от всего ради моей любви>.
Тот факт, что в нашей культуре такая тактика чаще ис-
пользуется женщинами, является результатом условий
их жизни. В течение столетий любовь не только была
особой сферой в жизни женщин, но являлась единст-
венным или главным средством, с помощью которого
они могли получить, что хотели. В то время как мужчи-
ны всегда руководствовались убеждением: для того что-
бы получить что-то, надо достичь чего-то в жизни, -
женщины осознавали, что через любовь, и только через
любовь, они могли достичь счастья, безопасности и по-
ложения в обществе. Такое различное место в культуре
общества оказывало серьезное влияние на психологию
мужчины и женщины. Было бы несвоевременно обсуж-
дать это влияние в данном контексте, но одним из его
последствий является то, что в неврозах женщины ча-
ще, чем мужчины, будут использовать любовь в качест-
ве стратегии поведения. И в то же самое время субъек-
тивная убежденность в своей любви служит оправдани-
ем для предъявления требований.
Люди такого типа подвержены особой опасности
впасть в болезненную зависимость от своих любовных
взаимоотношений. Предположим, например, что жен-
щина с невротической потребностью в любви испыты-
вает привязанность к мужчине сходного типа, который,
однако, отстраняется, как только она начинает прояв-
лять неравнодушие к нему; женщина реагирует на такое
отвержение сильной враждебностью, которую она вы-
тесняет из страха его потерять. Если она пытается от-
страниться от него, он снова начинает завоевывать ее
расположение. Тогда она не только вытесняет свою
враждебность, но тщательно скрывает ее за усилением
преданности. Она опять будет отвергнута и в конечном
счете снова отреагирует возрастанием любви. Так она
постепенно приобретет убеждение в том, что она нахо-
дится во власти <великой страсти>.
Еще одной формой подкупа является попытка заво-
евать любовь посредством понимания человека, помо-
гая ему в его умственном и профессиональном росте, в
решении затруднений и т.д. Данная форма используется
в равной мере как мужчинами, так и женщинами.
Вторым способом добиться любви является апелля-
ция к жалости. Невротик будет выставлять свое страда-
ние и беспомощность на обозрение других, формулой
здесь является: <Вы должны любить меня, потому что я
страдаю и беспомощен>. В то же самое время такое
страдание служит для оправдания права выдвигать чрез-
мерные требования.
Иногда такая мольба высказывается абсолютно от-
крыто. Пациент указывает на то, что он является очень
больным человеком и поэтому имеет наибольшее право
на внимание аналитика. Он может презрительно отно-
ситься к другим пациентам, которые внешне выглядят
более здоровыми, и негодовать по поводу тех людей,
которые успешнее используют эту стратегию.
К стремлению вызвать жалость может примешивать-
ся большая или меньшая доля враждебности. Невротик
может просто взывать к нашей благородной натуре или
вымогать благорасположение радикальными средства-
ми, например ставя себя в бедственную ситуацию, вы-
нуждающую нас оказывать помощь. Всякий, кто стал-
кивался с невротиками по роду социальной или меди-
цинской работы, знает важную роль этой стратегии.
Имеется громадное различие между невротиком, гово-
рящим правду о своих затруднениях, и невротиком, пы-
тающимся возбудить жалость посредством драматиче-
ской демонстрации своих несчастий. Эти же тенденции
мы можем встречать у детей всех возрастов, с теми же
самыми вариациями: ребенок может либо хотеть полу-
чить утешение в ответ на свою жалобу, либо пытаться
вымогать внимание, бессознательно преувеличивая та-
кую пугающую родителей ситуацию, как неспособ-
ность есть или мочиться.
Использование апелляции к жалости включает в се-
бя убеждение в неспособности получить любовь и рас-
положение любым другим путем. Это убеждение мо-
жет рационально обосновываться отсутствием веры в
любовь вообще или принимать форму веры в то, что в
данной ситуации нельзя получить любовь никаким дру-
гим путем.
При третьем способе получения любви - призыве к
справедливости - формула поведения может быть опи-
сана как: <Вот что я сделал для вас: а что вы сделаете
для меня?> В нашей культуре матери часто указывают
на то, что они так много сделали для своих детей, что
заслуживают неослабевающей преданности, В любов-
ных отношениях тот факт, что человек поддается на уго-
воры, может быть использован как основа для выдви-
жения своих притязаний. Люди такого типа часто обна-
руживают чрезмерную готовность помогать другим,
тайно ожидая, что получат все, чего пожелают, и испы-
тывают серьезное разочарование, если другие не обна-
руживают такого же желания делать что-то для них. Я
имею здесь в виду не тех людей, которые сознательно
рассчитывают на это, а тех, кому полностью чуждо лю-
бое сознательное ожидание возможной награды. Их на-
вязчивая щедрость может быть, вероятно, более точно
определена как магический жест. Они делают для дру-
гих то, что сами хотят получать от других. То, что на
самом деле здесь действовали ожидания ответного воз-
награждения, обнаруживается благодаря необыкновен-
но острой боли разочарования. Иногда они принимают
форму некой разновидности душевной бухгалтерской
книги, в которую вписываются чрезмерные суммы за
такие в действительности бесполезные жертвоприно-
шения, как, например, бессонная ночь. Эти люди при-
нижают до минимума или вовсе игнорируют то, что де-
лалось для них, фальсифицируя таким образом ситуа-
цию до такой степени, что чувствуют свое право требо-
вать особого внимания. Такое поведение ведет к эф-
фекту бумеранга в отношении самого невротика, ибо он
может начать чрезмерно опасаться брать на себя обяза-
тельства. Инстинктивно судя о других по себе, он боит-
ся, что его будут эксплуатировать, если он примет от
них какие-либо услуги.
Призыв к справедливости может также выдвигаться
на основе того, что сделал бы невротик для других, если
бы имел такую возможность. Он будет подчеркивать,
каким любящим и полным самопожертвования он был
бы на месте другого, считать, что его требования оправ-
даны тем, что он не просит от других чего-либо больше-
го, чем отдал бы сам. В действительности психология
такого оправдания является более сложной, чем это
осознает он сам. Представление, которое он имеет о
своих качествах, является главным образом бессозна-
тельным приписыванием себе того поведения, которого
он требует от других. Однако это не откровенный об-
ман, ибо он действительно обладает определенной
склонностью к самопожертвованию, возникающей из
таких источников, как отсутствие у него самоуверенно-
сти, отождествление себя с подзаборной собакой, по-
буждение быть таким же терпимым и снисходительным
к другим, какими бы он хотел видеть окружающих.
Враждебность, которая может присутствовать в при-
зыве к справедливости, наиболее явно проявляется,
когда требования справедливости выдвигаются на осно-
ве необходимости возмещения якобы нанесенного вре-
да. формула поведения при этом такова: <Вы заставили
меня страдать или причинили мне вред, и поэтому вы
обязаны мне помогать, заботиться обо мне или поддер-
живать меня>. Эта стратегия аналогична стратегии, ис-
пользуемой в травматических неврозах. У меня нет лич-
ного опыта изучения травматических неврозов, но я бы-
ла бы удивлена, если бы лица, приобретшие травмати-
ческий невроз, не принадлежали к этой категории и не
использовали травму в качестве основы для требова-
ний, которые они в любом случае были бы склонны
предъявлять.
Я приведу несколько примеров, которые показыва-
ют, как невротик может возбуждать чувства вины или
долга с целью оправдания собственных требований. Не
сумев справиться со своими чувствами, которые яви-
лись реакцией на измену мужа, женщина заболевает,
Она не выражает никакого упрека, но ее болезнь -
наглядное свидетельство живого упрека, призванного
возбудить в муже чувство вины и таким образом заста-
вить его уделять ей все свое внимание.
Другая женщина такого типа, с навязчивыми и исте-
рическими симптомами, ведет себя следующим обра-
зом: время от времени она настаивает на помощи своим
сестрам в работе по дому. Но после нескольких дней
работы она бессознательно начинает глубоко негодо-
вать на то, что они приняли ее помощь. Ее симптомы
настолько усиливаются, что она вынуждена лечь в по-
стель, таким образом вынуждая сестер не только обхо-
диться без ее помощи, но и брать на себя дополнитель-
ные хлопоты по уходу за ней. И опять ухудшение ее
состояния выражало собой обвинение и вело к требо-
ванию возмещения ущерба за счет других. Однажды,
когда сестра высказала ей свое мнение по поводу ее
поведения, она упала в обморок, таким образом демон-
стрируя свое негодование и вымогая заботливое обра-
щение.
Одна из моих пациенток во время своего анализа
стала чувствовать себя все хуже и хуже. У нее возник-
ли фантастические мысли о том, что анализ сделает ее
калекой и поэтому в будущем я буду обязана принять
всю заботу о ней на себя. Реакции такого типа часто
встречаются в любом виде медицинского лечения и не-
редко сопровождаются открытыми угрозами в адрес
врача. В меньшей степени типичны случаи другого рода:
состояние пациента значительно ухудшается при смене
аналитика (например, когда работавший с пациентом
аналитик уезжает на отдых). Явно или неявно пациент
показывает, что в его ухудшении виновен аналитик и
поэтому он обладает особым правом на внимание ана-
литика. Этот пример легко может быть приложен к
опыту повседневной жизни.
Как показывают эти примеры, невротичные люди та-
кого типа могут стремиться расплачиваться страданием,
даже сильным страданием, выражая таким образом
свои обвинения и требования, хотя и не осознавая это-
го. И как результат - способны сохранять чувство соб-
ственной правоты.
Когда человек использует угрозы как стратегию полу-
чения любви и расположения, он может угрожать нанести
вред либо себе, либо другому. Он будет угрожать неким
безрассудным действием, например испортить репутацию
или причинить насилие другому или себе, Угрозы само-
убийства или даже попытки самоубийства являются хо-
рошо известным примером. Одна моя пациентка запо-
лучила с помощью такой угрозы одного за другим двух
мужей. Когда первый мужчина попытался уйти от нее,
она в центре города бросилась в реку; когда второй
мужчина намекнул, что не собирается на ней жениться,
она инсценировала самоубийство, открыв газ как раз
перед его приходом. Таким образом она демонстриро-
вала свою любовь.
Невротик не будет осуществлять своих угроз до тех
пор, пока надеется достичь своей цели. Если он теряет
такую надежду, он может осуществить их под влиянием
отчаяния или мстительности.
Глава 9
Роль сексуальности
в невротической потребности
в любви
Невротическая потребность в любви и привязанности
часто принимает форму сексуальной страсти или нена-
сытной потребности в сексуальном удовлетворении. В
свете этого факта нам приходится поднять вопрос о
том, не вызван ли в целом феномен невротической по-
требности в любви неудовлетворенностью в сексуаль-
ной жизни, не вызвано ли все это стремлением к любви,
контакту, пониманию, поддержке, не столько потреб-
ностью в успокоении, сколько неудовлетворенным ли-
бидо,
Фрейд был склонен именно так смотреть на этот
вопрос. Он видел, что многие люди, страдающие невро-
зом, навязывают свою привязанность другим людям,
цепляясь за них. Он описывал такое отношение как воз,-
никающее в результате неудовлетворенного либидо,
Эта концепция, однако, основана на определенных
предпосылках. В ней заранее предполагается, что все те
проявления, которые сами по себе не являются сексу-
альными, такие, как желание получить совет, одобре-
ние или поддержку, являются формой выражения сек-
суальных потребностей, ослабленных или <сублимиро-
ванных>. Более того, в ней также заранее предполага-
ется, что нежность является результатом запрещенного
или <сублимированного> проявления сексуальных вле-
чений.
Такие предположения не имеют подтверждения.
Связи между чувствами любви, привязанности, прояв-
лениями нежности и сексуальностью не являются
столь тесными, как мы иногда полагаем. Антропологи
и историки утверждают, что индивидуальная лю-
бовь - это продукт культурного развития. Бриффолт
полагает, что сексуальность имеет более близкое от-
ношение к жестокости, чем к нежности, хотя его ут-
верждения не являются вполне убедительными. Одна-
ко из наблюдений, почерпнутых в нашей культуре, мы
знаем, что сексуальность может существовать без
любви или нежности, а любовь или нежность - без
сексуальных чувств. Например, нет никаких доказа-
тельств того, что нежность между матерью и ребен-
ком имеет сексуальную природу. Все, что мы можем
заметить, - и это результат открытия, сделанного
Фрейдом - так это то, что могут присутствовать сек-
суальные элементы. Мы можем наблюдать многооб-
разные связи между нежностью и сексуальностью:
нежность иногда предшествует сексуальным чувствам;
человек способен испытывать сексуальные желания,
осознавая при этом лишь наличие нежных чувств; сек-
суальные желания могут стимулировать нежные чувст-
ва или переходить в них. Хотя такие переходы между
нежностью и сексуальностью определенно указывают
на тесную связь между ними, тем не менее представ-
ляется более правильным быть осторожнее и допу-
скать существование двух различных категорий
чувств, которые могут совпадать, переходить друг в
друга или заменяться одно другим,
Кроме того, если мы примем предположение Фрей-
да о том, что неудовлетворенное либидо является по-
буждающей силой в поиске любви, то едва ли будет
понятно, почему мы находим то же самое страстное
стремление к любви, со всеми описанными осложнени-
ями - собственническим отношением, требованиями
безоговорочной любви, чувством отвержения и т.д., -
у лиц, чья сексуальная жизнь с физиологической точки
зрения является полностью удовлетворительной. Одна-
Robert В г iffaul t. The Mothers. London and New York,
1927.
ко, поскольку нет сомнения в том, что такие случаи дей-
ствительно существуют, неизменно приходишь к за-
ключению, что неудовлетворенное либидо не объясня-
ет данное явление, но его причины лежат вне сексуаль-
ной сферы.
Наконец, если невротическая потребность в любви
была бы только сексуальным феноменом, нам было бы
затруднительно понять многообразные, связанные с ней
проблемы, такие, как собственническое отношение,
требование безоговорочной любви, чувство отвержен-
ности. Надо признать, что эти различные проблемы бы-
ли установлены и детально описаны: например, ре-
вность прослеживалась вплоть до соперничества детей
в семье или Эдипова комплекса; безоговорочная лю-
бовь - до орального эротизма; собственническое отно-
шение - до анального эротизма и т. д. Но при этом не
было понимания, что в реальности весь спектр отноше-
ний и реакций, описанных в предыдущих главах, пред-
стает как целостная структура. Без признания тревоги
как движущей силы, стоящей за потребностью в любви,
мы не сможем понять всех тех условий, при которых
данная потребность возрастает или уменьшается.
Посредством искусного метода свободных ассоциа-
ций Фрейда в процессе анализа можно проследить точ-
ную связь между тревогой и потребностью в любви, в
особенности если обратить внимание на колебания по-
требности пациента в любви и привязанности. После
периода совместной конструктивной работы пациент
может внезапно изменить свое поведение и начать вы-
двигать требования о продлении времени, отводимого
ему аналитиком, или страстно возжелать дружбы ана-
литика, или начать слепо восхищаться им, или может
стать чрезмерно ревнивым, начать проявлять собствен-
нические чувства, свою уязвленность, сетуя, что он яв-
ляется <не более чем пациентом>. Одновременно у него
возрастает тревожность, проявляющаяся либо в снови-
дениях, либо в чувстве преследования, либо в физиоло-
Случаи, подобные этим, где определенные расстройства в
эмоциональной сфере сосуществуют со способностью получать
полное сексуальное удовлетворение, всегда представляли собой
загадку для анализа, но тот факт, что они не подпадают под тео-
рию либидо, не препятствует их существованию.
гических симптомах, таких, как понос или частые позы-
вы к мочеиспусканию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
му ты должен отказаться от всего ради моей любви>.
Тот факт, что в нашей культуре такая тактика чаще ис-
пользуется женщинами, является результатом условий
их жизни. В течение столетий любовь не только была
особой сферой в жизни женщин, но являлась единст-
венным или главным средством, с помощью которого
они могли получить, что хотели. В то время как мужчи-
ны всегда руководствовались убеждением: для того что-
бы получить что-то, надо достичь чего-то в жизни, -
женщины осознавали, что через любовь, и только через
любовь, они могли достичь счастья, безопасности и по-
ложения в обществе. Такое различное место в культуре
общества оказывало серьезное влияние на психологию
мужчины и женщины. Было бы несвоевременно обсуж-
дать это влияние в данном контексте, но одним из его
последствий является то, что в неврозах женщины ча-
ще, чем мужчины, будут использовать любовь в качест-
ве стратегии поведения. И в то же самое время субъек-
тивная убежденность в своей любви служит оправдани-
ем для предъявления требований.
Люди такого типа подвержены особой опасности
впасть в болезненную зависимость от своих любовных
взаимоотношений. Предположим, например, что жен-
щина с невротической потребностью в любви испыты-
вает привязанность к мужчине сходного типа, который,
однако, отстраняется, как только она начинает прояв-
лять неравнодушие к нему; женщина реагирует на такое
отвержение сильной враждебностью, которую она вы-
тесняет из страха его потерять. Если она пытается от-
страниться от него, он снова начинает завоевывать ее
расположение. Тогда она не только вытесняет свою
враждебность, но тщательно скрывает ее за усилением
преданности. Она опять будет отвергнута и в конечном
счете снова отреагирует возрастанием любви. Так она
постепенно приобретет убеждение в том, что она нахо-
дится во власти <великой страсти>.
Еще одной формой подкупа является попытка заво-
евать любовь посредством понимания человека, помо-
гая ему в его умственном и профессиональном росте, в
решении затруднений и т.д. Данная форма используется
в равной мере как мужчинами, так и женщинами.
Вторым способом добиться любви является апелля-
ция к жалости. Невротик будет выставлять свое страда-
ние и беспомощность на обозрение других, формулой
здесь является: <Вы должны любить меня, потому что я
страдаю и беспомощен>. В то же самое время такое
страдание служит для оправдания права выдвигать чрез-
мерные требования.
Иногда такая мольба высказывается абсолютно от-
крыто. Пациент указывает на то, что он является очень
больным человеком и поэтому имеет наибольшее право
на внимание аналитика. Он может презрительно отно-
ситься к другим пациентам, которые внешне выглядят
более здоровыми, и негодовать по поводу тех людей,
которые успешнее используют эту стратегию.
К стремлению вызвать жалость может примешивать-
ся большая или меньшая доля враждебности. Невротик
может просто взывать к нашей благородной натуре или
вымогать благорасположение радикальными средства-
ми, например ставя себя в бедственную ситуацию, вы-
нуждающую нас оказывать помощь. Всякий, кто стал-
кивался с невротиками по роду социальной или меди-
цинской работы, знает важную роль этой стратегии.
Имеется громадное различие между невротиком, гово-
рящим правду о своих затруднениях, и невротиком, пы-
тающимся возбудить жалость посредством драматиче-
ской демонстрации своих несчастий. Эти же тенденции
мы можем встречать у детей всех возрастов, с теми же
самыми вариациями: ребенок может либо хотеть полу-
чить утешение в ответ на свою жалобу, либо пытаться
вымогать внимание, бессознательно преувеличивая та-
кую пугающую родителей ситуацию, как неспособ-
ность есть или мочиться.
Использование апелляции к жалости включает в се-
бя убеждение в неспособности получить любовь и рас-
положение любым другим путем. Это убеждение мо-
жет рационально обосновываться отсутствием веры в
любовь вообще или принимать форму веры в то, что в
данной ситуации нельзя получить любовь никаким дру-
гим путем.
При третьем способе получения любви - призыве к
справедливости - формула поведения может быть опи-
сана как: <Вот что я сделал для вас: а что вы сделаете
для меня?> В нашей культуре матери часто указывают
на то, что они так много сделали для своих детей, что
заслуживают неослабевающей преданности, В любов-
ных отношениях тот факт, что человек поддается на уго-
воры, может быть использован как основа для выдви-
жения своих притязаний. Люди такого типа часто обна-
руживают чрезмерную готовность помогать другим,
тайно ожидая, что получат все, чего пожелают, и испы-
тывают серьезное разочарование, если другие не обна-
руживают такого же желания делать что-то для них. Я
имею здесь в виду не тех людей, которые сознательно
рассчитывают на это, а тех, кому полностью чуждо лю-
бое сознательное ожидание возможной награды. Их на-
вязчивая щедрость может быть, вероятно, более точно
определена как магический жест. Они делают для дру-
гих то, что сами хотят получать от других. То, что на
самом деле здесь действовали ожидания ответного воз-
награждения, обнаруживается благодаря необыкновен-
но острой боли разочарования. Иногда они принимают
форму некой разновидности душевной бухгалтерской
книги, в которую вписываются чрезмерные суммы за
такие в действительности бесполезные жертвоприно-
шения, как, например, бессонная ночь. Эти люди при-
нижают до минимума или вовсе игнорируют то, что де-
лалось для них, фальсифицируя таким образом ситуа-
цию до такой степени, что чувствуют свое право требо-
вать особого внимания. Такое поведение ведет к эф-
фекту бумеранга в отношении самого невротика, ибо он
может начать чрезмерно опасаться брать на себя обяза-
тельства. Инстинктивно судя о других по себе, он боит-
ся, что его будут эксплуатировать, если он примет от
них какие-либо услуги.
Призыв к справедливости может также выдвигаться
на основе того, что сделал бы невротик для других, если
бы имел такую возможность. Он будет подчеркивать,
каким любящим и полным самопожертвования он был
бы на месте другого, считать, что его требования оправ-
даны тем, что он не просит от других чего-либо больше-
го, чем отдал бы сам. В действительности психология
такого оправдания является более сложной, чем это
осознает он сам. Представление, которое он имеет о
своих качествах, является главным образом бессозна-
тельным приписыванием себе того поведения, которого
он требует от других. Однако это не откровенный об-
ман, ибо он действительно обладает определенной
склонностью к самопожертвованию, возникающей из
таких источников, как отсутствие у него самоуверенно-
сти, отождествление себя с подзаборной собакой, по-
буждение быть таким же терпимым и снисходительным
к другим, какими бы он хотел видеть окружающих.
Враждебность, которая может присутствовать в при-
зыве к справедливости, наиболее явно проявляется,
когда требования справедливости выдвигаются на осно-
ве необходимости возмещения якобы нанесенного вре-
да. формула поведения при этом такова: <Вы заставили
меня страдать или причинили мне вред, и поэтому вы
обязаны мне помогать, заботиться обо мне или поддер-
живать меня>. Эта стратегия аналогична стратегии, ис-
пользуемой в травматических неврозах. У меня нет лич-
ного опыта изучения травматических неврозов, но я бы-
ла бы удивлена, если бы лица, приобретшие травмати-
ческий невроз, не принадлежали к этой категории и не
использовали травму в качестве основы для требова-
ний, которые они в любом случае были бы склонны
предъявлять.
Я приведу несколько примеров, которые показыва-
ют, как невротик может возбуждать чувства вины или
долга с целью оправдания собственных требований. Не
сумев справиться со своими чувствами, которые яви-
лись реакцией на измену мужа, женщина заболевает,
Она не выражает никакого упрека, но ее болезнь -
наглядное свидетельство живого упрека, призванного
возбудить в муже чувство вины и таким образом заста-
вить его уделять ей все свое внимание.
Другая женщина такого типа, с навязчивыми и исте-
рическими симптомами, ведет себя следующим обра-
зом: время от времени она настаивает на помощи своим
сестрам в работе по дому. Но после нескольких дней
работы она бессознательно начинает глубоко негодо-
вать на то, что они приняли ее помощь. Ее симптомы
настолько усиливаются, что она вынуждена лечь в по-
стель, таким образом вынуждая сестер не только обхо-
диться без ее помощи, но и брать на себя дополнитель-
ные хлопоты по уходу за ней. И опять ухудшение ее
состояния выражало собой обвинение и вело к требо-
ванию возмещения ущерба за счет других. Однажды,
когда сестра высказала ей свое мнение по поводу ее
поведения, она упала в обморок, таким образом демон-
стрируя свое негодование и вымогая заботливое обра-
щение.
Одна из моих пациенток во время своего анализа
стала чувствовать себя все хуже и хуже. У нее возник-
ли фантастические мысли о том, что анализ сделает ее
калекой и поэтому в будущем я буду обязана принять
всю заботу о ней на себя. Реакции такого типа часто
встречаются в любом виде медицинского лечения и не-
редко сопровождаются открытыми угрозами в адрес
врача. В меньшей степени типичны случаи другого рода:
состояние пациента значительно ухудшается при смене
аналитика (например, когда работавший с пациентом
аналитик уезжает на отдых). Явно или неявно пациент
показывает, что в его ухудшении виновен аналитик и
поэтому он обладает особым правом на внимание ана-
литика. Этот пример легко может быть приложен к
опыту повседневной жизни.
Как показывают эти примеры, невротичные люди та-
кого типа могут стремиться расплачиваться страданием,
даже сильным страданием, выражая таким образом
свои обвинения и требования, хотя и не осознавая это-
го. И как результат - способны сохранять чувство соб-
ственной правоты.
Когда человек использует угрозы как стратегию полу-
чения любви и расположения, он может угрожать нанести
вред либо себе, либо другому. Он будет угрожать неким
безрассудным действием, например испортить репутацию
или причинить насилие другому или себе, Угрозы само-
убийства или даже попытки самоубийства являются хо-
рошо известным примером. Одна моя пациентка запо-
лучила с помощью такой угрозы одного за другим двух
мужей. Когда первый мужчина попытался уйти от нее,
она в центре города бросилась в реку; когда второй
мужчина намекнул, что не собирается на ней жениться,
она инсценировала самоубийство, открыв газ как раз
перед его приходом. Таким образом она демонстриро-
вала свою любовь.
Невротик не будет осуществлять своих угроз до тех
пор, пока надеется достичь своей цели. Если он теряет
такую надежду, он может осуществить их под влиянием
отчаяния или мстительности.
Глава 9
Роль сексуальности
в невротической потребности
в любви
Невротическая потребность в любви и привязанности
часто принимает форму сексуальной страсти или нена-
сытной потребности в сексуальном удовлетворении. В
свете этого факта нам приходится поднять вопрос о
том, не вызван ли в целом феномен невротической по-
требности в любви неудовлетворенностью в сексуаль-
ной жизни, не вызвано ли все это стремлением к любви,
контакту, пониманию, поддержке, не столько потреб-
ностью в успокоении, сколько неудовлетворенным ли-
бидо,
Фрейд был склонен именно так смотреть на этот
вопрос. Он видел, что многие люди, страдающие невро-
зом, навязывают свою привязанность другим людям,
цепляясь за них. Он описывал такое отношение как воз,-
никающее в результате неудовлетворенного либидо,
Эта концепция, однако, основана на определенных
предпосылках. В ней заранее предполагается, что все те
проявления, которые сами по себе не являются сексу-
альными, такие, как желание получить совет, одобре-
ние или поддержку, являются формой выражения сек-
суальных потребностей, ослабленных или <сублимиро-
ванных>. Более того, в ней также заранее предполага-
ется, что нежность является результатом запрещенного
или <сублимированного> проявления сексуальных вле-
чений.
Такие предположения не имеют подтверждения.
Связи между чувствами любви, привязанности, прояв-
лениями нежности и сексуальностью не являются
столь тесными, как мы иногда полагаем. Антропологи
и историки утверждают, что индивидуальная лю-
бовь - это продукт культурного развития. Бриффолт
полагает, что сексуальность имеет более близкое от-
ношение к жестокости, чем к нежности, хотя его ут-
верждения не являются вполне убедительными. Одна-
ко из наблюдений, почерпнутых в нашей культуре, мы
знаем, что сексуальность может существовать без
любви или нежности, а любовь или нежность - без
сексуальных чувств. Например, нет никаких доказа-
тельств того, что нежность между матерью и ребен-
ком имеет сексуальную природу. Все, что мы можем
заметить, - и это результат открытия, сделанного
Фрейдом - так это то, что могут присутствовать сек-
суальные элементы. Мы можем наблюдать многооб-
разные связи между нежностью и сексуальностью:
нежность иногда предшествует сексуальным чувствам;
человек способен испытывать сексуальные желания,
осознавая при этом лишь наличие нежных чувств; сек-
суальные желания могут стимулировать нежные чувст-
ва или переходить в них. Хотя такие переходы между
нежностью и сексуальностью определенно указывают
на тесную связь между ними, тем не менее представ-
ляется более правильным быть осторожнее и допу-
скать существование двух различных категорий
чувств, которые могут совпадать, переходить друг в
друга или заменяться одно другим,
Кроме того, если мы примем предположение Фрей-
да о том, что неудовлетворенное либидо является по-
буждающей силой в поиске любви, то едва ли будет
понятно, почему мы находим то же самое страстное
стремление к любви, со всеми описанными осложнени-
ями - собственническим отношением, требованиями
безоговорочной любви, чувством отвержения и т.д., -
у лиц, чья сексуальная жизнь с физиологической точки
зрения является полностью удовлетворительной. Одна-
Robert В г iffaul t. The Mothers. London and New York,
1927.
ко, поскольку нет сомнения в том, что такие случаи дей-
ствительно существуют, неизменно приходишь к за-
ключению, что неудовлетворенное либидо не объясня-
ет данное явление, но его причины лежат вне сексуаль-
ной сферы.
Наконец, если невротическая потребность в любви
была бы только сексуальным феноменом, нам было бы
затруднительно понять многообразные, связанные с ней
проблемы, такие, как собственническое отношение,
требование безоговорочной любви, чувство отвержен-
ности. Надо признать, что эти различные проблемы бы-
ли установлены и детально описаны: например, ре-
вность прослеживалась вплоть до соперничества детей
в семье или Эдипова комплекса; безоговорочная лю-
бовь - до орального эротизма; собственническое отно-
шение - до анального эротизма и т. д. Но при этом не
было понимания, что в реальности весь спектр отноше-
ний и реакций, описанных в предыдущих главах, пред-
стает как целостная структура. Без признания тревоги
как движущей силы, стоящей за потребностью в любви,
мы не сможем понять всех тех условий, при которых
данная потребность возрастает или уменьшается.
Посредством искусного метода свободных ассоциа-
ций Фрейда в процессе анализа можно проследить точ-
ную связь между тревогой и потребностью в любви, в
особенности если обратить внимание на колебания по-
требности пациента в любви и привязанности. После
периода совместной конструктивной работы пациент
может внезапно изменить свое поведение и начать вы-
двигать требования о продлении времени, отводимого
ему аналитиком, или страстно возжелать дружбы ана-
литика, или начать слепо восхищаться им, или может
стать чрезмерно ревнивым, начать проявлять собствен-
нические чувства, свою уязвленность, сетуя, что он яв-
ляется <не более чем пациентом>. Одновременно у него
возрастает тревожность, проявляющаяся либо в снови-
дениях, либо в чувстве преследования, либо в физиоло-
Случаи, подобные этим, где определенные расстройства в
эмоциональной сфере сосуществуют со способностью получать
полное сексуальное удовлетворение, всегда представляли собой
загадку для анализа, но тот факт, что они не подпадают под тео-
рию либидо, не препятствует их существованию.
гических симптомах, таких, как понос или частые позы-
вы к мочеиспусканию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60